Besimtarët e quajnë Pashkët festën e të gjitha festimeve. Për ta, Ngjallja e Krishtit është festa kryesore e kalendarit ortodoks. Për herë të gjashtë me radhë në historinë e saj moderne, ushtria ruse feston Pashkën, e bekuar nga priftërinjtë ushtarakë që u shfaqën në njësi dhe formacione pas një pauze nëntëdhjetëvjeçare.
Në origjinën e traditës
Ideja për të ringjallur institucionin e priftërinjve ushtarakë në ushtrinë ruse erdhi nga hierarkët e Kishës Ortodokse Ruse (ROC) në mesin e viteve nëntëdhjetë. Ajo nuk mori shumë zhvillim, por udhëheqësit laikë në tërësi vlerësuan pozitivisht nismën e ROC. Të ndikuar nga qëndrimi dashamirës i shoqërisë ndaj ritualeve të kishës dhe fakti që pas likuidimit të stafit të punonjësve politikë, edukimi i personelit humbi një bërthamë të veçantë ideologjike. Elita post-komuniste nuk ishte kurrë në gjendje të formulonte një ide të re të ndritshme kombëtare. Kërkimi i saj ka çuar shumë në një perceptim fetar të njohur prej kohësh për jetën.
Nisma e Kishës Ortodokse Ruse u bllokua kryesisht sepse nuk kishte gjënë kryesore në këtë histori - priftërinjtë aktualë ushtarakë. Babai i një famullie të zakonshme nuk ishte shumë i përshtatshëm për rolin, për shembull, të rrëfimtarit të parashutistëve të dëshpëruar. Duhet të ketë një person të mjedisit të tij, i respektuar jo vetëm për urtësinë e sakramentit fetar, por edhe për trimërinë ushtarake, të paktën për gatishmërinë e dukshme për arritjen e armëve.
Ky u bë prifti ushtarak Cyprian-Peresvet. Ai vetë formuloi biografinë e tij si më poshtë: së pari ai ishte një luftëtar, pastaj një sakat, pastaj u bë prift, pastaj - prift ushtarak. Sidoqoftë, Cyprian ka numëruar jetën e tij vetëm që nga viti 1991, kur mori betime monastike në Suzdal. Tre vjet më vonë ai u shugurua prift. Kozakët Siberianë, duke ringjallur rrethin e njohur Yenisei, zgjodhën Qiprianin si prift ushtarak. Historia e këtij asketi hyjnor meriton një histori të veçantë të detajuar. Ai kaloi të dy luftërat çeçene, u kap nga Khattab, qëndroi në vijën e qitjes, i mbijetoi plagëve të tij. Ishte në Çeçeni që ushtarët e brigadës Sofrinskaya të quajtur Cyprian Peresvet për guxim dhe durim ushtarak. Ai gjithashtu kishte shenjën e tij të thirrjes "Yak-15" në mënyrë që ushtarët të dinin: prifti ishte pranë tyre. I mbështet me shpirt dhe lutje. Bashkëluftëtarët çeçenë e quanin Cyprian-Peresvet Vëllain e tyre, Sofrintsy të quajtur Batey.
Pas luftës, në qershor 2005 në Shën Petersburg, Cyprian do të marrë tonet në Skemën e Madhe, duke u bërë skema-abati më i vjetër Isaac, por në kujtesën e ushtarëve rusë ai do të mbetet prifti i parë ushtarak i epokës moderne.
Dhe para tij - një histori e gjatë dhe pjellore e klerit ushtarak rus. Për mua dhe, ndoshta, për Sofrintsy, fillon në 1380, kur Murgu Sergius, hegumen i tokës ruse dhe Mrekulli i Radonezhit, bekoi Princin Dmitry për betejën për çlirimin e Rusisë nga zgjedha tatar. Ai i dha murgjit e tij, Rodion Oslyabya dhe Alexander Peresvet, për ta ndihmuar. Ky Peresvet do të dalë pastaj në fushën e Kulikovo për luftime të vetme me heroin tatar Chelubey. Me betejën e tyre vdekjeprurëse, beteja do të fillojë. Ushtria ruse do të mposhtë një turmë të Mamai. Njerëzit do ta lidhin këtë fitore me bekimin e Shën Sergjit. Murgu Peresvet i cili ra në një luftim të vetëm do të shenjtërohet. Dhe ne do ta quajmë ditën e Betejës së Kulikovo - 21 Shtator (8 Shtator sipas kalendarit Julian) Dita e Lavdisë Ushtarake të Rusisë.
