Në çdo kohë, gjumi u perceptua me të drejtë nga njerëzit jo vetëm si një domosdoshmëri, por edhe si e mira më e madhe. Nuk është rastësi që variacione të ndryshme të shprehjes "fle ëmbël" gjenden në shumë gjuhë të botës.
Sidoqoftë, në të njëjtën kohë, gjumi si një gjendje e veçantë e trupit, në të cilën një person, megjithëse për një kohë, është plotësisht i pambrojtur dhe i prekshëm në një botë plot rreziqe dhe armiq, i frikësuar dhe i shkaktuar ankth. Dndrrat u perceptuan si udhëtime të shpirtit përtej trupit, dhe kishte raste kur njerëzit kishin frikë seriozisht se një ditë ajo nuk do të ishte në gjendje ose nuk do të donte të kthehej. Prandaj, nuk u rekomandua të zgjoheni papritur njerëzit që flinin.
Në Hellas, perëndia e gjumit Hypnos (Somnus midis Romakëve) ishte djali i perëndeshës së natës Nyukta dhe Erebus që personifikonin errësirën e përjetshme, vëllai binjak i perëndisë së vdekjes Thanatos.
Adolph Senff. Nata dhe fëmijët e saj - Vdekja dhe gjumi, 1822 Alte und Neue Nationalgalerie, Berlin
Hypnos dha gjumë, por gjithashtu mund të vriste (veçanërisht ata që ranë në gjumë në post - për shembull, Palinur, timonieri i Eneas Trojan).
Hypnos i Zotit të Fjetur, Muzeu Britanik
Vëllai i tij tjetër ishte Charon, motrat - Nemesis, Eris dhe Moira.
Interpretimi i ëndrrave
Njerëzit gjithmonë janë përpjekur të kuptojnë atë që saktësisht perënditë donin t'u thoshin, duke dërguar këtë apo atë ëndërr. Për interpretim, njerëzit iu drejtuan "specialistëve" (oniromancuesve). Në Babiloni, Kaldeasit, priftërinjtë që vëzhgonin lëvizjen e yjeve, konsideroheshin oniromancuesit më të mirë.
Në Dhiatën e Vjetër ekziston një nga përshkrimet e para të një ëndrre - ëndrra e famshme e Jakobit, në të cilën ai pa një shkallë që zbriste nga parajsa.
William Blake. Shkalla e Jakobit
"Shkollat" e tyre të interpretimit të ëndrrave ishin në Indi dhe Kinë. Në Hellas, kishte tempuj, priftërinjtë e të cilëve kryenin ritualet e "ëndrrave rituale", të cilat ata vetë i interpretuan më vonë.
Por nuk kishte aq shumë oniromantikë - aq më pak sesa njerëzit që panë ëndrra dhe donin të merrnin një shpjegim. Prandaj, tashmë në rreth 2000 pes. NS në Egjipt, u shkrua libri i parë i ëndrrave në botë (një libër për interpretimin e ëndrrave dhe parashikimin e së ardhmes bazuar në një ëndërr): ai përmbante interpretimin e 200 ëndrrave dhe një përshkrim të ritualeve magjike për të mbrojtur kundër shpirtrave të këqij të natës.
Në shekullin II para Krishtit. NS Artemidor Daldiansky shkroi një pesë vëllime "Oneurocriticism", në të cilën ai ndau ëndrrat në të zakonshme dhe "vizionare". Dreamsndrrat vizionare, sipas tij, mund të jenë soditëse të drejtpërdrejta (ato përmbajnë parashikime të drejtpërdrejta të së ardhmes) dhe alegorike (të folura për të ardhmen në një formë alegorike). Vëllimi i pestë i këtij studimi përmbante shembuj të interpretimit të ëndrrave të ndryshme.
Dhe në "Librin e ëndrrave të Danielit" të shkruar nga një autor anonim (rreth shekullit të 4 -të), komplotet e ëndrrave dhe opsionet e interpretimit të tyre jepen sipas rendit alfabetik për lehtësinë e lexuesve.
Por në Hellas, u shfaqën skeptikët e parë, të cilëve i përkisnin Aristoteli dhe Diogjeni. Në Romën e lashtë, Ciceroni reagoi negativisht ndaj interpretimit të ëndrrave. Më vonë, përpjekjet për të shpjeguar ëndrrat me shkaqe natyrore u bënë nga Njutoni dhe Leibniz.
Por zërat e skeptikëve ishin pothuajse të padëgjueshëm për publikun e gjerë, i cili me një entuziazëm të madh bleu gjithnjë e më shumë "libra të ëndrrave", ndër të cilët ishte një libër i shkruar nga Michel Nostradamus.
Libri i ëndrrave ruse, botuar në 1883
Z. Frojdi në veprën e tij "Interpretimi i ëndrrave" i ndau ëndrrat në tri kategori: 1) të lidhura me realitetin, që kërkojnë interpretim; 2) logjike dhe e kuptueshme, por jo e lidhur me realitetin; 3) "imazhe dhe simbole që nuk lidhen me njëra -tjetrën dhe nuk i japin hua logjikës së thjeshtë".
