Më 26 korrik 1951, shkronja e thuprës nr. 1 u zbulua në Novgorod. Sot, më shumë se një mijë prej tyre janë gjetur; ka gjetje në Moskë, Pskov, Tver, Bjellorusi dhe Ukrainë. Falë këtyre gjetjeve, mund të themi me besim se shumica dërrmuese e popullsisë urbane të Rusisë së Lashtë, përfshirë gratë, ishte e shkolluar. Shkrim -leximi i përhapur nënkupton disponueshmërinë e literaturës: në fund të fundit, jo vetëm letrat e lëvores së thuprës u lexuan nga paraardhësit tanë! Pra, çfarë ishte në raftin e librave të Rusisë së lashtë? Për të arritur në fund të së vërtetës, ne do të fillojmë të ngremë shtresat historike.
Shtresa 1: rralla të mbijetuara
Hapi i parë logjik është marrja e një inventari të trashëgimisë së librit të mbijetuar. Mjerisht, pak ka mbijetuar. Nga periudha para-mongole, më pak se 200 libra dhe dorëshkrime na kanë ardhur. Sipas historianëve, kjo është më pak se 1% e gjithçkaje që ka ndodhur. Qytetet ruse u dogjën gjatë luftërave të brendshme dhe sulmeve nomade. Pas pushtimit Mongol, disa qytete thjesht u zhdukën. Sipas kronikave, edhe në kohë paqeje, Moska digjej në tokë çdo 6-7 vjet. Nëse zjarri shkatërroi 2-3 rrugë, një gjë e vogël nuk u përmend as. Dhe megjithëse librat u vlerësuan, u çmuan, dorëshkrimet ende u dogjën. Çfarë ka mbijetuar deri më sot?
Pjesa dërrmuese është letërsia shpirtërore. Libra liturgjikë, ungjij, biografi të shenjtorëve, udhëzime shpirtërore. Por kishte edhe letërsi laike. Një nga librat më të vjetër që na ka ardhur është "Izbornik" i vitit 1073. Në fakt, kjo është një enciklopedi e vogël e bazuar në kronikat historike të autorëve bizantinë. Por midis më shumë se 380 teksteve ekziston një traktat mbi stilistikën, artikuj mbi gramatikën, logjikën, artikuj mbi përmbajtjen filozofike, shëmbëlltyra dhe madje edhe gjëegjëza.
Kronikat u kopjuan në një numër të madh - populli rus nuk ishte aspak Ivans, të cilët nuk e mbanin mend farefisninë e tyre, ata ishin shumë të interesuar për "nga erdhi dhe nga erdhi toka ruse". Për më tepër, kronikat individuale historike janë të ngjashme me letërsinë moderne detektive për sa i përket kthesës së komplotit. Historia e vdekjes së princërve Boris dhe Gleb është e denjë për t'u përshtatur: vëllai kundër vëllezërve, mashtrimi, tradhtia, vrasjet e liga - me të vërtetë pasionet shekspiriane ziejnë në faqet e Përralla e Boris dhe Gleb!
Kishte literaturë shkencore. Në 1136, Kirik Novgorodsky shkroi "Doktrina e Numrave" - një traktat shkencor, matematikor dhe astronomik kushtuar problemeve të kronologjisë. 4 (!) Listat (kopjet) na kanë zbritur. Kjo do të thotë se kishte shumë kopje të kësaj vepre.
"Lutja e Danielit Zatochnik" me elemente satire, drejtuar kundër klerit dhe djemve, nuk është asgjë më shumë se gazetari e shekullit të 13 -të.
Dhe, natyrisht, "Fjala për Fushatën e Igor"! Edhe nëse "Fjala" ishte krijimi i vetëm i autorit (për të cilin mund të dyshohet), ai me siguri kishte paraardhës dhe ndjekës.
Tani do të ngremë shtresën tjetër dhe do të vazhdojmë me analizën e vetë teksteve. Këtu fillon argëtimi.
Shtresa 2: çfarë fshihet në tekste
Në shekujt X-XIII, e drejta e autorit nuk ekzistonte. Autorët, shkruesit dhe përpiluesit e Izbornikëve, Lutjeve dhe Mësimeve kudo futën fragmente nga vepra të tjera në tekstet e tyre, duke mos e konsideruar aspak të nevojshme të jepnin një lidhje me burimin origjinal. Kjo ishte një praktikë e zakonshme. Veryshtë shumë e vështirë të gjesh një fragment të tillë të pashënuar në tekst, për këtë ju duhet të njihni në mënyrë të përsosur letërsinë e asaj kohe. Po sikur burimi origjinal të ketë humbur shumë kohë më parë?
