"" - shkroi për madhështinë e William Shakespeare në komedinë e tij të pavdekshme "Nata e Dymbëdhjetë". Por si u bënë në të vërtetë sundimtarët e vendeve dhe popujve të ndryshëm të mëdhenj?
"Biri i Diellit ishte sundimtari i pakufizuar i qytetit dhe vendit. Ai ndërtoi diga dhe ujiti, shpërndau veshje dhe ushqim nga dyqanet, caktoi ata që kishin nevojë për tokë dhe bagëti. Zyrtarë të shumtë ishin ekzekutues të urdhrave të tij. Askush nuk mund të thotë: "Kjo është e imja", sepse gjithçka i përkiste diellit. Puna ishte e shenjtë. Përtacia dënohej me vdekje”.
Aelita. A. Tolstoy
Sundimtarë të mëdhenj. Sot ne po fillojmë botimin e materialeve kushtuar … sundimtarëve të mëdhenj: si ata që iu dha nofka "E Madhe" nga njerëzit, edhe ata që ishin vërtet të mëdhenj, por … për disa arsye nuk u bënë të tillë në histori, edhe pse dukej se e meritonin. Por, para se të flasim për këta njerëz, le të vendosim kriteret me të cilat ky ose ai sundimtar, në parim, mund të bëhet i madh. Kjo do të thotë, shkalla në të cilën një person i caktuar mund të konsiderohet si i tillë.
Ka mjaft kushte të tilla. Meqenëse funksioni i sundimtarit e detyronte atë shumë shpesh të luftonte në të kaluarën, ai mund të bëhej "i madh" duke zhvilluar luftëra të suksesshme pushtimi për vendin e tij ose duke zmbrapsur pushtimet e armikut. Kjo do të thotë, nën të, shteti duhet të rritet në territore, ose të paktën të mos i humbasë ato. Dhe popullsia e vendit duhet të rritet, jo të ulet.
Ai duhej të kujdeset për mirëqenien e nënshtetasve të tij, domethënë, njerëzit me të nuk duhet të vdesin nga uria, por të kenë mundësinë të punojnë dhe të marrin për punën e tyre një shpërblim që i përshtatet kohës dhe traditave. Kjo do të thotë, gjatë sundimit të tij, forcat prodhuese të shoqërisë së tyre duhet të zhvillohen.
Sigurisht, ai gjithashtu duhet të inkurajojë shkencën, artet dhe zanatet.
Bëhuni një ligjvënës i mençur dhe sundoni në mënyrë të drejtë.
Në kryerjen e reformave, ai duhet të mbështetet në opinionin e njerëzve në mënyrë që të arrijë mbështetje për këto reforma sipas mendimit të tij.
Keni shokë të denjë që e mbështesin dhe japin këshilla të mençura.
Dhe një sundimtar i madh gjithashtu duhet të kujdeset për të ardhmen e shtetit dhe njerëzve, domethënë të lërë pas një pasardhës të punës së tij, të sjellë një pasardhës ose trashëgimtar të denjë.
Këta janë përbërësit thelbësorë të faktorëve të "madhështisë". Edhe pse, nga ana tjetër, e njëjta gjë mund të thuhet pak më ndryshe, duke kujtuar "Kodin e Tiranëve" të famshëm që ekzistonte në Greqinë e Lashtë. Aty thuhej se sundimtari, që të qëndrojë në pushtet, duhet të përgatitet për luftë ose të bëjë luftë, sepse në këtë rast nevoja për pushtet të një njeriu rritet në mënyrë dramatike; për të ndërtuar ndërtesa publike në mënyrë që njerëzit të kenë mundësi të fitojnë para; të organizoni festa, sepse kur njerëzit këndojnë dhe vallëzojnë, ata nuk komplotojnë të keqen; dhe, së fundi, përmbajnë spiunë në mënyrë që të dinë gjendjen e vërtetë të punëve. Shtë e qartë se këto rekomandime nuk ishin çelësi i madhështisë, por të paktën ata duhet të kishin ndihmuar "tiranin" (pasi në Greqi ata i quanin sundimtarët që erdhën në pushtet kundër ligjit) të qëndrojnë në pushtet, dhe më pas - të jenë e madhe apo e mallkuar - vendosën perëndeshat e fatit Moira!
Duke iu kthyer historisë, do të shohim se nuk kishte aq pak sundimtarë me pseudonimin "I Madh". Prandaj, ne do të flasim vetëm për më të madhin nga më të mëdhenjtë, madhështia e të cilit nuk vihet në dyshim dhe ka rëndësi globale. Nuk do të ketë histori për personalitete legjendare, siç është sovrani i lashtë mitik Yu në Kinë, për Hayk I Madh, i cili konsiderohet si trashëgimtar i popullit armen, ose Hiram I i Madh - sundimtar i Tirit dhe Sidonit - i tij " fuqia "ishte shumë e vogël. Pompeu i Madh nuk ishte sundimtar, si Gannon i Kartagjenës dhe Antioku III, megjithëse ishte "i Madh", por më tepër vetëm si trashëgimtar i gjithçkaje që bëri Aleksandri i Madh. Pra, jo të gjithë do të futen në historinë tonë të "sundimtarëve të mëdhenj" të antikitetit. Por, me sa duket, do të duhet të fillojë me historinë e sundimtarit, i cili hyri në histori si një reformator vërtet i madh, por … ai nuk përmbushi shumë nga kushtet e mësipërme të "madhështisë", dhe për këtë arsye jo vetëm që bëri nuk bie në numrin e tyre, por, përkundrazi, u mallkua. Ky njeri është Faraoni Akhenaten!
