Pyesni personin e parë që takoni në rrugë se çfarë i njeh fetë botërore dhe ai nuk ka gjasa t'ju japë një përgjigje për këtë, në thelb, një pyetje të thjeshtë. Epo, para së gjithash, ai nuk do t'ju thotë Shinto, dhe Shinto është feja e botës. Epo, dhe atëherë do të ketë konfuzion të hapur me Ortodoksinë dhe Katolicizmin, Shiitët dhe Sunitët, me një fjalë, nuk do të merrni një përgjigje të saktë nga askush, me përjashtime të rralla. Dhe, natyrisht, edhe shumë besimtarë ose që e konsiderojnë veten të tillë, qofshin ata të krishterë, madje edhe myslimanë, nuk ka gjasa t'i përgjigjen pyetjes, dhe në çfarë mënyrash njerëzit erdhën në besim në formën në të cilën ata besojnë në Zotin tani ?
Katedralja Nicene (afresk rumun, shekulli i 18 -të).
Por e gjithë historia jonë nuk është vetëm historia e luftërave, por edhe historia e kërkimit të besimit të vërtetë dhe mënyra më e mirë për të shpëtuar shpirtin, dhe gjëja më interesante është se ky kërkim vazhdon edhe sot! Epo, por historia jonë do të flasë për mënyrat e ndërlikuara të këtij kërkimi, për më tepër, ne do të prekim vetëm dy rrëfime - Krishterizmin dhe fenë myslimane.
A është Krishtërimi një hapësirë për fantazi?
E gjitha filloi me faktin se tashmë në shekullin II. n NS Teologët e krishterë u përpoqën të kombinonin krishterimin e sapo shfaqur me filozofinë greke, dhe ata ishin mjaft të suksesshëm në këtë përpjekje. Epo, Krishterizmi i hershëm hapi një hapësirë të gjerë për interpretime të ndryshme, pasi ai sapo po merrte formë. Shumë prej tyre atëherë u renditën si herezi - domethënë në një devijim të thellë nga besimi i vërtetë, dhe, megjithatë, këto ishin gjithashtu mësime, dhe ato ndoheshin ndonjëherë nga masa të mëdha njerëzish, megjithëse atëherë këto mësime u dënuan nga kisha Me
I pari i mospajtimit
Gjaku i të krishterëve të parë ishte derdhur ende në arenat e cirkëve romakë (Perandori Nero i akuzoi ata për djegien e Romës në 64 pas Krishtit), dhe herezitë e para tashmë kishin filluar të shfaqeshin. Dhe në fillim ishte Gnosticizmi në forma të ndryshme, i predikuar nga Peshkopët Valentine dhe Basilides. Ata argumentuan se materia është e keqe, kështu që ata bënë një dallim midis krijuesit të botës dhe Zotit të vërtetë, në të cilin ata panë dy entitete të ndryshme, dhe kjo, natyrisht, nuk përputhej me atë që ishte shkruar në Bibël.
