… Dhe ajo ushqehet me përralla.
A. S. Pushkin. Boris Godunov
Ekziston gjithashtu një përshkrim më voluminoz i ngjarjeve të vitit 1380, të cilin e gjejmë në të ashtuquajturën "Kronikë e Betejës së Kulikovo", listat më të vjetra të të cilave janë të pranishme në disa kronika: Sofja e parë, Novgorod i katërt, Novgorod i pestë, dhe gjithashtu në analet e Novgorod Karamzin. Përshkrimi i luftës midis Princit Dmitry dhe Mamai është më se i gjatë këtu, kështu që ne do të kufizohemi në përshkrimin vetëm të vetë betejës:
"Dhe në orën gjashtë të pasdites, Ismaelitët e ndyrë u shfaqën në fushë - dhe fusha ishte e hapur dhe e gjerë. Dhe pastaj regjimentet tatar u rreshtuan kundër të krishterëve dhe regjimentet u takuan. Dhe, duke parë njëri -tjetrin, forca të mëdha lëvizën dhe toka u përul, malet dhe kodrat u tronditën nga turma të panumërta ushtarësh. Dhe ata tërhoqën armët e tyre - me dy tehe në duart e tyre. Dhe shqiponjat fluturuan larg, siç është shkruar, - "ku ka kufoma, do të ketë shqiponjë të mbledhura". Në orën e caktuar, fillimisht filluan të mbërrinin regjimentet e rojeve ruse dhe tatar. Vetë princi i madh sulmoi të parët në regjimentet e rojeve mbi mbretin e poshtër Viç, të quajtur djalli i mishëruar Mamai. Sidoqoftë, menjëherë pas kësaj, princi u nis për në regjimentin e madh. Dhe pastaj ushtria e madhe e Mamaev u zhvendos, të gjitha forcat e tatarëve. Dhe nga ana jonë - princi i madh Dmitry Ivanovich me të gjithë princat rusë, pasi kishte bërë regjimente, doli kundër Polovtsi të kalbur me gjithë ushtrinë e tij. Dhe, duke shikuar drejt qiellit me lutje dhe i mbushur me pikëllim, ai tha në fjalët e psalmit: "Vëllezër, Perëndia është streha dhe forca jonë". Dhe menjëherë të dy forcat e mëdha u mblodhën për shumë orë dhe mbuluan raftet një fushë prej dhjetë kilometrash - të tillë ishin shumë ushtarë. Dhe pati një masakër të ashpër dhe të madhe, një betejë të ashpër dhe një ulërimë të tmerrshme; Që nga krijimi i botës, nuk ka pasur një betejë të tillë midis dukëve të mëdhenj rusë si me këtë princ të madh të të gjithë Rusisë. Kur ata luftuan, nga ora e gjashtë deri në të nëntën, si shiu nga një re, gjaku i të dy djemve rusë dhe i ndyrë u derdh, dhe një numër i panumërt ranë të vdekur nga të dy anët. Dhe shumë Rusi u rrahën nga Tatarët, dhe Tatarët - nga Rusia. Dhe një kufomë ra mbi një kufomë, një trup tatar ra mbi një trup të krishterë; këtu dhe atje ishte e mundur të shihej se si rusenët ndoqën tatarët, dhe tatarët ndoqën rutenianët. Ata u mblodhën dhe u përzien, sepse secili donte të mposhtte kundërshtarin e tij. Dhe Mamai tha me vete: "Flokët na janë shqyer, sytë tanë nuk kanë kohë të nxjerrin lotë të nxehtë, gjuhët tona ngurtësohen, dhe laringu im thahet, dhe zemra më ndalon, ijët nuk më mbajnë, gjunjët e mi janë duke u dobësuar dhe duart e mia janë të mpirë”.
Çfarë të na thoni, ose çfarë të flisni, duke parë një vdekje të egër! Disa janë prerë me shpata, të tjerët janë shpuar nga sulitsa, të tjerë janë ngritur mbi shtiza! Dhe dëshpërimi i kaploi ata muskovitë që nuk kishin qenë në ushtri. Duke parë të gjitha këto, ata kishin frikë; dhe, pasi i thanë lamtumirë jetës, ata ikën dhe ikën, dhe nuk u kujtuan sesi dëshmorët i thanë njëri -tjetrit: “Vëllezër, le të jemi pak të durueshëm, dimri është i ashpër, por parajsa është e ëmbël; dhe shpata është e tmerrshme, por kurora është e lavdishme . Dhe disa nga bijtë hagarianë ikën nga klithmat e forta, duke parë një vdekje mizore.
