Babai im më tha - dhe unë besoj se babai im:
Fundi duhet të përputhet me fundin.
Le të ketë rrush nga një hardhi e vetme!
Le të ketë të gjitha perimet nga kreshtat e lidhura!
Jetoni kështu, fëmijë, në një tokë mëkatare, Për sa kohë që ka bukë dhe verë në tryezë!
("Outsider" nga Rudyard Kipling)
Sidoqoftë, në vetë armaturën dhe armët e kalorësve turq, të gjitha këto ngjarje, shumë të largëta nga Perandoria Osmane, praktikisht nuk ndikuan. Shtylla kurrizore e kalorësisë turke, si në shekujt XVI dhe XVII, vazhdoi të përbëhej nga chaebels (domethënë "predha"), të armatosur me saberë, mace, kokë harku dhe shtiza të lehta. Sipahët dhe Timariotët (mbajtësit e pronave tokësore të dhëna për shërbimin ushtarak), si më parë, shkuan në betejë, duke u lidhur me zinxhirë në postë zinxhir dhe bakterë. Nga armët ofenduese, ata ende përdornin hark dhe shigjeta. Një pasqyrë vihej gjithnjë e më shpesh mbi postën zinxhir (forca të blinduara me pllaka të falsifikuara një-copë në gjoks dhe në anën e pasme, të lëmuara në një shkëlqim pasqyre), kjo është arsyeja pse u quajt kështu në Rusi. Përkrenarja turke kulakh u shndërrua gradualisht në shishak rus, të cilin pothuajse të gjithë popujt e Evropës Lindore filluan gradualisht ta përdorin. Mbërthyeset metalike të elvanës për dorën e djathtë dolën të ishin shumë të përshtatshme, të cilat mbuluan plotësisht të gjithë parakrahun e djathtë (e majta dhe dora mbroheshin nga një mburojë). Kuajt ishin të blinduar për një kohë shumë të gjatë dhe në këtë formë u përdorën në luftë edhe në fillim të shekullit të 18 -të. Kjo e fundit nuk është për t'u habitur, pasi forca të blinduara të kuajve në Lindje, përfshirë Turqinë, kanë qenë gjithmonë shumë më të lehta se në Perëndim. Kalorësi i ulur në një kal të blinduar, natyrisht, duhej të kishte mbrojtje për këmbët e tij, kështu që çizmet e blinduara të bëra nga pllaka çeliku, të lidhura me postë zinxhir, plotësuan armët e tij. Ato u përdorën gjithashtu në Rusi, ku u quajtën buturlyks.
Shpata dhe shpata e Profetit Muhamed. Muzeu Topkapi, Stamboll.
Kalorës më të lehtë dhe më guximtarë Delhi (përkthyer nga turqishtja "poseduar") zakonisht rekrutoheshin në Azi. Delhi ishte më e lehtë për tu armatosur, megjithatë, ata gjithashtu mbanin forca të blinduara të zinxhirit të jushmanit, përkrenare të lehta Misyurk dhe jastëkë bërryli me mburoja. Kalorësia Delhi përdori jo vetëm armë të ftohta, por edhe armë zjarri dhe ishte shumë e popullarizuar me evropianët.
Në Evropën Perëndimore, sa më fisnik të ishte sundimtari, aq më shumë kishte një flamur, aq më i gjatë ishte stoli i shtizës së tij kalorëse dhe … treni i veshjes së zonjës së tij. Në Perandorinë Osmane, ne shohim pothuajse gjithçka njësoj, dhe gjithashtu ekzistonte një hierarki e qartë e parullave dhe shenjave. Simboli i komandantit ishte alem, i mbiquajtur gjerësisht "flamuri i përgjakshëm", i cili dukej si një pëlhurë e qëndisur me ngjyrë të kuqe të ndritshme, e gjatë 4-5 m dhe e gjerë 3 m, duke u ulur poshtë. Sanjak, flamuri i guvernatorit të krahinës, ishte disi më i vogël në madhësi dhe jo i dekoruar aq shumë. Bayrak është flamuri i kalorësisë së lehtë të Delhi. Më shpesh ishte trekëndësh dhe ishte bërë nga kanavacë e kuqe ose e verdhë; shkronjat e mbishkrimeve ishin të gdhendura nga të kuq ose të bardhë dhe të qepura në pëlhurë, si dora hakmarrëse e Aliut dhe shpata Zulfiqar.
