Pyetja armene: si u bënë "mikrobe të rrezikshme" nga "rebelët e mundshëm"
Gjenocidi, kampet e përqendrimit, eksperimentet mbi njerëzit, "çështja kombëtare" - të gjitha këto tmerre në mendjen e publikut lidhen më shpesh me Luftën e Dytë Botërore, megjithëse, në fakt, shpikësit e tyre nuk ishin aspak nazistë. Kombe të tëra - armenë, asirianë, grekë - u sollën në prag të asgjësimit të plotë në fillim të shekullit të 20 -të, gjatë Luftës së Madhe. Dhe përsëri në 1915, udhëheqësit e Anglisë, Francës dhe Rusisë, në lidhje me këto ngjarje, për herë të parë në histori, shprehën formulimin "krime kundër njerëzimit".
Armenia e sotme është vetëm një pjesë e vogël e territorit ku miliona armenë kanë jetuar për shekuj. Në vitin 1915, ata - kryesisht civilë të paarmatosur - u dëbuan nga shtëpitë e tyre, u internuan në kampet e përqendrimit në shkretëtirë dhe u vranë në çdo mënyrë të mundshme. Në shumicën e vendeve të civilizuara të botës, kjo zyrtarisht njihet si gjenocid, dhe deri më sot ato ngjarje tragjike vazhdojnë të helmojnë marrëdhëniet e Turqisë dhe Azerbajxhanit me Armeninë.
Pyetja armene
Populli armen u formua në territorin e Kaukazit Jugor dhe Turqisë Lindore moderne shumë shekuj më herët se ai turk: tashmë në shekullin e dytë para Krishtit, mbretëria e Armenisë së Madhe ekzistonte në brigjet e Liqenit Van, rreth malit të shenjtë Ararat. Në vitet më të mira, zotërimet e kësaj "perandorie" mbuluan pothuajse të gjithë "trekëndëshin" malor midis deteve të Zi, Kaspik dhe Mesdheut.
Në vitin 301, Armenia u bë vendi i parë që adoptoi zyrtarisht Krishterimin si fe shtetërore. Më vonë, gjatë shekujve, armenët u mbrojtën kundër sulmeve të myslimanëve (arabëve, persëve dhe turqve). Kjo çoi në humbjen e një numri territoresh, një rënie të numrit të njerëzve dhe shpërndarjen e tyre në të gjithë botën. Me fillimin e kohëve moderne, vetëm një pjesë e vogël e Armenisë me qytetin Erivan (Jerevan) u bë pjesë e Perandorisë Ruse, ku armenët gjetën mbrojtje dhe patronazh. Shumica e armenëve ranë nën sundimin e Perandorisë Osmane dhe myslimanët filluan të vendosen në mënyrë aktive në tokat e tyre - turq, kurdë, refugjatë nga Kaukazi i Veriut.
Duke mos qenë myslimanë, armenët, si popujt e Ballkanit, u konsideruan përfaqësues të një komuniteti "të klasit të dytë" - "dhimmi". Deri në vitin 1908, atyre u ndalohej të mbanin armë, ata duhej të paguanin taksa më të larta, ata shpesh nuk mund të jetonin as në shtëpi më të larta se një kat, të ndërtonin kisha të reja pa lejen e autoriteteve, etj.
Por, siç ndodh shpesh, persekutimi i të krishterëve lindorë vetëm sa intensifikoi zbulimin e talenteve të një sipërmarrësi, tregtari, artizani, të aftë për të punuar në kushtet më të vështira. Deri në shekullin XX, u formua një shtresë mbresëlënëse e inteligjencës armene dhe filluan të shfaqen partitë e para kombëtare dhe organizatat publike. Shkalla e shkrim -leximit në mesin e armenëve dhe të krishterëve të tjerë në Perandorinë Osmane ishte më e lartë se mes myslimanëve.
70% e armenëve, megjithatë, mbetën fshatarë të zakonshëm, por në mesin e popullatës myslimane kishte një stereotip të një armeni dinak dhe të pasur, një "tregtar nga tregu", sukseset e të cilit i kishte zili një turk i zakonshëm. Situata kujtonte disi pozicionin e hebrenjve në Evropë, diskriminimin e tyre dhe, si pasojë, shfaqjen e një shtrese të fuqishme hebrenjsh të pasur, të cilët nuk dorëzohen në kushtet më të vështira, për shkak të "mbrojtjes natyrore" të ashpër. Sidoqoftë, në rastin e armenëve, situata u përkeqësua nga prania në Turqi e një numri të madh të refugjatëve të varfër myslimanë nga Kaukazi i Veriut, Krimea dhe Ballkani (të ashtuquajturit muhaxhirë).
