Në pjesën e parë të artikullit, Scythia e Madhe dhe super-etnosi i Rusisë, u vu re se shteti Scythian kishte një sistem shtetëror-komunal. Për më tepër, kjo fuqi ishte e një lloji perandorak, por jo një unitar, por një "federal". Ishte një strukturë hierarkike komplekse që përfshinte bashkësitë fisnore, fiset dhe bashkimet fisnore ("tokat"). Por, siç e dini, procesi i prishjes dhe degradimit është po aq i natyrshëm sa lindja dhe rritja e një shteti. Periudha e tretë e sundimit Scythian në Euroazi përfundoi në shekullin e 4 para Krishtit. NS Në atë kohë, shteti Scythian (pjesa e tij perëndimore, Deti i Zi) u shndërrua në një monarki të trashëguar klasore me fisnikërinë sunduese, e cila u ndikua fuqimisht nga kultura Greke. Kjo çoi në rënien e elitës sunduese Scythian. Në shekullin e 2 para Krishtit. NS Sarmatians-Savromats u zhvendosën nga Vollga dhe Don në perëndim, në rajonin e Detit të Zi dhe shkatërruan mbretërinë e Scythians. Periudha Sarmatiane filloi në qytetërimin e Veriut.
Mbretëria Sarmatiane (400 para Krishtit - 200 pas Krishtit)
Sarmatët përparuan nga Uralet në Don pas Skithëve në shekullin e 7 -të. Para Krishtit NS Ata ishin të afërm të Scythians - ata flisnin një dialekt të gjuhës Scythian, ata ishin të bashkuar nga ngjashmëria e kulturës materiale dhe shpirtërore. Për një kohë të gjatë, Sarmatët dhe Scythians ishin fqinjë paqësorë, ata kryenin tregti, çetat Sarmatiane morën pjesë në luftërat e Scythians. Së bashku ata zmbrapsën pushtimet e hordhive persiane të Dariusit.
Emri "Sarmatians" sipas një prej versioneve do të thotë "femërore". Ata mbanin këtë emër për shkak të rolit të lartë të femrave "Amazona" në shoqëri. Ky nuk ishte rasti për Mesdheun dhe vendet e tjera jugore. Në parim, një pozitë e barabartë me burrat në punë, luftë, jetë shoqërore dhe politike, ishte karakteristikë e të gjitha "fiseve" skitiane. Gratë, në mënyrë të barabartë me burrat, morën pjesë në luftëra, ishin kalorëse të shkëlqyera, gjuajtëse dhe hedhëse shigjetash. Martesat e qëndrueshme në çift mbizotëruan midis Scythians dhe Sarmatians, ku si një burrë ashtu edhe një grua kishin të drejtë të divorcoheshin. Shpesh gratë kryesonin klane, fise dhe subjekte politike territoriale. Pra, rreth shekujve 6-5. Para Krishtit NS i përket periudhës së mbretërimit të mbretëreshës legjendare të Sarmatianëve Zarina. Kryeqyteti i saj ishte qyteti i Roscanak. Një tjetër mbretëreshë e Scythians-Sakas (Massagets) Tomiris në shekullin e 6 para Krishtit. NS mundi trupat e Kirit të Madh dhe "i dha gjak për të pirë".
Sarmatët bënë një revolucion tjetër në çështjet ushtarake - nëse Cimmerians dhe Scythians kishin kalorësi të lehtë si bazë të ushtrisë, Sarmatët krijuan kalorësi të rëndë. Katafraktet e tyre (kalorës të armatosur rëndë) mbroheshin nga karapakët. Luftëtari dhe kali i tij mbroheshin me armaturë me shkallë ose pllakë. Ishte i armatosur me një shtizë të fuqishme 4-4.5 m, një shpatë më e gjatë se ajo e Skithëve. Në betejë, Sarmatianët kombinuan taktikat e shigjetarëve të kalit Scythian me një goditje të fortë të katarafteve të blinduara në frontin e armikut.