Ishin ëndrrat e kategorisë së fundit që ai i kushtoi një rëndësi të veçantë, duke besuar se ato mund të shpjegojnë sjelljen njerëzore dhe të japin një mundësi për të vlerësuar gjendjen e tij mendore.
Bibla ndalon në mënyrë eksplicite çdo përpjekje për të zbuluar të ardhmen, por edhe disa teologë të famshëm të Mesjetës besonin se ëndrrat mund të përmbajnë "zbulesë hyjnore" - për shembull, Tertullian, Albertus Magnus, Thomas Aquinas.
Por vëmendje e veçantë i kushtohej gjithmonë ëndrrave të mbretërve dhe udhëheqësve ushtarakë. Në çfarë fryme interpretoheshin zakonisht ëndrrat e tyre? Kjo është përshkruar mirë në përrallën Avar:
Për çfarë ëndërronin njerëzit e famshëm në kohë të ndryshme dhe në vende të ndryshme? Dhe çfarë interpretimi të ëndrrave ata morën? A ishin të dobishme për ta këto parashikime? Le të shohim se çfarë është shkruar për këtë në burime të ndryshme historike.
"Unë nuk kam fjetur shumë kur isha i vogël, por ëndërroja për të"
Historia e parë në lidhje me interpretimin e ëndrrave mund të lexohet në Librin e Testamentit të Vjetër të profetit Daniel.
Si adoleshent, Daniel ra në robërinë babilonase (rreth 606-607 para Krishtit), por asgjë e tmerrshme nuk i ndodhi atje, madje ai u njoh "i aftë për të shërbyer në pallatet e mbretit", mori një emër të ri Belshazzar dhe gjatë tre vjet ai studioi "libra dhe gjuhën e Kaldeasve". Dhe gjithçka do të ishte mirë nëse nuk do të ishte për çuditshmërinë në sjelljen e mbretit Nebukadnetsar II.
Nebukadnetsari II, imazh në një kameo babilonase
Bibla thotë se një ditë mbreti u zgjua me një humor të shqetësuar sepse kishte një lloj ëndrre të pakëndshme. Do të duket, me kë nuk ndodh? Ishte e pazakontë që cari nuk e mbante mend këtë ëndërr, por dëshironte shumë që "njerëzit e fshehtë, falltarët, magjistarët dhe Kaldeasit" ta kujtonin dhe interpretonin këtë ëndërr për të:
“Kam ëndërruar për një ëndërr dhe shpirti im është i trazuar; Uroj ta di këtë ëndërr.
Problemi u shtrua me një "yll" shumë të madh - niveli "shko atje, nuk e di ku, sille atë, nuk e di çfarë".
Kaldeasit (të cilët tradicionalisht konsideroheshin specialistë të mëdhenj në interpretimin e ëndrrave) u befasuan shumë dhe i thanë:
Tsar! jeto pergjithmone! tregoni ëndrrën shërbëtorëve tuaj dhe ne do të shpjegojmë kuptimin e saj.
Mbreti u përgjigj dhe u tha Kaldeasve: Fjala është larguar nga unë; nëse nuk më tregoni ëndrrën dhe kuptimin e saj, atëherë do të copëtoheni dhe shtëpitë tuaja do të kthehen në gërmadha."
Pasi nuk mori përgjigje, Nebukadnetsari urdhëroi «të shfarosnin të gjithë njerëzit e mençur të Babilonisë», ku edhe atëherë përfshihej Belshazari (Danieli). Por Daniel për disa arsye nuk donte të "shfarosej", dhe për këtë arsye ai kompozoi shumë shpejt një ëndërr të përshtatshme për Nebukadnetsarin dhe e interpretoi me sukses.
Doli se mbreti ëndërronte një statujë të madhe, koka e së cilës ishte prej ari, gjoksi dhe krahët ishin prej argjendi, barku dhe kofshët ishin prej bakri, këmbët ishin prej hekuri, këmbët ishin bërë prej hekuri të përzier me argjilë. Një gur i madh që rrokulliset poshtë malit shkatërroi këtë statujë, duke goditur pjesën e poshtme të bërë nga hekuri dhe balta.
Erhard Altdorfer. Dreamndrra e mbretit babilonas Nebukadnetsar. Një gdhendje nga një Bibël e botuar në Lubeck në 1533.
Danieli e identifikoi kokën e artë me Nebukadnetsarin dhe mbretërinë e tij. Pastaj u shfaq "një mbretëri tjetër, më e ulët se e jotja, dhe një mbretëri tjetër, prej bakri, e cila do të sundojë mbi të gjithë tokën". Danieli e quajti mbretërinë e katërt të fortë, si hekuri: "ashtu si hekuri thyen dhe copëton gjithçka, kështu ai, si një hekur plotësisht dërrmues, do të copëtohet dhe dërrmohet". Mbretëria e pestë është "e ndarë, dhe do të ketë disa forca hekuri në të … mbretëria do të jetë pjesërisht e fortë, pjesërisht e brishtë … hekuri i përzier me argjilën … do të përzihet me farën e njeriut, por nuk do të bashkohet njëra me tjetrën, ashtu si hekuri nuk përzihet me argjilën ".
