Le të marrim pushkë të reja
flamujt në bajonetë!
Dhe me këngën në pushkë
le të shkojmë kriklla.
Nje dy!
Të gjitha me radhë!
Vazhdo, skuadër.
V. Mayakovsky, 1927
Rruga e gjatë drejt flamurit kombëtar … Kush në fëmijëri nuk e ka dëgjuar këtë këngë nga filmi "Timur dhe ekipi i tij"! Por çfarë ngjyre propozohet të vendosësh flamuj në pushkë? Për shembull, ne as nuk mund ta marrim me mend, sepse e dimë që është e kuqe. Por pse? Kjo pyetje lidhet ngushtë me konceptin e "ngjyrës kombëtare" ose ngjyrave, por me çfarë lidhet zgjedhja e tyre, kush i zgjedh ato dhe me çfarë kriteresh? Le të kujtojmë se filozofi kinez Kun-tzu, i cili në një kohë parashtroi idenë e një "gjendjeje korrekte", foli për rëndësinë e ruajtjes së traditave të caktuara në të. Në fakt, njerëzit e kuptuan këtë në mënyrë të përsosur, siç na tregon historia mijëvjeçare e ruajtjes së shtetësisë dhe fuqisë me ndihmën e emblemave të ndryshme. Në Egjiptin e lashtë, për shembull, para se faraoni të dilte në publik, si dhe para ushtrisë së tij, ata mbanin simbole të praruara të hyjnive, mbrojtësit e tij, fyerja e të cilave dënohej me vdekje.
Në Romën e lashtë, imazhet e perëndive para ushtrisë nuk toleroheshin më, por u përdorën shenja që simbolizonin trimërinë ushtarake dhe personalitetin e vetë perandorit. Shenja kryesore ishte aquila (shqiponja e legjionit), e cila luajti rolin e flamurit të legjionit dhe faltores së tij më të nderuar. Humbja e "shqiponjës" çoi në shpërbërjen e saj dhe u konsiderua si lartësia e çnderimit. Përveç shqiponjës, një leckë e kuqe me një mbishkrim të qëndisur prej ari ishte fiksuar në aquila në traversë: SPQR (Senatus Populusque Romanus, "Senati dhe populli romak") - një tjetër simbol i vetëdijes sovrane romake.
Shenja e manipulimeve, grupeve, shekujve ose turbave të kuajve ishte gjithashtu një shenjë, e cila ishte një shkop me disqe të fiksuar në të, i kurorëzuar me imazhin e një pëllëmbë - një simbol i besnikërisë ndaj betimit.
Shenja imago ishte një imazh i ndjekur i perandorit dhe u shfaq tashmë në epokën e Romës perandorake. Ai mishëroi imazhin e tij të dukshëm dhe ishte një objekt adhurimi.
Shenja e kalorësisë ishte imazhi i një dragoi (drako) - një huazim i drejtpërdrejtë nga Sarmatët dhe Dakët, dhe ulërin gjatë kërcimit për shkak të ajrit që kalon përmes tij. Këtu, siç e shohim, kishte një ndikim të drejtpërdrejtë të huaj, të cilin romakët nuk e përbuzën fare.
Romakët gjithashtu kishin një pëlhurë të endur të varur në boshtin e shtizës horizontalisht, domethënë një standard, dhe quhej vexillum. Ky flamur ishte më i thjeshtë dhe përdorej kryesisht në njësitë e veteranëve.
Labarum është i njëjti vixilum, por me simbolikën e krishterë, "kristogrami" i shkronjave Χ (chi) dhe Ρ (ro) kryqëzohet me njëra -tjetrën.
Barbarët që mundën Perandorinë Romake huazuan prej saj jo vetëm doktrinën latine dhe të krishterë, por edhe shumë ide në lidhje me simbolet shtetërore. Dhe, në veçanti, këto huazime kishin të bënin me simbolikën e luleve, të cilat, megjithatë, erdhën tek ne që nga kohra të lashta.
