Stemat dhe heraldika. Shumë nga lexuesit e VO, të cilët e kthyen vëmendjen tek "seria e stampave" të artikujve, bënë pyetje se si ndryshonin saktësisht stemat e bijve dhe vajzave të armaturave nëse i merrnin ato gjatë jetës së babait të tyre. Dhe pas vdekjes së tij, a kishte ndonjë ndryshim në stemat e tyre?
Besohet se "raison d'etre", domethënë mënyra se si heraldika mbijeton me shekuj, lidhet me aftësinë e saj për të lavdëruar personalitetin e çdo individi me mjete të tilla vizuale dhe në atë mënyrë që stema e tij të konsiderohet si një lloj pasaporte të bartësit apo edhe karakteristikën e tij piktografike.
Për shembull, një shenjë palme e kuqe e pikturuar në mburojën e një luftëtari ose në trupin e tij do të thoshte se ai kishte vrarë një armik në luftime trup më trup. Një vijë horizontale - e bërë ku, një patkua - vodhi një kalë. Dhe në të njëjtën mënyrë, gjatë lulëzimit të kalorësisë, zotërit sovranë bënë të njëjtën gjë, duke vënë stemën e tyre në mburojë, dhe në pardesy dhe në batanije kali. Dhe ata gjithashtu i kishin në përkrenare, shalë, stoli, madje edhe në veshjet e gruas dhe vajzës së tyre.
Shtë interesante, ne gjejmë diçka të ngjashme në kulturën e indianëve të Amerikës së Veriut.
Në të njëjtën kohë, secili vend kishte rregullat dhe institucionet e veta heraldike. Kështu, për shembull, në Poloni, një stemë mund të përdoret nga shumë familje, dhe jo e lidhur drejtpërdrejt me gjakun, pasi ishte e lejueshme që e gjithë klani ta përdorte atë.
Në disa vende, stemat personale ndryshojnë vetëm kur bëhet fjalë për stemat e degëve të shtëpive mbretërore. Në Skoci, familjet ndryshojnë stemat e tyre përmes oborrit të Lordit Lyon. Dhe ka emblema të veçanta dalluese të njohura si "linja e brezit të ri" ose "dekale".
Disa "momente" në heraldikë mund të bëhen pretekst për akuzat për diskriminimin më të hapur seksual. Për shembull, vajzat nuk konsiderohen aq domethënëse në të sa vëllezërit e tyre. Në të njëjtën Angli, shumë pak vëmendje iu është kushtuar atyre në heraldikë deri më tani. Përveç kur vetëm ata u bënë trashëgimtarë heraldikë.
Edhe kur familja kishte disa vajza dhe nuk kishte djem, ata nuk kishin ndonjë simbol të veçantë dallues të brezit të ri në stemat e tyre, dhe të gjithë morën stemën e babait të tyre.
Në Gadishullin Iberik, megjithatë, situata është krejtësisht e ndryshme. Atje, pjesa femërore e familjes është po aq e rëndësishme sa pjesa mashkullore. Dhe në Portugali, çdo anëtar i familjes ka të drejtë të zgjedhë mbiemrin dhe stemën e çdo ane të familjes që i pëlqen sipas dëshirës, dhe sistemi i shenjave dalluese tregon se kjo stemë është marrë (ose më mirë, është zgjedhur) nga prindërit ose stërgjyshërit.
Kolegji Heraldik i Kanadasë në këtë drejtim shkoi më tej se ai Britanik. Dhe jep shenja dalluese për stemën e secilës vajzë në të njëjtën mënyrë si për stemën e djemve.
Shtë e qartë se e gjithë kjo vjen nga e kaluara, kur feudali, si pronar i tokave dhe pronave, u përpoq (pasi ishte në fuqinë e tij) të lindte sa më shumë djem. Dhe vajzat konsideroheshin atëherë si një "objekt" i padëshirueshëm, sepse për ta ishte e nevojshme të jepnin një prikë.
Vërtetë, përmes martesës së vajzave ishte e mundur të lidhesh me fitim me "të moshuarit në gradë". Kjo do të thotë, baroni mund të martonte vajzën e tij me kontin ose dukën. Dhe, megjithëse ky biznes ishte i shtrenjtë për portofolin, nga pikëpamja e "patronazhit", ishte shumë fitimprurëse të kishit një dhëndër të një marinari të vjetër dhe të pasur. Gjëja kryesore këtu është që vajza është një bukuri. Sepse bukuria është gjithashtu kapital. Por për atë të shëmtuar, si toka ashtu edhe kështjella duhej dhënë më shumë …
Dhe kështu në Angli u krijua një grup emblemash në formën e shenjave të vogla që u vendosën në stemën e babait, i cili u bë stemë e fëmijëve meshkuj deri në djalin e nëntë.
Në librin "Heraldry" nga John Gillim (1724), u tregua se emblema e djalit të parë mund të ishte "lambel". Djalit të dytë në kualifikues iu caktua një gjysmëhënë me brirë lart, i treti - një yll, i katërti - një merlet, i pesti - një unazë dhe i gjashti - një zambak. Dhe traditat, përsëri, ishin të ndryshme këtu.