Shenjat turke …
Tug (ose bunchuk) ishte emri i bishtit të një kali, i fiksuar në një cilindrik, të zbrazët brenda dhe për këtë arsye një bosht jashtëzakonisht i lehtë i bërë nga druri i butë; stafi ishte zbukuruar me zbukurime orientale. Fundi i sipërm i boshtit më së shpeshti përfundonte me një top metalik, dhe nganjëherë me një gjysmëhëne. Më poshtë ishte bashkangjitur një bisht i thjeshtë ose me gërsheta, i lyer me ngjyrë blu, të kuqe dhe të zezë. Në pikën ku ishte lidhur bishti, boshti ishte i mbuluar me një leckë të bërë nga flokët e kalit dhe të devesë. Flokët gjithashtu ishin lyer me ngjyra të ndryshme, ndonjëherë në një model shumë të bukur.
Saberët mamlukë shekujt XIV - XVI Muzeu Topkapi, Stamboll.
Numri i bishtave në bunchuk ishte vetëm një shenjë e gradës. Tre bishta kali kishin pashallarë në rangun e vezirit, dy bishta - guvernatorë, një - kishin një sanxhakbeg (d.m.th., guvernatori i një sanxhaku). Bunchuks ishin të veshur nga silikhdarët (squires), të cilët në këtë rast quheshin tugdzhi.
Sabli-kilich nga Muzeu Topkapi në Stamboll.
Thikat e saberëve turq në fillim ishin pak të lakuara (shekulli XI), por më pas ata fituan lakim, shpesh të tepruar. Në shekullin e 16 -të, saberi turk kishte një dorezë të lëmuar pa një pommel, e cila në shekullin e 17 -të fitoi formën e një kaçurele të guaskës, e cila është aq e njohur sot.
Përveç saberëve turq në Lindje, saberët nga Persia ishin shumë të popullarizuar - ato ishin më të lehta dhe të lakuara fort në të tretën e fundit të tehut. Zakonisht ata ishin tashmë turq, por më të shkurtër. Me sa duket, saberi turk ende nuk mund të shponte pllakat e rënda në pasqyra dhe yushmans, por një saber i lehtë persian mund të shkaktonte një goditje shumë të fortë siguruese ndaj armikut, i cili mund të arrinte qëllimin e tij në një duel me një kalorës të armatosur dobët.
Kufijtë nga Muzeu Topkapi në Stamboll.
Në shekullin e 16 -të, scimitari u përhap në tokat turko -arabe - një teh relativisht e shkurtër, shpesh me një lakim të kundërt të tehut dhe pa një kryq, por me dy zgjatime karakteristike ("veshë") në pjesën e pasme të dorezës. Turqit i quanin tehet e lakuara dobët si tehe të sigurta dhe të lakuara fort - kilich. Turqit, si popujt e tjerë lindorë, e vlerësuan shumë butësinë e shtizës, kështu që ata bënë boshte nga bambu ose i shpuan nga brenda. Çmimi i shtizës ishte një shenjë e favorit të veçantë të Sulltanit dhe u konsiderua si një dhuratë e çmuar. Turqit dhe arabët fisnikë dekoruan shtizat me litarë dhe xhufkë të artë, madje bartën një kasë në shtizat e tyre që mund të mbante një Kuran në miniaturë.
Kalorësia e Mamlukëve Egjiptianë 1300-1350 Oriz. Angus McBride.
Armiqtë urrehen dhe … më shpesh sesa jo ata imitohen prej tyre - ky është një fenomen psikologjik që Evropa Perëndimore nuk i shpëtoi gjatë luftërave kundër turqve. Për herë të dytë që nga Kryqëzatat, ajo i bëri haraç organizatës më të lartë ushtarake të kundërshtarëve të saj lindorë. Moda për gjithçka turke në fund të shekullit të 16 -të arriti në atë pikë që në Gjermani, për shembull, në imitim të zakonit turk, ata filluan të pikturonin bishtat e kuajve me të kuqe dhe pothuajse kudo huazuan shalë turke.
Shpata (poshtë), saber (majtas) dhe konchar (djathtas) e Sulltan Mehmed Pushtuesit të Dytë. Muzeu Topkapi, Stamboll.
Nga rruga, veçantia e tyre, përveç vetë pajisjes, ishte se ata kishin në anën e majtë një shtojcë për bastunin e shpatës konchar, e cila kështu nuk i referohej pajisjes së kalorësit, por pajisjes së kalit ! Përzierjet turke gjithashtu u dukën shumë të pazakonta për evropianët. Fakti është se as arabët dhe as turqit, si rregull, nuk mbanin shtiza, por në vend të kësaj përdornin shufra masive të gjera, qoshet e brendshme të të cilave ata shtypnin në anët e kalit.
Luftëtarët turq të shekullit të 17 -të. Në sfond është një kalorës kali i lehtë tatar. Oriz. Angus McBride
Megjithë përparimet e përparuara në pajisjet ushtarake, Perandoria Osmane ishte në rënie.
Gurët e zjarrtë turq të shekujve 18-19 Muzeu Topkapi, Stamboll.