Nga shekulli i 4 para Krishtit NS epoka Sarmatiane fillon në historinë e Rusisë jugore. Edhe pse mbretëria e dobët e Scythian u mbajt për dy shekuj të tjerë në rajonin e Detit të Zi dhe madje edhe më shumë në Krime. "Ishulli i Krimesë" për një kohë të gjatë ruajti një fragment të mbretërisë së mëparshme Scythian. Për më tepër, Scythia e Krimesë hyri shpejt në sistemin e përbashkët politik me mbretërinë Sarmatiane. Nëse fillimisht Skiatët e Krimesë ndërtuan hendekun Perekop dhe murin, i cili ndau gadishullin nga stepa, atëherë më vonë këto fortifikime u braktisën plotësisht. Por në jug, u ngrit një sistem i ri fortifikimesh, i cili mbuloi kryeqytetin e Scythia të Krimesë - Napoli, nga një sulm i mundshëm nga deti. Një pjesë tjetër e elitës ushtarako-politike skite u tërhoq në Dakia, në territorin e Danubit verior. Epoka e sundimit të plotë të Sarmatianëve në stepat jugore ruse korrespondon me kulturën arkeologjike Prokhorov (shekulli i 2 -të para Krishtit - shekulli i 2 -të pas Krishtit). Shtë e pamundur të thuhet se Sarmatët i shfarosën dhe i dëbuan plotësisht Scythians, pasi në rastin e konfliktit Scythian-Cimmerian, u zëvendësuan vetëm strukturat e sipërme sunduese. Pjesa më e madhe e Scythians u bashkuan me komunitetin e ri shtetëror.
Mbretëria Sarmatiane bashkoi disa shoqata të mëdha territoriale. Roksalanët dhe Yazygët pushtuan rajonin e Detit të Zi (midis Donit dhe Dnieperit - Roksolanët, në perëndim të tyre - midis Dnieper dhe Danubit - jetuan Yazygs), Aorsët - rajoni Azov, shtrirjet e poshtme të Don, Siraks - rajoni Azov lindor, Kuban, Alanët - Kaukazi i Veriut. Rreth fillimit të shekullit të 2 -të. n NS pushteti në Sarmatia u kap nga Alanët, dhe që nga ajo kohë, shumica e banorëve të rajonit filluan të mbajnë emrin e tyre.
Duhet të theksohet se historiani Dmitry Ilovaisky (1832-1920) e identifikoi Roksolan me Rusin, duke i konsideruar ata sllavë. Edhe më herët, një propozim i tillë u bë nga MV Lomonosov (1711 - 1765), ai shkroi se "… për alanët dhe vendianët nga sa më sipër, dihet se ata janë sllavë dhe rusë të të njëjtit fis". Historiani i shquar Georgy Vernadsky (1888-1973) hipotezoi se Roxolans, të cilët mbetën në Evropën Lindore në shekujt IV-VIII. n e., u bë baza e njerëzve të Ros (Rus) dhe formoi Kaganate Ruse. Kështu, edhe para mbërritjes së Varangians-Rus, të udhëhequr nga Rurik në 862, shteti rus u krijua në jug, i cili trashëgoi traditat e Alan-Sarmatëve dhe Skiatëve.
Për më tepër, duhet thënë se Sarmatia trashëgoi nga Scythia jo vetëm tokat e zonës së stepave në jug të Rusisë, megjithëse "qendra e kontrollit" ishte e vendosur atje. Burimet e lashta raportojnë se Sarmatët gjithashtu banonin në zonën pyjore të Rusisë së ardhshme. Pronat e tyre shtriheshin shumë në veri, deri në tundrën e Arktikut. Ka shumë indikacione se Sarmatët banonin në territorin e Bjellorusisë, Rusisë Qendrore. Për të gjithë autorët e lashtë, duke filluar nga Tacitus dhe Ptolemeu, zotërimet e Sarmatianëve filluan nga Vistula dhe u shtrinë deri në Vollgë dhe më gjerë.
Duhet të kuptohet se nëse më parë emrat "Scythians" dhe "Sarmatians" ishin pjesë territoriale të një kulture të vetme, njerëz, atëherë ata filluan të përdoren si sinonime për të përcaktuar të gjithë njerëzit e Skithisë së Madhe (dhe më pas Sarmatia).
Në epokën Sarmatiane, ndikimi i qytetërimit të Veriut u rrit përsëri. Sarmatianët zmbrapsën sulmin e Perandorisë Romake në kufijtë perëndimorë dhe ndërhynë në mënyrë aktive në punët e rajonit Ballkano-Azi të Vogël. Të afërmit e Scythians - Saki -Parthians në shekullin e 3 para Krishtit. NS mposhti perandorinë helene Seleukide dhe pushtoi Persinë. Rajonet veriore të Detit të Zi dhe Azov ishin të mbuluara me një rrjet qyteteve dhe fortesash. Stepat e Rusisë Jugore u bënë eksportuesi më i madh i grurit në qytet-shtetet e Mesdheut. Kjo sugjeron që Sarmatët, ashtu si Skitët, nuk ishin vetëm "nomadë", ata ishin gjithashtu pronarë të aftë të tokës. Përparimet në shkencë dhe metalurgji bënë të mundur revolucionarizimin e çështjeve ushtarake.
