Unë mendoj se thjesht nuk do ta gjeni. Ata thjesht nuk ekzistojnë.
Të gjitha referencat për Mongolët nga burimet arabe.
Vitaly (lucul)
Bashkëkohësit për Mongolët. Publikimi i materialit "Burimet persiane për Mongolët-Tatarët" shkaktoi diskutime shumë të nxehta në "VO", kështu që do të duhet të fillojmë me disa "parathënie" të tekstit kryesor.
Para së gjithash, sugjerime: Unë nuk jam kundër pikëpamjeve "alternative" për rrjedhën e historisë, por le t'i diskutojmë ato në materialet për Mongolët, dhe jo përkatësinë klasore të autorit të komentuesve, si dhe kombësinë e tyre dhe perspektivat për revolucionin botëror. Do të ketë një artikull që "Stalini dhe Hitleri ndryshojnë në gjatësinë e mustaqeve" - atje, ju lutem. Së dyti, veçanërisht për "alternativat": ju lutemi mos e konsideroni apriori këndvështrimin tuaj si të vetmen të saktë, por nëse akoma mendoni se ky është saktësisht rasti, por nuk jeni akademikë të Akademisë Ruse të Shkencave, pastaj jepni lidhje me burimet e njohurive tuaja të thella. Gjithashtu, ju lutemi vini re se artikujt jo-kandidatë dhe doktorë të shkencave të botuar në faqet e njohura, përfshirë "VO", por pa referenca në literaturën e përdorur në to, NUK JAN CO TUNT PUNTRBASHKUARA. Çdokush sot mund të shkruajë çdo trillim në vendin tonë, ai ka çdo të drejtë ta bëjë këtë, derisa të mbyllet aty ku duhet të jetë me vendim të mjekëve. Por le të tregojë se nga kanë ardhur idetë e tij, sepse deklaratat e pabazuara nuk i dëshmojnë asgjë askujt, veçanërisht mua, dhe, për më tepër, nuk i duhen askujt. Mos e humbni kohën tuaj as nga vetja, as nga të tjerët. Për më tepër, para se të shkruani diçka, së pari shikoni Internetin. Në të vërtetë, tek ai, i dashur, sot ka pothuajse gjithçka që ju nevojitet, madje edhe në Rusisht, për të mos përmendur anglishten. Mos harroni se një budalla (kuptohet një injorant, natyrisht!) Mund të bëjë aq shumë pyetje saqë edhe njëqind burra të mençur nuk do t'u përgjigjen atyre. Mos u bëni kështu … Pse, për shembull, epigrafi vendoset këtu? Po, thjesht sepse autori i tij ishte i sigurt se burimet bizantine për Mongolët nuk ekzistonin dhe se ato nuk mund të gjendeshin. Sidoqoftë, ata janë, dhe ka shumë prej tyre. Nëse ai dëshironte, ai mund ta kontrollonte atë shumë lehtë. Por ai nuk donte. Dhe kjo është arsyeja pse ky material i kushtohet temës së lidhjes së Bizantit me Mongolët.
