Në artikullin e mëparshëm, ne analizuam metodat e punës të inteligjencës strategjike të Perandorisë Mongole.
Le të përpiqemi të analizojmë atë që dinin princat rusë për luftën e ardhshme dhe armikun e mundshëm në prag të pushtimit.
Pra, në 1235, në një kurultai të përgjithshëm të udhëheqësve të Perandorisë Mongole, u vendos të zhvillohej një fushatë në perëndim - në Evropë, me qëllim të zgjerimit të ulusit Jochi. Në vitin 1236, forcat e bashkuara të perandorisë gjatë një fushate rrufe mposhtën më në fund Bullgarinë e Vollgës, e cila e kishte penguar përparimin Mongol në perëndim për shtatë vjet. Të gjithë qytetet e tij kryesore u shkatërruan, shumica e tyre nuk u rikrijuan kurrë në vendin e tyre origjinal. Perandoria iu afrua kufijve të Rusisë.
Princat rusë, natyrisht, nuk mund të mos ishin të vetëdijshëm për ngjarjet që ndodhën drejtpërdrejt pranë kufijve të zotërimeve të tyre, por ne nuk jemi në dijeni për ndonjë masë inteligjence ose diplomatike që ata mund të kryenin për të mbrojtur tokat e tyre. Sidoqoftë, analiza e dokumenteve të atyre kohërave, në veçanti, shënimet e Julianit të Hungarisë të përmendura në artikullin e mëparshëm, si dhe analiza e të dhënave indirekte të kronikës, na lejojnë të konkludojmë se ngjarje të tilla janë kryer, edhe pse jo me sukses njëqind për qind.
Julian i Udhëtimeve të Hungarisë
Shënimet e Julian të Hungarisë janë veçanërisht interesante, pasi hera e fundit që ai vizitoi Rusinë pak para fillimit të pushtimit dhe komunikoi personalisht në Suzdal me Dukën e Madhe Yuri Vsevolodovich. Misioni, nga rruga, ishte shumë i veçantë: Julian po kërkonte të afërm etnikë në lindje të Evropës, përkatësisht hungarezët paganë, të cilët, sipas legjendës, mbetën në shtëpinë e tyre stërgjyshore, diku në Malet Ural, të cilët ai po shkonte të konvertohet në Krishterizëm. Si pjesë e këtij misioni, ai bëri dy udhëtime.
E para ishte në 1235-1236. përmes Kostandinopojës, Matarkha (Tmutarakan, Tamani i sotëm) dhe më tej Don dhe Vollga në veri në Bullgarinë Vollga, ku, me siguri, në territorin e Bashkirisë moderne, ai gjeti ata që ai po kërkonte: njerëz që flasin Gjuha "hungareze", të cilën ai e kuptoi në mënyrë të përkryer dhe që e kuptoi atë. I kthyer nga udhëtimi i tij i parë në Evropë, Julian përmes Vladimir, Ryazan dhe Galich, dhe në fillim të vitit 1237 i paraqiti një raport mbretit hungarez White IV.
Udhëtimi i tij i dytë filloi në të njëjtin vit 1237, në vjeshtë. Këtë herë ai vendosi të shkojë drejt qëllimit të tij direkt përmes tokave ruse, me sa duket, kjo rrugë iu duk më e sigurt. Sidoqoftë, me të mbërritur në Suzdal, ai mësoi se të gjitha territoret në lindje të Vollgës, përfshirë të gjithë Bullgarinë e Vollgës, tashmë ishin kapur dhe shkatërruar brutalisht nga Mongolët, dhe se misioni i tij për të konvertuar "hungarezët paganë" në Krishterim nuk ishte më. relevante. Nëse Julian kthehej në Hungari me rrugën e zakonshme përmes Ryazan, atëherë ai mund të humbasë Mongolët në fjalë për fjalë, pasi pushtimi Mongol i Ryazan filloi në Nëntor 1237, dhe Ryazan vetë u rrethua në Dhjetor.
Hulumtuesit vlerësojnë shumë shkallën e besueshmërisë së shënimeve të Julian të Hungarisë, pasi ato janë ekzekutuar në një stil të thatë, "zyrtar" dhe janë raporte thjesht biznesore të udhëtimeve të tij, duke kujtuar me stil (veçanërisht raportin për udhëtimin e dytë, më informuesin) raportet e inteligjencës.