Për shembull, në Boulogne, numërimi vetë nënkuptonte imazhin e diellit, i cili mund të vendoset në këndin e sipërm të majtë ("pjesa e lirë"), gjysmëhëna simbolizonte djalin e tij të dytë, yllin - të tretin, dhe zogun - e katërta
Më e rëndësishmja dhe më shpesh e përdorur për të përcaktuar stemën e djalit dhe trashëgimtarit më të madh ishte, megjithatë, e ashtuquajtura "lambel" ose "jakë turneu".
Ky detaj ishte karakteristik për shumë familje angleze. Për shembull, për anëtarët e familjes Courtenay nga Qarku Devon. Gjithashtu u përdor në heraldikë në Skoci, Francë, Spanjë, Portugali, Belgjikë dhe Itali.
Një qengj i thjeshtë argjendi u vendos gjithashtu në stemën e trashëgimtarit të fronit. Fëmijët birësues mund të merrnin stemën e prindërve të tyre, por në Angli kjo kërkonte leje nga mbreti.
Origjina e lambelit ka qenë prej kohësh një mister.
Derisa ai u gjet në mburojën e gdhendur në gur të një kalorësi anglez të shekullit të 13-të (ndoshta Sir Alexander Giffard) në Boyton (Wiltshire).
Stema e Giffard përshkruante tre luanë leopardi argjendi që ecnin në një fushë të kuqe të ndezur. Lambel mbi të dukej si një litar i shtrirë mbi figurën e lartë heraldike. Shirita janë ngjitur në litar. Dhe në këtë fazë të hershme, duket se numri i tyre nuk ka shumë rëndësi (ka pesë shirita të tillë në mburojën e Sir Aleksandrit).
Kjo do të thotë, qingjella fillimisht mund të përfaqësojë një litar kufizues në fushën e turneut me shirita të varur prej tij. Dhe tashmë më vonë në imazh, trashësia e saj ishte e barabartë me gjerësinë e këtyre shiritave.
Sidoqoftë, në fund të shekullit të 15 -të, numri i shiritave në lambel ishte tashmë i fiksuar. Dhe vetëm tre shirita (ose "pika") janë përshkruar në të. Kjo është pikërisht ajo që është gdhendur me kujdes në gurin e varrit në Boyton, dhe vrazhdësia e kundërta e qengjit tregon qartë përkohshmërinë e vetëdijshme të kësaj figure. Me sa duket, djali i madh duhej ta hiqte këtë qengj, duke u bërë kreu i familjes.
Sa i përket vjetërsisë së bijve të tjerë (nga i dyti në të nëntin), secili prej tyre kishte shenjat e veta. Sidoqoftë, nuk kishte asnjë rregull specifik për përdorimin e tyre, përveç vendit ku ishin vendosur: zakonisht në qendër të kokës së mburojës. Për stërnipërit dhe mbesat, ishte e mundur të vendosnin shenjat e tyre në një shenjë tjetër të brezit të ri të mëparshëm, etj.
Por meqenëse shenja u bë gjithnjë e më pak çdo herë dhe për këtë arsye më e padobishme, atëherë mund të themi se historikisht ndodhi që këto shenja të kufizoheshin në një familje dhe jo më shumë.
Dhe ne mund të flasim në mënyrë shumë të prerë për mungesën e ndonjë sensi të përbashkët në nevojën për të pasur shenja të brezave të rinj në stemën e familjes.
Sot, gratë angleze të martuara mund (nëse duan) të përdorin stemën e tyre, në vend që, si më parë, të jenë të sigurta për të marrë atë të martesës. Por për të treguar se është stema e saj, përfshihet një mburojë e vogël bosh.
Për shembull, ja se si bëhet në stemën e Margaret Thatcher. Bartësit e stemës janë figurat e admiralit të Marinës Mbretërore (simbol i fitores në Luftën e Falklands, që ndodhi gjatë kryeministrisë së saj) dhe Sir Isaac Newton, si një person që njeh karrierën e saj të hershme shkencore.
Imazhet e çelësit dhe dy luanëve mbretërorë flasin për qëndrimin e saj si Kryeministre dhe Lordi i Parë i Thesarit Britanik. Kulla e Artë është një shenjë e qëndrimit të saj në Pallatin e Westminster si Anëtare e Parlamentit.
Në fillim, mburoja ishte në formë diamanti (tradicionale për gratë), por më pas u ndryshua dhe u rrethua nga këmisha e Urdhrit të Garter (të cilës ajo iu dha në 1995). Më poshtë - shenjat e Urdhrit të Meritës dhe motoja në shirit:
"Thesar nga liria".
Autori dhe administrata e faqes shprehin mirënjohje të thellë për organizatën britanike "The Medieval Combat Society" për fotot e shëmbëlltyrës së ofruar.
