Navigatorët e parë helenë u shfaqën në brigjet veriore të Detit të Zi rreth shekullit të 8 para Krishtit. Siç ndodh shpesh, pavarësisht nga klima e ashpër dhe natyra jokompruruese, territori i Taurica nuk ishte aspak i zbrazët dhe ishte i banuar, nëse jo i shumtë, atëherë nga një grup etnik shumë i larmishëm. Sidoqoftë, ndryshe nga kolonizimet e tjera, këtë herë grekët u përballën jo vetëm me fiset e tyre të zakonshme sedentare ose gjysmë të ulur të aborigjenëve, por edhe me një botë thelbësisht të re të përfaqësuar nga nomadët nomadë. Në mënyrën e tyre të lëvizshme të jetës, perceptimin psikologjik, disponimin dhe zakonet, njerëzit stepë ishin rrënjësisht të ndryshëm nga helenët, të mësuar me një jetë të vendosur në qytete të fortifikuara dhe duke u ushqyer kryesisht me bujqësi. Shtë e qartë se bashkëjetesa e dy kulturave kaq të ndryshme nuk mund të bëjë pa konflikte dhe keqkuptime. Por, siç ka treguar historia e rajonit verior të Detit të Zi, nomadët dhe helenët ende arritën të gjejnë gjuhë të përbashkët.
Si lindi marrëdhënia e kulturave kaq të ndryshme? Çfarë shërbeu si lidhje në marrëdhëniet e popujve dhe çfarë, përkundrazi, i tjetërsoi ata nga njëri -tjetri? Si përfundoi kjo simbiozë? Dhe si ndikoi në shtetet e vendosura në territorin e rajonit verior të Detit të Zi në atë kohë?
Fatkeqësisht, nuk ka përgjigje të sakta për këto pyetje. Linja është shumë e lëkundshme kur bëhet fjalë për të kuptuar gjetjet arkeologjike dhe të shkruara të një shoqërie që ka jetuar pothuajse tre mijë vjet më parë.
Sidoqoftë, shkencëtarët nuk pushojnë së punuari në gjetjen e përgjigjeve për këto pyetje të vështira. Dhe disa nga rezultatet duket se janë mjaft të vlefshme.
Rruga e vështirë e kolonizimit
Para së gjithash, vlen të përmendet se, pasi mbërritën në toka të reja, helenët u përballën me kushte cilësisht të reja klimatike dhe territoriale të rajonit. Hapësirat e mëdha të stepës, lumenjtë e thellë dhe një klimë e ftohtë duket se kanë shkaktuar një tronditje kulturore midis kolonëve të rinj. Përshtypja që ata përjetuan madje u pasqyrua në "Odisea" e famshme të Homerit, i cili vendosi territorin e bregdetit verior të Detit të Zi në hyrje të mbretërisë së të vdekurve:
Më në fund notuam oqeanin që rrjedh thellë.
Ekziston një vend dhe një qytet i burrave Cimmerian. Të përjetshme
Ka muzg dhe mjegull. Asnjëherë një diell i ndritshëm
Nuk ndriçon me rreze njerëzit që banojnë në atë tokë
A largohet nga toka, duke hyrë në qiellin me yje, Ose zbret nga qielli, duke u kthyer përsëri në tokë.
Nata është e rrethuar nga një fis i keq njerëzish të pakënaqur. (Përkthimi nga V. V. Veresaev nën redaktimin e Akademikut I. I. Tolstoy).
Në realitetet e reja, mënyra e jetesës polis u detyrua të përshtatet me mjedisin. Dendësia e pabarabartë e popullsisë lokale dhe linjat e migrimit të popujve nomadë bënë ndryshime të rëndësishme në biznesin e kolonizimit në pjesë të ndryshme të Taurica. Kështu, në rajonin e Olbia, në fazën më të hershme të zhvillimit të tij, arkeologjia regjistron rritjen e shpejtë të vendbanimeve bujqësore, në të cilat shtëpitë tradicionale greke ishin ngjitur me gropat e popullsisë autoktone, gjë që tregonte një marrëdhënie mjaft paqësore midis kolonistëve dhe vendasve banorë, me një numër të ulët nomadësh në këtë zonë.