Në Azinë e Vogël, u shfaq një doktrinë e tillë si Montanizmi, e cila e mori emrin nga prifti pagan Frygian Montana, i cili u bë i krishterë rreth vitit 156 pas Krishtit. NS Ai predikoi një shoqëri të gjallë shpirtërore me Perëndinë. Dhe gjithashtu liria nga hierarkia dhe ritualet e kishës, dhe e gjithë kjo, sipas tij, mund të shihet në karizmën individuale ose dhuratat speciale nga Fryma e Shenjtë, dhe, mbi të gjitha, në dhuratën e profecisë. Kjo do të thotë, doli shumë i përshtatshëm: ju keni një dhuratë profetike, prandaj, keni hyrë në komunikim të drejtpërdrejtë me Perëndinë. Dhe nëse jo - mos më fajësoni, ende të pjekur! Ndjekësit e Montanës, mes të cilëve profeteshat Prisca (ose Priscilla) dhe Maximilla gëzonin nderim të veçantë, e njohën mësuesin e tyre si Paraclete (Frymë-Ngushëllues), gjë që u ishte premtuar njerëzve nga Ungjilli i Gjonit. Disa të krishterë që vazhduan të ndiqnin dogmat hebraike hynë në sektin ebionit (nga fjala hebraike për "njeri i varfër"). Ebionitët argumentuan se Jezusi në fakt erdhi thjesht për të përmbushur ligjin dhe profecitë e lashta, domethënë, ai ishte i ngjashëm me Moisiun. Ata besuan se ai vetëm hoqi nga Ligji gënjeshtrën e grumbulluar gjatë historisë së popullit hebre dhe predikoi asketizëm, jetë në varfëri dhe vegjetarianizëm. Por gjëja më interesante është se ata besonin se ishin një urë lidhëse midis Kishës dhe Sinagogës, pasi besimi i tyre kombinon si Krishterizmin ashtu edhe Judaizmin. Por përfaqësuesve të besimeve ortodokse nuk u pëlqeu aspak kjo simbiozë, si rezultat ata u akuzuan nga kisha e krishterë si heretikë, dhe nga kisha hebraike si apostatë.
Pyetja e Trinitetit dhe Problemi i të Zbehurve të Shpirtit
Në shekullin III. mosmarrëveshjet e para në lidhje me Trinitetin, si dhe kishën dhe vetë sakramentin, vazhduan. Monarkianizmi u shfaq, i cili ishte i popullarizuar në Romë, dhe që afirmoi unitetin e Zotit, dhe hodhi poshtë tre hipostazat e tij. Në të njëjtën kohë, Adoptianizmi, të cilin Pali e predikoi nga Samosata, afirmoi natyrën njerëzore dhe jo hyjnore të Krishtit.
Në të njëjtën kohë, u shfaq Novatianizmi (i quajtur kështu pas presbiterit Novatian), i cili në Romë u bë një mësim i një kuptimi qartë puritanik dhe mbrojti mos faljen e të gjithë atyre që heqin dorë nga besimi i tyre nga frika e persekutimit ose, për shkak të dobësisë së shpirtit, ranë në mëkat të rëndë! Dhe është e mahnitshme se si ata e menduan këtë, sepse vetë Krishti, siç e dini, i fali armiqtë e tij!
Kërkimi për të Vërtetën dhe Këshillat e Parë Ekumenikë
Në shekullin IV. Arianizmi i përhapur, i emëruar pas presbiterit Arius nga Aleksandria, i cili mësoi se Zoti Atë krijoi Birin e Perëndisë, dhe për këtë arsye ai është i ndryshëm nga babai i tij për nga natyra. Këshilli i parë Ekumenik i Niceas në 325 dënoi Arianizmin dhe pohoi se Zoti Atë dhe Biri kanë një thelb, dhe pastaj e njëjta u konfirmua në Këshillin e Kostandinopojës në 381. Por dënimi është dënim, por ç'të themi për faktin se atëherë shumë popuj, për shembull, të njëjtët gotë, vandalë dhe burgundianë, u bënë të krishterë pikërisht sipas mësimit arian?! Për më tepër, ekziston edhe një version që në Rusi më herët kishte edhe një sens arian. Megjithatë, pse ishte? Në vitin 2006, "komuniteti Arian i qytetit të Oryol" prej 20 personash u krijua në qytetin Oryol. Me sa duket, mënyra e shpëtimit sipas mësimeve të Arius doli të ishte më afër tyre sesa Ortodoksia tradicionale, dhe pse kështu - kush e di?
Dhe ishte gjithashtu Patriarku i Kostandinopojës Nestorius - krijuesi i Nestorianizmit, i cili besonte se Krishti lindi një njeri, dhe vetëm më vonë Fjala e Zotit u bashkua me të. Kundërshtarët e Nestorius e akuzuan atë për një "personalitet të ndarë" të Krishtit dhe dënuan doktrinën në 431 gjatë Këshillit të tretë Ekumenik në Efes.
