Jeta familjare e heronjve epikë zakonisht zbehet nga rrëfimi kryesor. Tregimet për betejat me të gjitha llojet e gjarpërinjve dhe përbindëshave, bëmat e armëve duken më interesante si për tregimtarët ashtu edhe për dëgjuesit e tyre. Përjashtim është, ndoshta, epika "Stavr Gordyatinovich", në të cilën gruaja e Stavr është ajo që është në qendër të tregimit. Kjo epikë përshkruhet në artikullin "Princi Vladimir kundër heronjve. Intrigat dhe skandalet e gjykatës princërore të Kievit epik ".
Vasilisa Mikulichna nga kjo epikë gjithashtu e do burrin e saj të pafat dhe mburravec, dhe përfundimi i kësaj historie doli të ishte i lumtur, gjë që është më tepër një përjashtim nga rregulli. Në të vërtetë, edhe një burrë sinqerisht i dashur, një bashkëshort besnik dhe i përkushtuar, në epikat ruse ndonjëherë bëhet indirekt shkaku i vdekjes së tij. Shembulli më prekës dhe i trishtuar - "Epika për Danil Lovchanin dhe gruan e tij" (shih artikullin "Princi Vladimir kundër heronjve. Intrigat dhe skandalet e oborrit princëror të epikës së Kievit").
Por gratë e shumë heronjve të tjerë rusë janë personazhe negative. Ndonjëherë duket se dëshira për të ndëshkuar bashkëshortin e tyre është pothuajse qëllimi i vetëm i jetës së tyre.
Dy hipostaza të Apraksa, gruaja e Princit Vladimir
Le të fillojmë me rregull, me gruan e princit epik Vladimir, i cili quhet pa ndryshim Apraksa ose Apraksia (Eupraxia). Qëndrimi i tregimtarëve ndaj saj është polar. Më shpesh, ajo është një personazh absolutisht neutral, funksioni i të cilit është të ulet në festë pranë Vladimir dhe t'u buzëqeshë mysafirëve.
Sidoqoftë, në disa epose, Apraksa vepron si mbrojtëse e heronjve para princit të zemëruar, është ajo që shpëton Ilya Muromets, të hedhur në bodrum, nga uria. Ndonjëherë mençuria e saj theksohet. Pra, kur zgjedh një nuse, Vladimir shpreh një nga kërkesat për gruan e tij të ardhshme: "Do të ishte për mua, princin, me të cilin mendoj". Në eposin për Stavr, Apraksa është e vetmja që njeh një grua në "Tatar pas".
Por në epika të tjera, Apraksa me dëshirë pranon "shenja të vëmendjes" nga armiqtë e Rusisë. Për shembull, ajo që thuhet në "Bylin për Alyosha Popovich dhe Gjarpërin Tugarin:
[citat Si shkon Gjarpri-Tugarin në dhomat me gurë të bardhë, Le ta takojë Dielli Vladimir Stolno-Kievsky
Me princeshën e saj me Apraksën, Ai nuk u lutet imazheve tona, Gjarprit, Ai nuk e godet Princin Vladimir me ballin e tij.
Ai ulet në tryezat e lisit, për pjatat me sheqer.
Po, ai e vë princeshën në gjunjë.
Po, ai përkëdhel dhe ka mëshirë për Apraks Royal.
Siç do të shprehë princesha këtu fjalimet:
- Tani ka një festë dhe një belveder
Me një mik të ëmbël Serpent-Gorynych! "[/Quote]
Mbreti i huaj Idolische Filth gjithashtu ka planet e tij për Apraksa:
"Unë do të djeg qytetin e Kievit, kishat e Zotit, Unë do të marr hua, do të marr hua dhomat prej guri të bardhë, Unë vetëm do të lejoj Aprakseyushka në dhoma, Aprakseyushka drita mbretërore, Dhe unë do të dërgoj Princin Vladimir në kuzhinë."
Këtë herë princesha, për ndonjë arsye, nuk ulet menjëherë në prehrin e pushtuesit tjetër, por bën pazar për veten e saj dy ditë për të menduar, por nuk bëhet fjalë për vetëvrasje.
Mbreti i thotë asaj, po këto janë fjalët:
"Unë respektoj, Aprakseyushka, edhe dy ditë, Brenda dy ditësh, si nuk do të jesh princeshë, Ju nuk do të jetoni si një princeshë, por si një mbretëreshë!"