Shkalla e këtij fenomeni dëshmohet nga fakti se refugjatët dhe pasardhësit e tyre në kohën e krijimit të Republikës Turke në 1923 përbënin deri në 20% të popullsisë, dhe e gjithë epoka nga vitet 1870 deri në 1913 është e njohur në historinë turke kujtesa si "sekyumu" - "fatkeqësi" … Vala e fundit e turqve të dëbuar nga serbët, bullgarët dhe grekët përfshiu pikërisht në prag të Luftës së Parë Botërore - ata ishin refugjatë nga Luftërat Ballkanike. Ata shpesh transferonin urrejtjen nga të krishterët evropianë që i kishin dëbuar te të krishterët e Perandorisë Osmane. Ata ishin gati, duke folur vrazhdë, për të "hakmarrë" duke grabitur dhe vrarë armenë të pambrojtur, megjithëse në luftërat ballkanike në radhët e ushtrisë turke kundër bullgarëve dhe serbëve luftuan deri në 8 mijë ushtarë armenë.
Pogromet e para
Valët e para të pogromeve armene përfshinë Perandorinë Osmane në shekullin XIX. Ishte e ashtuquajtura masakër e Erzurumit e vitit 1895, masakra në Stamboll, Van, Sasun dhe qytete të tjera. Sipas studiuesit amerikan Robert Andersen, edhe atëherë u vranë të paktën 60 mijë të krishterë, të cilët u "shtypën si rrushi", gjë që madje provokoi protesta nga ambasadorët e fuqive evropiane. Misionari gjerman Lutheran Johannes Lepsius mblodhi dëshmi për shkatërrimin e të paktën 88,243 armenëve vetëm në 1894-96 dhe grabitjen e më shumë se gjysmë milioni. Në përgjigje, socialistët -dëshnakët armenë të dëshpëruar organizuan një sulm terrorist - më 26 gusht 1896, ata morën peng në një ndërtesë bankare në Stamboll dhe, duke kërcënuar se do të shpërthenin, kërkuan që qeveria turke të kryente reforma.
Masakra e Erzurumit. Imazhi: Grafiku i datës 7 dhjetor 1895
Por ardhja në pushtet e xhonturqve, të cilët njoftuan një kurs reformash, nuk e përmirësoi situatën. Në vitin 1907, një valë e re e pogromeve armene përfshiu qytetet e Mesdheut. Mijëra njerëz vdiqën përsëri. Për më tepër, ishin xhonturqit që nxitën zhvendosjen e refugjatëve nga Ballkani në tokat armene (rreth 400 mijë njerëz u vendosën atje), ndaluan organizatat publike me qëllime "jo-turke".
Në përgjigje, partitë politike armene iu drejtuan fuqive evropiane për mbështetje, dhe me mbështetjen e tyre aktive (kryesisht nga Rusia) Perandoria Osmane e dobësuar, u vendos një plan, sipas të cilit krijimi i dy autonomive nga gjashtë rajone armene dhe qyteti e Trebizondit u vendos përfundimisht. Ata, në marrëveshje me osmanët, do të qeveriseshin nga përfaqësuesit e fuqive evropiane. Në Kostandinopojë, natyrisht, ata e perceptuan një zgjidhje të tillë të "çështjes armene" si poshtërim kombëtar, i cili më vonë luajti një rol në vendimin për të hyrë në luftë në anën e Gjermanisë.
Rebelët e mundshëm
Në Luftën e Parë Botërore, të gjitha vendet ndërluftuese përdorën (ose të paktën kërkuan të përdorin) bashkësitë etnike "potencialisht rebele" në territorin e armikut - pakicat kombëtare, në një mënyrë ose në një tjetër që vuajnë nga diskriminimi dhe shtypja. Gjermanët mbështetën luftën për të drejtat e tyre të Irlandezëve Britanikë, Britanikëve - Arabëve, Austro -Hungarezëve - Ukrainasve, e kështu me radhë. Epo, Perandoria Ruse mbështeti në mënyrë aktive armenët, për të cilët, në krahasim me turqit, si një vend kryesisht i krishterë, ishte të paktën "më e keqja më e vogël". Me pjesëmarrjen dhe ndihmën e Rusisë, në fund të vitit 1914, u formua një milici aleate armene, e komanduar nga gjenerali legjendar Andranik Ozanyan.