Difficultshtë e vështirë të thuhet saktësisht se çfarë përfundimesh dhe supozimesh bëri Nebukadnetsari nga ky interpretim, dhe nëse është e mundur të besohet historia e "dhuratave të pasura" për Danielin dhe emërimi i tij si "komandanti kryesor mbi të gjithë njerëzit e mençur të Babilonisë". Por në gropën me luanë ai hodhi profetin, megjithatë, jo ai, por mbreti persian Darius.
Përkthyesit e mëvonshëm të Shkrimit të Shenjtë identifikuan me besim në pjesën e argjendtë të statujës mbretërinë e Medëve dhe Persëve, barkun dhe ijet e bakrit, sipas mendimit të tyre, personifikuan Greqinë, këmbët e hekurta - Romën. Epo, balta e përzier me hekur është Evropa, e formuar pas rënies së Perandorisë Romake, disa prej shteteve të së cilës janë të pasura dhe të forta, të tjerat janë të varfra dhe të dobëta.
Profecia e Danielit, sipas traditës, përfundon me parashikimin e Fundit të Botës, simboli i të cilit është një gur që rrokulliset poshtë një mali. Dhe mbretëria e re, e përjetshme nuk do të ngrihet më nga njerëzit, por nga Zoti.
Kjo ëndërr, natyrisht, ishte e denjë për një mbret të madh dhe interpretimi i saj është përtej lëvdimit, por skeptikët kanë disa dyshime në lidhje me përkatësinë e ëndrrës në Nebukadnetsar. Sidoqoftë, këtu po flasim për Besimin, i cili, sipas teologëve, duhet të jetë më i fortë se arsyeja.
"Unë besoj, sepse është absurde," tha Tertullian një herë.
Së shpejti Nebukadnetsari pa gjithashtu një ëndërr të dytë, e cila, ndryshe nga e para, ishte në gjendje të mbante mend: shenjtori që zbriti nga qielli urdhëroi të priste një pemë aq të lartë sa parajsa dhe me shumë fruta, duke lënë vetëm rrënjën kryesore në tokë. Për më tepër, ai hoqi zemrën e njeriut nga kjo pemë, duke i dhënë në këmbim një zemër kafshësh - "për shtatë herë". Kjo ëndërr u interpretua gjithashtu nga Danieli, i cili tha se për krenari Nebukadnetsari do të ndëshkohej me humbjen e pushtetit dhe do të përjashtohej nga njerëzit për shtatë vjet.
Nebukadnetsari thuhet se më vonë u çmend dhe, duke imituar kafshët, hëngri bar për shtatë vjet, por më pas arsyeja e tij iu kthye atij.
Duke folur për këtë, duhet të kihet parasysh se studiuesit modernë janë të sigurt se Libri i Danielit u krijua në Palestinë në mesin e shekullit të 2 para Krishtit. NS - gati 500 vjet pas ngjarjeve të përshkruara në të.
Tani le të kalojmë nga tekstet e shenjta në burimet historike.
Autorët e lashtë argumentojnë se fushata e mbretit persian Kserks në Peloponez (480 pes) u provokua nga ëndrrat e vazhdueshme në të cilat një Frymë e caktuar kërkonte të fillonte një luftë, duke paralajmëruar se, përndryshe, Kserksi do të humbiste fuqinë, dhe pastaj krejtësisht, filloi të kërcënon t’i nxjerrë sytë. Në këtë luftë, grekët fituan fitore në betejat e Salamis, Plataea dhe Cape Mikale, persët humbën Bizantin, Rodos, pjesë e Qipros dhe Chersonesos trake. Një pasojë tjetër e kësaj lufte ishte krijimi i Lidhjes agresive Delian të udhëhequr nga Athina.
Mbreti Kserks, reliev. Muzeu Arkeologjik Kombëtar, Teheran
Një mbret tjetër persian, Darius III, nuk pati fat me "ëndrrën profetike". Ai ëndërroi që falanga e Aleksandrit ishte përfshirë nga flakët, dhe vetë mbreti maqedonas i shërbeu së pari me rrobat që Darius, i cili vepronte si lajmëtar, i kishte veshur më parë, dhe më pas hyri në tempullin e Belit dhe u zhduk në të. Magjistarët, natyrisht, parashikuan fitoren e Persisë, por gjithçka doli anasjelltas. Atëherë profecia duhej rimenduar në frymën se ushtarët maqedonas do të bënin bëma të shkëlqyera, Aleksandri do të merrte Azinë në të njëjtën mënyrë si Dari, i cili ishte një lajmëtar, por që u bë mbret, e mori përsipër atë.