Sidoqoftë, ishte edhe ekstremi i kundërt - Eutikianizmi ose Monofizitizmi, i cili mohoi plotësisht parimin njerëzor në Jezusin, por gjithashtu u refuzua nga Këshilli i Kalcedonisë në 451. Përkrahësit e pellazgjisë dhe formës së tij më të butë, gjysmë-pellazgjisë, ishin të mendimit se mëkati fillestar i Adamit nuk kishte asnjë ndikim në natyrën njerëzore dhe çdo njeri ishte i aftë të zgjidhte të mirën ose të keqen me dëshirën e tij, dhe ai nuk kishte nevojë për ndihmën e Zotit në këtë.
Mëkati i Adamit ishte vetëm një "shembull i keq" për pasardhësit, argumentuan ata, por nuk pati pasoja të tjera të dëmshme. Por roli i Jezusit, përkundrazi, ishte një "shembull i mirë" për të gjithë njerëzimin dhe kundërshtoi "shembullin e keq" të Adamit, dhe është gjithashtu një shlyerje për mëkatet. Doktrina pellazge thotë se njerëzit janë mëkatarë sipas zgjedhjes së tyre, dhe për këtë arsye mëkatarët nuk janë viktima, por kriminelë që nuk duhet të ndëshkohen, por … të falen! Dhe është gjithashtu e lejueshme që njerëzit të arrijnë përsosmërinë edhe pa ndihmën e kishës, megjithëse i bekuari Augustin i dënoi ata për këtë, pasi ai besonte se mëkati fillestar ishte aq i rëndë saqë pa dorën udhëheqëse të klerit në kërkim të shpëtimit, ju nuk mund ta beje!
Dhe pastaj ishin Katarët, nga greqishtja "catharsis" - "pastrim", ose Albigensians (të emëruar pas qytetit të Albi), të cilët gjithashtu e konsideronin veten të krishterë. Por ata vetëm argumentuan se ferri është jeta në Tokë, dhe parajsa është në parajsë, se një person lind në ferr dhe ngjitet në parajsë, se kryqi nuk është një simbol i besimit, por një instrument ekzekutimi, sepse njerëzit u kryqëzuan në atë në Romë! Katarët thanë gjëra që ishin të frikshme nga pikëpamja e katolikëve normalë. Për shembull, ai ushqim prej mishi ndot gojën në të njëjtën mënyrë gjatë gjithë ditëve, prandaj është e pakuptimtë t'i përmbahesh agjërimit dhe se mëkati i vrasjes së një krijese të gjallë është i pafalshëm. Dhe ata gjithashtu guxuan të thonë sa vijon: "Nëse Zoti Perëndi është i gjithëfuqishëm dhe lejon atë që po ndodh në këtë botë, atëherë Ai nuk është i mirë. Nëse Ai është i mirë dhe lejon atë që po ndodh në botë, atëherë Ai nuk është i plotfuqishëm ". Dhe, përkundër deklaratave të tilla të tmerrshme, feja e tyre tërhoqi shumë njerëz në jug të Francës, ku kultura dhe ekonomia filluan të lulëzojnë derisa u shkatërruan nga kryqtarët ortodoksë-veriorët katolikë! "Betohuni dhe dëshmoni dëshmi të rreme," thanë Katarët, "por mos e zbuloni sekretin!" Kjo do të thotë, ndryshimi i besimit të tyre në rrethana të vështira ishte po aq i lehtë për ta sa ndryshimi i pantallonave. Prandaj, katolikët kërkuan që ata gjithashtu të vrisnin qenin kur u konvertuan në katolicizëm, ata nuk i besuan vetëm betimit Cathar. Dhe ç'farë? Kur kështjella e tyre e Montsegur ra në Mars 1244, 216 Cathars, duke kënduar himne, zbritën me krenari nga mali dhe u ngjitën në zjarret që digjen më poshtë, dhe jo vetëm burrat, por edhe gratë dhe fëmijët! Tani ky vend quhet Fusha e të Djegurve dhe është shënuar me një kryq përkujtimor - një simbol vizual i qëndrueshmërisë së besimit të tyre!