Batalionet armene u dhanë ndihmë të jashtëzakonshme rusëve në mbrojtjen e Persisë veriperëndimore, ku turqit gjithashtu pushtuan gjatë betejave në frontin Kaukazian. Përmes tyre, armët dhe grupet e sabotatorëve u furnizuan në pjesën e pasme osmane, ku, për shembull, ata arritën të kryenin sabotim në linjat telegrafike pranë Vanit, sulme ndaj njësive turke në Bitlis.
Gjithashtu në Dhjetor 1914 - Janar 1915, në kufirin e perandorive Ruse dhe Osmane, u zhvillua beteja Sarykamysh, në të cilën Turqit pësuan një humbje dërrmuese, duke humbur 78 mijë ushtarë nga 80 mijë që morën pjesë në betejat e vrarë, të plagosur dhe të ngrirë. Trupat ruse kapën fortesën kufitare Bayazet, dëbuan turqit nga Persia dhe përparuan thellë në territorin turk me ndihmën e armenëve nga rajonet kufitare, gjë që shkaktoi një valë tjetër spekulimesh nga drejtuesit e partisë së Turqisë së Re Ittikhat "në lidhje me tradhtinë e Armenët në përgjithësi ".
Enver Pasha. Foto: Biblioteka e Kongresit
Më pas, kritikët e konceptit të gjenocidit kundër të gjithë popullit armen do t'i citojnë këto argumente si argumentet kryesore: armenët nuk ishin as "potencialë", por rebelë të suksesshëm, ata ishin "të parët që filluan", ata vranë myslimanët. Sidoqoftë, në dimrin e 1914-1915, shumica e armenëve ende jetonin një jetë të qetë, shumë burra madje u rekrutuan në ushtrinë turke dhe i shërbyen ndershmërisht vendit të tyre, siç u dukej atyre. Udhëheqësi i Xhonturqve, Enver Pasha, madje falënderoi publikisht armenët për besnikërinë e tyre gjatë operacionit Sarykamysh duke i dërguar një letër kryepeshkopit të provincës Konia.
Sidoqoftë, momenti i ndriçimit ishte i shkurtër. "Gëlltitja e parë" e një raundi të ri të shtypjes ishte çarmatimi në shkurt 1915 i rreth 100 mijë ushtarëve armenë (dhe në të njëjtën kohë - me origjinë asiriane dhe greke) dhe transferimi i tyre në punë të pasme. Shumë historianë armenë pohojnë se disa nga rekrutët u vranë menjëherë. Filloi konfiskimi i armëve nga popullsia civile armene, e cila alarmoi (dhe, siç u bë e qartë, me të drejtë) njerëzit: shumë armenë filluan të fshehin pistoleta dhe pushkë.
Dita e zezë 24 Prill
Ambasadori amerikan në Perandorinë Osmane Henry Morgenthau më vonë e quajti këtë çarmatim "një prelud për asgjësimin e armenëve". Në disa qytete, autoritetet turke morën qindra peng derisa armenët të dorëzonin "arsenalin" e tyre. Armët e grumbulluara shpesh fotografoheshin dhe dërgoheshin në Stamboll si dëshmi të "tradhtisë". Ky u bë një pretekst për nxitjen e mëtejshme të histerisë.
Në Armeni, 24 Prilli festohet si Dita e Përkujtimit të Viktimave të Gjenocidit. Kjo është një ditë pa punë: çdo vit qindra mijëra njerëz ngjiten në kodër në kompleksin përkujtimor në kujtim të viktimave të Luftës së Parë Botërore, vendosin lule në flakën e përjetshme. Memoriali në vetvete u ndërtua në kohën Sovjetike, në vitet 1960, i cili ishte një përjashtim nga të gjitha rregullat: në BRSS, ata nuk donin të kujtonin Luftën e Parë Botërore.