Secili ka botën e vet
Le të fillojmë me kujtimin, kuptimin ose zbulimin (i cili nuk e dinte më parë) se të gjitha qytetërimet e planetit Tokë, duke filluar nga Epoka e Gurit, dhe madje edhe nga Epoka e Bronzit e aq më tepër, kishin karakterin e komunikimit global. Njerëzit shkëmbyen mallra që prodhoheshin mijëra kilometra nga vendi ku u gjetën atëherë nga arkeologët. Dhe në të njëjtën mënyrë ata shkëmbyen ide. Nuk është për asgjë që studiuesit e eposeve dhe legjendave popullore i kushtojnë vazhdimisht vëmendje ngjashmërisë së komploteve dhe imazheve të tyre karakteristike. Për shembull, këtu është ajo që thotë pahlavan Persian Rustam për rëndësinë e tij në Shahnama: "Froni im është një shalë, kurora ime është një përkrenare, lavdia ime është në fushë. Çfarë është Shah Kavus? E gjithë bota është fuqia ime ". Dhe këtu janë fjalët e heroit Ilya Muromets: "Pi, goli, mos u bëj i fortë, / unë do të shërbej si princ në Kiev në mëngjes, / dhe do të jeni udhëheqësit me mua". Gjuha e shkruar e shfaqur e lehtësoi këtë proces. Procesi i informacionit është materializuar. Kishte regjistrime të marrëveshjeve tregtare, tregime të udhëtimit, raporte, raporte spiune …
Në të njëjtën kohë, në çdo kohë, çështja e besimit ishte shumë e mprehtë. Njerëzit priren të përpiqen për të njëjtin mendim, dhe aq më tepër ata përpiqen për të në një kohë kur ishte e mundur ta merrte atë me një goditje shpate. Por … vdekja e njerëzve në atë kohë tashmë ishte perceptuar (edhe pse për arsye të ndryshme) si një tragjedi që mund të ishte shmangur nëse ata do të kishin një "besim të saktë". Për këtë në të njëjtën Mesjetë të gjithë aspironin, dhe, para së gjithash, të krishterët dhe myslimanët. Për më tepër, ishte "zgjedhja e besimeve" e Princ Vladimirit që u bë pika e bifurkacionit që mund të ndryshonte të gjithë rrjedhën e historisë botërore gjatë një mijë viteve të fundit. Unë munda, por … nuk ndryshoi. Sidoqoftë, të gjithë u përpoqën të përhapnin besimin e tyre edhe atëherë edhe më vonë. Dhe në veçanti - froni papnor, i cili, natyrisht, ishte i vetëdijshëm se të ardhurit nga Azia, të cilët mundën trupat e krishtera në Legnica, dhe në lumin Chaillot, ishin politeistë paganë! Epo, meqenëse ata janë paganë, atëherë detyra e shenjtë e të krishterëve është t'i drejtojnë ata në rrugën e vërtetë dhe kështu t'i frenojnë ata! Ruhet korrespondenca e Papës Gregori IX me mbretëreshën gjeorgjiane Rusudan, nga e cila mund të shihet qartë shqetësimi për zgjerimin e tij Mongol, pasi dëmton kryesisht interesat politike të papëve në Kaukaz. Papës nuk i pëlqyen pretendimet e Khan Ogedei për sundimin botëror, pasi vetë Selia e Shenjtë po përpiqej për të njëjtën gjë! Marrëdhëniet e perandorisë nomade të Mongolëve me papët u përkeqësuan edhe më shumë pas pushtimit të Hungarisë, e ndjekur nga mesazhe për sundimtarët perëndimorë nga Khan Guyuk (1246) dhe Khan Mongke (1251) që kërkonin nënshtrim absolut.
Pse baballarët nuk i pëlqenin Mongolët?
Dhe si mund të ishte ndryshe kur Mongke Khan deklaroi hapur nevojën për të vazhduar zgjerimin Mongol dhe zgjerimin e perandorisë në Perëndim në "detin e fundit". Në Lindjen e Mesme, kjo çoi në fushatën e Khan Hulagu dhe shkatërrimin e Bagdadit, Alepos dhe Damaskut. Ai gjithashtu i paraqiti mbretërisë së Jeruzalemit një ultimatum që kërkonte bindje. Pastaj Mongolët morën dhe shkatërruan qytetin e Sidonit (Shkurt 1260), i cili u tregoi qartë forcave të kryqtarëve Outremer. E gjithë kjo u raportua menjëherë në Romë në një seri letrash, ndër të cilat letra e Peshkopit të Betlehemit, Thomasit të Anya, është shumë interesante. Mbi të gjitha, në deklaratat e khanit, ai u zemërua jo aq shumë nga kërkesa për nënshtrim sa nga fjalët për origjinën hyjnore të fuqisë së kaganit Mongol.
A donte Hulegu të bëhej i krishterë?