Le të fillojmë me faktin se ai i përkiste dinastisë XVIII, mbante emrin Amenhotep IV ("Amoni është i kënaqur"), me të cilin ai ishte i njohur deri në vitin e pestë të mbretërimit të tij, dhe ai sundoi për 17 vjet dhe vdiq diku midis 1336 dhe 1334 para n. NS Ai është i njohur kryesisht për reformën e tij unike - një përpjekje për të futur monoteizmin në Egjipt, për më tepër, në imazhin e Zotit të Diellit. Dhe gjëja më interesante është se ai e kreu reformën e tij jashtëzakonisht në mënyrë të qëndrueshme dhe korrekte, nga pikëpamja e teknologjive moderne të PR, kështu që do të ishte mirë të mësonim prej tij dhe reformatorëve modernë.
Ai filloi me atë, jo më vonë se viti i dytë i mbretërimit të tij, ai urdhëroi ndërtimin e një tempulli në Tebë për perëndinë pak të njohur Aten, i cili personifikoi diskun diellor, i cili, ka shumë të ngjarë, nuk befasoi askënd, pasi në Egjipt herë pas here një perëndi, pastaj një tjetër, që, në përputhje me rrethanat, ndikoi në të ardhurat e priftërinjve të tyre, kështu që … ata kishin diçka për të luftuar. E vetmja gjë e papritur ishte që ngritja e Atenit filloi me urdhër të Faraonit, por kush në këtë vend dhe në atë kohë mund të sfidonte vullnetin e një hyjni të gjallë?
Kur njerëzit gradualisht u mësuan të adhuronin Aten së bashku me perënditë e tjera, mbreti, në vitin e pestë të mbretërimit të tij, e ngriti statusin e tij në nivelin e hyjnisë kryesore, megjithëse adhurimi i të gjithë perëndive të tjera tradicionale vazhdoi. Ndoshta ndryshimi kryesor në kultin e ri ishte mungesa e një çati në tempujt e Atenit. Zoti i diellit i shërbehej drejtpërdrejt nën rrezet e tij, gjë që ishte, në përgjithësi, e kuptueshme dhe logjike. Arkitektët planifikuan tempujt për të shmangur zonat me hije sa më shumë që të ishte e mundur. Edhe rreshtat mbi rreshtat - dhe ata tani mungonin, në mënyrë që Perëndia Diell të shihte gjithçka! Para Akhenaten, faraonët u bënë perëndi pas vdekjes. Akhenaten e shpalli veten një zot gjatë jetës së tij dhe urdhëroi të ndërtonin tempuj në nder të tij. Në fakt, ai e barazoi veten me Aten.
Ai ndryshoi emrin e tij të vjetër në një të ri - Akhenaten ("I dobishëm për Aton"), dhe 300 km në veri të Tebës urdhëroi ndërtimin e një kryeqyteti të ri të shtetit të tij - Akhetaton ("Horizonti i Atonit", tani vendbanimi i Tel el -Amarna), e cila supozohej të bëhej qendra kryesore e kultit e fesë së re. Emra të rinj iu dhanë gruas dhe fëmijëve të tij, si dhe të gjithë dinjitarëve dhe ithtarëve, ndër të cilët, besohet se ishin shumë pasardhës nga klasat e ulëta. Kjo do të thotë, ai përsëri veproi si Pjetri ynë i Madh, i cili e afroi Aleksashka Menshikov më pranë tij, i cili shiste byrek me lepur në pazar.
Në vitet e nëntë ose të dhjetë të mbretërimit të tij, Akhenaten filloi të përndiqte shërbëtorët dhe perëndinë e vetë kryeqytetit të dëbuar, Amun, emri i të cilit ishte i ndaluar, tempujt u mbyllën dhe priftërinjtë me shumë mundësi u vranë dhe u dëbuan. Rreth vitit të dymbëdhjetë, urrejtja e Akhenaten ndaj perëndive të tjera arriti në atë pikë sa ai ndaloi kultet e të gjithë perëndive të tjerë, mbylli tempujt e tyre dhe shpërndau priftërinjtë. Emrat e perëndive të vjetra dhe madje statujat e tyre u shkatërruan kudo. Vetë fjala "zot" tani ishte e ndaluar, dhe Atoni nuk u quajt as zot, por, ashtu si Faraoni, u quajt sundimtar. Sipas informacionit që na ka ardhur, edhe nëse është shumë i paqartë, të gjithë ata që nuk iu bindën vullnetit të faraonit u ekzekutuan dhe trupat e tyre duheshin djegur, gjë që ishte veçanërisht e frikshme për egjiptianët besnikë sepse i privoi ata të shpresës së tyre për jetën e përjetshme.
