Që nga fillimi i ekzistencës së saj, Ukraina post-sovjetike përjetoi një mungesë të prekshme të heronjve historikë që ndihmuan në legjitimimin e asaj "të pavarur". Nevoja për to u ndje sa më e fortë, aq më qartë nacionalistët ukrainas demonstruan rusofobinë militante. Meqenëse historia e tokave të vogla ruse dhe Novorossiysk për shekuj ishte një pjesë e historisë së shtetit rus dhe, në përputhje me rrethanat, politikanët, kultura, arti i Rusisë së Vogël dhe Novorossia në të vërtetë i përkisnin "botës ruse", kërkimi i personave heroikë ishte dukshëm e ndërlikuar.
Kuptohet, panteoni i heronjve ukrainas përfshinte figura nacionaliste të gjysmës së parë të shekullit XX, si Mikhail Hrushevsky, Simon Petlyura, Stepan Bandera ose Roman Shukhevych. Por kjo dukej se nuk mjaftonte. Për më tepër, për një pjesë të konsiderueshme të qytetarëve të Ukrainës post-sovjetike, të rritur në kulturën ruse dhe sovjetike, Petliura ose Bandera u shikuan më shumë si armiq sesa si heronj. Ishte shumë e vështirë që banori mesatar i Donetsk, gjyshi ose stërgjyshi i të cilit luftoi me Bandera në rajonin perëndimor, të besonte në Bandera, një hero kombëtar. Në Ukrainën juglindore, partitë nacionaliste si Svoboda nuk ishin të njohura, por banorët vendas votuan në mënyrë aktive për komunistët ose Partinë e Rajoneve.
Në këtë kontekst, nacionalistët gjetën një personalitet shumë të dukshëm dhe heroik nga banorët e Ukrainës Lindore, i cili të paktën disi mund të tërhiqej nga ideologjia e pavarësisë. Ne po flasim për Nestor Ivanovich Makhno. Po, pa marrë parasysh sa e habitshme tingëllon, por është Makhno - armiku kryesor i çdo shteti - që nacionalistët modernë ukrainas kanë shkruar midis heronjve të tjerë kombëtarë të atij "të pavarur". Shfrytëzimi i imazhit të Makhno nga nacionalistët filloi në vitet 1990, pasi në lindje të Ukrainës vetëm Makhno ishte një figurë e madhe historike që në të vërtetë luftoi si kundër regjimit bolshevik ashtu edhe kundër mbështetësve të ringjalljes së shtetësisë perandorake ruse nga mesi i " të bardhët ". Në të njëjtën kohë, pikëpamjet ideologjike të vetë Makhno u injoruan ose ndryshuan në një frymë të favorshme për nacionalistët ukrainas.
Siç e dini, Nestor Ivanovich Makhno lindi në 26 tetor (7 nëntor) 1888 në fshatin Gulyaypole, rrethi Alexandrovsky, provinca Yekaterinoslav. Tani është një qytet në rajonin e Zaporozhye. Ky njeri i mahnitshëm, i cili mbaroi vetëm një shkollë fillore dyvjeçare, arriti të bëhej një nga komandantët kryesorë të Luftës Civile në tokat e vogla ruse dhe një nga udhëheqësit e njohur të lëvizjes anarkiste.
Nestor Makhno mësoi ideologjinë anarkiste në rininë e tij të hershme, duke u bërë anëtar i grupit anarkist-komunist që vepronte në fshatin Gulyaypol (Unioni i Fermerëve të Lirë). Kjo shoqatë e rinisë radikale rurale, në origjinën e së cilës qëndronin Aleksandër Semenyuta dhe Voldemar Antoni (biri i kolonistëve çekë), u udhëhoq nga idetë anarko-komuniste të Peter Kropotkin dhe, si shumë grupe dhe qarqe të ngjashme gjatë revolucionit të parë të vitit 1905 -1908, e konsideroi si detyrë të zhvillonte një luftë të armatosur kundër autokracisë - me anë të sulmeve ndaj punonjësve të policisë, shpronësimit të pronës, etj.