Data e 24 Prillit nuk u zgjodh rastësisht: ishte në këtë ditë në 1915 që arrestimet masive të përfaqësuesve të elitës armene u zhvilluan në Stamboll. Në total, më shumë se 5, 5 mijë njerëz u arrestuan, përfshirë 235 nga njerëzit më të famshëm dhe më të respektuar - biznesmenë, gazetarë, shkencëtarë, ata zëri i të cilëve mund të dëgjohej në botë, të cilët mund të drejtonin rezistencën.
Një muaj më vonë, më 26 maj, Ministri i Punëve të Brendshme të Perandorisë Osmane, Talaat Pasha, paraqiti një "Ligj për Dëbimin" të tërë kushtuar "luftës kundër atyre që kundërshtojnë qeverinë". Katër ditë më vonë, ajo u miratua nga Parlamenti. Megjithëse armenët nuk u përmendën atje, ishte e qartë se ligji ishte shkruar kryesisht "sipas shpirtit të tyre", si dhe për asirianët, grekët pontikë dhe "pabesimtarët" e tjerë. Siç shkruan studiuesi Fuat Dundar, Talaat deklaroi se "dëbimi u krye për zgjidhjen përfundimtare të çështjes armene". Pra, edhe në vetë termin, të përdorur më vonë nga nazistët, nuk ka asgjë të re.
Arsyetimi biologjik u përdor si një nga justifikimet për dëbimin dhe vrasjen e armenëve. Disa shovinistë osmanë i quanin "mikrobe të rrezikshme". Propaganduesi kryesor i kësaj politike ishte guvernatori i rrethit dhe qytetit të Dijarbakirut, doktori Mehmet Reshid, i cili, ndër të tjera, "argëtohej" duke gozhduar patkua në këmbët e të dëbuarve. Ambasadori amerikan Morgenthau, në një telegram drejtuar Departamentit të Shtetit më 16 korrik 1915, e përshkroi shfarosjen e armenëve si një "fushatë çrrënjosjeje racore".
Eksperimente mjekësore u bënë gjithashtu mbi armenët. Me urdhër të një "mjeku" tjetër - mjeku i ushtrisë së tretë Teftik Salim - eksperimente u kryen mbi ushtarët e çarmatosur në spitalin Erzincan për të zhvilluar një vaksinë kundër tifos, shumica e të cilëve vdiqën. Eksperimentet u kryen nga një profesor në Shkollën Mjekësore të Stambollit, Hamdi Suat, i cili injektoi subjektet e testimit me gjak të infektuar me tifo. Nga rruga, ai më vonë u njoh si themeluesi i bakteriologjisë turke. Pas përfundimit të luftës, gjatë shqyrtimit të çështjes nga Tribunali Special Ushtarak, ai tha se "punonte vetëm me kriminelë të dënuar".
Në fazën e "spastrimit etnik"
Por edhe dëbimi i thjeshtë nuk u kufizua në vetëm një që dërgoi njerëz me makina bagëtish hekurudhore në kampe përqendrimi në shkretëtirë të rrethuar me tela me gjemba (më e famshmja është Deir ez-Zor në lindje të Sirisë moderne), ku shumica vdiqën nga uria, josanitare. kushtet ose etja. Shpesh u shoqërua me masakra, të cilat morën karakterin më të tmerrshëm në qytetin e Trebizondit në Detin e Zi.
Kamp për refugjatët armenë. Foto: Biblioteka e Kongresit
Zyrtari Said Ahmed përshkroi atë që po ndodhte në një intervistë me diplomatin britanik Mark Sykes: “Në fillim, zyrtarët osmanë morën fëmijët, disa prej tyre u përpoqën të shpëtoheshin nga konsulli amerikan. Muslimanët e Trebizondit u paralajmëruan për dënimin me vdekje për mbrojtjen e armenëve. Pastaj burrat e rritur u ndanë, duke deklaruar se ata duhet të marrin pjesë në punë. Gratë dhe fëmijët u dërguan në anën e Mosulit, pas së cilës burrat u qëlluan pranë kanaleve të gërmuara. Chettes (të liruara nga burgjet në këmbim të bashkëpunimit të kriminelëve - RP) sulmuan gra dhe fëmijë, duke grabitur dhe përdhunuar gra dhe më pas duke i vrarë. Ushtria kishte urdhra të rreptë për të mos ndërhyrë në veprimet e çetave.