Fakti që secila ngjyrë në mënyrën e vet ndikon në emocionet njerëzore, perceptimin e saj për botën dhe madje edhe shëndetin, njerëzit e vunë re shumë kohë më parë. Edhe pse paraardhësit tanë përdorën ngjyra dhe hije të ndryshme mjaft intuitive, ata e bënë atë në kohët e lashta, duke u dhënë atyre një kuptim kuptimor shumë të përcaktuar. Tre ngjyra të lashta: e bardhë, e kuqe dhe e zezë. Me kalimin e kohës, paleta e ngjyrave u zgjerua dhe preferencat e ngjyrave u shoqëruan kryesisht me temperamentin e njerëzve, dhe kjo, nga ana tjetër, me klimën e tokave ku ata jetonin. Jugorët me temperament doli të ishin të prirur ndaj ngjyrave të kuqe, të zeza dhe të verdha. Por popujt e rajoneve veriore janë më të rehatshëm me hije blu dhe të bardhë, të ftohtë.
Por ne tani po flasim për simbolikën e krishterë të ngjyrës, e cila u përdor kudo pas rënies së Perandorisë Romake në Evropë, pasi ishte ajo që formoi bazën dhe ngjyrat e të gjithë flamujve shtetërorë evropianë. Pra, ngjyra e bardhë në Krishterizëm nuk është gjë tjetër veçse shkëlqimi qiellor i Zotit (drita e Zotit, drita e besimit), dhe simbolizon pastërtinë, pafajësinë, gëzimin dhe festën, nuk është për asgjë që Ungjilli flet për petkat e bardha të engjëjt e Zotit. Në malin Tabor, manteli i Jezusit gjithashtu u bë i bardhë gjatë transformimit të tij. Simboli i shpirtit të shenjtorit është një pëllumb i bardhë, Virgjëresha Mari është një zambak i bardhë. Dhe nuk ishte për asgjë që flamuri i Jeanne D'Arc ishte saktësisht i bardhë, si flamuri mbretëror i Francës, i mbuluar me zambakë të bardhë të artë.
Prandaj, ngjyra e kuqe simbolizon fuqinë dhe dashurinë hyjnore. Në kishë, ajo më parë ishte një simbol i gjakut shlyes të derdhur nga Shpëtimtari. Priftërinjtë gjithashtu veshin të kuqe (së bashku me rrobat e bardha) gjatë Javës së Pashkëve, ditëve të Trinitetit, kujtimit të Kryqit të Shenjtë dhe festave në nder të ungjilltarëve, apostujve të shenjtë dhe martirëve.
Ngjyra e zezë në kulturën e krishterë, qoftë Lindje apo Perëndim, është "humnera e mëkatit dhe e ferrit", dhe gjithashtu një simbol i zisë.
Por jeshilja është një simbol i jetës, rilindjes, shpresave, por edhe tundimit (jo pa arsye sytë e gjelbër i atribuohen Satanit). Në të njëjtën kohë, është ngjyra e Graalit, e cila, sipas legjendës, ishte bërë nga një smerald i fortë, si dhe kryqi jetëdhënës i Zotit. Rrobat e gjelbra zakonisht vishen nga klerikët në ditët e liturgjive të thjeshta.
Blu dhe blu janë, natyrisht, ngjyrat e parajsës, si dhe një mrekulli e Zotit, dhe përveç kësaj ato shoqërohen me imazhin e Virgjëreshës, kjo është arsyeja pse Virgjëresha Mari zakonisht përshkruhet me një mantel blu në afreske dhe ikona. Por në ikonat, ajo zakonisht përshkruhet me një vello të purpurt (të kuqe të errët, qershi), mbi rroba me ngjyrë blu të errët ose jeshile. Kjo është për shkak të faktit se rrobat vjollce, rrobat e kuqe, së bashku me ato të arta, konsideroheshin rrobat e mbretërve dhe mbretëreshave. Prandaj, ngjyrat në ikonën në këtë rast theksojnë se Virgjëresha Mari është mbretëresha e parajsës. Por edhe këtu ekziston një hollësi e caktuar: në artin e krishterë perëndimor, veshjet e poshtme të Marisë u përshkruan kryesisht me të kuqe, dhe ato të sipërme me blu, si një aluzion se thelbi i saj njerëzor ishte i mbuluar me blu hyjnore. Por në traditën e krishterë Lindore, gjithçka është e kundërta - ngjyra e poshtme blu është një simbol i thelbit të saj hyjnor, ndërsa manteli i kuq i sipërm thekson njerëzimin e saj.