Pasi mori një dënim me vdekje për vrasjen e një zyrtari të departamentit ushtarak, i cili u zëvendësua me servitut penal të pacaktuar për shkak të moshës së re të të pandehurit, Nestor Makhno kishte çdo shans të zhdukej në birucat nëse nuk do të kishte ndodhur Revolucioni i Shkurtit. Pas nëntë vjetësh në burg, Nestor u kthye në vendlindjen e tij Gulyaypole, ku brenda disa muajsh ai u bë udhëheqësi de facto i lëvizjes revolucionare lokale, e cila në 1919 më në fund mori formë në Ushtrinë Revolucionare Revolucionare të Ukrainës (Makhnovists).
Ritregimi i gjithë historisë së lëvizjes Makhnovist është një detyrë mjaft e mundimshme dhe, për më tepër, e bërë nga njerëz që janë shumë më kompetentë në këtë - vetë Nestor Makhno dhe pjesëmarrësit në lëvizjen kryengritëse Pyotr Arshinov, Viktor Belash dhe Vsevolod Volin, librat e të cilëve kanë qenë botuar në Rusisht dhe janë në dispozicion të lexuesit mesatar në formë elektronike dhe të shtypur. Prandaj, le të ndalemi më në detaje në pyetjen që na intereson në kontekstin e këtij artikulli. Ne po flasim për qëndrimin e Makhno ndaj nacionalizmit ukrainas.
Përvoja e parë e komunikimit midis Makhno dhe bashkëpunëtorëve të tij me nacionalistët ukrainas i referohet fazës fillestare të lëvizjes kryengritëse Gulyaypole në 1917-1918. Gjatë kësaj periudhe, territori i Ukrainës moderne u pushtua kryesisht nga trupat austro-hungareze dhe gjermane. Me mbështetjen e tyre, u formua një qeveri kukull e Hetman Skoropadsky, e cila ishte ulur në Kiev (pasi gjithçka është e njohur!).
Pavel Petrovich Skoropadsky, një ish -gjeneral -toger i ushtrisë perandorake ruse, i cili komandonte një trupë ushtrie, doli të ishte një tradhtar i zakonshëm i shtetit në të cilin ai bëri karrierën e tij ushtarake. Pasi kaloi në anën e pushtuesve, ai drejtoi shkurtimisht "shtetin ukrainas" si hetman. Por ai nuk ishte në gjendje të kërkonte mbështetjen e nacionalistëve edhe më ideologjikë ukrainas, të cilët, të paktën, shpresonin për një "pavarësi" të vërtetë, si rezultat i së cilës "shteti" u zëvendësua nga Republika Popullore e Ukrainës. Vetë hetmani pa lavdi vdiq në vitin 1945 nën bombat e aviacionit anglo-amerikan, ndërsa në atë kohë në mërgim gjerman.
Nestor Makhno, i cili u kthye nga puna e rëndë, mblodhi mbetjet e anarkistëve Gulyaypole rreth tij dhe shpejt fitoi autoritet midis fshatarëve vendas. E para, me të cilën Makhno filloi të zhvillojë një luftë të armatosur, ishte pikërisht hetman "warta" (roje), e cila në të vërtetë luajti rolin e policëve nën pushtuesit austro-hungarez dhe gjerman. Së bashku me çetat bolshevike të Vladimir Antonov-Ovseenko, Makhnovistët arritën të mposhtin Haidamakët e Radës Sovrane në Aleksandrovka dhe në të vërtetë të marrin kontrollin e rrethit.
Sidoqoftë, historia e konfrontimit të armatosur midis Makhnovistëve dhe nacionalistëve ukrainas nuk përfundoi me rezistencën ndaj hetmanatit. Një pjesë shumë më e madhe e saj për sa i përket kohës dhe shkallës bie mbi luftën kundër petliuristëve. Kujtojmë që pas Revolucionit të Shkurtit të vitit 1917, nacionalistët ukrainas, të cilët më parë ishin zhvilluar jo pa pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të Austro-Hungarisë, të interesuar në ndërtimin e identitetit ukrainas si kundërshtim ndaj shtetit rus, në valën e destabilizimit të përgjithshëm të situatës në ish Perandoria Ruse, erdhi në pushtet në Kiev, duke shpallur krijimin e Republikës Popullore të Ukrainës.