Dhe pas kësaj, në orën nëntë të pasdites, Zoti shikoi me sy të mëshirshëm të gjithë princat rusë dhe qeveritarët guximtarë, dhe të gjithë të krishterët që guxuan të ngriheshin për krishterimin dhe nuk kishin frikë, siç i ka hije ushtarëve të lavdishëm Me Të devotshmit panë në orën e nëntë se si engjëjt, duke luftuar, ndihmuan të krishterët, dhe regjimentin e martirëve të shenjtë, dhe luftëtarin George, dhe Dmitrin e lavdishëm, dhe princat e mëdhenj me të njëjtin emër - Boris dhe Gleb. Midis tyre ishte vojvoda e regjimentit të përsosur të luftëtarëve qiellorë - Kryeengjëlli Michael. Dy guvernatorë panë regjimentet e ndyrë, dhe regjimentin tre diellor, dhe shigjetat e zjarrta që fluturonin mbi ta; Tatarët pa zot ranë, të kapur nga frika e Zotit dhe nga armët e krishtera. Dhe Zoti ngriti dorën e djathtë të princit tonë për të mposhtur të huajt.
Dhe Mamai, duke u dridhur nga frika dhe u rebelua me zë të lartë, bërtiti: “I madh është Zoti i krishterë dhe e madhe është forca e tij! Vëllezërit Ismaelitë, Agarë të paligjshëm, mos vraponi gati përgjatë rrugëve! " Dhe ai vetë, duke u kthyer prapa, vrapoi shpejt drejt Hordhisë së tij. Dhe duke dëgjuar për këtë, princat dhe sundimtarët e tij të errët gjithashtu ikën. Duke parë këtë, të huajt e tjerë, të persekutuar nga zemërimi i Zotit dhe të pushtuar nga frika, nga të rinjtë në pleq, ikën. Të krishterët, duke parë që Tatarët me Mamai vrapuan, i ndoqën, duke i rrahur dhe copëtuar të kalburit pa mëshirë, sepse Zoti i trembi regjimentet Tatar me fuqi të padukshme dhe, të mundur, ata ikën. Dhe në ndjekje të kësaj, disa tatarë ranë nën krahët e të krishterëve, ndërsa të tjerët u mbytën në lumë. Dhe ata i çuan në lumë deri në shpata, dhe atje ata mundën një numër të panumërt të atyre që iknin. Princat i përzunë regjimentet e Sodomitëve, i rrahën deri në kampin e tyre dhe morën pasuri të madhe, të gjithë pronën e tyre, dhe të gjitha tufat e Sodomës ".
"Fjala për jetën e Dukës së Madhe Dmitry Ivanovich" thotë sa vijon: "Dhe pasi e pranova trimërinë e Abrahamit, duke iu lutur Zotit dhe duke kërkuar ndihmë nga Shën Pjetri, mrekulluesi dhe ndërmjetësi i ri i tokës ruse, princi shkoi, si Yaroslav i lashtë, për Mamain e ndyrë, me mendje të keqe, Svyatopolk e dytë. Dhe e takova në fushën Tatar në lumin Don. Dhe raftet u mblodhën si re të forta dhe armët shkëlqenin si vetëtima në një ditë me shi. Luftëtarët luftuan dorë më dorë, gjaku rrjedh nëpër lugina dhe uji i lumit Don përzihet me gjak. Dhe kokat e tatarëve, si gurë, ranë, dhe kufomat e keqe u shtrinë si një korije lisi e copëtuar. Shumë nga besimtarët panë engjëjt e Perëndisë që ndihmonin të krishterët. Dhe Zoti ndihmoi Princin Dmitry dhe të afërmit e tij, dëshmorët e shenjtë Boris dhe Gleb; dhe Mamai i mallkuar vrapoi para tij. Svyatopolk i mallkuar vrapoi dhe Mamai i lig vdiq i panjohur. Dhe Princi Dmitry u kthye me një fitore të madhe, si para Moisiut, pasi kishte pushtuar Amalekun. Dhe pati heshtje në tokën ruse ". Dhe të gjitha - të gjitha detajet e tjera mungojnë!"