Si rezultat, në disa regjistrime të këtyre epeve, Alyosha Popovich dhe Ilya Muromets nuk hezitojnë në shprehje dhe "e quajnë luginën një lug", duke u përdorur në lidhje me Apraksa, atyre u duket, një fjalë mjaft e përshtatshme (e papërshkrueshme).
Vini re se Princesha Apraksa shpesh quhet mbretërore. Fakti është se kjo grua duket të ketë qenë me origjinë lituaneze. Në një nga epikat, dy heronj - Dobrynya Nikitich dhe Dunai Ivanovich (ndonjëherë Ilya Muromets) u dërguan nga Vladimir në Lituani për t'u martuar me vajzën e princit. Danubi filloi shërbimin e tij heroik në Lituani, prandaj, ai i njeh zakonet dhe zakonet lokale, ndoshta ishte planifikuar që ai të bëhej negociatori kryesor. Por negociatat nuk funksionuan. Mbreti, duke parë Danubin, pyet nëse ai ka vendosur të kthehet në shërbim dhe, pasi ka marrë një përgjigje negative, është ofenduar, duke e quajtur atë "një fisnike servile". Dhe mjeshtrin e ri të Danubit, Princin Vladimir, ai e quan "dhëndri i fundit" dhe "grabitës". Danubi po guxon në përgjigje, dhe për këtë ai hidhet në "bodrume të thella". Misioni diplomatik dështoi, dhe Dobrynya, për të përmbushur urdhrin e princit dhe për të liruar mikun e tij, duhej të "rrahë ushtrinë lituaneze".
Danub Ivanovich dhe Nastasya
Rrugës për në shtëpi, rezulton se Apraksa ka një motër më të madhe, Nastasya, e cila dikur kishte një lidhje dashurie me Danubin (për këtë arsye, Danubi, i arrestuar për fyerjen e madhështisë, iku nga Lituania në Kiev). Dhe tani heroi po injoron pasionin e tij të mëparshëm. I ofenduar nga pakujdesia e tij, Nastasya takon ambasadorët në terren dhe angazhohet në betejë me Danubin. Ndoshta, në versionin origjinal, ishte fjala për një pritë të ngjashme me atë që gruaja e Yaroslav i Urtit, Ingigerd, u përpoq të organizonte për condottier Norman Eymund i cili donte të largohej për në Polotsk (ajo vendosi që ishte shumë e shtrenjtë për Novgorod, dhe do të ishte shumë e rrezikshme në Polotsk). Në epos, përshkruhet dueli personal i Danubit dhe Nastasya. Danubi fiton, Nastasya shkon me të në Kiev, ku luhen dy dasma njëherësh - e princit dhe e heroit. Një fund i lumtur? Ku atje: së shpejti Nastasya shtatzënë do të vdesë nga shigjeta e një burri të dehur, i cili më pas kryen vetëvrasje (e hedh veten mbi shpatë) dhe lumi Danub do të dalë nga gjaku i tij.
Prototipet e mundshëm të Princeshës Apraksa
Por përsëri në pallatin princëror të Kievit epik. Disa historianë janë përpjekur të identifikojnë Princeshën Apraksa me gruan e "Vladimir të lashtë", e cila përmendet në Kronikën Joachim:
"Vladimir … kishte një grua nga Varangians, Advinda, Velma është e bukur dhe e mençur, dhe shumë flitet për të nga e vjetra, dhe ata thërrasin në këngë."
Veçanërisht e vlefshme është dëshmia që Adwinda ishte heroina e shumë "tregimeve të vjetra" dhe "këngëve".
Versioni i dytë është i mrekullueshëm në drejtësinë e tij: në një nga versionet e eposit, Vladimir dërgoi heronjtë e tij, përfshirë Dobrynya dhe Danubin, për të tërhequr vajzën e mbretit Lituanisht për të, duke dhënë udhëzimet e mëposhtme:
Ju merrni forcën tuaj, por sa keni nevojë, Shkoni për Oprax dhe mbretërore.
Mbreti do të japë të mira, dhe ju do të merrni të mira, Por nëse ai nuk jep të mira, merre me forcë.
Mbreti, siç kemi thënë tashmë, nuk e konsideron Princin Vladimir të jetë i barabartë, ai refuzon "shokët" me arsyetimin se Vladimir është "një ish shërbëtor" … A keni menduar tashmë për Polotsk dhe Rogneda? Por fati i princeshës fatkeqe Polotsk është shumë e ndryshme nga fati i Princeshës Apraksa të epikave ruse.