Dhe, megjithatë, ka gjetje të tilla. Dhe ata thjesht japin një det informacioni për atë që lexojnë në Rusinë e Lashtë.
Dorëshkrimet përmbajnë fragmente të "Luftës hebraike" nga historiani dhe udhëheqësi ushtarak hebre Josephus Flavius (shekulli 1 pas Krishtit), kronikat greke të George Amartolus (Bizanti, shekulli i 9 -të), Kronografitë e Gjon Malala (Bizanti, shekulli 6 pas Krishtit).).). U gjetën citime nga Homeri dhe tregimi asiro-babilonas "Rreth Akimit të Urtë" (shekulli VII para Krishtit).
Sigurisht, ne jemi të interesuar se sa të përhapur ishin këto burime parësore në mesin e lexuesve. A nuk ishte ai autor-murg i panjohur i vetmi në Rusi që ra në duart e këtij apo atij tumi të çmuar? Në një nga mësimet që kritikojnë mbetjet e paganizmit, duke shpjeguar thelbin e një hyjnie pagane, autori e quan atë një analog të Artemis. Ai jo vetëm që di për perëndeshën greke - për më tepër, autori është i sigurt se lexuesi gjithashtu e di se kush është ajo! Artemisa greke është më e njohur për autorin e mësimit dhe lexuesit sesa perëndeshën sllave të gjuetisë Devan! Prandaj, njohja e mitologjisë greke ishte e kudogjendur.
Literatura e ndaluar
Po, ishte një! Duke u kujdesur për shëndetin shpirtëror të kopesë së saj, kisha lëshoi të ashtuquajturin. "Indekset" në të cilat ajo renditi libra të klasifikuar si "të hequr dorë". Këto janë tregime fati, magji, libra magjikë, legjenda për ujqërit, interpretues të shenjave, libra ëndrrash, komplote dhe literaturë liturgjike të njohura si apokrife. Indekset tregojnë jo vetëm tema, por libra të veçantë: "Ostrologer", "Rafli", "Portat e Aristotelit", "Gromnik", "Kolednik", "Volkhovnik", etj. Të gjitha këto "shkrime pa zot" nuk ishin thjesht të ndaluara, por ishin subjekt i shkatërrimit. Pavarësisht nga ndalimet, librat e hequr dorë mbaheshin, lexoheshin dhe rishkruheshin. Edhe në shekujt XVI-XVII. "Literatura disidenciale" u dogj në vagonë. Populli ortodoks rus nuk është dalluar kurrë nga fanatizmi i tij fetar; Krishterimi dhe besimet pagane kanë bashkëjetuar në mënyrë paqësore në Rusi për shekuj me radhë.
Shtresa 3: Përputhje tekstuale
Komplotet e huazimit nuk janë konsideruar kurrë të dënueshme në mesin e autorëve. A. Tolstoy nuk e fshehu kurrë se Pinoku i tij ishte një kopje e Pinokut Kollodi. Shekspiri i madh praktikisht nuk ka një komplot të vetëm "të vet". Si në Perëndim ashtu edhe në Lindje, komplotet e huamarrjes u përdorën me fuqi dhe kryesore. Dhe në Rusi gjithashtu: në biografitë e princërve, në jetën e shenjtorëve ka rreshta komploti nga kronikat greke, letërsia perëndimore ("Këngët e Guillaume of Orange", Francë, shekulli XI), "baladat osiane" keltike (shekulli III pas Krishtit)) dhe madje edhe letërsinë e lashtë indiane.
Në Vegimin e Plakut Mateu, murgu sheh sesi një demon, i padukshëm për të tjerët, hedh petale mbi murgjit. Kujt i ngjiten, ai menjëherë fillon të pshtjellë dhe, me një pretekst të besueshëm, kërkon të largohet nga shërbimi (ai nuk e prishi lidhjen e tij me botën). Petalet nuk ngjiten tek shokët e vërtetë. Zëvendësoni demonin me Vajzën Qiellore, murgjit e Shpellave me murgj budistë - dhe do të merrni sutrën Mahayana të shekullit II. Para Krishtit e., nuk është e qartë nga ajo që i solli era Rusisë.
