Jeta e mjeshtrit është më shumë se një mijë male.
E imja është e parëndësishme
Madje në krahasim me flokët.
Oishi Kuranosuke është kapitulli i 47 samurajve të përkushtuar.
Përkthimi: M. Uspensky
Shumë popuj kanë legjenda për heronjtë që me ndershmëri kryen detyrën e tyre. Sidoqoftë, mbani mend se detyra kryesore e një samurai është të vdesë për zotërinë e tij në rast nevoje. Kjo do të thotë, si guximi ashtu edhe heroizmi i njëjtë për ta, natyrisht, ishin të rëndësishëm dhe madje shumë të rëndësishëm, por besnikëria u vendos shumë më lart. Dhe historia e 47 samurai, të paktën e njohur për të gjithë japonezët, tregon për atë që ndonjëherë çoi në Japoni. Për më tepër, kush ka të drejtë dhe kush nuk ka, dhe në çfarë saktësisht, as vetë japonezët nuk mund të dalin në një pikëpamje të përbashkët për këtë ngjarje edhe pas kaq shumë vitesh.
47 samurai besnikë që kalojnë urën Ryogoku gjatë rrugës për në shtëpinë e Kira. Gdhendje nga Utagawa Kuniyoshi.
Dhe ndodhi që në muzgun e agimit të ditës së pesëmbëdhjetë - viti i pesëmbëdhjetë i Genroku (1702), një grup prej dyzet e shtatë samurai morën me forcë shtëpinë e një oborrtari të caktuar Kira Yoshinaka në kryeqytetin Edo. Atje, këta njerëz vranë pronarin e shtëpisë dhe disa nga shërbëtorët që e mbrojtën, ndërsa të tjerët u plagosën prej tyre. Ata njoftuan menjëherë autoritetet e qytetit dhe vetë shogun, siguruan një listë të pjesëmarrësve në sulm dhe shpjeguan arsyen e tij: ata vranë Kira për të përmbushur detyrën e tyre - për të marrë hak për vdekjen e Asano Naganori, sunduesit të tyre, i cili vdiq përmes tij faji. Shkaku i vdekjes së Asano ishte se saktësisht një vit e tetë muaj para kësaj, duke qenë në një pritje në pallatin e shogun, ai sulmoi Cyrus, e goditi atë disa herë me shpatë wikizashi (ishte e ndaluar të mbante një shpatë të madhe në lagjet e shogunit !), Por vetëm e plagosi, jo e vrarë.
Sipas ligjit, Asano kreu një shkelje shumë të rëndë: ai e hoqi armën nga shalli i saj në lagjet e shogunit, e cila ishte rreptësisht e ndaluar. Autoritetet u konsultuan dhe vendosën që Asano ishte i denjë për vdekje përmes seppuku, por Kira u urdhërua të lavdërojë për përmbajtjen e tij. Sidoqoftë, edhe atëherë, shumë vunë në dukje faktin se kishte një rregull gjyqësor të kenka reseibai ose përgjegjësi të barabartë të pjesëmarrësve në një krim. Për më tepër, Kira ishte një mashtrues lakmitar dhe zhvatës, dhe se, duke përfituar nga pozicioni i tij si një oborrtar i rangut të lartë, ai nuk hezitoi të merrte para nga të gjithë ata që duhej të dilnin para shogunit për t'i njohur me rregullat të mirësjelljes së pallatit. Asano, një burrë i ri dhe i zjarrtë, sulmoi Cyrus sepse ai e ofendoi atë, dhe, për këtë arsye, e detyroi atë ta bënte këtë. Prandaj, sipas rregullave, të dy duhej të dënoheshin me vdekje, por për ndonjë arsye të panjohur u dënua vetëm një!