Gabimi i madh i Faraonit ishte se, i zënë me reformën e tij, ai ndaloi plotësisht angazhimin në politikën e jashtme. Ai ndaloi dërgimin e arit vasalëve të tij në Siri dhe Palestinë, dhe, natyrisht, ata u larguan prej tij. Egjipti humbi fluksin e plaçkave ushtarake dhe skllevërve, të cilët goditën seriozisht autoritetin e Akhenaten, si jashtë vendit ashtu edhe brenda.
Dhe doli që rezultati i sundimit të Akhenaten ishte dobësimi i Egjiptit, një krizë politike që mbërtheu vendin, rënia ekonomike dhe korrupsioni në sistemin e qeverisjes. Sa i përket kultit të Atonit, ai vetëm pak e mbijetoi atë. Ata që sunduan pas Akhenaten - Smenkhkar, Tutankhamun, Ey, Horemheb - braktisën atonizmin dhe u kthyen në adhurimin e perëndive të vjetra.
Gruaja e Akhenaten, mbretëresha e bukur Nefertiti, i lindi burrit të saj gjashtë vajza, por nuk mundi t'i lindte një djalë. Ndërsa mbretit me siguri i duhej një trashëgimtar mashkull. Pra, cilët ishin ata njerëz dhe çfarë marrëdhënie kishin me Akhenaten - mund të merret me mend vetëm për këtë. Sa për Akhetaton, ai u braktis, i sjellë nga rëra e shkretëtirës dhe në këtë formë më vonë u shfaq para arkeologëve, të cilët mësuan shumë gjëra interesante gjatë gërmimeve të tij. Nga rruga, busti i famshëm i Mbretëreshës Nefertiti u gjet gjithashtu atje, i cili sot është një zbukurim i Muzeut të Ri në Berlin.
Kryekomandanti Horemheb, i cili u bë faraon pas mbretërimit të shkurtër të Tutankhamun dhe Ey, u persekutua veçanërisht ashpër nga kujtesa e faraonit reformator. Emri i Akhenaten u mallkua dhe u hoq nga korrespondenca zyrtare, ku ai u referua vetëm si "i mallkuar" ose si një "armik nga Akhetaton". Arriti në atë pikë që në listën Abydos të sundimtarëve të Egjiptit, emri i Horemheb u vendos menjëherë pas emrit të Amenhotep III.
Kështu një njeri erdhi dhe shkoi, dhe era e shkretëtirës i hodhi gjurmët. Sidoqoftë, në art, pasojat e reformave të Akhenaten vazhduan për një kohë të gjatë. Edhe koncepti i "artit Amarna" hyri në përdorim, aq shumë sa ndryshoi nga arti tradicional egjiptian në fjalë për fjalë çdo gjë. Kështu, skulptori i oborrit Beck na la një shënim që Akhenaten u kërkoi artistëve të përshkruanin të gjitha objektet sa më vërtet që të ishte e mundur, dhe jo si më parë, kur këmbët e një personi përshkruheshin domosdoshmërisht në profil, trupi shpalosej në tre të katërtat dhe fytyra përsëri në profil … Tani kjo është një gjë e së kaluarës, së bashku me adhurimin e perëndive të vjetra, kështu që arti, në veçanti piktura dhe skulptura, është bërë shumë më i gjallë dhe realist.
Mendimet e historianëve për personalitetin e Akhenaten sot janë diametralisht të kundërta. Disa e konsiderojnë atë pothuajse një sundimtar ideal, të urtë dhe paqësor, përpara kohës së tij; për të tjerët ai shihet si një lloj filozofi-ëndërrimtar, por talentet e nevojshme për një burrë shteti që është i privuar; dhe dikush sinqerisht i sëmurë mendor. Akhenaten është një nga faraonët më mizorë egjiptianë (ekziston edhe një mendim i tillë), dhe për disa ai dukej "personi i parë në historinë botërore", "duke vepruar pa frikë në kundërshtim me traditën e lashtë". Ekziston gjithashtu një mendim i denjë për shkrimtarët e trillimeve shkencore se aktiviteti i Akhenaten ka shenja të qarta të kronoklazmës, që do të thotë se ai … ishte nga e ardhmja!
Megjithatë, besohet se të gjitha reformat e Akhenaten nuk janë asgjë më shumë se përpjekja e parë në histori për të vendosur pushtetin total; dhe hyjnizimi i carit është vetëm një shfaqje e kultit të personalitetit, pranë të cilit nuk mund të ekzistonte asnjë kult tjetër. Çfarë mund të thoni për gjithë këtë? Se e vërteta është gjithmonë atje diku …
P. S. Tifozët e letërsisë historike imagjinare mund të rekomandojnë librat e mëposhtëm: "Faraoni Akhenaten" nga Georgy Gulia (Bota e Librave me Pakicë, 2011), "Skulptori i Faraonit" nga Elizabeth Hering (Panorama, 1991) dhe një libër kërkimor "Akhenaten. Faraoni Apostat”nga Arthur Weigall (Tsentrpoligraf, 2010).