Kthesa e epokës së re ishte koha e fuqisë maksimale të Sarmatisë. Në perëndim, kufiri i zotërimeve Sarmatiane kalonte përgjatë Vistulës dhe Danubit, në jug, nën kontrollin e Skiat -Sarmatëve, ishte pothuajse Azia Jugore - nga Persia dhe India në Kinën Veriore. Deti Baltik në atë kohë quhej Scythian, ose Deti Sarmatian. Roma Krenare u detyrua të paguante haraç për Roxalans për ruajtjen e paqes. Edhe perandorët më të fuqishëm, Trajan dhe Hadrian, e paguan atë.
Skiatët-Sarmatët dhe Rusët
Alans-Sarmatians në shekullin e 4 pas Krishtit NS ende banonte në hapësirat e mëdha të zonave pyjore-stepore dhe stepave. Në burimet historike ka referenca për to në shekujt 5-7. Kultura materiale e stepave jugore ruse të mijëvjeçarit 1 pas Krishtit NS gjithashtu zbulon vazhdimësinë në raport me herët e mëparshme. Arkeologët gjejnë tuma dhe thesare varrimi të ngjashme me kohët më të lashta. Në shekullin e 7 -të, kulturat arkeologjike u shfaqën në territorin e Rrafshit të Evropës Lindore, të cilën shumica e studiuesve ia atribuojnë sllavëve. Rus dhe Rus zëvendësojnë Sarmatia-Alania dhe Sarmatian-Alan.
Vetëm kjo është e mjaftueshme për të kuptuar se ekziston një lidhje e drejtpërdrejtë midis rusëve sllavë dhe Sarmatianëve (Alanëve), pasardhja e brezave të qytetërimit të lashtë të "barbarëve veriorë". Por, na thuhet se shumica e Alanëve u shfarosën gjatë Migrimit të Madh të Kombeve (si më parë popullsia para-Kimeriane, Kimerianët, Skiatët dhe Sarmatët u "shfarosën"). Një pjesë e Alanëve ranë në vorbullat e migrimit dhe lanë gjurmët e tyre në Evropën Qendrore dhe Perëndimore, deri në Spanjën dhe Britaninë moderne (madje Arturi dhe kalorësit e tij mund të kenë qenë nga Alan-Sarmatët). Një pjesë tjetër u ngulit në fortesat e Kaukazit të Veriut, pasardhësit e tyre konsiderohen si Osetët modernë.
Ku shkoi pjesa kryesore e Alan-Sarmatianëve? Një popull i cili, sipas autorit romak Ammianus Marcellinus, i cili në shekullin e 4 pas Krishtit banoi në hapësirat nga Danubi në Ganges. Studimet antropologjike tregojnë se përbërësi "stepë", Ski-Sarmatian ishte i një rëndësie parësore në formimin e popullit modern rus. Sipas akademikut, historianit dhe antropologut, drejtorit të Institutit të Arkeologjisë të Akademisë së Shkencave të BRSS në 1987-1991 VP Alekseev, "nuk ka dyshim se shumica e popullsisë që jeton në stepat jugore ruse në mes të mijëvjeçari 1 para Krishtit. NS janë paraardhësit fizikë të fiseve sllave lindore të Mesjetës”. Dhe lloji antropologjik "Scythian", nga ana tjetër, tregon vazhdimësi nga të paktën Epoka e Bronzit - mijëvjeçari III - II para Krishtit. NS Këto të dhëna janë marrë në bazë të metodave që bëjnë të mundur identifikimin e llojit antropologjik jo vetëm të dy popujve të ndryshëm, por edhe të grupeve të ndryshme brenda një etnosi. Përfundimi nga sa më sipër është një: rusët modernë (super-etnosi i Rusëve, i cili përfshin Rusët e Madh, Rusët e Vogël dhe Rusinë e Bardhë dhe grupe të tjera më të vogla) janë pasardhësit e drejtpërdrejtë të Arianëve Indo-Evropianë të Epokës së Bronzit, Kimerianëve, Skiatëve, Sarmatëve dhe Alanëve.
Nuk ka asgjë të habitshme në këtë. Si autorët e lashtë ashtu edhe historianët e 18 -të - fillimi i shekujve 21 -të folën për këtë. Kjo e vërtetë nuk është e shkruar në librat e historisë dhe nuk njihet për arsye gjeopolitike. Fituesit shkruajnë histori. Trashëgimtarët ideologjikë të Mesdheut, kulturat jugore mbizotëruan mbi "barbarët veriorë" (ata fituan një numër betejash, por lufta vazhdon, "çështja ruse" ende nuk është zgjidhur përfundimisht).