Rënia e marrëdhënieve feudale-tokësore dhe rrënimi i fshatarëve, ashtu si në Evropë, çuan në një ulje të numrit dhe një rënie të efikasitetit luftarak të kalorësisë kalorëse të Sipahi. Nga ana tjetër, kjo detyroi gjithnjë e më shumë të rrisë numrin e trupave të rregullta dhe veçanërisht trupat e jeniçerëve. Në 1595, 26 mijë u regjistruan në regjistrat e jeniçerëve, pas vetëm tre vjetësh - 35 mijë njerëz, dhe në gjysmën e parë të shekullit të 17 -të kishte tashmë 50 mijë! Qeverisë i mungonin vazhdimisht paratë për të paguar mbështetje për një numër kaq të madh ushtarësh, dhe jeniçerët iu drejtuan të ardhurave anësore - zanate dhe tregti. Me çdo pretekst, ata u përpoqën të shmangnin pjesëmarrjen në fushata, por kundërshtuan me forcë çdo përpjekje të autoriteteve për të kufizuar të paktën disi pozicionin e tyre të privilegjuar. Vetëm në 1617-1623, për shkak të trazirave të jeniçerëve, katër sulltanë u zëvendësuan në fron.
Sabri i Sulltan Mehmetit Pushtuesi i Dytë. Muzeu Topkapi, Stamboll.
Ngjarje të tilla nxitën që bashkëkohësit të shkruanin për jeniçerët, se "ata janë po aq të rrezikshëm në kohë paqeje sa të dobët në luftë". Humbja e turqve pranë mureve të Vjenës në 1683 tregoi qartë se rënia e fuqisë ushtarake të Perandorisë Osmane nuk mund të ndalohej më as nga kalorësia e pllakave Sipahiane, as nga trupat e jeniçerëve * me armë zjarri. Kjo kërkonte diçka më shumë, domethënë, braktisjen e sistemit të vjetër ekonomik dhe kalimin në prodhimin e tregut në shkallë të gjerë. Në Perëndim, një tranzicion i tillë ka ndodhur. Kalorësit e Perëndimit, pasi kishin arritur ashpërsinë dhe sigurinë maksimale në armë, deri në shekullin e 17 -të të braktisur lat. Por në Lindje, ku forca të blinduara ishte shumë më e lehtë, ky proces u shtri me shekuj! Në këtë rrugë, Lindja dhe Perëndimi u ndanë jo vetëm në fushën e armëve …
Në vitin 1958, studio Georgia-Film xhiroi filmin artistik Mamluk për fatin e dy djemve gjeorgjianë të rrëmbyer nga tregtarët e skllevërve dhe përfundimisht të vrarë në një duel me njëri-tjetrin. Skenat e betejës në shkallë të gjerë natyrisht u vendosën "kështu" (megjithëse armët kthehen pas të shtënave!), Por kostumet janë thjesht të mrekullueshme, helmetat janë të mbështjella me rroba, madje edhe aventails janë bërë nga unaza! Otar Koberidze si Mamluk Mahmud.
* Historia e jeniçerëve përfundoi në 1826, kur natën e 15 qershorit, ata u rebeluan edhe një herë, duke u përpjekur të protestonin kundër qëllimit të Sulltan Mahmudit II për të krijuar një ushtri të re të përhershme. Në përgjigje të thirrjeve të lajmëtarëve - për të folur në mbrojtje të besimit dhe Sulltanit kundër kryengritësve -jeniçerëve - shumica e banorëve të kryeqytetit folën. Myftiu (kryeprifti) e shpalli shfarosjen e jeniçerëve një vepër hyjnore, dhe vdekjen në betejë me ta - një bëmë për besimin. Topat goditën kazermat e jeniçerëve, pas së cilës trupat besnike të Sulltanit dhe milicitë e qytetit filluan të shfarosnin rebelët. Jeniçerët që mbijetuan në këtë masakër u dënuan menjëherë, pas së cilës të gjithë u mbytën dhe trupat e tyre u hodhën në Detin e Marmarasë. Kazanët e jeniçerëve, të cilët tmerronin të krishterët dhe nderimin për besimtarët, u ndotën në mënyrë popullore me baltë, parullat u copëtuan dhe u shkelën në pluhur. Jo vetëm kazermat u shkatërruan, por edhe xhamia e jeniçerëve, kafenetë që ata zakonisht vizitonin. Edhe gurët e varreve prej mermeri u thyen, u ngatërruan për jeniçerët për shkak të kapelës së ndjerë të përshkruar mbi to, të ngjashme me mëngën e gjerë të mantelit të dervish Bektashit. Sulltani madje ndaloi të shqiptonte vetë fjalën "jeniçer", aq e madhe ishte urrejtja e tij për këtë "ushtri të re" të mëparshme.