Duka i Madh Dmitry Ivanovich po kalon Oka me ushtrinë e tij. Miniaturë nga "Përralla e Betejës së Kulikovës". Shekulli XVI
Dhe vetëm në "Përralla e Masakrës së Mamayev" (Monumenti më i fundit dhe në të njëjtën kohë më i gjerë!) I ciklit Kulikovo nuk ka vetëm një histori të hollësishme për fitoren e Dmitry Donskoy mbi "agarian Mamai" të lig, por gjithashtu … historia më magjepsëse për ngjarjet në fushën e Kulikovës. Por, fakti është se "Legjenda …" u shkrua në shekullin e 15-të, domethënë nga 1401 deri në 1500, domethënë në një interval njëqind vjeçar, si dhe historia kronike "Për Betejën e Don ", në lidhje me 1408 …
Historiani i famshëm I. N. Danilevsky në ligjëratën e tij "Dmitry Donskoy: Në fushën e Kulikovës dhe përtej" raporton se ajo është e njohur në afërsisht njëqind e gjysmë kopje, nga të cilat asnjë nuk e ka ruajtur tekstin në formën e tij origjinale. Ato zakonisht ndahen në tetë botime: Themelore, Kronikë, e shpërndarë, Kiprianovskaya, botim i kronistit Khvoroetanin; Përpunimi rus perëndimor; botimi, kalimtar në Përmbledhje, dhe botimi i Përmbledhjes nga Innokenty Gisel. Më të hershmit janë tre të parët prej tyre.
Në të njëjtën kohë, datimi i "Legjendave …" ka një shpërndarje në kohë nga fundi i XIV dhe gjysma e parë e shekullit XV.. dhe deri në vitet 30-40. Shekulli XVI Ai e konsideron takimin e propozuar nga V. A. Kuchkin dhe i rafinuar nga B. M. Kloss. Në përputhje me të, "Legjenda …" lindi jo më herët se 1485, por ka shumë të ngjarë të ketë ndodhur në dekadën e dytë të shekullit të 16 -të.
Ushtria e Dukës së Madhe Dmitry Ivanovich kalon Donin. Miniaturë nga "Përralla e Betejës së Kulikovës". Shekulli XVI
Kjo do të thotë, rezulton se në të gjitha këto botime e njëjta ngjarje përshkruhet në mënyra të ndryshme! Për më tepër, autori ose autorët e "Përralla …" bënë shumë pasaktësi dhe gabime në të. Pra, në vitin e betejës, Gerontius nuk mund të ishte kryepeshkopi i qytetit të Kolomna, pasi ai e mori këtë post më shumë se shtatëdhjetë vjet pas saj. Ai emëroi njëfarë Eufimius kryepeshkopi i qytetit të Novgorodit, por në atë kohë nuk kishte një kryepeshkop të tillë. Ushtria lituaneze u komandua nga Duka i Madh Olgerd, por ai vdiq tre vjet para Betejës së Kulikovo. Temnik Mamai për autorin është "car", i cili është plotësisht i pavërtetë. Për më tepër, duke dashur t'i tregojë Mamait një pagan (dhe ai nuk ishte, sepse Hordhi miratoi besimin mysliman edhe gjatë mbretërimit të Khan Uzbek), ai e detyron atë të thërrasë jo vetëm Muhamedin, por edhe perëndi të tillë si Perun, Salavat, Rakliy dhe Khors, i cili nuk mund të jetë definicion.
Sipas "Legjendës", në mes të betejës, regjimentet tatar shtypën fuqishëm radhët e rusëve. Dhe pastaj Princi Vladimir Andreevich Serpukhovskoy, me një dhimbje në zemrën e tij duke parë vdekjen e "ushtrisë ortodokse", ftoi guvernatorin Bobrok që menjëherë t'i bashkohej betejës. Bobrok, nga ana tjetër, filloi të bindë princin nga veprime të tilla të nxituara dhe ta nxisë atë të presë "koha është si" kur "hiri i Zotit" do të vijë.
Për më tepër, në "Tale …" kjo nuk është, por në botimet Kronikë dhe të Shpërndarë Bobrok gjithashtu përcakton me saktësi "koha është si":
"… prisni sa më shumë orë, në të cilën do të jetë hiri i Zotit."