Ajo që tha Murgu Julian
Vetë Julian nuk u takua me Mongolët, ndryshe nga Plano Carpini, dhe ai mund të merrte të gjitha informacionet rreth tyre vetëm nga palët e treta, përkatësisht nga princi rus Yuri Vsevolodovich, me të cilin komunikoi fjalë për fjalë në prag të pushtimit, në fund të vjeshtës të vitit 1237. shënimet janë një pasqyrim i asaj se si rusët i përfytyronin Mongolët dhe çfarë dinin dhe mendonin për ta. Këtu është ajo që Julian shkruan për Mongolët:
Unë do t'ju tregoj për luftën si më poshtë. Ata thonë se ata qëllojnë (nënkupton Mongolët. - Autor) më larg se sa janë në gjendje popujt e tjerë. Në përplasjen e parë në një luftë, shigjetat e tyre, siç thonë ata, nuk fluturojnë, por sikur derdhen poshtë si një shi. Me shpata dhe shtiza, thuhet se ata janë më pak të aftë në luftime. Ata ndërtojnë të tyren në atë mënyrë që në krye të dhjetë njerëzve të ketë një tatar, dhe mbi njëqind njerëz të ketë një centurion. Kjo u bë me një llogaritje kaq dinake, saqë skautët e ardhur nuk mund të fshiheshin mes tyre në asnjë mënyrë, dhe nëse në një luftë ndodh që disi të braktisësh njërën prej tyre, në mënyrë që ai të zëvendësohet pa vonesë, dhe njerëzit u mblodhën nga gjuhë dhe kombe të ndryshme, nuk mund të kryenin asnjë tradhti. Në të gjitha mbretëritë e pushtuara, ata vrasin menjëherë princat dhe fisnikët, të cilët ngjallin frikë se një ditë ata mund të bëjnë ndonjë rezistencë. Duke i armatosur ata, ata dërgojnë luftëtarë dhe fshatarë të përshtatshëm për betejë, kundër vullnetit të tyre, në betejë përpara tyre. Fshatarë të tjerë, më pak të aftë për të luftuar, lihen të punojnë tokën, dhe gratë, vajzat dhe të afërmit e atyre njerëzve që u përzunë në betejë dhe që u vranë ndahen mes atyre që kanë mbetur për të punuar tokën, duke i caktuar secilit nga dymbëdhjetë ose më shumë, dhe duke i detyruar ata njerëz në të ardhmen të quhen Tatarë. Por për luftëtarët që nxiten në betejë, edhe nëse luftojnë mirë dhe fitojnë, ka pak mirënjohje; nëse vdesin në betejë, nuk ka shqetësim për ta, por nëse tërhiqen në betejë, ata vriten pa mëshirë nga tatarët. Prandaj, duke luftuar, ata preferojnë të vdesin në betejë sesa nën shpatat e Tatarëve, dhe ata luftojnë më guximshëm, në mënyrë që të mos jetojnë më gjatë, por të vdesin më shpejt.
Siç mund ta shihni, informacioni i dhënë nga Julian është plotësisht në përputhje me materialet historike në dispozicion, megjithëse në disa raste ata janë fajtorë për pasaktësi. Vihet re arti i Mongolëve në hark, por përgatitja e pamjaftueshme e trupave të tyre për luftime dorë më dorë. Gjithashtu vërehet organizimi i tyre i ashpër në parimin e dhjetëra, duke ndjekur qëllimet që lidhen, ndër të tjera, me kundërzbulimin (në mënyrë që oficerët e inteligjencës në hyrje të mos fshiheshin mes tyre në asnjë mënyrë), gjë që na thotë, ndër të tjera, se Mongolët ata praktikonin një inteligjencë të tillë. U vu re gjithashtu praktika e mirënjohur e Mongolëve për të përfshirë përfaqësues të popujve të pushtuar në ushtrinë e tyre. Kjo do të thotë, mund të konkludojmë se princat rusë ende kishin një ide të përgjithshme se me kë kishin të bënin në personin e Mongolëve.
Por fraza tjetër në letrën e Julian hedh dritë mbi një nga arsyet e katastrofës që i ndodhi Rusisë fjalë për fjalë javë pas bisedës së Julianit me Yuri Vsevolodovich.