Në fund, Asano duhej të kryente seppuku, gjë që ai e bëri duke shkruar vargjet e mëposhtme vetëvrasëse:
Duke luajtur me erën, lulet bien
I them lamtumirë pranverës edhe më lehtë
E megjithatë - pse? *
Shumë nuk e pëlqyen këtë vendim të shogunit. Ata thanë që ligjet janë të njëjta për të gjithë, dhe vetë Kira është fajtor këtu jo më pak se Asano, pasi ishte ai që e provokoi atë me sjelljen e tij të padenjë. Sidoqoftë, çfarë duhej bërë kur padrejtësia tashmë ishte kryer?! Familja Asano kishte 300 vasalë dhe është e qartë se, sipas traditës, vdekja e zotërisë së tyre do të thoshte vdekje edhe për ta. Shtë e qartë se çdo samurai mund të mbijetojë dhe të jetojë, duke u shndërruar në një ronin. Por atëherë ata do të turpëroheshin para të gjithëve përgjithmonë. Dhe shumë nga samurai i Asanos bënë pikërisht këtë - domethënë, menjëherë pas vetëvrasjes së tij, ata ikën nga kështjella në të gjitha drejtimet. Por kishte edhe nga ata që vendosën t'i nënshtroheshin shogunit për hir të pamjes, të pretendonin se jeta është më e çmuar për ta sesa nderi, dhe vetëm pas kësaj, me çdo kusht, të vrasin Cyrus dhe të kryejnë hakmarrjen e përcaktuar nga kodi samurai Me
Pasi ranë dakord për gjithçka, dyzet e shtatë samurai më besnikë të Asanos u ndanë dhe u shpërndanë në të gjitha drejtimet, duke pretenduar se kishin zgjedhur rrugën e çnderimit për veten e tyre. Meqenëse ato mund të shikoheshin, disa samurai u kënaqën me dehjen, të tjerët u bënë të rregullt në shtëpitë e gëzuara, dhe njëri madje filloi të pretendonte se ishte i çmendur. Por kur, pas një viti dhe saktësisht tetë muajsh, ata pushuan së dyshuari për vasalët e Asanos për qëllime të këqija dhe pushuan së ndjekuri ata, ata të gjithë u mblodhën së bashku dhe vendosën të përmbushin planet e tyre. Për ta bërë këtë, ata u maskuan si zjarrfikës (vetëm ata mund të ecnin natën në rrugët e kryeqytetit dhe me armë në duar), shkuan te Edo dhe sulmuan shtëpinë e Kirit, ku i prenë kokën, plagosën djalin e tij dhe vranë shumë shërbëtorë. Pas kësaj, ata shkuan në Shiba, ku në tempullin Sengaku vunë kokën e Cyrus në varrin e zotërisë së tyre. Ata gjithashtu i dërguan një letër guvernatorit të krahinës dhe thanë se do të prisnin vendimin e shogunit. Autoritetet u përballën me një detyrë të vështirë: nga njëra anë, akti i tyre përputhej saktësisht me bushido; por ishte një shembull i mosbindjes ndaj urdhrave të shogunit. Ata u infiltruan në Edo të armatosur dhe vranë një zyrtar të gjykatës pavarësisht urdhrit të tij për ta vrarë! Ndërsa shogun po mendonte se çfarë të bënte, ai mori shumë peticione për to, por, siç pritej, i dënoi me vdekje. Por megjithëse shogun vendosi që ata ishin fajtorë për mosrespektimin e autoritetit të tij, ata u lejuan të kryenin vetëvrasje, siç ishte rasti për samurai, dhe, natyrisht, ata të gjithë menjëherë bënë seppuku. Dhe kjo ishte me të vërtetë një mëshirë, sepse përndryshe ata të gjithë do të ishin ekzekutuar si kriminelë të zakonshëm.
Oishi Yuranosuke Yoshio - kreu i dyzet e shtatë ulet në një karrige të palosshme, duke mbajtur një daulle me një shkop në duart e tij dhe duke mbështetur një shtizë me shpatullën e tij. Gdhendja e parë në një seri veprash nga Utagawa Kuniyoshi kushtuar kësaj ngjarje legjendare.
Interesante, pas hakmarrjes së Kira, vetëm 46 persona erdhën për t'u dorëzuar tek autoritetet, ndërsa nuk ka asnjë informacion të saktë në lidhje me fatin e këtij të fundit, Terasaka Kitiemono. Disa thonë se ai dukej se ishte i frikësuar dhe iku sapo shokët e tij hynë në shtëpinë e Cyrus, të tjerë se udhëheqësi i tyre Oishi i dha udhëzime speciale dhe se ai u largua nga Detashment 47 vetëm më vonë, kur akti i hakmarrjes ishte përfunduar tashmë, në mënyrë që në rast pse të rivendosni të vërtetën për shokët tuaj.