Si rezultat i hetimit, i kryer nga gjykata në 1919, u bënë të njohura faktet e helmimit të fëmijëve armenë (drejtë në shkolla) dhe grave shtatzëna nga kreu i Departamentit të Shëndetit në Trebizond, Ali Seib. Gjithashtu u përdorën banja me avull të lëvizshëm, në të cilët fëmijët u vranë me avull të nxehtë.
Vrasjet u shoqëruan me grabitje. Sipas dëshmisë së tregtarit Mehmet Ali, guvernatori i Trebizondit, Cemal Azmi dhe Ali Seib, përvetësuan bizhuteri në vlerë prej 300,000 deri në 400,000 paund ari turk. Konsulli amerikan në Trebizond raportoi se ai shikonte çdo ditë si "një turmë grash dhe fëmijë turq ndiqnin policinë si shkabat dhe kapnin gjithçka që mund të mbanin", dhe shtëpia e komisarit Ittihat në Trebizond është plot me ar.
Vajzat e bukura u përdhunuan publikisht dhe më pas u vranë, përfshirë edhe nga zyrtarët lokalë. Në vitin 1919, në një gjykatë, shefi i policisë së Trebizondit tha se ai kishte dërguar gra të reja armene në Stamboll si një dhuratë nga guvernatori drejtuesve të partisë xhonturke. Gratë dhe fëmijët armenë nga një qytet tjetër i Detit të Zi, Ordu, u ngarkuan në maune dhe më pas u nxorrën në det dhe u hodhën në bord.
Historiani Ruben Adalyan, në librin e tij "Gjenocidi armen", rrëfen kujtimet e Takuya Levonyan që mbijetoi mrekullisht: "Gjatë marshimit, ne nuk kishim ujë dhe ushqim. Ecëm për 15 ditë. Nuk kishte më këpucë në këmbët e mia. Më në fund arritëm në Tigranakert. Atje u lamë pranë ujit, njomëm pak bukë të thatë dhe hëngrëm. Kishte një zë se guvernatori po kërkonte një vajzë shumë të bukur 12-vjeçare … Natën ata erdhën me fenerë dhe po kërkonin një të tillë. Ata gjetën, u hoqën nga nëna që qante dhe thanë që do ta kthejnë më vonë. Më vonë ata e kthyen fëmijën, gati të vdekur, në një gjendje të tmerrshme. Nëna qau me të madhe, dhe natyrisht fëmija, i paaftë për të duruar atë që kishte ndodhur, vdiq. Gratë nuk mund ta qetësonin. Më në fund, gratë hapën një vrimë dhe e varrosën vajzën. Kishte një mur të madh dhe nëna ime shkruante mbi të "Shushan është varrosur këtu".
Ekzekutimet publike të armenëve në rrugët e Kostandinopojës. Foto: Armin Wegner / armenian-genocide.org
Një rol të rëndësishëm në persekutimin e armenëve luajti organizata "Teshkilat-i-Mahusa" (e përkthyer nga turqishtja si Organizatë Speciale), me seli në Erzurum, në varësi të kundërzbulimit turk dhe staf me dhjetëra mijëra "Chettes". Udhëheqësi i organizatës ishte Xhonturku i shquar Behaeddin Shakir. Në fund të prillit 1915, ai organizoi një tubim në Erzurum, në të cilin armenët u akuzuan për tradhti. Pas kësaj, sulmet filluan kundër armenëve të rajonit të Erzurumit, dhe në mes të majit pati një masakër në qytetin Khynys, ku u vranë 19 mijë njerëz. Fshatarët nga rrethinat e Erzurumit u dëbuan në qytet, ku disa prej tyre vdiqën nga uria, dhe disa u hodhën në lumë në grykën e Kemakh. Vetëm 100 "armenë të dobishëm" kishin mbetur në Erzurum, të cilët punonin në instalime të rëndësishme ushtarake.
Siç shkruan historiani amerikan Richard Hovhannisyan, i rritur në një familje refugjatësh armenë, 15,000 armenë u vranë gjithashtu në qytetin e Bitlisit pranë Vanit. Shumica u hodhën në një lumë malor dhe shtëpitë e tyre iu dorëzuan refugjatëve turq nga Ballkani. Në afërsi të Mushit, gratë dhe fëmijët armenë u dogjën të gjallë në stendat e ngritura.