Kjo do të thotë, ai e di paraprakisht se kjo është "ora e tetë" (ora e tetë e ditës, sipas sistemit të atëhershëm të llogaritjes së orëve). Dhe, siç parashikoi Volynets, "fryma e jugut i tërheq ata pas tyre". Ishte këtu që "lavdëroni Bolynets:" … Ora po vjen, sepse koha po afron … fuqia e Frymës së Shenjtë na ndihmon "".
Nga rruga, për erën e erës që fryn në fytyrën e ushtarëve rusë, u shkrua në botimin e vonë të Kiprianov të "Përralla …", por askund tjetër!
Historiani V. N. Rudakov propozoi të zgjidhë enigmën e "orës së tetë" si më poshtë: nuk është asgjë më shumë se një simbol! Ai gjeti tekste të lashta ruse në të cilat fryma jugore nuk është aspak era. Në veçanti, "Shërbimi Menaion" për 8 Shtator përmban sa vijon: "Profeti Habakuk, duke parë me sy të zgjuar, Zot, ardhjen Tënde. Dhe kështu bërtet: … Zoti do të vijë nga jugu. Lavdi forcës Tënde, lavdi kënaqësisë Tënde ". Kjo do të thotë, Bobrok ishte duke pritur për Perëndinë, kështu që ai bërtiti, duke parë shenjën e tij. Gjithçka është në përputhje me traditën e krishterë të kohës.
Dhe tani, përsëri, për një kohë, le të largohemi nga teksti i "Përrallës" dhe të kujtojmë se sa nga lexuesit tanë, për ndonjë arsye, shkruajnë në komentet e tyre se disa gjermanë rishkruan të gjithë Kronikat. Epo, para së gjithash, ata thjesht nuk përfaqësojnë fushën e kësaj pune. Edhe nëse T ALL GJERMANT që ekzistonin në atë kohë (mirë, të themi, gjatë kohës së të njëjtit Lomonosov) në Rusi, do të kishin marrë këtë biznes, atëherë do të duheshin shumë vite. Dhe ishte e nevojshme të dinit rusisht në mënyrë të përsosur! Semantika e tij, stilistika, frazeologjia, kthesat e të folurit … Dhe së dyti, por cili është qëllimi? Në realitet, mund të ketë vetëm një, që të nënvlerësojë dinjitetin e popullit rus, ta privojë atë nga e kaluara e tij e lavdishme. Por … këtu keni disa tekste njëherësh, jo gjithmonë dhe jo në të gjitha që përkojnë me njëra -tjetrën, me një numër të ndryshëm detajesh. Dhe pyetja është: ku në të paktën njërën prej tyre ekziston një "nënçmim i dinjitetit kombëtar"? Përkundrazi, nga viti në vit madhështia në përshkrimin e betejës mbërriti vetëm! Apo dikush e sheh atë në faktin se si princi ashtu edhe ushtarët rusë udhëhiqen nga Zoti Perëndi? Epo, në fund të fundit, koha ishte atëherë! Një person nuk mund të hynte në dhomë pa bërë shenjën e kryqit në ikona, u betua në emër të Zotit dhe shenjtorëve, agjëronte rregullisht, lutej, shkonte në Matins, në meshë, në Mbrëmje … Ai rrëfeu dhe mori Kungimin … E tillë ishte jeta dhe a është çudi që e gjithë letërsia ato vite ishte e mbushur me patos fetar. Prandaj, njerëzit panë "regjimentin e Perëndisë në ajër", madje edhe për grabitësin Thomas Katsibeev, Zoti zbulon një "vizion të madh": "nga lindja" u shfaq një re (njerëz të Hordhisë). "Nga vendi i mesditës" (d.m.th.nga jugu) "erdhën dy të rinj" (që do të thotë Boris dhe Gleb), të cilët ndihmuan ushtrinë ruse për të mposhtur armikun. Kjo do të thotë, ideja kryesore e të gjithë, pa përjashtim, kronikat dhe tekstet e tjera të asaj kohe është e njëjtë: Zoti ndëshkon për mëkatet, por ai gjithashtu fal. Prandaj, lutuni, agjëroni, binduni udhëzimeve të kishës dhe do të shpërbleheni sipas shkretëtirave tuaja. Hiri i Zotit mund të shfaqet edhe për grabitësit.