Aleksandri i Madh sulmon mbretin persian Darius III, mozaik nga qyteti i Pompeit, Muzeu Kombëtar, Napoli
Aleksandri i Madh gjithashtu kishte një ëndërr "profetike" gjatë rrethimit të qytetit të Tirit: ai ëndërroi për një satir të cilin e kapi në pyll. Do të duket, çfarë lidhje ka kjo "aventurë e natës" në stilin e "fantazisë" me çështjet aktuale? Por parashikuesi i rregullt mbretëror Aristander nga Telmesos e ndau fjalën greke "satyros" në dy: "sa" dhe "tyros" - doli "Tyrja juaj". Sigurisht, nuk ka dyshimin më të vogël se Aleksandri do të kishte marrë Tirin pa ndonjë ëndërr, por megjithatë, ai funksionoi mirë.
Dhe ja se si ëndrra e komandantit Kartagjenas Hamilcar (me shumë mundësi, ky është një Hamilcar tjetër - jo Barca) një herë i mashtruar gjatë armiqësive në Sicili: një zë në ëndërr i parashikoi atij se ai do të darkonte në qytetin që ishte i rrethuar. Hamilcar menjëherë hodhi trupat e tij në sulm, por u mund dhe u kap rob. Kështu që ai pati një shans për të darkuar në këtë qytet, por jo si fitues, por si i burgosur.
Jul Cezari dikur kishte një ëndërr të tillë, të cilën një person normal nuk do ta ëndërronte kurrë t'i tregonte një të huaji: sikur të "ndante një shtrat me nënën e tij". Sidoqoftë, ai tregoi për këtë ëndërr dhe mori një "deshifrim" shpresëdhënës: nëna e Cezarit, gjoja, simbolizoi Romën "nënë", të cilën ky njeri ambicioz do ta merrte në zotërim.
Dhe këtu është një histori për një fantazmë që iu shfaq një prej vrasësve të Cezarit - Mark Junius Brutus. Autorët romakë shkruajnë: "kur u zgjua, ai pa" (Bruti i tij). Por me një shkallë të lartë probabiliteti mund të argumentohet se gjithçka ishte anasjelltas: "U zgjova kur pashë".
Fantazma e quajti veten një gjeni të keq dhe tha se herën e dytë Brutus do ta shihte nën Filipi. Sidoqoftë, më 3 tetor 42 para Krishtit. NS trupat e Brutus fituan një fitore bindëse mbi ushtrinë e Oktavianit, duke kapur kampin e armikut dhe pothuajse duke kapur komandantin e armikut, humbjet e Cezarianëve i tejkaluan dy herë ato republikane. Për më tepër, Brutus dërgoi një pjesë të kalorësisë së tij në ndihmë të ushtrisë së Cassius, e cila u shtyp nga trupat e Mark Antonit. Por Cassius, një njeri shumë më me përvojë në çështjet ushtarake sesa Brutus, e mori këtë shkëputje për armikun. Duke e parë atë, ai u kap në panik dhe kreu vetëvrasje. Pra, fantazma, me siguri, nuk duhet t'i shfaqet Brutit, por Kasit. Në betejën tjetër, krahu i Brutus ishte përsëri afër përmbysjes së armikut, por në krahun tjetër ushtarët, të cilët më parë ishin komanduar nga Cassius, përsëri ikën. Cezarianët nuk ndoqën ushtrinë tërheqëse të Brutus, dhe lufta nuk ishte ende e humbur, por një person i besuar i dërguar për të vlerësuar gjendjen e trupave vdiq aksidentalisht gjatë rrugës. Duke mos e pritur atë, Brutus u hodh mbi shpatë, i sigurt për humbjen e plotë dhe humbjen katastrofike.
Vdekja e Brutus. Ilustrim për shfaqjen nga Shekspiri "Julius Caesar", 1802, Muzeu Britanik
Ndoshta, fenomeni i "fantazmës" ende ndikoi në gjendjen shpirtërore të Brutus. Ai pastaj me qetësi iu përgjigj: "Unë do të shoh", por "sedimenti" në shpirtin tim, natyrisht, mbeti.
Drusus Claudius Nero, vëllai i perandorit të ardhshëm Tiberius dhe babai i perandorit të ardhshëm Klaudi, duke komanduar trupat romake, nuk pranoi të kalonte Elbën, pasi kishte parë në ëndërr një grua që i tha:
"Druz! Ku po shkon? Nuk jeni lodhur duke fituar? Dije se je në skajin e ekzistencës tënde!"
Drusus Claudius Nero Plaku, busti, Muzetë e Vatikanit
Septimius Sever pa në ëndërr perandorin Pertinax, duke rënë nga një kalë, mbi të cilin u ul më vonë. Kjo ëndërr iu interpretua atij si një shenjë se ai do të zëvendësonte Pertinax, duke u bërë perandori i ardhshëm. Septimius nuk e harroi këtë parashikim dhe kur Pertinax u vra në Romë, ai foli kundër Didius Julian, i cili u shpall perandor nga pretorianët, dhe më pas kundër pretenduesve të tjerë: Pestsenia e Nigerit dhe Clodius Septimius Albinus.