Një situatë shumë më e ndërlikuar vërehet në zonën e ngushticës Kerch në territorin e mbretërisë së ardhshme të Bosforit. Atje, megjithë bollëkun e hapësirave pjellore, vendbanimet e kolonistëve u grumbulluan së bashku rreth qyteteve të fortifikuara-fortesave në brigjet e ngushticës, shpesh të vendosura në një distancë të dukshmërisë së drejtpërdrejtë. Të dhënat e gërmimit i lejojnë shkencëtarët të besojnë me shumë besim se mbretëria e ardhshme ishte pikërisht në rrugën e migrimeve të mëdha nomade të fiseve Scythian, të cilët konsoliduan fuqinë e tyre në këto toka deri në shekullin e 6 para Krishtit. NS Vetëm veprimet kolektive për ndërtimin e fortifikimeve dhe mbrojtjen e përbashkët të vendbanimeve, dhe, ka shumë të ngjarë, me përfshirjen e banorëve të ulur autoktonë, ndihmuan në mbajtjen e tokave të rikuperuara të Krimesë dhe lejuan që Bosfori të marrë formë në një formacion shtetëror të plotë.
Kishte një shembull tjetër të zhvillimit të tokave të reja nga helenët.
Të dhënat e gërmimit dhe burimet e shkruara na lejojnë të konkludojmë se në rajonin e shekullit IV para Krishtit, formimi i mbretërisë së Chersonesos u shoqërua me shkatërrimin dhe zhvendosjen e pamëshirshme të fiseve lokale tauriane në rajonet malore të Krimesë, të cilët, para mbërritjes së kolonët, jetonin në vendbanime mjaft të mëdha në gadishullin e Herakliut. Disa gërmime arkeologjike, në veçanti, të mureve mbrojtëse, na lejojnë të konkludojmë se vetë politika e hershme e Chersonesos u themelua në territorin e një vendbanimi të lashtë para-grek.
Sidoqoftë, përkundër faktit se kolonistët ndërvepruan shumë ngushtë me popullsinë sedentare indigjene, forca kryesore që ndryshoi sfondin kulturor dhe etnik të rajonit ishte marrëdhënia midis grekëve dhe barbarëve nomade.
Nomadët dhe Grekët në Çështjet e Marrëdhënieve
Sot, ekzistojnë tre versione kryesore të bashkëveprimit të grupeve të ndryshme etnike.
Mbështetësit versioni i parë në veprat e tyre ata tentojnë të mohojnë çdo ndikim të rëndësishëm të barbarëve në kulturën e qyteteve-shteteve greke dhe vendbanimet përreth tyre. Në këtë situatë, banorëve të stepave u caktohet roli i agresorëve të jashtëm kundër të cilëve kolonistët bashkohen, si dhe, deri diku, partnerët tregtarë që konsumojnë mallra me vlerë të shtuar të lartë në këmbim të grurit, gëzofëve dhe lëkurës.
Adhuruesit versioni i dytë, bazuar në praktikisht të njëjtat rezerva të të dhënave, i përmbahen këndvështrimit të kundërt, duke argumentuar se popullatës barbare nomade të rajonit duhet t'i caktohet një rol kryesor kryesor në formimin e jo vetëm karakteristikave kulturore, por edhe territoriale të Taurica Me
Me ardhjen e të dhënave të reja arkeologjike dhe me rimendimin e burimeve ekzistuese të shkruara, një tjetër versioni i tretë ngjarjet. Mbështetësit e saj, pa bërë përfundime dhe deklarata radikale në lidhje me rolin e marrëdhënieve greko-barbare, priren drejt një procesi të pabarabartë dhe ciklik të integrimit të kulturave në njëra-tjetrën.
Sido që të jetë, por shumë studiues përfundimisht pajtohen se marrëdhënia midis nomadëve dhe helenëve nuk ishte e thjeshtë.
Niveli i lartë i vetëdijes etnike midis të dy grupeve të popujve nuk i lejoi ata të vijnë shpejt në kompromise dhe të gjejnë zgjidhje reciprokisht të dobishme. Grekët, për shkak të veçorive të shoqërisë së tyre, i konsideruan të gjithë fiset dhe shtetet përreth, madje edhe ato shumë të zhvilluara, si barbarë, dhe i trajtuan në përputhje me rrethanat. Nga ana tjetër, nomadët, që përfaqësonin fuqi mbresëlënëse ushtarake dhe, në fakt, të cilët për një kohë të gjatë nuk njihnin tronditje dhe humbje të rënda, ka shumë të ngjarë që nuk donin ta vendosnin veten në një nivel më të ulët të zhvillimit shoqëror dhe iu përgjigjën kolonistëve me njëri -tjetrin armiqësi.