Kjo shpjegon ngjashmërinë midis Skithëve-Skolotëve të lashtë dhe Rusëve modernë në pamje dhe mentalitet. Imazhet dhe përshkrimet e mbijetuara të bashkëkohësve thonë një gjë: Skithët dhe Rusët u dalluan nga shtati i tyre mjaft i gjatë dhe ndërtimi i fortë, lëkura e ndritshme, sytë dhe flokët e lehta (kjo është arsyeja pse "Rus" janë "të lehta, me flokë të hijshme"). Ata janë luftarakë, për shekuj ata kanë tejkaluar popujt përreth në aspektin ushtarak. Ata u dalluan nga dashuria e tyre për lirinë, bukurinë dhe lirinë e grave. Sarmatët, Azia Qendrore Saki dhe Rus mbanin hairstyle të njohur "nën një tenxhere", ose rruanin kokën, duke lënë mustaqet dhe pjesën e përparme, ndërsa Skiatët e Detit të Zi kishin flokë dhe mjekër të gjatë. Edhe në rroba, "stili Sarmatian" ishte i popullarizuar në mesin e sllavëve për një kohë të gjatë. Veshja e Scythians nuk ndryshonte shumë nga ajo e veshur nga rusët pothuajse deri në shekullin e 20 -të. Kjo është një këmishë e gjatë, një kaftan me një rrip, një mantel pelerinë me një fiksues në gjoks ose një shpatull, pantallona të gjera harem ose pantallona të ngushta të futura në çizme lëkure. Skitët donin të bënin një banjë me avull.
Ne e dimë se Skiatët dhe Sarmatët adhuronin dy kultet më të rëndësishme fetare - diellin dhe zjarrin. Zoti i luftëtarëve u respektua shumë - ata adhuruan shpatën. Midis rusëve sllavë, këto kulte janë ruajtur pothuajse plotësisht. Mos harroni Svyatoslav dhe qëndrimin e tij ndaj armëve, vëllazërisë ushtarake, ne shohim pikëpamje të ngjashme midis Scythians.
Imazhet që na kanë ardhur, portretet e Scythians përcjellin jo vetëm llojin antropologjik rus, por edhe nëntipet lokale që ekzistojnë në kohën e tanishme. Për shembull, një portret që përshkruan një princeshë gjoja parthiane Rodogun (Rodogunda) tregon pamjen e një gruaje ruse (ruse e madhe). Portreti i mbretëreshës topolak Dinamy nga Bosfori tregon llojin e vogël të sllavëve rusë (ukrainas). Në një nga tumat e Siberisë jugore, një medalion u gjet me një portret të një Kaukaziani, me disa "mollëza" dhe "pjerrësi" në sy. Këto janë tiparet e një pjese të ruso-siberianëve. Dhe nuk ka një ose dy gjetje të tilla.
Ekziston një lidhje e qartë midis kulturës materiale të principatës mesjetare Chernigov-Seversky dhe epokës Sarmatiane. Bizhuteritë e grave - unazat e tempullit, në rajonin e Chernihiv u bënë në formën e një spirale, dhe bizhuteri spirale, unaza, byzylykë ishin të përhapur në mesin e "Amazoneve" Sarmatiane. Unazat e tempullit në përgjithësi konsiderohen një dekoratë tipike sllave, por ato gjenden në mesin e thesareve Sarmatiane, dhe ato më të vjetrat datojnë në Epokën e Bronzit - 2 mijë para Krishtit. NS
Karakteristika më e rëndësishme etnografike është banesa. Duke gjykuar nga gërmimet arkeologjike në Scythia të Krimesë, në Napoli Scythian, Skithët e vonë jetuan në shtëpi prej guri të fortë me një çati të tjegull. Shtëpitë kishin një çati me çati, një shigjetë vertikale ishte instaluar në kurrizin e çatisë, në anët e saj kokat e dy kuajve të gdhendur nga druri, të drejtuar në drejtime të ndryshme me surrat e tyre. Kjo të kujton shumë një kasolle ruse me patina. Në një rajon tjetër të Skitisë së Madhe - Altai, ata ndërtuan të njëjtat shtëpi, por prej druri. Ajo klasike e copëtuar ishte banesa kryesore e Skiatëve Siberian. Miti i "nomadëve" është fort në kokën tonë, por në realitet jurti i stepës, një tendë e shpikur nga Scythians, u përdor vetëm në sezonin e verës. Skitët ishin luftëtarë, fermerë dhe barinj, dhe jo kampe të "ciganëve". Duhej një arsye e mirë për të kaluar në toka të reja.