Septimius Sever, bust. Roma, Muzetë e Kapitolinës, Palazzo Nuovo, Salla e Perandorëve
Sipas Jetës së Shën Dominikut, nëna e tij pa në ëndërr që foshnja që ajo kishte lindur ndezi një llambë që ndriçoi të gjithë botën, dhe më pas edhe një qen me një pishtar. Ajo i mori ëndrrat e saj më shumë se seriozisht, dhe falë edukimit që i dha djalit të saj, Dominic u rrit si një fanatik fetar. Ai dënoi me vdekje mijëra katarë gjatë Luftërave Albigensian dhe organizoi një urdhër monastik, anëtarët e të cilit morën pjesë aktive në punën e gjykatave të Inkuizicionit.
Bashkëkohësi dhe antipodi i tij, Shën Françesku, duke dëgjuar në ëndërr një zë që e thërriste për të restauruar "shtëpinë e Zotit", u largua nga shtëpia dhe themeloi rendin e murgjve mendjemadh, dhe në të njëjtën kohë kontribuoi në shfaqjen e rendit monastik femëror të Klarisi i varfër.
Perandori japonez i përmbysur Go-Daigo (sundoi 1318-1339) pa në ëndërr një pemë rreth së cilës ishin ulur ministrat dhe aristokratët, dhe vetëm në anën jugore kishte një vend të zbrazët, të cilin dy fëmijë e quanin fron. Duke u zgjuar, ai palosi hieroglifet "jug" dhe "pemë", dhe mori një simbol të ri - "pemë kamfuri", e cila tingëllon si "kusunoki". Perandori pyeti: a e njeh dikush një person me një emër të tillë ose të ngjashëm? Personi i duhur u gjet - doli të ishte Kusunoki Masashige. Go-Daigo e emëroi atë komandant të trupave të tij. Masashige luftoi me ndershmëri për perandorin, por nuk mund të fitonte. Në 1336ai u mund nga ushtria e shogunit të ardhshëm Ashikagi Takauji dhe kreu vetëvrasje. Perandori i ri u shpall shpejt Komyo, kështu që Go-Daigo duhej të lëvizte nga Kioto në Yoshino. Sidoqoftë, Kusunoki Masashige zbriti në historinë e vendit si një shembull i një vasali besnik.
Kusunoki Masashige, një monument në Tokio
Trembëdhjetë vjeçarja Jeanne d'Arc, një vajzë nga fshati Dom Remy, pa në ëndërr Kryeengjëllin Michael, i shoqëruar nga Shën Katerina dhe Shën Margaret, të cilët i bënë thirrje të shpëtonte Francën. Dhe ajo kujtoi profecinë e Merlin, e cila thoshte se një ditë vajza shpëtimtare do të vinte nga një fshat në Lorraine, pranë të cilit rritet një pyll lisi. Gjithçka përputhej: rendi i kryeengjëllit, një profeci pagane, ajo ishte e virgjër, dhe lisat rreth fshatit të saj të lindjes u rritën në një numër të mjaftueshëm. Nuk kishte rrugëdalje, Jeanne shkoi për të shpëtuar Francën - dhe e shpëtoi atë.
Allen Douglas, "Shën Joani i Harkut në Luftën me Britanikët"
Por atëherë hierarkët më të lartë të Kishës Katolike Franceze dhe profesorët më autoritarë të Sorbonës i shpjeguan vajzës se zërat që e thërrisnin për të mbrojtur atdheun e tyre u përkisnin demonëve Belial, Behemoth dhe Satanit. Më 30 maj 1431, Jeanne u shkishërua dhe u dënua të digjej në kunj. Para ekzekutimit, ajo kërkoi falje nga britanikët dhe burgundianët, të cilët urdhëroi të ndiqnin dhe vrisnin. Të paktën disi vetëm dy persona u përpoqën ta ndihmonin: Gilles de Rais, i cili, në krye të një çete ushtarësh të punësuar me paratë e tij, donte të depërtonte në Rouen, por ishte vonë, dhe një luftëtar anglez pa emër i cili nxitoi zjarri për t'i dhënë Jeanne një kryqëzim prej druri.
Ekzekutimi i Joan of Arc, miniaturë mesjetare
"Luani i Veriut", mbreti suedez Gustav Adolf në prag të betejës së Lutzen pa në ëndërr një pemë të madhe, e cila para syve të tij u rrit nga toka, e mbuluar me gjethe dhe lule, pastaj u tha dhe ra në këmbët e tij. Thendrra ishte qartë e favorshme dhe parashikonte një fitore (të cilën suedezët e fituan ditën tjetër), mbase kjo e privoi mbretin nga kujdesi i duhur - ai u vra gjatë kësaj beteje.
Carl Wahlbom. Vdekja e Gustav Adolf në betejën e Lützen
Oliver Cromwell në prag të ekzekutimit të Charles I kishte një ëndërr që në varreza xhelati të vinte në kokë një kurorë të bërë nga eshtrat e të vdekurve. Nuk është çudi: për çfarë po mendonte njeriu (për fuqinë që e pret pas ekzekutimit të mbretit), atëherë ai ëndërroi.