Versioni i tretë u sugjerua nga një specialist shumë i famshëm dhe autoritar, por ndonjëherë edhe pak i tërhequr - akademiku B. A. Rybakov. Pra, takoni Evpraksia Vsevolodovna, motra e Vladimir Monomakh, e njohur më mirë në Evropë si Adelheida. Ajo mund të bëhet heroina e një romani gotik (me një pjerrësi erotike), por veprimi në të do të zhvillohet shumë larg nga Kievi.
Në moshën 12-13 vjeç, Eupraxia u martua me Heinrich Long, Count of Staden, para dasmës ajo u rrit në një manastir katolik për tre vjet, ku ajo ndryshoi besimin e saj dhe mori një emër të ri. Dasma me Henry u zhvillua në 1086, dhe në 1087 burri vdiq. Tashmë në 1088, ajo u fejua me Perandorin e Shenjtë Romak Henry IV, gjë që shkaktoi pakënaqësi në Kiev (ky monark kishte një reputacion shumë skandaloz, dhe periudha e zisë për burrin e saj ishte e pamjaftueshme).
Në 1089 në Magdeburg, u lidh një martesë midis Heinrich dhe Adelheide, në të njëjtin vit ajo u kurorëzua në Këln. Kjo martesë doli të ishte jashtëzakonisht e pasuksesshme, gjithçka përfundoi me fluturimin e ish -princeshës së Kievit në Canossa, në Matilda të famshme të Toscana, nën patronazhin e armikut më të keq të Henry - Papës Urban II.
Në një këshill në Piacenza (1095), perandorja e arratisur akuzoi Henry për satanizëm, respektim të herezisë së Nikolaitëve, si dhe një tendencë për çoroditje të ndryshme seksuale. Kohët në Evropë ishin akoma "të errëta", intolerante, prandaj, në vend që të mbronte të drejtën e Henrit për lirinë për të blasfemuar, për të marrë pjesë në masat e zeza dhe zgjedhjen e preferencave seksuale, ai u anatemua. Dhe Eupraxia, pasi mori faljen e plotë të mëkateve, së pari u transferua në Hungari, por në fund të jetës së saj ajo u kthye në Kiev, ku u çua në një manastir dhe vdiq në 1109.
Për disa arsye, më pëlqen më shumë versioni i parë i origjinës së imazhit Apraksa.
Historia e çuditshme e martesës së Svyatogor
Komploti për gruan e Svyatogor duket shumë i papritur: i fejuari i tij ishte një vajzë, pranë shtëpisë së së cilës do të binin flokë të artë, të falsifikuar për të nga një farkëtar, të endura në mjekër. Në shtëpinë pranë së cilës këto flokë ranë, ishte vetëm një vajzë e sëmurë, trupi i së cilës ishte e mbuluar me zgjebe dhe zgjebe. Sipas një versioni të eposit, Svyatogor, e goditi atë, duke fjetur, me shpatë, në një mënyrë tjetër - para se të vriste, ai puthi (me kërkesën e saj). Rezultati ishte i njëjtë në të dy rastet: zgjeba e opalit dhe vajza u shëruan. Në disa versione të eposit, Svyatogor e merrte atë me vete gjatë gjithë kohës. Në të tjerat, ajo mbeti për të jetuar mes njerëzve dhe u bë shumë e pasur në tregti me vendet e huaja, por ajo u takua me Svyatogor disa herë në vit kur heroi erdhi në shtëpinë e saj.
Do të dukej një çift shumë i çuditshëm, por kjo vajzë pa emër mbeti në arkivol, në të cilin Svyatogor u shtri në mënyrë të pamatur dhe u shndërrua në një rakita, nga rrënjët e së cilës buronte një burim.
Por kjo është shtresa e jashtme, sipërfaqësore e këtij eposi. Përkrahësit e "qasjes së përgjithshme" për studimin e eposit bënë një sugjerim interesant se një vajzë e sëmurë, e shëruar mrekullisht pasi u godit nga shpata, simbolizon tokat jo-cernozem të Rusisë Veriore, të cilat mbetën jopjellore derisa u shfaqën veglat e hekurta. Dhe fakti që gruaja e Svyatogor u pasurua falë tregtisë me vendet jashtë shtetit i lejoi ata të konkludojnë se ata nënkuptonin tokën e Novgorodit.