Për më tepër, jo vetëm koncepti i botës në tërësi, por edhe i pikave kardinale individuale në mendjet e njerëzve rusë të asaj kohe, ishte gjithashtu i lidhur ngushtë me disa dogma fetare. Për shembull, në Rusi kishte një lidhje me jugun, si me anën "e zgjedhur të Zotit" të botës. Për shembull, mund të lexoni në përkthimin e lashtë rus të "Luftës hebraike" nga Josephus, se vendi i jetës së përtejme të shpirtrave të bekuar fryhet nga një erë aromatike … jugore; për më tepër, në kishën ruse ka qenë prej kohësh një refren ndaj stichera, e cila quhet "Zoti nga Jugu".
Pra, përmendja e "shpirtit nga jugu" në "Legjenda e Masakrës Mamaev" për autorin dhe lexuesin mesjetar kishte, para së gjithash, një kuptim të thellë simbolik dhe asgjë më shumë, domethënë, kjo "ngjarje" nuk është absolutisht ndonjë fakt historik!
Për më tepër, vetë hyrja e regjimentit të pritave në betejë nuk kishte asnjë lidhje me atë që ndodhi në të vërtetë në fushën e betejës së Kulikovo. Sepse nëse ndiqni logjikën e autorit të "Përralla …", atëherë Bobrok Volynsky nuk zgjodhi aspak momentin kur tatarët do të ekspozonin krahun e tyre ndaj sulmit të rusëve (siç supozoi historiani LG Beskrovny), ose kur dielli pushon të shkëlqejë në sytë e rusëve (siç mendoi historiani A. N. Kirpichnikov për ndonjë arsye), por ai e dinte saktësisht kohën e duhur. Përndryshe, ne shkruajmë se, thonë ata, vojvodë me përvojë Bobrok ishte duke pritur një ndryshim në drejtimin e erës nga ai që po afron në atë kalimtar, në mënyrë që të mbajë pluhur në sytë e ushtarëve tatarë dhe të rrisë fluturimin varg shigjetash të ushtarëve rusë. Por, shikoni hartën, zotërinj të mirë, dhe do të shihni se "fryma jugore" e përmendur në "Përrallë" në asnjë rrethanë nuk mund të jetë e dobishme për ushtarët e Princit Dmitry, sepse regjimentet ruse në fushën e Kulikovo po përparonin në drejtim nga veriu në jug. Kjo do të thotë se era jugore mund të fryjë vetëm në fytyrat e tyre dhe të ndërhyjë në përparimin e tyre. Për më tepër, konfuzioni në këtë rast (jo si me kryepeshkopët!) Në përdorimin e termave gjeografikë nga autori përjashtohet plotësisht. Sepse, si krijuesi i "Tale" është mjaft i lirë të lundrojë në hapësirën gjeografike të fushës së betejës. Ai tregon saktësisht: Mamai erdhi në Rusi nga lindja, lumi Danub ndodhet në perëndim, etj.
Princi Vladimir Andreevich dhe Dmitry Mikhailovich Bobrok Volynsky në pritë. Seti analistik i fytyrës.
Kjo do të thotë, në mënyrë të përafërt, autori i "Përralla …" shpiku të gjithë këtë episod për qëllime moralizuese, si shumë gjëra të tjera, dhe kjo është arsyeja pse ky burim duket të jetë më i pasigurti. Dhe çfarë bënë të tjerët që jetuan më pas? A i krahasuan dhe rishikuan të gjitha burimet? Jo! Ata morën atë më efektive dhe e përsëritën atë, e cila është më interesante, por, natyrisht, askush nuk e përmendi mosbesueshmërinë e saj. Nga rruga, vetë Bobrok në 1408 nuk mund të thoshte asgjë për faktin se ai "bërtiti" atje, pasi ka shumë të ngjarë që ai vdiq menjëherë pas 1389. Madje ekziston një këndvështrim i tillë që ai vdiq në betejën në Vorskla.
Beteja e Vorskla. Miniaturë e shekullit të 16 -të nga Harku i Kronikës Anësore.