Vazhdimësi ka edhe në qeramikë. Lloji kryesor i enëve është një tenxhere në formë veze (hemisferike); ajo ka mbetur pothuajse e pandryshuar që nga koha e kulturës Dnieper-Donetsk të 5 mijë para Krishtit. NS deri në mesjetë. Vazhdimësia e vazhdueshme e kulturës materiale, si dhe e llojit antropologjik, mund të gjurmohet që nga Epoka e Neolitit dhe e Bronzit deri në Mesjetë. Riti i varrimit nën tumat mund të gjurmohet nga rreth kthesës së 4-3 mijë para Krishtit. NS deri në adoptimin e Krishterizmit nga Rusia dhe madje disi më vonë (Krishterizmi fitoi pozicionet e tij për një kohë të gjatë). Për më tepër, tuma varrimi të epokave të ndryshme, si rregull, u ngritën njëra pranë tjetrës, si rezultat, u ngritën "qytete" të tëra ("fusha") të të vdekurve. Në disa tuma varrimi, varrosjet "hyrëse" u bënë për mijëra vjet! Siç e dini, zakonisht të huajt, të huajt ndiejnë frikë në lidhje me varrosjet e popujve të tjerë. Ata mund të plaçkitin, por ata nuk do t'i varrosin të vdekurit e tyre atje. Qëndrueshmëria dhe vazhdimësia e ritit të varrimit gjatë shekujve dhe madje mijëvjeçarëve sugjeron që brezat e rinj të banorëve të stepave të Rusisë jugore i shikonin paraardhësit e tyre si paraardhësit e tyre të afërt. Me ndryshimin e grupeve etnike, dhe madje edhe me një ndërprerje radikale kulturore (si adoptimi i Krishterizmit ose Islamit), një qëndrueshmëri e tillë është, në parim, e pamundur. Një dhe e njëjta traditë fetare, riti i varrimit u ruajt për 4 mijë vjet. Deri në epokën "historike" sllave të Mesjetës së hershme.
Për mijëvjeçarë, njerëzit u vendosën në të njëjtat vende edhe pas kataklizmave të mëdha politike, dhe vendbanimet u rivendosën. Ne e shohim këtë në shembullin e historisë së Rusisë të mijëvjeçarit të fundit - qytetet dhe fshatrat e shkatërruara dhe të djegura u rivendosën shpejt në të njëjtin vend ose aty pranë.
Ne e shohim identitetin në strukturën shoqërore dhe shtetërore. "Mbretëria" (perandoria) përbëhej nga bashkime autonome territoriale -politike - "toka". Kishte edhe kryengritje dhe një ndryshim të dinastive. Komunitetet përbëheshin nga njerëz personalisht të lirë, skllavëria nuk ishte tipike për "barbarët veriorë". Gratë dhe burrat ishin të barabartë në të drejta, deri dhe përfshirë vajzat në shërbimin ushtarak. Ne i shohim gratë në ushtrinë ruse edhe gjatë luftërave të Svyatoslav Igorevich. Por, pas pagëzimit, morali "u zbut" dhe vajzat nuk kishin pse të vrisnin armiq. Edhe pse ne shohim se si sllavët mbrojtën qytetet dhe fshatrat e tyre së bashku me burrat në kohët e mëvonshme. Lloji i ekonomisë gjithashtu ka një ngjashmëri të madhe: Skithët nuk ishin "nomadë" në kuptimin konvencional, por u vendosën fermerë dhe blegtorë (megjithëse të lehtë); në zonën pyjore, një rëndësi e madhe iu kushtua gjuetisë dhe tregtive të tjera. Ata ndërtuan qytete, ishin metalurgë të shkëlqyer, bënë një numër revolucionesh shkencore dhe teknologjike, përfshirë ato të një natyre ushtarake. Ata i rezistuan me sukses shteteve fqinje, i shkaktuan goditje të fuqishme Egjiptit të Lashtë, mbretërisë hitite, vendeve të Azisë së Vogël, Asirisë, Persisë, fuqive helenistike dhe Perandorisë Romake. Ata kishin një ndikim të madh në zhvillimin e qytetërimeve indiane dhe kineze.
Arkeologu P. N. Schultz filloi gërmimet e Napolit Scythian në 1945, ai ishte drejtuesi i ekspeditës Tavro-Scythian, është autor i dhjetëra botimeve shkencore mbi monumentet Skiato-Sarmatiane. Ai besonte se në natyrën e vendbanimeve, banesave, riteve të varrimit, në pikturat e Scythian, në artizanat, veçanërisht në enët, gdhendjet prej druri, stolitë, rrobat, "ne gjejmë gjithnjë e më shumë tipare të përbashkëta me kulturën dhe jetën e lashtë Sllavët ". Fiset Scythian luajtën një rol të rëndësishëm në formimin e sllavëve lindorë dhe "kultura e vjetër ruse nuk u krijua aspak nga Varangians ose të sapoardhurit nga Bizanti, siç thanë pseudoshkencëtarët perëndimorë për të." Kultura ruse dhe superethnos ruse kanë rrënjë të lashta që shkojnë prapa mijëvjeçarëve. Jo më kot Mikhail Lomonosov shkroi se në mesin e "paraardhësve të lashtë të popullit të tanishëm rus … Skiatët nuk janë pjesa e fundit".