Sidoqoftë, papati nuk do të ishte ai që ishte nëse nuk do të kishte përvojë të madhe në menaxhimin e sundimtarëve të vendeve të tjera duke përdorur metoda të ndryshme. Kur Hulagu vendosi të gjente një ulus të ri në 1260, kjo u bë një novacion që nuk u sigurua nga ndarja e perandorisë midis bijve të Genghis Khan, e cila ishte tradicionale për elitën sunduese mongole, dhe për këtë arsye nuk u njoh nga Khan. të Hordhisë së Artë Berke. Marrëdhëniet e Hulagu me Hordhinë e Artë u përkeqësuan menjëherë për shkak të refuzimit të Hulagu për t'i dhënë Berke një pjesë të caktuar të taksave nga Transk Kaukazia dhe Horasani, aq sa ata çuan në një luftë mes tyre në 1262. Përplasja midis Ilkhanat dhe Hordhisë u përsërit në 1279. Dhe ky "goditje në shpinë" për shtetin Hulaguid ishte edhe më i rrezikshëm sepse në të njëjtën kohë ai po kryente operacione ushtarake aktive kundër sulltanatit Mameluk të Egjiptit (1281 dhe 1299-1303). Shtë e qartë se kërkoheshin aleatë, të cilët këtu në Lindje për Hulegun mund të bëheshin vetëm … evropianë perëndimorë! Në 1260 -1274 Në kampin Ilkhan ishte një peshkop nga Betlehemi, njëfarë Davidi nga Ashbi, dhe ishte ai që u bë ndërmjetës në negociatat franko-mongole. Mbreti i Francës dhe Curia Romake morën një letër nga Hulagu e datës 1262. Në të, khani deklaroi hapur … simpatitë e tij për Krishterimin (kështu ndodh!) Dhe propozoi të koordinojë veprimet e trupave mongole kundër Egjiptit me ekspeditën detare të kryqtarëve perëndimorë. Dominikani Gjon nga Hungaria konfirmoi që Hulagu ishte pagëzuar, por Papa Urban IV nuk e besoi vërtet këtë dhe ftoi Patriarkun e Jeruzalemit të kontrollonte këtë informacion dhe, nëse ishte e mundur, të zbulonte se si është i mundur aktiviteti misionar midis Mongolëve.
Restaurimi i "Romës së dytë"
Sa i përket marrëdhënieve bizantino-mongole të njohura për ne, ato filluan të zhvillohen pak nga pak nga mesi i shekullit XIII, kur Perandoria Bizantine, po, mund të themi se ajo nuk ekzistonte më. Por … ishte Perandoria e Trebizondit, e cila u përpoq të krijojë marrëdhënie miqësore me Hordhinë e Artë dhe shtetin Hulaguid. Për më tepër, vetëm në 1261, Perandoria Bizantine u rivendos përsëri, pas së cilës ajo hyri në marrëdhënie aktive me Mongolët, duke kërkuar të përballej me Hulaguidët e rrezikshëm me Hordhinë e Artë dhe kështu të dobësonte si ata ashtu edhe të tjerët. Zbatimi i parimit të përjetshëm të "ndani dhe sundoni" përfshinte në praktikë jo vetëm shkëmbimin e ambasadave dhe dhuratave, por edhe bashkëpunimin ushtarak, për të mos përmendur martesat dinastike popullore në atë kohë dhe … korrespondencën aktive. E gjithë kjo ishte dhe pasqyrohet në dokumentet e të dy palëve, dhe shumë prej tyre kanë mbijetuar deri në kohën tonë.
Sa i përket Perandorisë së Trebizondit, pas humbjes së Sulltanit Seljuk Giyas ad-Din Key-Khosrov II në betejën me Baiju-noyon në Kose-dag në 1243 (pranë qytetit të Sivas në Turqinë moderne) gjatë pushtimit Mongol të Anadollit, ajo nxitoi të pranonte veten një vasal të shtetit Hulaguid, i cili menjëherë hapi një rrugë të drejtpërdrejtë për Mongolët në tokat e Azisë së Vogël.
I frikësuar nga një sulm i mundshëm nga Mongolët, perandori i Perandorisë Latine, Baldwin II de Courtenay, tashmë në fillim të viteve 1250 dërgoi kalorësin e tij Baudouin de Hainaut te khan Munch me një mision ambasador. Në të njëjtën kohë, një ambasadë nga perandori i Perandorisë së Nicene, John Vatats, shkoi atje, e cila shënoi fillimin e marrëdhënieve diplomatike midis këtyre dy shteteve të Perëndimit dhe Lindjes nën sundimin e khanëve Mongol.