Shkatërrimi i popullsisë u shoqërua me një fushatë për të shkatërruar trashëgiminë kulturore. Monumentet arkitekturore dhe kishat u hodhën në erë, varrezat u hapën për fusha, lagjet armene të qyteteve u pushtuan nga popullsia myslimane dhe u riemëruan.
Rezistenca
Më 27 prill 1915, katolikët armenë u bënë thirrje Shteteve të Bashkuara dhe Italisë, të cilat ishin ende neutrale në luftë, të ndërhynin dhe të parandalonin vrasjet. Fuqitë Aleate të vendeve të Antantës e dënuan masakrën publikisht, por në kushtet e luftës ata nuk mund të bënin shumë për të lehtësuar fatin e tyre. Në Deklaratën e përbashkët të 24 Majit 1915, Britania e Madhe, Franca dhe Perandoria Ruse fillimisht folën për "krime kundër njerëzimit": "Duke pasur parasysh krimet e reja, qeveritë e Shteteve Aleate i deklarojnë publikisht Portës Sublime që të gjithë anëtarët e qeveria osmane është personalisht përgjegjëse për këto krime ". Në Evropë dhe Shtetet e Bashkuara, mbledhja e fondeve ka filluar për të ndihmuar refugjatët armenë.
Edhe midis vetë turqve, kishte nga ata që kundërshtuan shtypjet kundër popullsisë armene. Guximi i këtyre njerëzve vlen të përmendet, sepse në një luftë, një pozicion i tillë lehtë mund të paguhet me jetën e tyre. Dr Jemal Haydar, i cili ishte dëshmitar i eksperimenteve mjekësore te njerëzit, në një letër të hapur drejtuar Ministrit të Punëve të Brendshme i përshkroi ata si "krime barbare" dhe "krime shkencore". Haidar u mbështet nga mjeku kryesor i Spitalit të Gjysmëhënës së Kuqe Erzincan, Dr. Salaheddin.
Ka raste të njohura të shpëtimit të fëmijëve armenë nga familjet turke, si dhe deklarata të zyrtarëve që refuzuan të marrin pjesë në vrasje. Kështu, kreu i qytetit të Alepos, Jalal-beu, doli kundër dëbimit të armenëve, duke thënë se "armenët janë të mbrojtur" dhe se "e drejta për të jetuar është e drejtë natyrore e çdo personi". Në qershor 1915, ai u hoq nga detyra dhe u zëvendësua nga një zyrtar më "i orientuar drejt kombit".
Guvernatori i Adrianopojës, Haji Adil-Beu, dhe madje kreu i parë i kampit të përqendrimit në Deir ez-Zor, Ali Suad Beu, u përpoqën të lehtësonin fatin e armenëve sa më shumë që të mundnin (ai gjithashtu u largua shpejt nga posti i tij) Por më e fortë ishte pozicioni i guvernatorit të qytetit të Smyrna (tani Izmir) Rahmi Beu, i cili arriti të mbrojë të drejtën e armenëve dhe grekëve për të jetuar në qytetin e tyre të lindjes. Ai dha llogaritjet bindëse për Stambollin zyrtar se dëbimi i të krishterëve do t'i jepte një goditje fatale tregtisë, dhe për këtë arsye shumica e armenëve vendas jetuan relativisht të qetë deri në fund të luftës. Vërtetë, rreth 200 mijë qytetarë vdiqën tashmë në 1922, gjatë një lufte tjetër greko-turke. Vetëm disa arritën të shpëtojnë, ndër të cilët, nga rruga, ishte miliarderi i ardhshëm grek Aristotle Onassis.
Ambasadori gjerman në Kostandinopojë, Konti von Wolf-Metternich, gjithashtu protestoi kundër veprimeve çnjerëzore të Aleatëve. Mjeku gjerman Armin Wegner mblodhi një arkiv të madh fotografish - fotografia e tij e një gruaje armene që shëtiste nën një përcjellje turke u bë një nga simbolet e vitit 1915. Martin Nipage, një pedagog gjerman në një shkollë teknike në Aleppo, ka shkruar një libër të tërë për masakrat barbare të armenëve. Misionari Johannes Lepsius arriti të vizitojë përsëri Kostandinopojën, por kërkesat e tij drejtuar udhëheqësit të xhonturqve Enver Pasha për mbrojtjen e armenëve mbetën pa përgjigje. Pas kthimit në Gjermani, Lepsius, pa shumë sukses, u përpoq të tërhiqte vëmendjen e publikut në situatën në një vend aleat me gjermanët. Rafael de Nogales Mendes, një oficer venezuelian që shërbeu në ushtrinë osmane, përshkroi fakte të shumta të vrasjeve të armenëve në librin e tij.