Kjo do të thotë, ata kryen hakmarrjen e tyre, dhe përkundër kësaj, njerëzit në Japoni ende grinden për këtë akt sot! Në fund të fundit, rrethanat e çështjes janë të tilla që Asano sulmoi Cyrus ndërsa ishte në gjykatën e shogun dhe kështu shkelte ligjin. Ai qëndroi prapa Cyrus dhe e goditi atë nga prapa, dhe aq ngushtë saqë ai vetëm e plagosi. Prandaj disa argumentojnë se kjo është një shfaqje e frikacakut dhe prandaj dënimi që i ra atij ishte i merituar. Sa për Cyrus, ai nuk e hoqi shpatën, dhe megjithëse mbeti i vetëdijshëm, me një fytyrë të bardhë ra në dysheme. Kjo do të thotë, mënyra se si reagoi ndaj këtij sulmi është një turp, i cili për një samurai të vërtetë është më i keq se vdekja.
Uramatsu Kihei Hidenao është përshkruar në një nga dhomat e rezidencës, ku kimonot e grave janë varur në një stendë të veçantë.
Sa i përket mënyrës se si njerëzit e vlerësojnë këtë akt prej dyzet e shtatë, disa i konsiderojnë ata heronj. Të tjerët, përkundrazi, besojnë se detyra e samurai duhet të merret fjalë për fjalë, ata duhej të hakmerreshin për zotin menjëherë, dhe të mos e prisnin këtë për shumë muaj, dhe pastaj të kryenin vetëvrasje pa pritur vendimin e shogunit. A nuk është vërtet e qartë, thonë ata që i përmbahen këtij këndvështrimi, që nëse shkelet ligji, atëherë nuk ka nevojë të presësh udhëzime nga lart, sepse këta njerëz nuk janë fëmijë. Kështu ata e bënë këtë me qëllim, duke llogaritur në mëshirë, pasi ky Cyrus ishte një person i padenjë, dhe atëherë ndoshta veprimet e tyre do të konsideroheshin të justifikuara. Vërtetë, të gjithë janë unanimë në mendimin se meqenëse ai shkaktoi kaq shumë vdekje dhe kishte konfuzion në Edo, ai me të vërtetë meriton përbuzje dhe urrejtje. Por, ata vazhdojnë, ekziston një kod Bushido dhe thotë qartë se shërbëtori i zotërisë duhet të hakmerret menjëherë ndaj tij. Prandaj, Oishi dhe samurai të tjerë Asano duhej të vepronin menjëherë, të mos hezitonin dhe të mos kërkonin mënyra të zgjuara të denja për tregtarët e neveritshëm, por jo samurai të vërtetë. Dhe kështu rezulton se vasalët e Asanos, para së gjithash, menduan se si të provonin dinakërinë e tyre dhe në këtë mënyrë të arrinin famën, dhe se kjo është shumë e parëndësishme nga ana e tyre. Pastaj, kur ata megjithatë vranë Cyrus dhe përmbushën detyrën e tyre, ata me siguri menduan kështu: "Nëse jemi të destinuar të vdesim, atëherë do të vdesim sipas ligjit. Por papritmas, për ekzekutimin e një vrasjeje kaq të vështirë, ata do të vendosin të na mbajnë gjallë, dhe pse atëherë duhet të vdesim para kohe? " Kjo do të thotë, japonezët nuk e pëlqejnë qasjen evropiane ndaj biznesit në veprimin e tyre - "qëllimi justifikon mjetet". Ky nuk është parimi i tyre, as filozofia e tyre.
Katsuta Shinemon Taketaka, me një fener në dorë, gjeti qenin e prehërve që e ndiqte.
