Menjëherë, menjëherë, unë do të paralajmëroj të gjithë lexuesit, veçanërisht ata që lexojnë, siç është bërë zakon, përmes një paragrafi. Ky studim është vetëm një përpjekje për të kuptuar atë që ndodhi në ato kohëra të lashta si nga pikëpamja historike ashtu edhe nga ajo logjike.
Unë absolutisht nuk do të doja të ofendoja ndjenjat patriotike të askujt, veçanërisht pasi përfundimi do të ishte, edhe pse i papritur, por krejt i natyrshëm.
Në përgjithësi, pasi lexova disa materiale (Rybakov dhe Azbelev), menjëherë arrita në përfundimin se propaganda patriotike është një gjë e lashtë dhe e patundur. Dhe - efektive. Por kjo do të diskutohet në fund.
Ende ka shumë pyetje në lidhje me betejën në fushën Kulikovskoye, duke filluar nga vendi dhe duke përfunduar me rezultatet. Por - ne jemi të interesuar për fillimin e tij. Dueli i heronjve.
Unë nuk do të argumentoj se mund të kishte ndodhur, që nga kohët e lashta ka pasur një mënyrë për luftime para një beteje. Dhe thelbi i këtyre luftimeve ishte mjaft i kuptueshëm: ishte e nevojshme të zbulohej në anën e kujt ishin perënditë. Prandaj, u bënë sakrifica dhe priftërinjtë lëruan si të mallkuarit, dhe ata përgatitën luftëtarin nga zemra. Sandalet janë të reja për të, përndryshe ai papritmas do të pengohet nëse rripi i vjetër shpërthen dhe humbet, për shembull.
Hiri i perëndive në ato ditë ishte një gjë për t’u llogaritur. Dhe malet e dëshmive mbetën në histori, kur gjithçka ndodhi siç parashikuan priftërinjtë. Për shembull, në betejën e Kanëve, ku romakët nuk shkëlqyen. Dhe kështu ndodhi, megjithëse ne, natyrisht, nuk e ulim as gjeniun ushtarak të Hanibalit. Si dhe marrëzinë ambicioze të Varro.
Pra lufta. Çfarë ndikimi mund të ketë ajo? Në teori, unë munda. Sidoqoftë, në kohët e lashta, komandantët mendonin në të njëjtën mënyrë si në kohët tona. Kjo do të thotë, përderisa ushtari nuk mendon, gjithçka është mirë. Por si fillova - siç thonë ata, kullojeni ujin.
Prandaj, unë mendoj se Tatarët sulmuan së pari. Ata panë që fundi i kishte ardhur Chelubey, dhe menjëherë, derisa u erdhi të gjithëve (dhe nga rreshtat e pasmë nuk mund të shikoni vërtet se si dhe çfarë kishte), ata dhanë sinjalin për të sulmuar. Dhe reflektime në kokën e një ushtari mbi temën për perënditë ose kundër saktësisht deri në momentin e përplasjes së parë me armikun. Dhe pastaj mendime krejtësisht të ndryshme, absolutisht jo hyjnore. Sepse kush mendon për Perëndinë në betejë nuk jeton gjatë, siç është tipike.
Dhe këtu kemi dy luftëtarë të mbledhur. Chelubey, si një Pecheneg (i pasaktë) në origjinë, dhe Peresvet. Lidhur me të dy çështjet, është thjesht errësirë, sepse "para të gjithëve që mburren me trimëri, pamja e tij është e ngjashme me Goliathin e lashtë: lartësia e tij është pesë dhëmbë dhe gjerësia e tij tre pëllëmbë".
Edhe nëse merrni përmasat e thellësisë më të vogël, kjo është një thellësi e vogël, 142 cm, nxirrni përfundimet tuaja. Godzilla do të kishte menduar për këtë para se të shkelte një përbindësh të tillë. Evenshtë edhe qesharake të flasësh për gjëra të vogla si Terminatori. Nëse ia vlen të besosh atëherë studiues si Ahmad ibn Fadlan, i cili i përshkroi peçenegët si njerëz të shkurtër, nuk e di.
Peresveti ynë … Peresveti ynë nuk ishte më pak. Për shkak se kronikat ruajtën fjalët e tij se "Ky njeri po kërkon dikë si ai, unë dua të transferohem me të!"
Dhe ata u përkthyen. Kështu që edhe kronikat ruse nuk pajtohen. Monumenti letrar i shekullit të 15 -të, "Legjenda e Masakrës së Mamayev", thotë se luftëtarët goditën njëri -tjetrin me shtiza, i rrëzuan nga shalët dhe vdiqën në vend.