Vjollca dhe vjollca janë gjithashtu ngjyra të para të shenjta, simbole të vetë Zotit. Nuk është për asgjë që vetëm hierarkët më të lartë të kishës, për shembull, peshkopët, mund të visheshin me rroba vjollce dhe vjollce. Manteli i purpurt është veshja e kardinalëve që mbajnë zjarrin e besimit dhe janë vazhdimisht gati për martirizim.
E verdha, ose më mirë, ari, është një shenjë e dritës së përjetshme, madhështisë, fuqisë hyjnore, forcës dhe lavdisë, si dhe Frymës së Shenjtë dhe … zbulesës hyjnore. Kjo është arsyeja pse, për shembull, në Rusi, kupolat e kishës ishin zakonisht të mbuluara me fletë ari dhe kornizat e imazheve ishin zbukuruar me të. Besohet se rrobat liturgjike të bëra nga brokada ari mund të zëvendësojnë çdo të tjera dhe janë veçanërisht të përshtatshme si veshje festive.
Sigurisht, shumë shpejt të gjitha këto simbole të kishës migruan në heraldikë laike, ku vetëm një karakter pak më laik iu dha luleve të saj. Meqenëse shumë mbretëri në Mesjetë zgjodhën shenjtorët qiellorë si mbrojtës të tyre, emblemat e tyre ra menjëherë mbi flamujt dhe stemat e tyre dhe ngjyrat u shndërruan menjëherë në ato kombëtare. Kështu, për shembull, në Angli St. George (Georg) simbolizohet nga një kryq i kuq i drejtë në një fushë të bardhë, por është gjithashtu i pranishëm në flamujt e Gjeorgjisë, Genoa, Ulster dhe madje edhe të Barcelonës, dhe gjendet gjithmonë në stemat.
Një kryq i kuq në formë X në një sfond të bardhë (në gjuhën heraldike - një kryq i kuq i ndezur në një fushë argjendi) është një simbol i shenjtit mbrojtës të Irlandës, St. Patrick dhe një nga simbolet e vetë Irlandës, megjithëse polemikat rreth origjinës së tij vazhdojnë edhe sot e kësaj dite.
Flamuri me kryqin e zhdrejtë "Shën Andrew" është flamuri i Skocisë - një kryq i bardhë në një sfond blu, kryqi i St. Andrew i Thirri i Parë, por kryqi blu në të bardhë është flamuri i Marinës Ruse, dhe ishte gjithashtu flamuri i Mbretërisë së Polonisë (dhe gjithashtu flamuri i Marinës!) Në shekullin XIX, megjithëse me shtimin e një tendë të kuqe me një shqiponjë të bardhë polake në këndin e sipërm të djathtë.
Kur Britania u bashkua në Mbretërinë e Bashkuar të Britanisë së Madhe dhe Irlandës Veriore, tre kryqet e shteteve që hynë në të thjesht u gdhendën njëri në tjetrin, dhe ky ishte një precedent shumë i përshtatshëm në historinë e heraldikës. Edhe pse flamujt e parë të Komonuelthit nuk ishin aspak të njëjtë si tani!
Pra, edhe në Britaninë e Madhe rruga drejt një flamuri të vetëm kombëtar ishte mjaft e gjatë dhe e vështirë, çfarë mund të themi për flamujt e shumë vendeve të tjera evropiane me një histori shumë më dramatike!
Le ta shikojmë në shembullin e shteteve të tilla si Italia dhe Rusia - të lashta, për një kohë të gjatë, kryesisht agrare, mjaft shumëkombëshe dhe kaluan një rrugë shumë të gjatë të formimit të shtetit. Dhe duke filluar me Britaninë, herën tjetër do të flasim për Italinë, veçanërisht pasi kohët e fundit filloi një diskutim shumë interesant në VO për historinë e flamurit kombëtar të Italisë dhe ngjyrat e tij kombëtare. Atëherë do të jetë radha e Rusisë.