Paul Delaroche. Oliver Cromwell në varrin e Charles I
Por Charles X (vëllai i dy Louis XVI dhe XVIII, Mbreti i Francës nga 1824 deri në 1830) kishte mendime krejtësisht të ndryshme, dhe për këtë arsye natën e 25-26 qershor 1830, ai pa në ëndërr një derr që e plagosi gjatë gjuetisë Me Pak më vonë, derri u identifikua me subjektet rebele, të cilët e detyruan atë të abdikonte më 2 gusht të të njëjtit vit.
Në ditarin e Abraham Lincoln, ekziston një regjistrim interesant i një ëndrre që ai pa 10 ditë para vrasjes së tij: në një nga dhomat e Shtëpisë së Bardhë, ushtarët ishin roje në një arkivol të mbyllur. Në pyetjen: "Kush vdiq?", Ai u përgjigj: "President".
Çfarë mund të them këtu? Një ditë ligji i një numri të madh duhej të funksiononte, dhe të paktën një rastësi e tillë në një milion ëndrra të tjera të paplotësuara duhej të ndodhte.
Dreamndrra e famshme e filozofit kinez Chuang Tzu (Chuang Zhou) qëndron larg, në të cilën ai e pa veten si një flutur, si rezultat i së cilës ai mendoi se "nëse Chuang Tzu në një ëndërr mund të bëhet një flutur, atëherë ndoshta tani flutura ra në gjumë për ëndrrat e saj se ajo është Chuang Tzu ". Kështu, u krijua një doktrinë e re, skeptike që pohon se jeta është e kufizuar dhe dija është e pakufizuar.
Fluturimet e natës të "shtrigave"
Duke folur për ëndrrat, nuk mund të mos përmenden fluturimet e famshme të shtrigave, të cilat ata gjithashtu i kryen në një ëndërr, por jo një të zakonshme, por një narkotike. Materialet e proceseve Vedike dëshmojnë se, duke shkuar për të fjetur, këto gra fërkuan vajin në gjoks, tempuj, nën sqetull dhe në zonën e ijëve, e cila përfshinte akonite, belladona, drekë me pika. Lulëkuqja e opiumit, kërpi, pelini, dëllinja, zambaku i bardhë i ujit, kapsula e vezëve të verdha mund t'u shtohen atyre në kombinime dhe kombinime të ndryshme.
Belladonna. Substancat deluzionale dhe halucinuese gjenden në të gjitha pjesët e kësaj bime.
Aconite. Një bimë jashtëzakonisht helmuese, e cila ndonjëherë mbillet në vilat verore si dekorative
Hemlock i njollosur, në mjekësinë popullore, një tretësirë e gjetheve dhe farave të tij përdoret si një qetësues dhimbjesh
Në receta të ndryshme, tregohen përbërës shtesë të tillë si temjani, mizat spanjolle, vera, vaji vegjetal, kripa, gjaku i lakuriqëve, dhjami i të vdekurve (ose dhelpra, ujku ose badger), truri i maceve, ndryshku, bloza.
Nuk kishte asnjë recetë të vetme për "vajin e shtrigave", vetëm baza ishte e zakonshme.
Në romanin e V. Bryusov "Engjëlli i Zjarrtë", heroina thotë gjatë marrjes në pyetje nga inkuizitorët:
"Ne morëm barishte të ndryshme: lulekuqe, majdanoz, kalamus, kalamajtë, bishtajore, kungull, i futëm në infuzion nga një mundës, shtuam vajra nga bimët dhe gjakun e lakuriqëve të natës dhe e zienim, duke thënë fjalë të veçanta që ishin të ndryshme për muaj të ndryshëm."
Kjo, nga rruga, është një nga recetat origjinale për "vajin e fluturimit" të "shtrigave" gjermane.
Me tutje:
"Në mbrëmje, natën, kur mblidhej Shabati, ne fërkuam trupin me një vaj të veçantë, dhe pastaj ose një dhi të zezë, e cila na çoi nëpër ajër në shpinë, ose vetë demoni, në formën e një zoti i veshur me një xhaketë të gjelbër dhe një jelek të verdhë, na u shfaq, dhe unë i mbaja duart në qafë ndërsa ai fluturonte mbi fusha. Nëse nuk do të kishte as dhi as demon, mund të ulesh në çdo objekt, dhe ata fluturonin si kuajt më zagarë."
Këtu autori gjithashtu nuk devijon nga e vërteta: jepet një dëshmi tipike e një "shtrige" mesjetare, shumë të ngjashme mund të gjenden në arkivat e Tribunaleve Inkuizicionale.