Dhe pastaj lind pyetja tjetër: si përfunduan librat në Rusinë e Lashtë? Duke iu përgjigjur kësaj pyetjeje, ne do të zbulojmë se cilat dhe në çfarë sasie.
Duke gërmuar më tej
Shtë vërtetuar se një numër dorëshkrimesh të shekujve X-XI. janë lista nga origjinalet bullgare. Historianët kanë dyshuar prej kohësh se biblioteka e carëve bullgarë përfundoi në Rusi. Mund të ishte marrë si një trofe lufte nga Princi Svyatoslav, i cili kapi kryeqytetin e Bullgarisë, Preslav të Madh në 969. Perandori Bizantin Tzimiskes mund ta kishte nxjerrë dhe më pas t'ia dorëzonte Vladimirit si një prikë për Princeshën Anna, e cila u martua me një princ të Kievit (kështu, në shekullin e 15 -të, së bashku me Zoya Paleologun, gruan e ardhshme të Ivan III, biblioteka e perandorëve bizantinë, e cila u bë baza e "liberei" Ivanit të Tmerrshëm).
Në shekullin X-XII. Rurikovichët lidhën martesa dinastike me shtëpitë e Gjermanisë, Francës, Skandinavisë, Polonisë, Hungarisë dhe Bizantit. Bashkëshortët e ardhshëm shkuan në Rusi me shoqëruesit e tyre, rrëfimtarët dhe sollën libra me vete. Pra, në 1043, "Kodi i Gertrude" erdhi në Kiev nga Polonia së bashku me princeshën polake, dhe në 1048 nga Kievi në Francë së bashku me Anna Yaroslavna - "Ungjilli Reims".
Diçka u soll nga luftëtarët skandinavë nga rrethimi princëror, diçka nga tregtarët (rruga tregtare "nga Varangians tek Grekët" ishte shumë e zënë). Natyrisht, librat nuk ishin në sllavisht. Cili ishte fati i këtyre librave, a kishte njerëz në Rusi që mund të lexonin në gjuhë të huaja? Dhe sa njerëz të tillë ishin atje?
Fjalimi Basurman
Babai i Vladimir Monomakh fliste pesë gjuhë. Nëna e Monomakh ishte një princeshë greke, gjyshja e tij ishte një princeshë suedeze. Me siguri djali që jetoi me ta deri në adoleshencë dinte greqisht dhe suedisht. Aftësia në të paktën tre gjuhë të huaja ishte normë në mjedisin princëror. Por kjo është një familje princërore, tani le të zbresim shkallët shoqërore.
Në Lavra Kiev-Pechersk, një murg i pushtuar nga demonët fliste në disa gjuhë. Murgjit që qëndrojnë aty pranë përcaktuan lirshëm "yazytsi jo-Sermenian": Latinisht, Hebraisht, Greqisht, Sirian. Siç mund ta shihni, njohja e këtyre gjuhëve nuk ishte një gjë e rrallë midis vëllezërve monastikë.
Në Kiev, kishte një diasporë të rëndësishme hebraike, njëra nga tre portat e qytetit (tregtia) madje quhej "Zhidivski". Plus mercenarë, tregtarë, Khazar Kaganate fqinjë - e gjithë kjo krijoi kushtet më të favorshme për zhvillimin e shumëgjuhësisë. Prandaj, një libër ose dorëshkrim që erdhi në Rusinë e Lashtë nga Perëndimi ose Lindja nuk u zhduk - u lexua, u përkthye dhe u rishkrua. Pothuajse në Rusinë e Lashtë e gjithë letërsia botërore e asaj kohe mund të ecte (dhe ndoshta ka ecur). Siç mund ta shihni, Rusia nuk ishte as e errët dhe as e shtypur. Dhe ata lexuan në Rusi jo vetëm Biblën dhe Ungjillin.
Duke pritur për gjetje të reja
A ka ndonjë shpresë që një ditë të gjenden libra të panjohur të shekujve X-XII? Udhërrëfyesit e Kievit akoma u thonë turistëve se para kapjes së qytetit nga Mongolët-Tatarët në 1240, murgjit e Kievit fshehën bibliotekën e Princit Yaroslav të Urtit në birucat e Manastirit Sophia. Ata janë ende në kërkim të bibliotekës legjendare të Ivanit të Tmerrshëm - kërkimet e fundit u kryen në 1997. Dhe megjithëse ka pak shpresa për "gjetjen e shekullit" … Por çfarë nëse?!