Por mbi të gjitha, natyrisht, vetë armenët rezistuan. Pas fillimit të dëbimeve, kryengritjet shpërthyen në të gjithë vendin. Nga 19 Prilli deri më 16 Maj, banorët e qytetit të Vanit, të cilët kishin vetëm 1,300 "luftëtarë" - pjesërisht nga të moshuarit, gratë dhe fëmijët, mbajtën heroikisht mbrojtjen. Duke humbur qindra ushtarë dhe duke dështuar të marrin qytetin, turqit shkatërruan fshatrat përreth armene, duke vrarë mijëra civilë. Por deri në 70 mijë armenë të fshehur në Van përfundimisht u arratisën - ata prisnin ushtrinë ruse që po përparonte.
Rasti i dytë i një shpëtimi të suksesshëm ishte mbrojtja e malit Musa-Dag nga armenët mesdhetarë nga 21 korriku deri më 12 shtator 1915. 600 milicë mbajtën sulmin e disa mijëra ushtarëve për gati dy muaj. Më 12 shtator, një kryqëzor aleat pa postera të varur në pemë me thirrje për ndihmë. Së shpejti një skuadrilje anglo-franceze iu afrua rrëzës së malit me pamje nga deti dhe evakuoi më shumë se 4000 armenë. Pothuajse të gjitha kryengritjet e tjera armene - në Sasun, Mush, Urfa dhe qytete të tjera të Turqisë - përfunduan me shtypjen e tyre dhe vdekjen e mbrojtësve të tyre.
Soghomon Tehlirian. Foto: orgarmeniaonline.ru
Pas luftës, në kongresin e partisë armene "Dashnaktsutyun", u mor një vendim për të filluar një "operacion hakmarrjeje" - eliminimin e kriminelëve të luftës. Operacioni u emërua pas perëndeshës së lashtë greke "Nemesis". Shumica e interpretuesve ishin armenë që i shpëtuan gjenocidit dhe ishin të vendosur të hakmerreshin për vdekjen e të dashurve të tyre.
Viktima më e famshme e operacionit ishte ish -ministri i Punëve të Brendshme dhe Veziri i Madh (Kryeministri) Talaat Pasha. Së bashku me udhëheqësit e tjerë të Xhonturqve, ai iku në Gjermani në 1918, u fsheh, por u gjurmua dhe u pushkatua në Mars 1921. Gjykata gjermane e liroi vrasësin e tij, Soghomon Tehlirian, me formulimin "humbje e përkohshme e arsyes që buron nga vuajtjet që përjetoi", veçanërisht pasi Talaat Pasha tashmë ishte dënuar me vdekje në shtëpi nga një gjykatë ushtarake. Armenët gjithashtu gjetën dhe shkatërruan disa ideologë të tjerë të masakrave, përfshirë Guvernatorin e përmendur tashmë të Trebizondit Jemal Azmi, udhëheqësin e Turqve të Rinj Behaeddin Shakir dhe një ish -Vezir të Madh Said Halim Pasha.
Polemika për gjenocidin
Nëse ajo që ndodhi në Perandorinë Osmane në 1915 mund të quhet gjenocid, ende nuk ka një konsensus në botë, kryesisht për shkak të pozicionit të vetë Turqisë. Sociologu izraelito-amerikan, një nga specialistët kryesorë në historinë e gjenocideve, themeluesi dhe drejtori ekzekutiv i Institutit për Holokaustin dhe Gjenocidin, Israel Cerny, vuri në dukje se gjenocidi armen është i jashtëzakonshëm sepse në shekullin e përgjakshëm XX ishte një fillim shembull i gjenocidit masiv, të cilin shumë e njohin si provë e Holokaustit”.
Një nga çështjet më të diskutueshme është numri i viktimave - një llogaritje e saktë e numrit të vdekjeve është e pamundur, sepse vetë statistikat për numrin e armenëve në Perandorinë Osmane në prag të Luftës së Parë Botërore ishin shumë dinakë, të shtrembëruar qëllimisht. Sipas Enciklopedisë Britannica, duke cituar llogaritjet e historianit të famshëm Arnold Toynbee, rreth 600 mijë armenë u vranë në 1915, dhe shkencëtari politik dhe historiani amerikan Rudolf Rummel flet për 2 102 000 armenë (nga të cilët, megjithatë, 258 mijë jetonin në territoret e Iranit, Gjeorgjisë dhe Armenisë së sotme).