Bizanti dhe Mongolët
Sa i përket Bizantit, atje Perandori Michael VIII, menjëherë pas restaurimit të perandorisë në 1263, përfundoi një traktat paqeje me Hordhinë e Artë, dhe dy vjet më vonë ai vazhdoi të martohej me vajzën e tij të paligjshme (të krishterë!) Maria Paleologun me Ilkhan Abak, sundimtari Hulaguid, dhe përfundoi një traktat aleance me të. Por, megjithatë, ai ende nuk mund të shmangte pushtimin e nomadëve. Khan i Hordhisë së Artë, Berke, nuk e pëlqeu aleancën midis Bizantit dhe shtetit Hulaguid, dhe në përgjigje të tij në të njëjtën 1265 ai ndërmori një fushatë të përbashkët Mongol-Bullgare kundër Bizantit. Ky sulm çoi në plaçkitjen e Trakisë, pas së cilës Mongolët pushtuan tokat e Bizantit edhe disa herë të tjera. Në 1273, Michael VIII, pas një sulmi tjetër, vendosi t'i jepte vajzën e tij Euphrosyne Palaeologu Hordhisë së Artë Beklyarbek Nogai si grua, dhe … në këtë mënyrë, përmes shtratit të tij të martesës, ai arriti një aleancë prej tij. Dhe jo vetëm bashkimi, por edhe ndihma e vërtetë ushtarake! Kur në 1273 dhe 1279 bullgarët ndërmorën fushata kundër Bizantit, Nogai ktheu ushtarët e tij kundër aleatëve të tij të djeshëm. Një shkëputje mongole prej 4000 ushtarësh u dërgua gjithashtu në Kostandinopojë në 1282, kur perandorit i duhej forcë ushtarake për të luftuar despotin rebel të Thesalisë.
Baza e diplomacisë është martesa dinastike
Perandori Andronicus II, i cili u ngjit në fron në 1282, vazhdoi politikën e babait të tij dhe bëri çmos për të mbajtur marrëdhënie paqësore me shtetet mongole. Rreth vitit 1295, ai i ofroi Gazan Khanit, sundimtarit të shtetit Hulaguid, një martesë dinastike në këmbim të bërjes së tij në luftën kundër turqve selxhukë, të cilët mërzitën bizantinët në kufirin lindor të perandorisë. Gazan Khan pranoi këtë ofertë dhe premtoi ndihmë ushtarake. Dhe megjithëse ai vdiq në 1304, pasardhësi i tij Oljeitu Khan vazhdoi negociatat, dhe në 1305 ai përfundoi një traktat aleance me Bizantin. Pastaj, në vitin 1308, Oljeitu dërgoi një ushtri mongole prej 30,000 ushtarësh në Azinë e Vogël dhe e ktheu Bitininë, e cila ishte kapur nga turqit, në Bizant. Andronicus II gjithashtu arriti të ruajë paqen me Hordhinë e Artë, për të cilën ai u dha dy vajzat e tij khanëve Tokhta dhe Uzbek, nën të cilët, nga rruga, Hordhia e Artë u konvertua në Islam.
Por në fund të mbretërimit të Andronicus II, marrëdhëniet e tij me Hordhinë e Artë u përkeqësuan ndjeshëm. Në 1320-1324, Mongolët pushtuan përsëri Thrakën, tashmë në të cilën ata e plaçkitën dikur. Dhe pas vdekjes së Ilkhan Abu Said në 1335, Bizanti humbi gjithashtu aleatin e tij kryesor lindor në Azi. Arriti në atë pikë që tashmë në 1341 Mongolët po planifikonin të kapnin Kostandinopojën, dhe Perandorit Andronicus III iu desh t'u dërgonte atyre një ambasadë me dhurata të pasura, vetëm për të parandaluar pushtimin e tyre.