Psikoza masive në një manastir të shkaktuar nga shfaqja e heroinës së romanit "Engjëlli i Zjarrtë": "Vajzat fatkeqe, njëra pas tjetrës, papritmas ranë me një rënkim dhe rrahën tmerrësisht kundër pllakave të gurit të dyshemesë … duke thirrur kryepeshkopi vetë një shërbëtor i djallit, ose … duke lavdëruar Motrën Mari nusen e një engjëlli qiellor "…
Halucinacionet e shkaktuara nga aplikimi i "vajit të shtrigave" ishin jashtëzakonisht realiste. Kështu e përshkruan veprimin e saj kalorësi Ruprecht, protagonisti i këtij romani:
Deri tani, pasi kam lëvizur një distancë të gjatë nga ajo ditë, nuk mund të them me siguri të plotë nëse gjithçka që kam përjetuar ishte një e vërtetë e tmerrshme ose një makth po aq i tmerrshëm, një krijim i imagjinatës dhe nëse kam mëkatuar para Krishtit me vepra dhe fjalë ose thjesht duke menduar …
Vaji e dogji pak trupin dhe era e tij shpejt filloi të më rrotullojë në kokë, kështu që së shpejti unë tashmë isha dobët i vetëdijshëm për atë që po bëja, duart e mia u varën në mënyrë të dobët dhe qepallat e mia ranë mbi sytë e mi. Atëherë zemra ime filloi të rrihte me një forcë të tillë, sikur të ishte duke kërcyer një bërryl të tërë nga gjoksi në një litar dhe më dhemb … kur u përpoqa të ngrihesha, nuk mund të mendoja më: kështu që të gjitha përrallat për Sabati doli të ishte i pakuptimtë dhe ky vaj i mrekullueshëm është vetëm ilaç i përgjumur, - por në të njëjtin moment gjithçka u venit për mua, dhe unë papritmas pashë veten ose imagjinova veten lart mbi tokë, në ajër, krejtësisht i zhveshur, ulur në këmbë, si mbi një kalë, mbi një dhi të zezë me flokë.
Ky përshkrim nuk është një pjellë e imagjinatës së autorit, është marrë nga protokollet origjinale të gjykatave të Inkuizicionit.
Fluturimi i natës i shtrigave në Shabat, gdhendje
Në The Long Journey: A Story of Psychedelia (2008), studiuesi britanik bashkëkohor Paul Devereaux pohon se ai u përpoq të provonte efektin e "vajit të shtrigave" të bërë sipas një prej recetave mesjetare mbi veten e tij. Ai i përshkruan ndjenjat e tij si më poshtë:
“Kam pasur ëndrra të egra. Fytyrat që kërcenin para syve të mi ishin të tmerrshëm në fillim. Pastaj papritmas e ndjeva veten duke fluturuar nëpër ajër për kilometra të tëra. Fluturimi u ndërpre në mënyrë të përsëritur nga rënie të shpejta.
Vizionet e "shtrigave" mesjetare u përcaktuan nga gjendja shpirtërore dhe pritjet e grave që përdorën këtë vaj. Tani ata me siguri do ta shikonin veten duke mos fluturuar mbi një dhi të zezë ose mbi një fshesë në një Sabat me djallin, por në një "pjatë fluturuese" të të huajve. Ose - imagjinuan veten si një shigjetar kukudhësh nga Warcraft III, i cili në një hipogrif sulmon një ork wyvern.
Nga rruga, fakti që të pandehurit fluturuan në Shabat vetëm në gjumë nuk ishte, si rregull, një faktor lehtësues për inkuizitorët.
Me siguri keni dëgjuar për të ashtuquajturin "profet i fjetur" Edgar Cayce. Dikush mund të shkruajë për të në këtë artikull, por unë e kam çuar këtë histori në tjetrën, në të cilën do të flasim për "mesitë e ditëve të fundit", ki pak durim.
Si përfundim, duhet thënë se gjumi është një gjendje fiziologjike jashtëzakonisht komplekse, e cila, për më tepër, ka dy faza krejtësisht të ndryshme - gjumë "i ngadalshëm" (i thellë) dhe gjumë "i shpejtë". Mungesa e gjumit është po aq e dëmshme sa agjërimi dhe etja. Gjumi nuk është vetëm pushim: ai ka një numër të madh funksionesh të tjera, studimit të të cilave i kushtohen qindra punime shkencore, dhe nuk ka gjasa që do të jetë e mundur të flitet për të me pak fjalë. Por somnologët modernë (specialistë që studiojnë gjumin dhe shqetësimet e tij) sigurojnë që në ëndërr truri nuk krijon "lidhje astrale" me askënd dhe me asgjë dhe nuk merr informacion të ri, por përpiqet të merret me atë që është marrë gjatë ditës. Truri duket se "rindizet", duke u përpjekur për të hequr informacionin e panevojshëm dhe të panevojshëm, si dhe me ngjyra negative, dhe duke sistemuar të dobishmet. Kjo ndodh gjatë fazës së gjumit REM. Inshtë në këtë fazë, kur informacioni i marrë gjatë ditës po përpunohet, një person sheh disa imazhe pak a shumë të lidhura me komplotin, të cilat më pas i kujton vetëm si përjashtim - në mënyrë ideale, një person nuk duhet të mbajë mend ëndrrat. Dhe nëse ai megjithatë u zgjua, duke kujtuar ëndrrën, truri ynë, si i zënë ngushtë nga puna e tij "e përafërt", si rregull, shumë shpejt i fshin këto kujtime - pas gjysmë ore aktivitet të fuqishëm harrojmë detajet e kësaj ëndrre, dhe pastaj për atë më së shumti.