Turqia moderne, si dhe Azerbajxhani në nivel shtetëror nuk e njohin atë që ndodhi si gjenocid. Ata besojnë se vdekja e armenëve ishte për shkak të neglizhencës nga uria dhe sëmundja gjatë dëbimit nga zona e luftës, ishte në thelb pasojë e luftës civile, si rezultat i së cilës shumë turq u vranë gjithashtu.
Themeluesi i Republikës Turke, Mustafa Kemal Ataturk, tha në 1919: "Çfarëdo që të ndodhë me jomyslimanët në vendin tonë është pasojë e respektimit të tyre barbar ndaj politikës së separatizmit, kur ata u bënë instrument i intrigave të huaja dhe abuzuan me të drejtat e tyre Me Këto ngjarje janë larg shkallës së formave të shtypjes që u kryen pa asnjë justifikim në vendet e Evropës."
Tashmë në 1994, doktrina e mohimit u formulua nga kryeministrja e atëhershme e Turqisë Tansu Ciller: "Nuk është e vërtetë që autoritetet turke nuk duan të deklarojnë qëndrimin e tyre në të ashtuquajturën" çështja armene ". Pozicioni ynë është shumë i qartë. Sot është e qartë se në dritën e fakteve historike, pretendimet armene janë të pabaza dhe iluzore. Armenët nuk iu nënshtruan gjenocidit në asnjë rast”.
Presidenti aktual i Turqisë, Rexhep Tajip Erdogan, vuri në dukje: "Ne nuk e kemi kryer këtë krim, nuk kemi asgjë për të kërkuar falje. Kushdo që është fajtor mund të kërkojë falje. Megjithatë, Republika e Turqisë, kombi turk nuk ka probleme të tilla. " Vërtetë, më 23 prill 2014, duke folur në parlament, Erdogan për herë të parë shprehu ngushëllimet e tij për pasardhësit e armenëve "që vdiqën gjatë ngjarjeve të fillimit të shekullit të 20 -të".
Shumë organizata ndërkombëtare, Parlamenti Evropian, Këshilli i Evropës dhe më shumë se 20 vende të botës (përfshirë deklaratën e Dumës Shtetërore Ruse të vitit 1995 "Për dënimin e gjenocidit armen") i konsiderojnë ngjarjet e vitit 1915 si gjenocid të popullit armen nga Perandoria Osmane, rreth 10 vende në nivel rajonal (për shembull, 43 nga 50 shtetet amerikane).
Në disa vende (Francë, Zvicër), mohimi i gjenocidit armen konsiderohet një vepër penale, disa persona tashmë janë dënuar. Vrasjet asiriane si një lloj gjenocidi deri më tani janë njohur vetëm nga Suedia, shteti australian i New South Wales dhe shteti amerikan i New York.
Turqia shpenzon shumë për fushatat e PR dhe bën donacione për universitetet, profesorët e të cilëve kanë një pozicion të ngjashëm me atë të Turqisë. Diskutimi kritik i versionit "Kemalist" të historisë në Turqi konsiderohet krim, i cili e ndërlikon debatin në shoqëri, megjithëse vitet e fundit intelektualët, shtypi dhe shoqëria civile kanë filluar të diskutojnë "çështjen armene". Kjo shkakton një refuzim të mprehtë të nacionalistëve dhe autoriteteve - intelektualët "kundërshtarë", duke u përpjekur t'u kërkojnë falje armenëve, janë helmuar me çdo mjet.
Viktimat më të famshme janë shkrimtari turk, nobelisti në letërsi, Orhan Pamuk, i detyruar të jetojë jashtë vendit dhe gazetari Hrant Dink, redaktor i një gazete për komunitetin tani shumë të vogël armen në Turqi, i cili u vra në 2007 nga një nacionalist turk Me Funerali i tij në Stamboll u shndërrua në një demonstrim, ku dhjetëra mijëra turq marshuan me pankarta "Ne të gjithë jemi armenë, ne të gjithë jemi grante".