Reagimi i papatit
Si reagoi papati romak ndaj të gjitha këtyre ngjarjeve? Reagimi i tij mund të shihet nga përmendjet e agresionit të mundshëm Mongol, i cili në mesazhet e Papës Urban IV bëhet më pak i shpeshtë çdo vit, vërejtja e fundit i referohet 25 majit 1263. Në të njëjtën kohë, marrëdhëniet me të krishterët lindorë, për shembull, me kishën armene, u përmirësuan. Kishte një rifillim të negociatave për përfundimin e mundshëm të një bashkimi. Një rol të rëndësishëm në përparimin e misionarëve katolikë në Lindje luanin kolonitë tregtare të krijuara nga gjenovezët në Krime. Khanët Mongol nuk ndërhynë me ta, ata i lejuan ata të tregtonin, por së bashku me tregtarët, murgjit gjithashtu depërtuan atje - sytë dhe veshët e fronit papnor.
Tregtarët perëndimorë depërtuan në mënyrë aktive në Perandorinë e Trebizondit, duke iu nënshtruar khanëve persianë, ku aktiviteti i tyre është vërejtur që nga viti 1280. Kur arritën në kryeqytetin Ilkhanat Tabriz, i cili u bë qendra e tregtisë aziatike pas rënies së Bagdadit në 1258, ata krijuan postet e tyre tregtare atje dhe krijuan lidhje të ngushta detare me Evropën. Por ata kishin nevojë për diku për t'u lutur, kështu që ata kërkuan leje për të ndërtuar kisha katolike në tokat që i nënshtroheshin sundimit mongol. Kjo do të thotë, fuqia papale filloi të ishte e pranishme edhe atje ku popullsia kryesore pohonte Islamin ose Budizmin. Për shembull, Giovanni nga Montecorvino arriti të ndërtojë një kishë katolike në Pekin pranë … pallatit të vetë Khanit të Madh. Fondet për ndërtimin u përdorën shumë ndryshe, përfshirë edhe ato të marra nga njerëz të një besimi të ndryshëm. Kështu, Kryepeshkopi katolik i Fujian, një qendër jashtëzakonisht e rëndësishme e tregtisë në Kinën Jugore, ndërtoi një kishë atje në 1313 me fonde të marra nga e veja e një tregtari të caktuar … ortodoks armen.
Për të forcuar lidhjet me Perandorinë Mongole, aktivitetet e murgjve françeskanë, të cilët themeluan manastiret e tyre në Krime, në Trebizond dhe në Armeni, si dhe në kryeqytetin e Ilkhanate, ishin gjithashtu të një rëndësie të madhe. Ata ishin drejtpërdrejt në varësi të kurisë romake, e cila, megjithëse përjetoi vështirësi të konsiderueshme në komunikimin "me njerëzit e saj" në një territor kaq të largët nga Roma, megjithatë e konsideroi punën e tyre shumë të rëndësishme. Me forcimin e punës misionare në Azi, Papa Boniface VIII vendosi t'i japë asaj një karakter më të pavarur dhe në 1300 themeloi dioqezën françeskane në Kaffa, dhe tre vjet më vonë në vetë Sarai. Vikari i Kinës iu nënshtrua gjithashtu Dioqezës së Sarait në 1307, krijuar nga punët e të njëjtit murg françeskan Giovanni të Montecorvino. Dioqeza Dominikane në kryeqytetin e ri të Ilhanatit, Sulltania, u krijua nga Papa Giovanni XXII, i cili favorizoi Dominikanët më shumë se sa Françeskanët. Dhe përsëri, shumë nga misionarët katolikë mbërritën në Azi përmes Bizantit dhe kryen detyra në Lindje jo vetëm të papëve, por edhe të perandorëve bizantinë.