Nëse një person ka menduar intensivisht për diçka për një kohë të gjatë, gjatë gjumit truri i tij mund të vazhdojë të punojë në këtë drejtim, por tashmë "pa frena". Kjo ndërhyn në pushimin e mirë, por ndonjëherë ndihmon në gjetjen e zgjidhjes së duhur - kjo është arsyeja pse ata thonë se "mëngjesi është më i mençur se mbrëmja" dhe "Unë do të mendoj për të nesërmen me një mendje të freskët". Por shumë më shpesh rezultati i një mbingarkese të tillë nuk janë "njohuri", por ëndrra obsesive makthi. Dhe truri pushon, ndryshe nga pjesa tjetër e trupit, vetëm në fazën e "gjumit të ngadaltë" (por në këtë kohë gjëndra e hipofizës fillon të prodhojë hormonin jashtëzakonisht të rëndësishëm somatotropin). Mungesa e gjumit të ngadaltë shpesh perceptohet si pagjumësi. Kjo gjendje përshkruhet mirë në një poezi të R. Rozhdestvensky:
Unë ëndërroja që ajo mbante erë si djegie.
Kam ëndërruar një stuhi shkumës
Kam ëndërruar që ajo ishte ndryshe -
Po të prisja në metro …
Një tjetër u ul pranë meje.
Faqet ishin të zbehta …
Nëse e gjithë kjo nuk është e vërtetë
Pse atëherë ëndërroni ëndrrat?!
Pse kam nevojë - ju lutem më tregoni -
e dini erën e flokëve të saj?
Dhe nuk ëndërroja asgjë.
Thjesht nuk mund të flija.
Gruaja, natyrisht, e pa gjithë këtë xheloze me dhimbje për burrin e saj në një ëndërr. Mungesa e një faze të gjumit me valë të ngadaltë çoi në faktin se këto vizione nuk u fshinë nga kujtesa e saj dhe vetë perceptimi i gjumit u shqetësua - u shfaq një ndjenjë e pagjumësisë torturuese.
Dhe ndryshimet e natës në ekuilibrin hormonal në kombinim me një rritje të tonit të sistemit parasimpatik tek njerëzit e rinj dhe të shëndetshëm ndonjëherë shkaktojnë ëndrra erotike.
K. Bryullov. "Dreamndrra e një vajze të re para agimit"
Në Mesjetë, për një ëndërr të tillë, në të cilën një grua e re dyshohet se hyri në marrëdhënie me një inkubus, ajo mund të ishte djegur - si një shtrigë.
Gjarpri i Zjarrtë (Lyubavets, Volokita, Lyubostay) është një inkubus i lashtë rus që vizitoi vajzat, gratë dhe vejushat gjatë natës, dhe është i dukshëm vetëm nga "viktimat" e "epshit" të tij. Kështu e imagjinuan paraardhësit tanë "demonin" e masturbimit femëror
Tani për disa nga shkaqet dhe mekanizmat e maktheve. Gjumi është aq i rëndësishëm për trupin e njeriut sa ekzistojnë mekanizma mbrojtës, qëllimi i të cilave është të lejojë një person të pushojë dhe të flejë pa u zgjuar për shkak të disa situatave jo kritike - një pozicion i pakëndshëm i krahut ose këmbës, i pashprehur dhe i padëmshëm. dhimbje në shpinë, bark ose në zonën e zemrës … Por, meqenëse impulset për dhimbjen dhe shqetësimin, megjithatë, arrijnë në tru, ai reagon ndaj kësaj jo duke u zgjuar, por nga një ëndërr e caktuar - e pakëndshme dhe madje edhe makth. Për shembull, për faktin se një person nuk mund të dalë nga një borë ose nga një vrimë akulli - nëse këmba e tij është e ngrirë, nga e cila batanije ka rrëshqitur. Ose - se dikush po e ndjek, nëse ka probleme me zemrën dhe ndodh një episod i gulçimit. Dhe urthi i rëndë në tru gjatë gjumit mund të shoqërohet me zjarr.
Në këtë pikturë të Johann Heinrich Füssli, një grua ka një makth sepse fle në një pozicion shumë të pakëndshëm.
Në çdo rast, në një ëndërr është e pamundur të marrësh informacione të reja, të shohësh një të huaj ose të "futesh" në një vend krejtësisht të panjohur (në të cilin një person nuk ka qenë kurrë dhe për të cilin nuk ka dëgjuar kurrë). Prandaj, është të paktën naive dhe e paarsyeshme të ndërtoni ndonjë supozim për të ardhmen, duke u mbështetur në ëndrrat tuaja.
Në artikullin e fundit të ciklit, ne do të flasim për "shikuesit" dhe "profetët" që i janë shfaqur botës kohët e fundit dhe do të përpiqemi t'i përgjigjemi pyetjes: a është e mundur të përdorin talentet e tyre në dobi të shoqërisë dhe atdheu?