Ata nuk sulmojnë kështjella të fortifikuara, por së pari shkatërrojnë vendin dhe plaçkitin njerëzit dhe, pasi kanë mbledhur njerëzit e atij vendi, i çojnë ata në betejë për të rrethuar kështjellën e tyre.
Princi rus nuk e kuptoi deri në fund se ai nuk përballej vetëm me një turmë tjetër stepë, por me një ushtri të organizuar dhe të kontrolluar shkëlqyeshëm, e cila, ndër të tjera, ishte në gjendje të merrte qytete të fortifikuara mirë nga stuhia. Nëse princi do të kishte informacione se Mongolët kishin avancuar (në atë kohë) teknologjinë e rrethimit dhe personel kompetent për ta menaxhuar atë, ndoshta ai do të kishte zgjedhur një strategji të ndryshme për mbrojtjen e tokave të tij, duke mos u mbështetur në aftësinë për të vonuar pushtimin nga ana e nevoja që Mongolët të kryejnë rrethime të shumta të gjata të qyteteve ruse … Sigurisht, ai e dinte që një teknikë e tillë ekzistonte: kapja e Shën Gjergjit tashmë po zhvillohej në kujtesën e tij, ku gjermanët përdorën teknologjinë më të përparuar të rrethimit të asaj kohe. Mbrojtësi i vetëm rus i Yuriev, i cili u la nga gjermanët, i cili iu dërgua atij me lajmin e kapjes së qytetit, duhej t'i tregonte për këtë. Sidoqoftë, Yuri Vsevolodovich thjesht nuk mund të supozonte se Mongolët kishin një teknikë të tillë. Nëse të paktën qytetet bullgare u ofrojnë Mongolëve rezistencë të ashpër, duke i detyruar ata të përdorin teknika të rënda rrethimi, princi mund, edhe në momentin e fundit, të ndryshojë ose korrigjojë vendimet e tij, por, për fat të keq, qytetet bullgare nuk ofruan rezistencë serioze ndaj Mongolët, për shembull, kryeqyteti i tyre, Bullgari u braktis nga banorët edhe para mbërritjes së Tumenëve të Batu.
Fraza e ardhshme e Julian gjithashtu flet më shumë për sjelljen e pakënaqshme të inteligjencës nga rusët në prag të pushtimit:
Ata nuk ju shkruajnë asgjë për numrin e të gjithë trupave të tyre, përveç se nga të gjitha mbretëritë që kanë pushtuar, ata shkojnë në betejë para tyre luftëtarë të përshtatshëm për betejë.
Kjo do të thotë, rusët as nuk e imagjinonin se me sa ushtarë armiq do të duhej të përballeshin, megjithëse ata përfaqësonin në terma të përgjithshëm prirjen e trupave mongole, sepse Juliani përmend pak më lart në letrën e tij:
Tani, duke qenë në kufijtë e Rusisë, mësuam nga afër të vërtetën e vërtetë se e gjithë ushtria që shkon në vendet e Perëndimit është e ndarë në katër pjesë. Një pjesë e lumit Etil (Volga) në kufijtë e Rusisë nga skaji lindor iu afrua Suzdal. Një pjesë tjetër në drejtimin jugor tashmë po sulmonte kufijtë e Ryazan, një principatë tjetër ruse. Pjesa e tretë u ndal përballë lumit Don, pranë kalasë Voronezh, gjithashtu e principatës ruse. Ata, si vetë rusët, hungarezët dhe bullgarët, të cilët u larguan para tyre, na u përcollën me gojë, po presin që toka, lumenjtë dhe kënetat të ngrijnë me fillimin e dimrit të ardhshëm, pas së cilës do të jetë e lehtë për e gjithë turma e Tatarëve për të plaçkitur të gjithë Rusinë, të gjithë vendin e rusëve.
Vlen të përmendet se rusët, duke pasur një ide të saktë për vendosjen e trupave mongole, planet e tyre për të sulmuar Rusinë menjëherë pas ngrirjes, nuk kishin absolutisht asnjë ide për numrin dhe pajisjet e tyre. Kjo mund të tregojë se princat dhe guvernatorët rusë nuk e lanë pas dore inteligjencën, por u kufizuan vetëm në inteligjencën ushtarake dhe në pyetjen e refugjatëve, duke mos pasur absolutisht asnjë informacion inteligjence për armikun.