Bogatyr më i dashur i Rusisë, Ilya Muromets, nuk mori grua. Por ai nuk ishte as murg, dhe për këtë arsye në epika periodikisht ka indikacione për marrëdhënien e dashurisë së Ilya me disa "heronj" (për shembull, Polyanitsa Savishna). Këto histori ndonjëherë mund të shërbejnë si një ilustrim i tezës në lidhje me dëmshmërinë e marrëdhënieve jashtëmartesore, veçanërisht nëse ato janë të lidhura në territorin e një "armiku të mundshëm". Pasojat e tmerrshme dhe tragjike të njërit prej këtyre "romaneve" të heroit (me një grua të quajtur Zlatigorka ose Goryninka) u përshkruan në artikullin Heroi më i nderuar rus. Ilya Muromets
Dy përpjekje nga Dobrynya Nikitich
Shumë më me fat në këtë drejtim, "vëllai i tij" - Dobrynya Nikitich. Sidoqoftë, "petulla e parë" e tij gjithashtu doli të ishte "me gunga". Epika Dobrynya dhe Marinka, e cila nuk është shumë e njohur për një rreth të gjerë lexuesish, tregon për një magjistare, të cilën shumë studiues e konsiderojnë mishërimin e perëndeshës së vdekjes Mari (mbani mend edhe Marya-Morevna të përrallave ruse). Si ndëshkim për pasqyrën e kristaltë të thyer nga shigjeta e heroit, ajo e magjepsi atë, por nuk donte ta kthente. Kur Dobrynya filloi të tregojë këmbëngulje dhe erdhi tek ajo, duke dëbuar "mikun e dashur Gjarpri Gorynych", ajo e ktheu të dashurin obsesiv në një gji turri me brirë të artë dhe thundra argjendi.
Por një herë, pasi kishte pirë "verë jeshile", Marinka la të ikte që ajo tashmë kishte kthyer 10 shokë të mirë në turne, përfshirë Dobrynya. Nëna e Dobrynya, e cila dëgjoi për të
"Goditi Marinkën në faqen e bardhë, e rrëzoi atë nga këmbët e saj të shpejta, filloi të tërhiqte zvarrë atë me tulla në dysheme. Ajo e tërheq atë dhe ajo thotë: Unë jam më i zgjuar, më i mençur se ju, por nuk mburrem! Dëshiron që unë të të mbështjell me një kurvë të bishtit të gjatë? A do të ecësh, Marinka, nëpër qytet, a do t'i udhëheqësh qentë, Marinka!"
Nëse nëna e Dobrynya nuk "blof" dhe thotë të vërtetën, ajo do të duhet të pranojë se ajo është gjithashtu një shtrigë - dhe jo një nga të fundit!
Marinka pranon të kthejë Dobryna në pamjen e saj të mëparshme, por me kusht që ai të martohet me të. Por pas dasmës, Dobrynya preu kokën e Marinka dhe i dogji trupin.
Ai u takua me gruan e tij të vërtetë Nastasya Mikulichna më vonë - "në terren".
Sipas njërës prej opsioneve, një lloj force e mban atë nga lufta (dora e ngritur nuk bie). Por më shpesh ai mposhtet në betejë me të. Ndonjëherë Polyanitsa e "tërheq" atë nga shalë me ndihmën e një lasso (në këtë rast - ajo është qartë një vajzë e një fisi nomad, dhe emri Nastasya merr në pagëzim). Ndonjëherë - tërheq nga shalë nga flokët (kaçurrela të verdha). Në të dy rastet, ai vendos kushtin: "A do ta marrësh, Dobrynya, për martesë, unë do të të lë të shkosh, Dobrynyushka, në krijesa të gjalla".
Në të ardhmen, Nastasya disi humbet forcën e saj heroike dhe shfaqet para dëgjuesve të eposit si një grua e zakonshme dhe një grua shembullore. Një këngë tjetër e mirënjohur ("Martesa e Dështuar e Alyosha Popovich") thotë se, duke shkuar në një mision princëror në Hordhi, Dobrynya i kërkon gruas së tij të presë për të për 9 vjet. Nastasya po e pret atë 12, pas së cilës ai pranon të martohet me Alyosha Popovich, e cila ka kohë që është dashuruar me të. Dobrynya kthehet në kohë, por për disa arsye nuk e deklaron veten, por vjen në dasmën e tyre të maskuar si një tampon. Nastasya e njeh atë në këtë maskë dhe dasma prishet.