Midis dy Peresvetas gjashtë shekuj të tjerë. Kjo kohë përmbante shumë - shërbimin e mundimshëm ndaj Zotit dhe Atdheut, vepra baritore, beteja madhështore dhe trazira të mëdha.
Sipas rregullave ushtarake
Ashtu si gjithçka në ushtrinë ruse, shërbimi shpirtëror ushtarak së pari mori strukturën e tij organizative në Rregulloret Ushtarake të Pjetrit I të 1716. Perandori Reformator e pa të nevojshme të kishte një prift në çdo regjiment, në çdo anije. Kleri detar u përfaqësua kryesisht nga hieromonks. Ata udhëhiqeshin nga shefi hieromonk i flotës. Kleri i forcave tokësore ishte në varësi të kryepriftit në terren të ushtrisë në terren, dhe në kohë paqeje - peshkopit të dioqezës, në territorin e së cilës ishte vendosur regjimenti.
Deri në fund të shekullit, Katerina II në krye të klerit ushtarak dhe detar emëroi një kryeprift të vetëm të ushtrisë dhe marinës. Ai ishte autonom nga Sinodi, kishte të drejtën t'i raportonte drejtpërdrejt perandoreshës dhe të drejtën për të komunikuar drejtpërdrejt me hierarkët dioqezanë. Një pagë e rregullt u krijua për klerikët ushtarakë. Pas njëzet vjet shërbimi, prifti mori një pension.
Struktura mori një pamje të përfunduar si ushtarake dhe nënshtrim logjik, por u korrigjua për një shekull tjetër. Pra, në qershor 1890, Perandori Aleksandri III miratoi Rregulloren për Administrimin e Kishave dhe Klerit të Departamenteve Ushtarake dhe Detare. Themeloi titullin "Protopresbyter i Klerit Ushtarak dhe Detar." Të gjitha kishat e regjimenteve, fortesave, spitaleve ushtarake dhe institucioneve arsimore (përveç Siberisë, ku "për shkak të distancës" kleri ushtarak ishte në varësi të peshkopëve dioqezanë i është caktuar atij.)
Ferma doli të ishte e fortë. Departamenti i protopresbiterit të klerit ushtarak dhe detar përfshinte 12 katedrale, 3 kisha shtëpiake, 806 regjimentale, 12 shërbëtorë, 24 spitale, 10 burg, 6 kisha portuale, 34 kisha në institucione të ndryshme (gjithsej - 407 kisha), 106 kryepriftërinj, 337 priftërinj, 2 protodeacon, 55 dhjakë, 68 psalmistë (gjithsej - 569 klerikë). Zyra e Protopresbiterit botoi revistën e saj, Buletini i Klerit Ushtarak.
Pozicioni më i lartë u përcaktua nga të drejtat e shërbimit të klerit ushtarak dhe pagat. Kryeprifti (protopresbiteri) u barazua me gjenerallejtënant, kryepriftin e Shtabit të Përgjithshëm, rojet ose trupat e granatierëve - me gjeneralmajorin, kryepriftin - me kolonelin, rektorin e një katedraleje ose tempulli ushtarak, gjithashtu si dekan i divizionit - me nënkolonel. Prifti regjimental (i barabartë me kapitenin) mori një racion pothuajse të plotë të kapitenit: një pagë në vlerë prej 366 rubla në vit, u siguruan të njëjtin numër mensash, shtesa të vjetërsisë, duke arritur (për 20 vjet shërbim) deri në gjysmën e paga e vendosur. Një pagë e barabartë ushtarake u vu re për të gjitha gradat klerike.