Një rezultat i rrallë, por normal i luftës. Sidomos nëse kundërshtarët janë të së njëjtës klasë. Chelubey, sipas dëshmisë, ishte një luftëtar i shquar. Peresvet gjithashtu nuk është një shërbëtor i Zotit, pasi ai është një nga djemtë dhe ata që janë përgjegjës për shërbimin ushtarak. Kjo do të thotë, ai mund.
Por në historinë tonë moderne, për ndonjë arsye, legjenda që doli nga muret e manastirit Kirillo-Belozersky po ekzagjerohet. Aty u përpilua një listë kronikash, në të cilën kjo histori duket disi ndryshe.
Këtu, natyrisht, lind pyetja se sa manastiri i vendosur në rajonin e Vologda ishte në dijeni të detajeve që ndodhën mjaft larg.
Dhe kështu murgjit e manastirit Belozersk dhanë pamjen e mëposhtme të betejës: Peresvet pa që shtiza e Chelubey ishte shumë e gjatë dhe e rëndë, më e madhe se shtiza e zakonshme e asaj kohe. Epo, po, një shok shtatë metra i gjatë mund të përballonte çdo bosht … Në përgjithësi, Chelubey u ndoq nga lavdia e një luftëtari të fortë, i cili nuk pësoi humbje fare. Ndoshta edhe për shkak të shtizës.
Dhe Peresvet atëherë (si në Listë) merr një vendim të tillë: të heqë armaturën, kështu që nëse shtiza Pecheneg e shpon atë, ai do të hipë mbi shtizë me të gjithë trupin e tij dhe do të godasë përsëri.
Itshtë e qartë se ka pak kronikë midis ushtarëve dhe pak midis kronistëve. Dhe e shkruar në Listë është marrëzi e ashpër, dhe, nga cilado anë që nuk merret parasysh, nga ushtria apo mjekësia.
Pra, sipas kujtimeve monastike, Peresvet u hodh mbi shtizën e Chelubey, por ishte në gjendje t'i shkaktonte atij një goditje fatale. Dhe pastaj një tjetër dhe ngadalë ngasin makinën e tyre dhe vdesin atje.
Sidoqoftë, është disi e paqartë nëse plani i Peresvet për të drejtuar trupin mbi shtizë funksionoi. Unë mendoj se jo, sepse i shpuar nga një bosht i tillë, ai vështirë se mund të kishte bërë një gjë të tillë.
Dhe këtu fillojnë pyetjet.
Si të hiqni armaturën tuaj? Po, ka shumë faqe dhe kanale të reaktorëve që mund t'i shpjegojnë të gjitha këto shumë më mirë se unë. Por në përgjithësi ajo lëshon një mazokizëm të tillë. Për t'i dhënë dhurata të tilla armikut …
Duket më se e çuditshme, veçanërisht pasi Chelubey nuk do ta bënte këtë. Njëri me forca të blinduara, tjetri pa - është menjëherë e qartë se kush do të fillonte të merrte baste nga basteve.
Në përgjithësi, ideja e Peresvet duket jo vetëm jologjike, do të thosha shumë e çuditshme. Mjekesisht. Gjeta një fotografi se si duhet të duket. Po, Peresvet është këtu saktësisht pa një mburojë, forca të blinduara, përkrenare. Shumë heroike, por e çuditshme.
Dhe këtu është vetëm pyetja e dytë. Mirë, le ta themi poshtë, se si Peresvet, i shpuar nga një shtizë e tillë, mund të largohej diku, kjo është joreale. Në përgjithësi, si të thuash, një luftë me shtizë kali siguron një gjë të tillë - pasi goditet me një shtizë, nëse godet diku (kali, trupi, mburoja e armikut), duhet të hidhet urgjentisht. Fizika nuk është anuluar, veçanërisht për dy luftëtarë që nxitojnë njëri -tjetrin mbi dy kuaj. Më lejoni t'ju kujtoj nëse dikush e ka harruar. P = m * V, ku pesha e kalit të tij duhet shtuar në peshën e kalorësit.
Nëse kjo nuk është bërë, atëherë ju vetë do ta gjeni veten në tokë, të hedhur nga shalë. Ose më keq, perspektiva e përplasjes me shtizën tuaj nuk është shumë e ndritshme.
Epo, gjëja e fundit në këtë çështje.
Shtiza hyn në një trup të pambrojtur nga forca të blinduara. Indet janë shqyer, kockat janë thyer, copëtuar në fragmente të vogla, organet e ndryshme që janë në rrugën e majës shpërthejnë. Varet se ku shkon shtiza. Mirë në gjoks, dhe nëse në anën? Në stomak?