Në Katedralen e Vjenës (1311-1312), çështja e mësimit të misionarëve në gjuhët lokale në shkollat speciale në territorin e Perandorisë Mongole u diskutua posaçërisht. Një problem tjetër serioz ishte mënyra nomade e jetës së Mongolëve, profesionet dhe mënyra e tyre tradicionale e jetës, e cila pengoi shumë kryerjen e ritualeve katolike, si dhe poligaminë e tyre, të cilat nuk mund të çrrënjoseshin. Kjo është arsyeja pse predikimi i Islamit gjeti një përgjigje më të madhe në zemrat e tyre dhe kontribuoi në islamizimin e tyre progresiv. Nga rruga, misionarët e raportuan këtë në Romë në raportet e tyre sekrete. Në të njëjtën kohë, reagimi i papëve ndaj forcimit të kontakteve të Bizantit me Mongolët, dhe me të Kisha Lindore, ishte ashpër negativ. Para tyre kishte një shembull të qartë të pagëzimit të Rusit sipas ritit grek, dhe papët nuk donin një përsëritje të një skenari të tillë.
Në përgjithësi, aktivitetet e misionarëve perëndimorë, megjithëse nuk dhanë shumë efekt, megjithatë kontribuan në rritjen e autoritetit të papatit brenda kontinentit evropian. Por Kisha Greke e ka humbur qartë këtë raund kundërshtimi ndaj papatit. Edhe pse të dërguarve papalë iu desh të dëshmonin në fund triumfin e Islamit midis nomadëve aziatikë. Një pasojë negative e aleancës ushtarake franko-mongole dhe përhapjes së katolicizmit në Lindje ishte … dhe shkatërrimi i Mbretërisë së Jeruzalemit në 1291. Por nëse khanët persianë do të pranonin krishterimin, atëherë shtetet kryqtare do të vazhdonin të ekzistonin në Palestinë dhe Bizanti do të kishte çdo shans për ekzistencë të mëtejshme. Sido që të jetë, por i gjithë ky aktivitet ishte tashmë i dobishëm në atë që na la fjalë për fjalë male dokumentesh të ruajtura në biblioteka dhe arkiva të shumë vendeve, por kryesisht në Bibliotekën Apostolike të Vatikanit në Romë, ku ka një departament të tërë për dokumente të tilla Me
Referencat:
1. Karpov S., Historia e Perandorisë së Trebizondit, Shën Petersburg: Aletheia, 2007.
2. Malyshev AB Mesazhi i një të mituri anonim për postet misionare të françeskanëve në Hordhinë e Artë në shekullin XIV. // Arkeologjia e stepës së Evropës Lindore. Koleksioni ndëruniversitar i punimeve shkencore, Vol. 4. Saratov, 2006. S. 183-189.
3. Shishka E. A. Marrëdhëniet bizantino-mongole në kontekstin e konflikteve politike dhe ushtarake në Perandorinë Mongole në vitet '60. Shekulli XIII // Tradita klasike dhe bizantine. 2018: koleksion i materialeve të konferencës XII shkencore / otv. ed. N. N. Bolgov. Belgorod, 2018. S. 301-305.
4. Letër nga vëllai Julian për luftën Mongole // Arkivi historik. 1940. Vol. 3. S. 83-90.
5. Plano Carpini J. Del. Historia e Mongalëve // J. Del Plano Carpini. Historia e Mongalëve / G. de Rubruk. Udhëtimi në Vendet Lindore / Libri i Marco Polo. M.: Mendimi, 1997.
6. Ata-Melik Juvaini. Xhengiz Khan. Genghis Khan: historia e pushtuesit botëror / Përkthyer nga teksti i Mirza Muhammad Qazvini në anglisht nga J. E. Boyle, me një parathënie dhe bibliografi nga D. O. Morgan. Përkthimi i tekstit nga anglishtja në rusisht nga E. E. Kharitonova. M.: "Shtëpia Botuese MAGISTR-PRESS", 2004.
7. Stephen Turnbull. Genghis Khan & Pushtimet Mongol 1190-1400 (Historitë thelbësore # 57), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Luftëtari Mongol 1200-1350 (Luftëtari # 84), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Pushtimet Mongole të Japonisë 1274 dhe 1281 (Fushata # 217), Osprey, 2010; Stephen Turnbull. Muri i Madh i Kinës 221 pes - AD 1644 (Kalaja # 57), Osprey, 2007.
8. Heath, Ian. Ushtria Bizantine 1118 - 1461 pas Krishtit. L.: Osprey (Men-at-Arms No. 287), 1995. Rr. 25-35.