Në krye të Rada Qendrore ishte Mikhail Hrushevsky, autori i konceptit të "Ukrainasisë". Pastaj Rada u zëvendësua nga "fuqia" e hetmanit pro-gjerman Skoropadsky, dhe ajo, nga ana tjetër, u zëvendësua nga Drejtoria e Republikës Popullore të Ukrainës. Drejtorët e Drejtorisë ishin Vladimir Vinnichenko dhe Simon Petliura. Me emrin e këtij të fundit, në sytë e shumicës së popullsisë, nacionalizmi ukrainas shoqërohet me vitet e Luftës Civile.
Vlen të përmendet se anarkistët e Nestor Makhno, të cilët, për shkak të bindjeve ideologjike, kundërshtuan çdo shtet dhe prandaj kishin një qëndrim negativ ndaj Rusisë Bolshevike Sovjetike, që në fillim morën një pozicion anti-Petliura. Meqenëse territori i rajonit Yekaterinoslav, pas tërheqjes së trupave austro-hungareze dhe gjermane në 1918, ishte zyrtarisht pjesë e Republikës Popullore të Ukrainës, lëvizja kryengritëse anarkiste menjëherë mori një karakter antikombëtar dhe kishte për qëllim çlirimin e Gulyaypole dhe tokave përreth nga fuqia e Drejtorisë Petliura.
Për më tepër, Makhno madje hyri në një aleancë me Komitetin e Qytetit Bolshevik Yekaterinoslav të CP (b) U kundër Drejtorisë dhe mori pjesë në kapjen afatshkurtër të Yekaterinoslav, i cili zgjati nga 27 Dhjetor deri më 31 Dhjetor 1918. Megjithatë, Petliuristët pastaj arritën të dëbojnë trupat e Makhno nga qyteti dhe anarkistët me humbje të mëdha u tërhoqën në Gulyaypole, e cila nuk ishte nën kontrollin e Petliurists. Më pas, Makhno luftoi me të Kuqtë dhe të Bardhët, por qëndrimi i tij ndaj nacionalizmit ukrainas ishte ashpër negativ gjatë gjithë jetës së tij.
Makhno e konsideroi Drejtorinë e Petliura si një armik shumë më të madh se bolshevikët. Para së gjithash, për shkak të veçorive të ideologjisë që shokët e Petliura u përpoqën të mbillnin në të gjithë territorin e Ukrainës moderne. Që në fillim, idetë e nacionalizmit ukrainas, të formuluara në rajonin perëndimor dhe të asimiluara pjesërisht në rajonin e Kievit dhe rajonin e Poltava, nuk u përhapën në Rusinë e Re.
Për popullsinë vendase, nga të cilët Nestor Makhno ishte një përfaqësues i shquar, nacionalizmi ukrainas mbeti një ideologji e huaj si në aspektin etnokulturor ashtu edhe politik. Makhno gjithashtu nuk e mirëpriti antisemitizmin karakteristik të petliuristëve. Sepse, si përfaqësues i anarkizmit, ai e konsideroi veten një internacionalist të bindur dhe kishte në mjedisin e tij të afërt një numër të konsiderueshëm hebrenjsh - anarkistë (një shembull tipik është legjendar "Leva Zadov" Zinkovsky, i cili drejtoi kundërzbulimin Makhnovist).
Në Ukrainën post-sovjetike, siç vumë re në fillim të artikullit, imazhi i Nestor Makhno u miratua nga nacionalistët. Në vitin 1998 u shfaq edhe Shoqëria "Gulyaypole" e Nestor Makhno, krijuar nga A. Ermak, një nga drejtuesit e Partisë Republikane të Ukrainës "Sobor". Në Gulyaypole, filluan të mbaheshin festivale dhe takime të partive nacionaliste ukrainase, të cilat, nga rruga, zemërojnë shumë njerëz që aksidentalisht arrijnë atje, të cilët shkojnë në ngjarje për nder të Nestor Makhno, por e gjejnë veten në Gulyaypole në shoqërinë e Ukrainës famëkeqe nacionalistët dhe madje edhe neo-nazistët. Kështu, në shumë ngjarje ceremoniale kushtuar lëvizjes Makhnovist, nacionalistët që i organizojnë ato ndalojnë përdorimin e gjuhës ruse. Dhe kjo është duke marrë parasysh që babai vetë fliste "surzhik", dhe praktikisht nuk e njihte gjuhën ukrainase, e cila tani pranohet si gjuhë shtetërore. Nga rruga, libri i kujtimeve nga Nestor Makhno është shkruar në Rusisht.