Statistikat e thata japin vetëm një ide të përgjithshme të klerit në ushtrinë ruse. Jeta sjell ngjyrat e saj të ndritshme në këtë fotografi. Kishte luftëra, beteja të rënda midis dy Peresvetas. Aty ishin edhe Heronjtë e tyre. Këtu është prifti Vasily Vasilkovsky. Bëma e tij do të përshkruhet në urdhrin për ushtrinë ruse Nr. 53 të 12 Marsit 1813 nga komandanti i përgjithshëm MI Kutuzov: me guxim ai inkurajoi gradat e ulëta të luftonin pa tmerr për Besimin, Tsarin dhe Atdheun, dhe u plagos rëndë në kokë nga një plumb. Në betejën në Vitebsk, ai tregoi të njëjtën guxim, ku mori një plagë plumbi në këmbë. Unë paraqita dëshminë kryesore të Vasilkovsky për veprime të tilla të shkëlqyera të patrembura në beteja dhe shërbim të zellshëm ndaj Perandorit, dhe Madhëria e Tij vendosi t'i jepte atij Urdhrin e Martirit të Shenjtë të Madh dhe Gjergjit Fitimtar të klasës së 4 -të.
Kjo ishte hera e parë në histori që një prifti ushtarak iu dha Urdhri i Shën Gjergjit. At Vasily do t'i jepet urdhri më 17 Mars 1813. Në vjeshtën e të njëjtit vit (24 nëntor), ai vdiq në një udhëtim jashtë vendit nga plagët e tij. Vasily Vasilkovsky ishte vetëm 35 vjeç.
Le të kalojmë mbi një shekull në një luftë tjetër të madhe - Luftën e Parë Botërore. Këtu është ajo që udhëheqësi i famshëm ushtarak rus, gjeneral A. A. Brusilov: Në ato kundërsulme të tmerrshme midis tunikave të ushtarit, figurat e zeza u ndezën - priftërinjtë e regjimentit, duke veshur rrobat e tyre, me çizme të ashpra, ecnin me ushtarët, duke inkurajuar të ndrojturit me një fjalë dhe sjellje të thjeshtë të Ungjillit … Ata mbetën përgjithmonë atje, në fushat e Galicisë, jo të ndara nga tufa”.
Për heroizmin e treguar gjatë Luftës së Parë Botërore, rreth 2,500 priftërinjve ushtarakë do t'u jepen çmime shtetërore, dhe do të paraqiten 227 kryqe të artë në brezin e Shën Gjergjit. Urdhri i Shën Gjergjit do t'i jepet 11 personave (katër - pas vdekjes).
Instituti i klerit ushtarak dhe detar në ushtrinë ruse u likuidua me urdhër të Komisariatit Popullor për Çështjet Ushtarake më 16 janar 1918. 3,700 priftërinj do të përjashtohen nga ushtria. Shumë prej tyre shtypen më pas si elementë të klasës së huaj …
Kryqëzimet në vrimat e butonave
Përpjekjet e Kishës dhanë rezultate deri në fund të viteve 2000. Sondazhet sociologjike të filluara nga priftërinjtë në 2008-2009 treguan se numri i besimtarëve në ushtri arrin 70 përqind të personelit. Presidenti i atëhershëm i Rusisë D. A. Medvedev u informua për këtë. Me udhëzimet e tij në departamentin ushtarak, fillon një kohë e re e shërbimit shpirtëror në ushtrinë ruse. Presidenti e nënshkroi këtë udhëzim më 21 korrik 2009. Ai e detyroi Ministrin e Mbrojtjes të merrte vendimet e nevojshme që synonin futjen e institucionit të klerit ushtarak në Forcat e Armatosura Ruse.
Duke përmbushur udhëzimet e presidentit, ushtria nuk do të kopjojë strukturat që ekzistonin në ushtrinë cariste. Ata do të fillojnë duke krijuar një Drejtori për punën me ushtarakët fetarë brenda Drejtorisë kryesore të Forcave të Armatosura të Federatës Ruse për punë me personel. Stafi i tij do të përfshijë 242 pozicione ndihmës komandantësh (shefash) për punë me ushtarakë fetarë, të zëvendësuar nga klerikë të shoqatave tradicionale fetare në Rusi. Do të ndodhë në janar 2010.