Problemi i gjuhës Scythian
Aktualisht, teoria e pranuar përgjithësisht është se Skitët, ashtu si Sarmatët, flisnin gjuhët e grupit iranian të familjes së gjuhëve indo-evropiane. Ndodh që Sarmatët, Skitët të quhen "iranianë". Kjo është një nga pengesat kryesore për njohjen e Scythians, Sarmatians - paraardhësit e drejtpërdrejtë të popullit rus. Në shekullin XIX, kjo hipotezë ishte ngulitur fort në botën shkencore. Por ka disa fakte që thonë se ky është vetëm një mit tjetër i krijuar për të "prerë" rrënjët e qytetërimit rus.
1) U njoftua se "gjuha Scythian" pothuajse plotësisht u zhduk (megjithëse flitej në hapësirën e madhe të Skithisë së Madhe), por për shkak të numrit të vogël të emrave personalë, emrave gjeografikë dhe fjalëve të mbetura që mbetën në tekstet e gjuhëve të huaja, kjo gjuhë i atribuohej grupit iranian … "Zhdukja" e plotë e gjuhës nuk e pengoi atë t'i atribuohet grupit iranian.
2) Prioriteti në zhvillimin e "foljes iraniane" të Skiatëve u takon plotësisht gjuhëtarëve gjermanë të 19 -të - gjysma e parë e shekullit të 20 -të. Në këtë kohë, studiuesit gjermanë po provonin me forcë "parësinë" e gjermanëve në botën indo-evropiane (ata e quanin atë indo-gjermane), vetëm gjermanët duhej të ishin "arianë të vërtetë". Ky është kulmi i "mendimit shkencor" gjermanik dhe, në përgjithësi, perëndimor, i cili dëshmoi përparësinë e popujve të Evropës Perëndimore, kryesisht me origjinë gjermane, dhe prapambetjen, "egërsinë" e sllavëve. Historia u shkrua nën "kafshët bionde gjermane". Kjo teori u pranua në Rusi, siç ishte "teoria Norman" më parë. Shtë interesante që pas vitit 1945 punimet e studiuesve gjermanë në temën e "foljes iraniane" të Skiatëve, dhe në përgjithësi përparësia e gjermanëve mbi grupet e tjera të familjes indo-evropiane, pushuan. Me sa duket, rendi politik është zhdukur, dhe sllavët kanë vërtetuar me vepra se nuk janë "njerëz të klasës së dytë ose të tretë".
3) Në BRSS në vitet 1940-1960, u bënë përpjekje mjaft të suksesshme për të hedhur poshtë teorinë e foljes iraniane të Skiatëve. Por, gjatë viteve të "stanjacionit", "Iranishtfolësit" filluan. Ishte gjatë asaj periudhe të historisë që ne shohim se si "Rusia" po largohet nga BRSS, duke i lënë vendin kozmopolitizmit dhe kulturës perëndimore. Me sa duket, ekziston një "urdhër" për "teorinë Norman", "Skiatët që flasin iranian", "egërsinë dhe prapambetjen" e sllavëve para pagëzimit të Rusisë, etj.
4) Emrat "si iranianë" të Skithëve që kanë ardhur deri në kohën tonë nuk mund të nënkuptojnë se ata ishin "iranianë". Duke gjykuar nga emrat modernë rusë, gjerësia e Rusisë është e banuar kryesisht nga grekë, romakë dhe hebrenj! Sllavianët - Svyatoslavov, Yaroslavov, Vladimirov, Svetlan, etj., Një pakicë e qartë. Ne e dimë që pjesa perëndimore e Skithisë është ndikuar fuqimisht nga kultura mesdhetare (kryesisht greke), është bërë kryesisht kozmopolitane. Skitët e Azisë Qendrore u ndikuan shumë nga Persia, dhe pas fushatave të Aleksandrit të Madh - nga Helenizimi. Edhe më vonë, qytetërimi Scythian miratoi një pjesë të konsiderueshme të elementit Turk, megjithëse ruajti vlerat e tij themelore.