Për më tepër, e gjithë kjo në një impuls nga shpejtësia e dy kuajve, secili, të themi, deri në 30 km / orë mori përshpejtim …
Shtë e qartë se nuk do të vdisni menjëherë. Ju, natyrisht, do të jetoni për disa sekonda. Derisa tronditja kryesore e dhimbjes të marrë të vetën, ose derisa i gjithë trupi të ngrejë këmbët në majë, siç ndodh zakonisht në raste të tilla.
Dhe nuk ia vlen të flitet për guxim, lutje të mrekullueshme dhe gjëra të tjera fantastike. Ideja për të shpuar nga një stërvitje prej druri me një majë çeliku nuk duket e vërtetë, duke aplikuar të paktën një lloj goditjeje. Thjesht sepse truri zakonisht mbyllet me lezione të tilla.
E vetmja gjë që mund të jetë - po, një humbje reciproke e kundërshtarëve. Dhe atje dhe pastaj vdekja në vend. Një shtrirje mjaft normale.
Më duket se murgjit e padobishëm e shpikën këtë për hir të shkëlqimit. Nuk mendoj vërtet se sa e besueshme do të duket më vonë.
Po, nëse dikush dëshiron, mund të kontrollojë, por ekziston një analog tjetër letrar që doli 100 vjet pas betejës së Kulikov. Dikush Thomas Malory shkroi një cikël për Mbretin Arthur. Cikli ishte shumë i popullarizuar në Evropë, ata u lexuan atyre.
Malorie nuk shpiku asgjë të tillë, ata thjesht morën dhe gatuan një pije nga literatura romantike kalorësiake e Francës gjithçka që ai mund të arrinte. Ai nuk mund të arrinte shumë, ai në përgjithësi u interesua të shkruante në burg. Por ish kalorësi e bëri atë, ende jo një laik …
Pra, mbani mend se si vdiq Arturi? Ai u kap me nipin / djalin e tij Mordred, i cili uzurpoi kurorën. Dhe e shpuan në betejë me një shtizë. Mordred gjithashtu rrëshqiti nëpër shtizë me të gjithë trupin e pajetë dhe përfundoi duke ia prerë kokën Arturit. Në përgjithësi, të dy vdiqën.
Këto legjenda kalorësish shkuan nëpër botë në grupe, siç e kuptoj. Nga Britania në Indi. Në përgjithësi, një grup i madh i këtyre romaneve kalorës u krijuan në Francë, ishte mëkat të mos e përdorësh atë.
A mund ta kenë njohur në Rusi? Po, lehtë. Në përgjithësi, në folklorin e shumë popujve ka histori se si të dy vdiqën në betejën e dy heronjve të pathyeshëm deri më tani.
Dhe në këtë dritë, dueli midis Peresvet dhe Chelubey është vetëm një mit propagandistik i punuar shumë mirë. I pashëm dhe heroik, edhe pse dukej disi qesharak në sytë e njerëzve që dinë shumë për çështjet ushtarake.
Në realitet, një fotografi e tillë mund të ketë qenë. Luftëtarët nxituan drejt njëri -tjetrit, goditën me shtizat e tyre dhe të dy ranë të vdekur.
Si mund të jetë. Lufta u zhvillua. Komandantët e luftës u sulën me njëri -tjetrin me shtiza në gatishmëri. U përplas - dhe të dy ranë të vdekur. Spektakolare, tragjike, e përsosur e bukur. Moralisht dhe estetikisht - i patëmetë.
Sidoqoftë, jo gjithçka është aq e thjeshtë. Dhe kjo histori nuk është aspak propagandë. Epo, ndoshta kështu. Pak. Pak.
Dhe këtu ju duhet të shikoni nga afër Peresvet. Ky nuk është vetëm një personazh interesant, aty pyetja qëndron mbi pyetjen dhe më shtyn me një keqkuptim.
Murg, ndryshe Murg Peresvet. Nëse mblidhni gjithçka që ka të bëjë me të në analet, dhe ka shumë pak atje, seriozisht, ju merrni këtë lloj përafrimi. Me origjinë nga Bryansk. Nga djemtë. Luftëtar, mori pjesë në fushata. Me sa duket, pas një prej fushatave të tilla, ai vendosi të tërhiqej nga bota, pasi e bëri atë tashmë në Rostov. Në Manastirin Borisoglebsk. Do të vërej se nga Rostov në Bryansk ka më shumë se gjysmë mijë kilometra. Le të themi thjesht, boyar Alexander bëri një shëtitje të mirë, mirë.