Por këta luftëtarë megjithatë qetësuan hirin e zotit të tyre, dhe vetëm për këtë veprimet e tyre meritojnë lavdërim, argumentojnë të tjerët. Nga rruga, djali i Oishi dhe gruaja e tij gjithashtu kryen seppuku, duke besuar se ata duhet të ndjekin shembullin e babait dhe burrit të tyre. Dhe këtu është historia e epitafit funerale të Yazama Motooki - një samurai i cili pati nderin të merrej personalisht me Kira. Në varrin e tij, gruaja e tij solli një rrip letre tanzaku me vargjet e mëposhtme të shkruara mbi të:
Për zotin
Ju jeni një luftëtar pa dyshim -
I dha jetën
Por u largua
Emër i mirë.
Dhe ajo gjithashtu kreu seppuku - kështu! Kështu që u derdh shumë gjak për shkak të Cyrus dhe Asano … Epo, dyzet e gjashtë ronin vetë u varrosën në të njëjtin vend ku u varros Asano. Varret e tyre janë objekte adhurimi dhe rrobat dhe armët mbahen ende nga murgjit Sengaku si relike. Emri i mirë i Asano u rivendos përfundimisht dhe madje një pjesë e pasurive të mëparshme iu kthyen familjes së tij.
Usioda Masanojo Takanori, shtrëngimi i prangave me postë zinxhir.
Një gjë tjetër është interesante - besnikëria ndaj detyrës dhe madje edhe vdekja për shkak të pamundësisë për të përmbushur detyrat e tyre ndaj zotit ishin karakteristikë e kalorësisë, dhe më pas fisnikëria e Evropës, por pak atje, duke shkuar në luftime mortore, kompozuan vargje lamtumire, ndërsa në këtë rast ata kishin mbetur shumë nga ato dyzet e shtatë. Kështu që një nga samurai, Ooshi Kanehide, natën e sulmit u tregua si luftëtari më trim, dhe pastaj shkoi së bashku me të tjerët në tempullin Sensei-ji, ku ata vendosën të festonin të përsosurin. Në festë, ai kompozoi vargjet e mëposhtme:
Sa e gëzueshme!
Mendimet e trishtuara largohen:
Duke lënë trupin tim, unë do të kthehem në një re
Lundron në këtë botë fantazmë
Pranë hënës.
Një tjetër samurai, Kiura Sadayuki, u dallua duke shkruar vargje kineze të përbërjes së tij në mëngë, dhe u vu re se vetëm disa dinin t'i shtonin ato:
Shpirti im po lëviz në një re të ftohtë në Detin Lindor.
Në këtë botë të korrupsionit dhe kotësisë, jeta justifikohet vetëm me përkushtim.
Sa vite kaluan nëpër jetë, duke soditur lule, duke shijuar verë!
Ka ardhur koha! - Era, ngrica dhe bora në agim.
Unë e dija më parë:
Duke marrë rrugën e një luftëtari
Unë do të takohem, sipas vullnetit të Budave, Me një fat të tillë!
Sidoqoftë, dobësitë e këtyre hakmarrësve gjithashtu nuk ishin të huaj, të paktën për disa prej tyre. Pra, në shënimin e tij vetëvrasës të shkruar nga samurai Uramatsu Hidenao, u tha: "Të japësh jetën tënde për mjeshtrin është detyra e një samurai. Dhe megjithëse në njëqind raste nga një mijë do të doja ta shmangja këtë, por detyra ime më thotë të mos dridhem mbi jetën time. " Për një burrë 62-vjeçar, dhe kjo ishte sa ishte ky samurai në atë moment, një ide mjaft e arsyeshme, apo jo? Sidoqoftë, atëherë ai u turpërua nga këto fjalë të tija dhe kompozoi vargje të tilla të zymta, pesimiste:
Ju nuk mund ta ndryshoni fatin!
Asgjë për të shmangur
E pamundur!
Varret e dyzet e shtatë …
Me një fjalë, vetëm vetë japonezët mund t'i kuptojnë plotësisht të gjithë këta njerëz, dhe madje edhe atëherë jo të gjithë. E tillë ishte kultura samurai, e cila ishte e çuditshme për mendimin tonë sot dhe jashtëzakonisht e veçantë!
* Përkthimi i të gjitha poezive të 47 samurajve të cituar në tekst i përket M. Uspensky.