"Vritini ata si njerëzit e fisit të Ferrit!"
Për më tepër, myslimanët, në fazat më të hershme të formimit të Islamit, kishin mjaft degë heretike nga besimi i vërtetë. Për shembull, një nga "devijimet" e hershme, përfaqësuesit e të cilit kundërshtuan sundimtarët legjitimë myslimanë dhe doli se i njohu si jobesimtarë ata nga muslimanët që kanë mëkatuar rëndë, ishte Kharijizmi. Profeti Muhamed kërkoi që Kharixhitët thjesht të vrisnin: “Ata do të dalin nga Islami si një shigjetë që shpon një lojë. Nëse i gjeni, atëherë vritini ashtu siç u vra një herë fisi i Ferrit ".
Muhakkimitët dhe Azrakitët ishin të njohur - gjithashtu mbështetës të sektit Kharijite. Ata argumentuan se njerëzit që kanë kryer të paktën një mëkat të rëndë do të kthehen menjëherë në jobesimtarë dhe për këtë ata do të digjen në ferr përgjithmonë. Ekzistojnë varietete të njohura të sektit Kharijite - Najdis, Bayhasites, Ajradis, Salabits, Ibadis, Sufrites, etj. Në të njëjtën kohë, teologët myslimanë vetë gjejnë midis tyre shumë dallime serioze në interpretimin e çështjeve të besimit dhe normave të ligjit mysliman, kështu që gjithçka është madje shumë, shumë e vështirë …
Njerëzit që deklarojnë xhehmizëm gjithashtu e konsiderojnë veten myslimanë, por sipas vetë myslimanëve, ata janë heretikë në lidhje me besimin. Dhe si të mos i konsiderojmë si të tilla, nëse refuzojnë të njohin shumë ngjarje që duhet të ndodhin në Ditën e Gjykimit: ata nuk besojnë në Urën që do të hidhet midis kreshtave të Ferrit, ata mohojnë Peshoren, vetë mundësinë e duke soditur Allahun, por Kurani konsiderohet … i krijuar. Mu'tazilët ("të ndarë", "të ndarë") janë përkrahës të Asharizmit dhe Maturidizmit - mësime që u ngritën sipas kalendarit mysliman rreth vitit 900. Të gjitha veprat njerëzore, thanë ata, janë krijime të Allahut, domethënë pa të, ju as nuk mund të hiqni flokët nga mjekra juaj. Por vetëm Maturiditët besuan se ata bazoheshin vetëm në vullnetin e Allahut, dhe vetë forma e veprimit tashmë varet nga vullneti i personit. Në të njëjtën kohë, Esh'aritë argumentuan se Allahu u jep njerëzve vetëm aftësinë për të kryer veprime të caktuara dhe u jep atyre vullnet të lirë. Kjo do të thotë, nëse asgjë nuk e pengon një person, ai mund t'i kryejë ato.
E vërteta është gjithmonë diku …
Përveç kësaj, ka edhe Murjiits, Kadaritë, Jabarites, dhe kjo nuk është duke llogaritur ndarjen e Muslimanëve në Shiitë dhe Sunitë, në fakt, e barabartë me ndarjen e të krishterëve në katolikë, ortodoksë dhe protestantë. Kjo është se sa e vështirë rezulton rruga drejt shpëtimit dhe sa e vështirë ishte në agimin e formimit të dy feve botërore të Krishterizmit dhe Islamit, ishte njohja e së Vërtetës. Dhe kush e di nëse kjo e vërtetë dihet edhe tani?!