Dhe brenda mureve të manastirit Borisoglebsk, ish -luftëtari u bë murg. Një murg është faza e parë e murgjërisë. Pra, le të themi, hyrëse, para se të përfshiheni në "skemën më të vogël", domethënë, para marrjes së paketës së parë të betimeve dhe heqjeve dorë. Prandaj, emri i Peresvet mbeti botëror, murgjit nuk supozohet të kenë një shpirtëror.
Si përfundoi një murg, i cili, si të thuash, nuk kishte të drejtë të merrte armët, përveç mbrojtjes së manastirit të tij, në ushtri? Rasti në vetvete është unik. Më shumë në analet nuk do të gjeni një rast që murgjit të gjenden në trupa, megjithëse ata morën pjesë në beteja.
Si shembull, unë do të citoj vitin 1671, muajin prill, kur njëfarë Frol Timofeevich Razin, në pamundësi për të marrë qytetin e Korotoyak, vendosi të qëndrojë në manastirin Divnogorsk. Ushqimi, thesari dhe gjithçka tjetër. Dhe ai mori një shuplakë të tillë në fytyrë nga murgjit, të cilët zotëruan në mënyrë të përsosur "betejën e zjarrtë" dhe i tërhoqën topat në kambanare, saqë ai përfundimisht u kap rob dhe u ekzekutua pak më vonë se vëllai i tij më i madh.
Pra, sipas Jetës së Shën Sergius të Radonezhit, para Betejës së Kulikovo, Princi Dmitry shkoi në Sergius në manastir për një bekim. Sergius i Radonezh ishte, si të thuash, "në trend" dhe thashethemet për të gjëmuan në të gjithë Rusinë, nëse jo më tej. Bekimi i një njeriu të tillë të drejtë dhe mrekullibërës duhet të kishte frymëzuar të gjithë rusët për të luftuar kundër tatarëve.
Më vonë, "Legjenda e Masakrës së Mamayev", Sergius bekoi Dmitry dhe dërgoi me të dy ish -ushtarakë, Alexander Peresvet dhe Andrei Oslyabya.
Me bekimin e Dmitry, mosmarrëveshjet po vazhdojnë tani, pasi biseda është rishkruar kaq shumë herë, në të cilën, përveç Sergius dhe Dmitry, ishte i pranishëm edhe biografi i Sergius Epiphanius, saqë asgjë nuk ka mbetur nga teksti origjinal.
Por shkëputja e Peresvet dhe Oslyabi në dispozicion të Dmitry është vërtet e pakuptimtë. Murgjit nuk kishin të drejtë ta bënin këtë nën kërcënimin e ndëshkimit më të tmerrshëm - shkishërimit. Por, megjithatë, ata e bënë. Shumë e çuditshme, por e vërtetë.
Nga rruga, në legjendën e parë të vitit 1380, "Për masakrën e të tjerëve si Don", asnjë fjalë nuk thuhet për pjesëmarrjen e Sergius të Radonezh dhe bekimin e tij. Dhe kjo është gjithashtu interesante, sepse në ato ditë kisha ende luante një rol të madh në jetën e njerëzve. Në përgjithësi, disa studiues besojnë se ky episod u shpik më vonë, nga ata që shkruan kronikat …
Në përgjithësi besohet se ata që shkruan këtë episod pas betejës ishin mjaft të njohur me historinë e Kryqëzatave. Por kishte shumë kalorës-murgj, urdhra ushtarakë më shumë se sa duhet. Në përgjithësi, ishte dikush nga i cili të merrte një model.
Në të vërtetë, ndryshe nga Vatikani, i cili në fakt udhëhoqi Kryqëzatat, Kisha Ruse ishte shumë më paqësore.
Me Chelubey është akoma më e vështirë. Kaq shumë mundësi për emrin, origjinën, pozicionin - ju do të kapni kokën kundër vullnetit tuaj. Dhe një Murza fisnike, dhe gjak khan, dhe një luftëtar mercenar … Mongol, Tatar, Pecheneg dhe madje edhe yni, Rusich-dezertor. Për shtatë shekuj, ajo që nuk është kompozuar.
Këtu është vetëm një pikë interesante. As Tatarët dhe as Pechenegs nuk kishin një emër të tillë si "Chelu". "Beu" është një përfundim normal, turk. Do të thotë kreu, pa marrë parasysh, klan, fis. Grada ushtarake dhe administrative në përgjithësi. Ekziston një e ngjashme, "Chelebi". Pra, në rastin më të mirë rezulton "Chelebi-Beu". Por në shtatë shekuj edhe diçka e tillë mund të ishte shtrembëruar, kështu që transformimi i "Chelebi-Beut" në "Chelubey" mund të lejohet.