5) Në ato fjalë që na kanë ardhur, ne shohim rrënjë më të zakonshme indoevropiane sesa ato "iraniane". Për shembull, fjala skite "vira" - "burri, burri", ekziston një analog në "Avesta", por ka edhe në Romën e Lashtë: burra - "vira", duumvirs, triumvirs. Zoti Scythian i stuhive dhe erërave Vata gjithashtu ka homologë indo-evropianë, Indian Vayu, Celtic Fata Morgana. "Lavdërimi" skith nuk ka nevojë për përkthim. Vërtetë, edhe këtu, mbështetësi i iranishtfolësit të Skiatëve doli me një përgjigje, thonë ata, sllavët huazuan fjalë nga Skiatët (për shembull, fjala "sëpatë").
6) Doli se Osetët nuk janë pasardhës të drejtpërdrejtë të Alan-Sarmatianëve. Paraardhësit e tyre të drejtpërdrejtë ishin banorë vendas (autoktonë) të cilët jetuan në Kaukaz pothuajse nga koha e Paleolitit të Epërm. Skitët vendosën kontrollin mbi Kaukazin dhe ai ishte nën kontrollin e tyre për mijëvjeçarë. Popujt e Kaukazit të Veriut hynë në kontakte të ngushta me Scythians dhe Sarmatians, me sa duket, grupe të vogla të Scythians u vendosën në Kaukaz dhe u asimiluan, por lanë gjuhën e tyre më të zhvilluar. Gjuha osetike u ndikua më së shumti. Por, është interesante në atë që ka ruajtur izoglosset (korrespondenca gjuhësore), krejtësisht të huaja për grupin iranian. Gjuhëtari V. I. Abaev zbuloi se gjuha osetike nuk ka lidhje me gjuhët jugore indo-evropiane- greke dhe armene. Por, nga ana tjetër, ai zbuloi lidhje të tilla me gjuhët e popujve të Evropës Veriore dhe Siberisë - gjermanike, latine, baltike (lituaneze), gjuhën e vjetër siberiane të Tocharian. Dhe gjëja më interesante është se Abaev zbuloi lidhjet e Osetisë (relike të gjuhës Scythian në gjuhën Osetike) me gjuhën Sllave, dhe ato ishin më të forta sesa me gjuhët e popujve të tjerë indo-evropianë. Kjo temë zbulohet në mënyrë më të detajuar në veprat e Abaev: "Gjuha dhe folklori Osetian", "Izoglossia Skiato-Evropiane". Baev bëri një përfundim në lidhje me lashtësinë e thellë, autoktonizmin e gjuhës skite në territorin e Rusisë Jugore dhe vërtetoi se gjuha skitiane zbulon gjurmë të lidhjeve të thella, para së gjithash, me gjuhën sllave.
7) Një numër studiuesish - mes tyre ON Trubachev, kanë zbuluar se gjuha skitiane ka lidhje të fuqishme me gjuhën "pro -indiane", sanskrite. Kjo nuk është për t'u habitur, paraardhësit e indianëve të lashtë erdhën në luginën e lumit Indus, dhe më pas arritën në Ganges nga territori i Rusisë moderne, Scythia e Madhe. Nuk është çudi që një nga fiset e Scythia është Sindi. Dhe, sanskritishtja, nga ana tjetër, zbulon një ngjashmëri më të madhe me të gjitha gjuhët sllave sesa me gjuhët e grupeve të tjera të familjes së gjuhëve indo-evropiane. Sanskritishtja u soll në Indi nga fiset ariane në rreth 2 mijë para Krishtit. NS Gjuha e Vedas, falë një tradite të ngurtë, është ruajtur kryesisht deri më sot. "Gjuha Scythian" është ruajtur de fakto; nuk është asgjë më shumë se "gjuha proto-ariane", gjuha e Vedave të lashta indiane. Madje ekziston një mendim se gjuha moderne ruse është një degë e drejtpërdrejtë e kësaj gjuhe të lashtë ariane, dhe sanskritishtja është një formë e gjuhës së lashtë ruse (skitiane).
Rezultatet
Timeshtë koha që Rusia moderne, shkenca e saj historike të ndalojë së prodhuari, duke përsëritur stereotipet dhe mitet e lindura gjatë diktaturës së shkollës perëndimore, të cilat u lartësuan nga "popujt historikë" si hebrenjtë dhe gjermanët, dhe i lanë sllavët në rastin më të mirë ". " Ne kemi nevojë për një analog të Ahnenerbe gjermane ("Shoqëria Gjermane për Studimin e Historisë së Lashtë Gjermane dhe Trashëgimisë Paraardhëse"), vetëm pa misticizëm, okultizëm, shpallje të epërsisë së një kombi mbi të tjerët. Në shkolla dhe universitete, është e nevojshme të studiohet Historia e Atdheut në unitet, që nga koha e kulturave ariane të epokës para-Kimeriane. Aktualisht, është e mundur të vendoset vazhdimësi antropologjike dhe kulturore pikërisht para kësaj epoke.