Por vetë Dobrynya, siç do ta shohim më poshtë, nuk ishte një burrë besnik, mjerisht.
Martesa skandaloze e Alyosha Popovich
Alyosha Popovich, e cila në mënyrë kaq të pasuksesshme e tërhoqi Nastasya Mikulichna, sipas një prej epikave, megjithatë mori një grua, por historia e martesës së tij është tepër skandaloze dhe për këtë arsye praktikisht e panjohur për lexuesit. Kjo këngë fillon me përshkrimin tradicional të një feste në Princin Vladimir, në të cilën mysafirët (si zakonisht) mburren me disa fisnikëri, disa pasuri, disa nga gruaja e tyre e re. Dhe vetëm vëllezërit Zbrodovich (ndonjëherë Petrovich, Borodovich) heshtin. Kur vetë princi u drejtohet atyre, ata ende flasin për motrën e tyre të dashur - Olyonushka, një grua e ndrojtur dhe e bukur që ulet në dhomën e pasme, në mënyrë që njerëzit e panevojshëm të mos e shohin atë. Alyosha Popovich qesh me ta, duke pretenduar se ai ka jetuar me motrën e tyre për një kohë të gjatë "si burrë e grua". Vëllezërit, natyrisht, nuk e besojnë atë, dhe pastaj ai i çon të gjithë në shtëpinë e Zbrodoviches dhe hedh një dritë përmes dritares me një top dëbore - ajo hapet, një kanavacë e gjatë e bardhë zbret prej saj (ndonjëherë Olyonushka del vetë - " të veshur në mënyrë të papërshtatshme”). Vëllezërit e zemëruar do ta çojnë motrën e tyre të turpëruar në fushë në mënyrë që të presin kokën e saj, dhe pastaj ajo i informon ata se gruaja e vëllait të madh po e tradhton me Dobrynya, dhe gruaja e më të voglit - me një Peremetushka e caktuar. Në përgjithësi, përballja familjare në epos shkoi pothuajse si në shfaqjet e turpshme të mbrëmjes të Kanalit 1 të televizionit rus. Asgjë nuk raportohet për reagimin e vëllezërve ndaj lajmeve të tilla, por unë mendoj se është e lehtë të merret me mend për të. Por thuhet se Alyosha Popovich vjen në vendin e ekzekutimit të supozuar dhe e çon Olyonushka në kishë - për dasmën.
Mikhail Potyk i besueshëm dhe tinëzari Avdotya-Swan White
Heronjtë e tjerë me gratë e tyre ishin edhe më keq. Për Mikhail Potyk dhe gruan e tij Avdotya-White Swan, u tha pak në artikullin e parë të ciklit (Ryzhov V. A. "Heronjtë e epikave dhe prototipet e tyre të mundshëm"). Ne shtojmë se, e shpëtuar nga burri i saj, i cili e ndoqi atë në varr (dhe vrau Gjarprin në të), ajo u përpoq tri herë ta vriste. Në fillim ajo u shndërrua në gur - Mikhail u shpëtua nga Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich dhe një endacak i panjohur -Kalika. Pastaj ajo urdhëroi që ai të gozhdohej në mur - këtë herë ai u shpëtua nga vajza e mbretit Lyakhetsky Nastasya (mirë, tregimtarët e duan këtë emër, nuk ka asgjë për të bërë). Për herë të tretë, gruaja e tij përpiqet të helmojë Potyk (ajo shërben një gotë verë në shenjë pajtimi), por Nastasya, e cila ishte aty pranë, e ftoi të shikonte duart e tij të plagosura me gozhdë, dhe ai, duke mos e besuar këtë kohë, vret Avdotya.