Por nga ana tjetër, nuk kishte asnjë provë fare për ekzistencën e një dezertuesi të tillë khan-murza-mercenar. Dhe siç pretendonin kronikat ruse, ai ishte një luftëtar shumë i famshëm.
Por definitivisht jo një khan. Shtë e qartë se nuk është khan, khan ai që nuk duhet të luftojë para trupave. Nuk ishte punë e khanit.
Rezulton interesante. Një murg-luftëtar shumë i çuditshëm në njërën anë, një luftëtar shumë i çuditshëm në anën tjetër … Dhe të dy vdiqën. Ose ata nuk vdiqën, sepse në një nga tekstet e Zadonshchina, murgu Peresvet është shumë gjallë gjatë betejës dhe vazhdon të luftojë "kur disa tashmë janë prerë".
Dhe Oslyabya, murgu i dytë, me të, gjithashtu, gjithçka nuk është e lehtë. Ose ai fsheh "të habitur", domethënë princin e tronditur nga predha Dmitry pas një thupre të rrëzuar dhe vdes, duke e mbuluar atë, por përkundrazi, nëse besoni dokumente të tjera, ai madje kalon betejën dhe pastaj udhëton me ambasada, rrethuar me nder dhe respekt.
Cili është përfundimi?
Dhe rezultati është shumë interesant. Me shumë mundësi, nuk ka pasur luftë. Dhe nëse do të ishte, ajo u krye nga personalitete krejtësisht të ndryshme, jo Peresvet dhe Chelubey.
Kemi të bëjmë me rastin e parë të krijimit letrar të një natyre propagandistike në historinë ruse. Në zhanrin heroik-patriotik, por jo historik.
E bukur dhe logjike.
Me Chelubey gjithçka është e qartë. Ky është personifikimi i të gjitha forcave që kundërshtojnë Rusinë. Por Peresvet dhe Oslyabya janë më interesante.
Peresvet - gjithçka është e qartë, është një simbol i unitetit të Rusisë. Luftëtar dhe murg në të njëjtën kohë. Fuqia laike dhe kishtare e bashkuar kundër një armiku të përbashkët. Ideja Ruse dhe Vera, u bashkuan në një. Një luftëtar i fortë dhe një murg i mençur. Gati për të dhënë jetën në altarin e shërbimit të Rusisë.
Një simbol i bukur dhe i fortë.
Dhe Oslyabya? Dhe Andrey Oslyabya është gjithashtu një simbol! Jo më pak domethënës se Alexander Peresvet. Oslyabya tregon se Peresvet nuk është vetëm, se luftëtarë të tjerë, jo më pak të fortë dhe guximtarë do të vijnë për të (në rast të vdekjes së Aleksandrit).
Për "Toka ruse është e madhe dhe e bollshme në njerëz dhe besim", siç ishte shkruar në të njëjtën "Zadonshchina". Kjo do të thotë, Peresvet dhe Oslyabya janë simbole të luftës së Rusisë deri në fund të hidhur.
Një përrallë e bukur u shkrua nga murgjit në një manastir të largët. E bukur dhe e zgjuar, sepse shtatë shekujt e ardhshëm kanë treguar se kohët po ndryshojnë, personalitetet po ndryshojnë, por thelbi i Peresvet, duke shkuar në betejë me armikun dhe Oslyabi, duke qëndruar prapa tij, ata janë praktikisht të përjetshëm në realitetet tona.
Suvorov dhe Kutuzov, Ushakov dhe Nakhimov, Samsonov dhe Brusilov, Matrosov dhe Gastello, Zhukov dhe Rokossovsky, Romanov dhe Rokhlin, dhe kjo listë mund të vazhdohet pafundësisht.
Sot praktikisht nuk është e rëndësishme nëse Peresvet dhe Oslyabya ekzistonin në të vërtetë. Parimi i vendosur nga murgjit e panjohur në pjesën më të madhe është i rëndësishëm. Gjë që sot do të ishte mirë të miratohej për ata që shkruajnë tekste historike dhe përcaktojnë në cilin drejtim zhvillimi i shoqërisë do të shkojë më tej.
Megjithatë, madje bëhet turp kur shihni se përpjekjet e burrave shtetërorë modernë në bazë të edukimit shpirtëror dhe patriotik nuk janë asgjë në krahasim me atë që bëri kleri 640 vjet më parë.