Burimet dhe Letërsia
Abaev V. I. Izoglossi scitho-evropiane. Në udhëkryqin e Lindjes dhe Perëndimit. M. 1965.
Abrashkin A. Rus Scythian. M., 2008.
Agbunov M. V. Udhëtimi në Scythia misterioze. M., 1989.
Alekseev S. V., Inkov A. A. Scythians. Sundimtarët e zhdukur të stepave. M, 2010.
Vasilyeva N. I., Petukhov Yu. D. Scythia Ruse. M., 2006.
Vernadsky G. V. Rusia e lashtë. Tver. 1996
Galanina L. K. Antikitetet skitike të rajonit të Dnieper. M., 1977.
Gedeonov S. Varyags dhe Rusia. Duke ekspozuar "mitin Norman". M., 2011.
Herodoti. Histori. M., 1993.
Hilferding A. Kur Evropa Ishte Tona. Historia e sllavëve baltikë. M., 2011.
Gobarev V. M. Parahistoria e Rusisë. M,, 2004.
Grinevich G. S. Shkrimi protosllav. Rezultatet e deshifrimit. T. 1. M., 1993.
Gudz-Markov A. V. Indo-Evropianët e Euroazisë dhe Sllavët. M., 2004.
Guseva N. R. Veriu rus është shtëpia stërgjyshore e Indoslavëve. M., 2010.
Guseva N. R. Rusët gjatë mijëvjeçarëve. Teoria e Arktikut. M., 1998.
Danilenko V. N. Kozmogonia e shoqërisë primitive. Shilov Yu. A. Parahistoria e Rusisë. M., 1999.
Demin V. N. Misteret e Veriut Rus. M., 1999.
Demin V. N. Shtëpia stërgjyshore veriore e Rusisë. M., 2007.
Demin V. N. Sekretet e tokës ruse. M. 2000.
Rusia e lashtë nën dritën e burimeve të huaja. M., 1999.
Qytetërimet e lashta. Nën total. ed. G. M. Bongard-Levin. M., 1989.
Zolin P. Historia e vërtetë e Rusisë. SPb., 1997.
Ivanchik A. I. Cimmerians. M., 1996.
Ilovaisky L. Hetimet rreth fillimit të Rusisë. M., 2011.
Kuzmin A. G. Fillimi i Rusisë. Sekretet e lindjes së popullit rus. M., 2003.
Klassen E. Historia më e lashtë e sllavëve. L., 2011.
Forest S. Rusia, nga jeni? M., 2011.
Larionov V. Rus Scythian. M., 2011.
Mavro Orbini. Mbretëria sllave. M., 2010.
V. E. Maksimenko Sauromats dhe Sarmatians në Donin e Poshtëm. Rostov-on-Don: 1983.
Petukhov Yu. D. Nga shtigjet e perëndive. M., 1990.
Petukhov Yu D. Rus i Lindjes së Lashtë. M., 2007.
Petukhov Y. D. Rusy i Euroazisë. M., 2007.
Petukhov Yu D. Sekretet e Rusisë së Lashtë. M. 2007.
Në gjurmët e kulturave të lashta. Koleksion. Moskë: 1951.
Khazaria ruse. M., 2001
Rusia dhe Varangians. M., 1999.
Rybakov B. A. Gerodotova Scythia. M., 2011.
Savelyev E. P. Historia e lashtë e Kozakëve. M, 2010.
Sakharov A. N. Ne jemi nga një lloj rus … L., 1986.
Mbledhja e informacionit më të vjetër të shkruar për sllavët. T. 1-2. M., 1994.
Sllavët dhe Rusët. M., 1999.
Tilak B. G. Atdheu Arktik në Vedas M., 2001.
P. N. Tretyakov Fiset sllave lindore. M., 1953.
Trubachev O. N. Në kërkim të unitetit. Pikëpamja e një filologu mbi problemin e origjinës së Rusisë. M., 2005.
Trubachev O. N. Indoarica në rajonin verior të Detit të Zi. M., 1999.
Trubachev O. N. Etnogjeneza dhe Kultura e Sllavëve të Lashtë: Kërkime gjuhësore. M., 2003.
Shambarov V. Zgjedhja e Besimit. Luftërat e Rusisë pagane. M, 2011.
Shambarov V. Rus: një rrugë nga thellësitë e mijëvjeçarëve. M., 1999.