Tani shpejt përpara në 1980 - viti i përvjetorit të Betejës së Kulikovo. Ishte atëherë ai toger i lartë Dmitry Zenin botoi një artikull mbi këtë betejë në revistën Tekhnika-Youth. Dhe kështu, në veçanti, ai u përpoq të provonte, gjë që, nga rruga, vërtetohet nga historiani K. Zhukov, se ushtria e Princit Dmitry nuk mund të jetë aq e madhe sa përshkruhet. Meqenëse atëherë nuk kishte autobanë, ushtria eci përgjatë rrugëve të ngushta, duke i thyer ato me thundrat e kuajve. Kjo do të thotë, më shumë se dy kuaj nuk mund të shkonin me radhë, dhe kishte edhe karroca që mbanin armë dhe forca të blinduara të luftëtarëve, si dhe furnizime. Kjo do të thotë, sipas llogaritjeve të tij, një ushtri me mijëra veta që erdhi në fushë nga Moska do ta kishte "kokën" e saj tashmë në fushë, ndërsa "bishti" sapo do të kishte lënë qytetin. Edhe nëse eci në disa rrugë dhe e dinte saktësisht se ku po shkonte.
Kështu, në "Përralla e Masakrës së Mamayev" ideja është e qartë, e cila mund të gjurmohet në të gjitha monumentet e tjera të ciklit Kulikovo: humbja e Mamai nuk është asgjë më shumë se fitorja e besimit ortodoks mbi "Hagaryans pa perëndi", dhe u arrit vetëm falë mëshirës së Zotit dhe ndërmjetësimit të forcave qiellore të padukshme (dhe për dikë edhe të dukshme). Ky është fillimi i çlirimit të tokës ruse nga fuqia e "keqe" (domethënë, kishte diçka, a?). Në fund të fundit, nuk është për asgjë që teksti i Legjendës filloi në botimin kryesor me fjalët e mëposhtme: "… Fillimi i tregimit se si Zoti i dha fitoren Princit sovran Dmitry Ivanovich pas Donit mbi të poshtrën Mamai dhe sesi Krishterizmi Ortodoks e ngriti tokën ruse dhe Hagariani i pafe e turpëroi ".
Kështu, beteja me një nga murzat e Hordhisë së Artë, madje edhe të një klani jo-Chingizid, fitoi me kalimin e kohës karakterin e betejës më të madhe në historinë mesjetare të Rusisë. Fakti që dy vjet më vonë Tokhtamysh arriti, në përgjithësi, pa shumë vështirësi të digjte Moskën, si dhe fakti që tokat ruse i bënë haraç Hordhisë atëherë edhe për 100 vjet të tjera, duken të parëndësishme në sfondin e saj! Por fitorja, megjithëse jo në shkallë të gjerë, sigurisht që ishte, dhe në fakt, shumë njerëz vdiqën në betejë.
përfundimet
Përfundimi i parë. Informacioni në lidhje me betejën e Kulikovos në formën në të cilën e paraqesim tani pa dyshim formoi bazën për shfaqjen e një vetëdije të re të popullit rus. Ende nuk ka të bëjë me luftimin e Hordhisë. Por dy precedentë të rëndësishëm u krijuan menjëherë: i pari - "i mundëm" dhe i dyti - "kështu është e mundur!"
Përfundimi i dytë. Meqenëse botimet e mëvonshme theksojnë vazhdimisht se Mamai është cari, kjo tregon shfaqjen e një precedenti të tretë: "carët mund të rezistohen në një mënyrë plotësisht legjitime".
Përfundimi i tretë. Fitorja mbi "Tsar Mamai" ngriti statusin e princërve rusë ("Tsar vetë u rrah!"). Kjo do të thotë, në perceptimin e atyre përreth tyre, ata menjëherë u bënë të barabartë me mbretërit. Kjo nënkuptonte fillimin e një marrëdhënieje të re me khanët Hordhi dhe Hordhi. Kështu, të gjitha tekstet për Betejën e Kulikovës, përveç atyre më të hershme, nuk janë asgjë më shumë se një shembull i mirë i menaxhimit të informacionit të shoqërisë!
P. S. Ekziston edhe një "burim" i tillë si "Zadonshchina", por kjo nuk është histori, por letërsi. Bobrok nuk shfaqet atje, nuk ka "erë jugore", dhe ka 250 mijë ushtarë rusë të vrarë atje.