Unë mendoj se nuk do të ishte një ekzagjerim të thuash se për sa i përket inteligjencës, ashtu si, në të vërtetë, në shumë aspekte të tjera të veprimtarisë ushtarake, Perandoria Mongole ishte përpara Evropës dhe Rusisë si pjesë e saj me të paktën disa hapa.
Përfundim
Gjëja e fundit që do të doja të thosha është se nga "Mongolët e egër" morën njohuri, aftësi dhe aftësi kaq të thella dhe themelore që i lejuan ata të shkonin aq larg përpara Evropës.
Duhet të kuptohet se në shekullin XIII. Evropa nuk ishte aspak Evropa që do të bëhet në tre shekuj. Superioriteti teknik dhe teknologjik që do të demonstronte shekuj më vonë ishte ende në fillimet e tij (përkundrazi, po përgatitej të shfaqej) në kazanin e luftërave dhe konflikteve të shumta të asaj kohe. Lindja, Mesatarja dhe Largësia, ishin në një fazë shumë më të lartë të zhvillimit kulturor. Në fakt, Evropa ishte vetëm një gadishull i madh në periferi veriperëndimore të ekumenës së banuar, jo shumë i përshtatshëm për jetën, jo shumë i zhvilluar në mënyrë industriale dhe kulturore. Një fjalë - skaji i botës, asgjë më shumë.
Kina, e cila ishte baza intelektuale për Perandorinë Mongole, e tejkaloi shumë Evropën në aspektin kulturor dhe teknik, dhe e njëjta gjë mund të thuhet për vendet e Lindjes së Afërt dhe të Mesme, të pushtuara nga Mongolët dhe të inkorporuar prej tyre në perandori.
Për qartësi, për të kuptuar ndryshimin në nivelet e zhvillimit kulturor të Azisë dhe Evropës, mund të krahasohen mostrat e krijimtarisë letrare të përfaqësuesve të të dy pjesëve të botës.
Shumë nga lexuesit, megjithëse ata vetë nuk e dyshojnë atë, janë të vetëdijshëm për një shembull të gjallë të veprës së poetit kinez, si dhe burrit të shtetit Su Dong-po, ose Su Shi, i cili jetoi në Kinë në shekullin e 11-të. Kjo është kënga "Boat" e interpretuar nga Konstantin Kinchev. Dëgjoni tekstin e kësaj kënge, ajo u shkrua rreth 950 vjet më parë, dhe më pas për krahasim, lexoni tekstin "Kënga e Roland" ose "Fjala e Mikpritësit të Igor", shkruar njëqind vjet më vonë në anën tjetër të globit Me Në asnjë mënyrë nuk dua të nënvlerësoj meritat artistike të të dy veprave, por ndryshimi midis tyre dhe veprave poetike të një zyrtari kinez duket aq mbresëlënës sa duket të jetë ilustrimi më i mirë i tezës për vonesën e përgjithshme të Evropës pas Azisë gjatë Mesjetës.
Citimi nga traktati i famshëm i autorit kinez Sun Tzu "Arti i Luftës" gjithashtu nuk përfshihet rastësisht në epigrafin e këtij studimi (shiko pjesën e parë). Mongolët, duke pasur kontakte të vazhdueshme me Kinën, pa dyshim kuptuan epërsinë kulturore të kësaj të fundit dhe, natyrisht, u ndikuan shumë nga ajo. Gjeniu ushtarak dhe politik i Genghis Khan arriti të drejtojë depërtimin e kulturës kineze në mjedisin Mongol në një rrugë disi të veçantë, por si rezultat, ky depërtim u përshpejtua ndjeshëm dhe në fund ishte forca shumë çimentuese që ishte në gjendje të bashkohej dhe në varësi të një vullneti të vetëm territori i gjerë nga Oqeani Paqësor deri në Danub dhe Karpatet.
Dhe kur tumenët mongole u shfaqën në fushat e Evropës, ajo u drodh nga tmerri jo sepse Mongolët treguan një mizori të paparë (vetë evropianët nuk ishin më pak mizorë me njëri -tjetrin), jo sepse këta Mongolë ishin aq të shumtë (ishin shumë, por jo tmerrësisht shumë), por sepse të njëjtët "egërsira", nomadët, demonstruan disiplinë, unitet, kontrollueshmëri, pajisje teknike dhe organizim të paarritshëm për evropianët. Ata ishin thjesht më të civilizuar.