Soloman dhe Solomanida
Gruaja e heroit Soloman doli të mos ishte më e mirë (në eposin, krijuar në bazë të apokrifës "Legjenda e Solomonit dhe gruas së tij jobesnike"). Në mungesë të protagonistit, shërbëtori i Tsar Vasily Okulevich Ivashka Povarenin (dhe nganjëherë tregtari jashtë shtetit Tarakashka) josh gruan e tij Solomanida me dhurata të pasura dhe i merr me anije. Soloman, së bashku me skuadrën, shkojnë në kërkim të saj, por njëri shkon te gruaja e zbuluar - dhe, e dhënë asaj, kapet nga Car Vasily. Soloman kërkon ta ekzekutojë atë në një fushë të hapur, duke varur dy sythe mëndafshi në traversë (gruaja tinëzare, për çdo rast, shton një të tretë, duke thënë se burri i saj do të anashkalojë lakin e parë me ndihmën e dinakërisë, të dytin me ndihmën e mençurisë, por e treta nuk do ta anashkalojë). Si një dëshirë e fundit, Soloman kërkon që ta lejojë të fryjë në turiy - skuadra vjen në shpëtim dhe gruaja tinëzare, Car Vasily dhe shërbëtori i tij Ivashka, janë varur në trekëmbëshin e përgatitur për të.
Përpjekje e pasuksesshme nga Ivan Godinovich
Një hero tjetër, i tradhtuar nga gruaja e tij, është Ivan Godinovich, nipi i Princit Vladimir. Sidoqoftë, duke pasur parasysh që ai u martua me forcë me nusen e dikujt tjetër, kjo nuk është për t'u habitur. Kjo vajzë, vajza e një tregtari të caktuar Mitrey, ishte fejuar, ishte për "mbretin e Vakhramishche, Koschey Pavdekshëm" ("Koschey Pavdekshëm" në këtë rast tingëllon si një titull). Në versionet e tjera të epeve të dhëndrit, emri është Odolische Koshchevich ose Fedor Ivanovich me një burrë nga Lituania. Vendi i banimit të bylinave të nuses quhet Chernigov, mbretëria Lyakhovinsky, Hordhi i Artë dhe madje edhe India.
Babai i vajzës, emri i së cilës (përsëri!) Nshtë Nastasya, është kategorikisht kundër dasmës me Ivan:
Që mbreti t'i japë - reputacionit të saj si mbretëreshë, Për ju, Ivan jepni - të njihet si shërbëtor, Hakmarrja e Hulk, prish telefonatat.
Unë kam një qen të spërkatur në oborrin tim -
Jep për ty, Ivanushko Godinovich."
Por Ivan shkatërron shtëpinë e tij, hyn në dhomën e Nastasya Mitreyanovna, e cila në këtë kohë është duke qëndisur një peshqir për dhëndrin e saj të vërtetë, dhe e merr me forcë, duke mos harruar të kërkojë një prikë nga prindërit e saj. Gjatë rrugës për në Kiev, i fejuari i Nastasya i kap, i cili sfidon Ivanin në një duel. Ivan fiton, por Koschey, i cili është rrëzuar në tokë, kthehet në Nastasya, duke e ftuar atë të bëjë një zgjedhje:
"Që Ivan të jetë ju - të njiheni si fshatar, Portëlarës në Princin Vladimir, Dhe për mua do të jesh - bëhu mbretëreshë ".
Nastasya vjen në ndihmë të Koshchei, së bashku ata e lidhin Ivanin me një lis, dhe ata vetë hyjnë në tendë - "argëtohu".
Por Koschei shqetësohet nga dy pëllumba (dy korba në një version tjetër) të ulur në një lis - ata, siç e shihni, komentojnë atë që po ndodh, duke pretenduar se "jo për të zotëruar Nastasya Koschei, për të zotëruar Ivan Godinovich". Ai del dhe i gjuan me një hark - shigjeta godet lisin, kthehet dhe godet vetë Koshchei, i cili për disa arsye vdes, edhe pse ai quhet i pavdekshëm. Nastasya dyshohet se u përpoq të vriste Ivanin, por dora e saj u drodh dhe saberi preu prangat. Sipas mendimit tim, më shumë se një opsion i dyshimtë: vajza ndoshta e liroi Ivanin, duke vendosur që nipi i gjallë i princit Kiev si dhëndër është më i mirë se cari i vdekur. "Heroi" i liruar ekzekuton egërsisht gruan e tij të dështuar: së pari ai i copëton krahët, pastaj këmbët, buzët dhe vetëm atëherë kokën.
Këto janë pasione kaq serioze që ngjallin në çiftet e martuara të heronjve të Kievit epik. Sidoqoftë, nëse shikoni faqet e "shtypit të verdhë" në kërkim të një kronikë kriminale, dhe në ditët tona, me siguri, mund të gjeni diçka të ngjashme.