Për pesë vjet nuk ka qenë e mundur të plotësohen të gjitha vendet e lira të ofruara. Organizatat fetare madje i paraqitën me bollëk kandidatët e tyre në Departamentin e Ministrisë së Mbrojtjes. Por kufiri për kërkesat e ushtrisë doli të ishte i lartë. Për të punuar në trupat në baza të rregullta, ata deri më tani kanë pranuar vetëm 132 klerikë - 129 ortodoksë, dy myslimanë dhe një budist. (Unë do të vërej, nga rruga, në ushtrinë e Perandorisë Ruse ata ishin gjithashtu të vëmendshëm ndaj besimtarëve të të gjitha rrëfimeve. Disa qindra kapelenë mblodhën shërbëtorët katolikë. Mullahët shërbyen në formacione kombëtare-territoriale, siç ishte Divizioni i egër. lejohet të vizitojë sinagogat territoriale.)
Kërkesat e larta për klerikët ndoshta janë pjekur nga shembujt më të mirë të shërbesës shpirtërore në ushtrinë ruse. Ndoshta edhe një nga ato që u kujtova sot. Së paku, priftërinjtë po përgatiten për sprova serioze. Rrobat e tyre nuk do t'i demaskojnë më priftërinjtë, siç ndodhi në formacionet e betejës të përparimit të paharrueshëm të Brusilov. Ministria e Mbrojtjes, së bashku me Departamentin Sinodal të Patriarkanës së Moskës për Ndërveprimin me Forcat e Armatosura dhe Agjencitë e zbatimit të ligjit, kanë zhvilluar "Rregullat për veshjen e uniformave nga kleri ushtarak". Ato u miratuan nga Patriarku Kirill.
Sipas rregullave, priftërinjtë ushtarakë "kur organizojnë punë me ushtarakë besimtarë në kushtet e armiqësive, gjatë gjendjes së jashtëzakonshme, likuidimin e aksidenteve, rreziqet natyrore, katastrofat, fatkeqësitë natyrore dhe fatkeqësitë e tjera, gjatë stërvitjeve, klasave, detyrës luftarake (shërbimi ushtarak) "nuk do të veshë një rrobë kishe, por një uniformë ushtarake fushore. Ndryshe nga uniforma e personelit ushtarak, ajo nuk parashikon rripa shpatullash, shenja të mëngës dhe simbole të llojit përkatës të trupave. Vetëm vrimat e butonave do të dekorojnë kryqet ortodokse me ngjyrë të errët të modelit të vendosur. Kur kryen shërbime hyjnore në terren, prifti duhet të veshë epitrachelion, qilim dhe kryqin e priftit mbi uniformën.
Baza e punës shpirtërore në trupat dhe marinën gjithashtu po përtërihet seriozisht. Sot, ka më shumë se 160 kisha dhe kisha ortodokse në territoret nën juridiksionin e Ministrisë së Mbrojtjes. Tempuj ushtarakë janë duke u ndërtuar në Severomorsk dhe Gadzhievo (Flota Veriore), në bazën ajrore në Kant (Kirgistan), dhe në garnizone të tjera. Kisha e Kryeengjëllit të Shenjtë Michael në Sevastopol u bë përsëri një tempull ushtarak, ndërtesa e të cilit më parë ishte përdorur si një degë e Muzeut të Flotës së Detit të Zi. Ministri i Mbrojtjes S. K. Shoigu vendosi të ndajë dhoma për dhomat e lutjeve në të gjitha formacionet dhe në anijet e rangut I.
… Një histori e re po shkruhet në shërbimin shpirtëror ushtarak. Cka do te jete? Sigurisht i denjë! Kjo është e detyruar nga traditat që janë zhvilluar gjatë shekujve, të shkrirë në një karakter kombëtar - heroizmi, këmbëngulja dhe guximi i ushtarëve rusë, zelli, durimi dhe përkushtimi i priftërinjve ushtarakë. Ndërkohë, festa e madhe e Pashkëve është në kishat ushtarake, dhe bashkimi kolektiv i ushtarëve është një hap i ri në gatishmërinë e tyre për t'i shërbyer Atdheut, Botës dhe Zotit.