Historia e Makhnovshchina paraqitet si një nga episodet në historinë e përgjithshme të "luftës nacionalçlirimtare të popullit ukrainas për krijimin e një Ukraine të pavarur". Ata po përpiqen të vendosin personalitetin e Makhno, një kundërshtar i qëndrueshëm i nacionalizmit ukrainas, pranë Petliura ose Bandera në panteonin e shtyllave të "pavarësisë" ukrainase. Sidoqoftë, është në Lindjen e Ukrainës që shfrytëzimi i imazhit të Makhno si një nacionalist ukrainas mund të kontribuojë në "Ukrainizimin" gradual të të rinjve vendas, të frymëzuar nga shfrytëzimet historike të plakut.
Ripërdorimi i imazhit të Makhno si një nacionalist ukrainas bie në periudhën e fundit dhe shoqërohet me nevojën për legjitimimin ideologjik të Maidan, i cili çoi në përmbysjen e sistemit politik të Ukrainës që ekzistonte para 2014. Në këtë kontekst, Makhnovshchina shfaqet si një dëshmi mjaft bindëse e popullit liridashës ukrainas, rezistencës së tij ndaj shtetësisë ruse. Në Ukrainë, madje ekziston një organizatë e tillë si "Autor Autonome" (Rezistenca Autonome), e cila në fakt përfaqëson nacionalistët ukrainas që përdorin në mënyrë aktive frazeologjinë radikale të majtë, përfshirë anarkistin. Njëqindët Anarkistë, sipas mediave dhe vetë anarkistëve ukrainas, ishin gjithashtu aktivë në barrikadat e Maidanit të Kievit. Vërtetë, nuk ka asnjë informacion në lidhje me pjesëmarrjen e anarkistëve që kanë mbushur simpatitë e tyre me nacionalizmin në shkatërrimin e popullsisë civile të Novorossia.
Kur përpiqen ta kthejnë Makhno-n në një nga ikonat e nacionalizmit modern ukrainas, neo-petliuristët dhe neobanderistët aktualë harrojnë, ose më saktë i injorojnë qëllimisht, disa pika kryesore:
1. Makhnovshchina është një lëvizje e Rusisë së Vogël dhe Novorossia, e cila nuk ka lidhje etnokulturore as historike me nacionalizmin "perëndimor". Emigrantët nga Ukraina Perëndimore, nëse ishin të pranishëm në mesin e Makhnovistëve, ishin në proporcion të pakrahasueshëm të vogël edhe me hebrenjtë, gjermanët dhe grekët.
2. Makhnovshchina është një lëvizje që kishte një bazë ideologjike të anarkizmit të llojit Kropotkin, dhe për këtë arsye është natyrë internacionaliste. Karakteri fshatar i lëvizjes Makhnovist nuk i jep rishkruesve të historisë moderne të drejtën për të kaluar anarkistët-internacionalistë si nacionalistë ukrainas.
3. Armiku kryesor i Makhnovshchina gjatë gjithë historisë së tij ishin pikërisht nacionalistët ukrainas, pavarësisht nëse ishin trupat e Hetman Skoropadsky ose Petliurists. Nestor Makhno ishte i papajtueshëm me nacionalistët ukrainas.
4. Të dy historianët dhe përfaqësuesit e shumicës së organizatave anarkiste moderne, përfshirë Unionin e Anarkistëve të Ukrainës dhe Konfederatën Revolucionare të Anarko-Sindikalistëve që veprojnë në Ukrainë, nuk e njohin Makhno si një nacionalist ukrainas dhe janë kritikë ndaj përpjekjeve të ndjekësve ideologjikë modernë të armiku i tij Petliura për të "qepur" babanë nacionalizmit ukrainas.
Kështu, personaliteti i Nestor Makhno, me gjithë kontradiktat e tij, në asnjë mënyrë nuk mund të konsiderohet si një nga figurat kryesore të nacionalizmit ukrainas. Kur shohim përpjekjet për të kaluar Nestor Makhno si një nacionalist ukrainas, ne përballemi vetëm me angazhimin politik, shtrembërimin e fakteve dhe manipulimin e opinionit publik nga ana e historianëve, gazetarëve dhe figurave publike të interesuara ukrainase.