Një forcë shtesë që pengonte zhvillimin e marrëdhënieve reciprokisht të dobishme ishte paqëndrueshmëria ekstreme politike që mbretëronte në zonën e stepave të rajonit. Migrimet e vazhdueshme të fiseve nomade në konflikt me njëri -tjetrin dhe pushtimet e shoqatave të reja nga thellësitë e stepës së Madhe kanë ndryshuar vazhdimisht situatën etnike dhe politike në rajonin e Detit të Zi, duke prishur lidhjet e vendosura midis grekëve dhe nomadëve. Çdo grup i ri nomad i fortë, si rregull, në kërkim të një "atdheu të ri" shkatërroi dhe shtypi në territore të reja çdo forcë të aftë për t'u rezistuar zotërve të rinj të rajonit, dhe vetëm pas kësaj filloi të ndiqte një politikë të bashkëjetesës reciprokisht të dobishme. Veprime të tilla shpesh shoqëroheshin me shfarosjen masive të popullsisë dhe shkatërrimin e vendbanimeve, të cilat nuk kontribuan në vendosjen e shpejtë të marrëdhënieve.
Uniteti i të kundërtave të sistemeve politike
Por, përkundër faktit se pavarësisht se sa të tensionuara janë marrëdhëniet midis popujve, ata kurrë nuk e kaluan kufirin përtej të cilit rinovimi i kontakteve u bë i pamundur. Tashmë në fazat më të hershme të kolonizimit grek, grupet etnike u tërhoqën nga njëri -tjetri, si nga ana e marrëdhënieve fitimprurëse të mallrave, ashtu edhe nga shkëmbimi i ideve dhe njohurive të grumbulluara në kushte të ndryshme të ekzistencës. Në këtë rast, një përzierje e traditave dhe zakoneve të grupeve etnike duket e pashmangshme. Dominimi i padiskutueshëm kulturor grek mbi popujt e tjerë nuk i pengoi ata të miratonin zakone barbare, elemente të artit, apo edhe teknologji të mbijetesës. Shembuj të mirë të integrimeve të tilla janë banesat prej balte dhe gjysëm prej dheu, imazhet e kafshëve në piktura dhe dekorime, si dhe disa kulte fetare të varrimit të gjetura në rajonin e Olbia.
Një faktor tjetër që kontribuoi në krijimin e marrëdhënieve greko-barbare, sipas një numri studiuesish, ishte se, në thelb, pas të gjitha dallimeve, sistemet nomade dhe polisike kishin një numër karakteristikash të përbashkëta. Gjegjësisht: paaftësia për ekzistencë autonome, parazitizëm dhe ngecje në zhvillim.
Përkundër të gjitha meritave të tij, një edukim i tillë si polis, duke arritur një nivel të caktuar, humbi aftësinë për të mjaftuar me veten dhe u detyrua të thithë ose nënshtrojë fqinjët më të dobët dhe më pak të zhvilluar. Po kështu, hordhia nomade, duke u rritur në një shkallë kritike, u detyrua të shtypë dhe të shfrytëzojë shoqëritë fqinje për të ruajtur ekzistencën e tyre.
Duke marrë parasysh këtë, një situatë u zhvillua në brigjet veriore të Detit të Zi, në të cilën një sistem reciprok i shfrytëzimit të grupeve etnike u vu re në rajone të ndryshme të Taurica. Grekët përfituan nga shkëmbimi joracional i mallrave, vartësia e popullsisë vendase vendase dhe tregtia e skllevërve. Fiset nomade, nga ana tjetër, u pasuruan në kurriz të bastisjeve të vazhdueshme, duke kërkuar haraç dhe gjithë tregtinë e njëjtë të skllevërve. Ndoshta, secila prej palëve pjesëmarrëse në këtë proces u përpoq të rindërtojë sistemin e marrëdhënieve në favor të tyre. Por në të njëjtën kohë, si grekët ashtu edhe nomadët ishin të interesuar për njëri -tjetrin si një burim përfitimi material. Dhe për hir të ruajtjes së palës tjetër, ata ishin të gatshëm të bënin çdo marrëveshje dhe kompromis, nëse rrethanat e kërkonin atë.
Pra, është popullsia greke apo barbare?
Një pikë e veçantë është të theksohet pyetja nëse popullsia e qyteteve të lashta të Taurica përbëhej nga barbarë kryesisht të helenizuar apo ishte e njëjtë nga grekët e barbarizuar?
Të udhëhequr nga të dhënat e gërmimeve të varrimit, si dhe studimet e sendeve shtëpiake në qytete, shkencëtarët bëjnë supozime se në fazat e para të formimit të shteteve të rajonit verior të Detit të Zi, të impresionuar nga cilësia e mundshme e jetës dhe përfitimet e ofruara, nomadë nga fise të tëra të integruar në kulturën e grekëve, duke adoptuar një mënyrë jetese të ulur dhe duke u vendosur në qytete, duke siguruar kështu rritje shtesë të popullsisë.
Sidoqoftë, bazuar në tumat e pasura të varreve Scythian pranë mureve të qyteteve helene, është e rëndësishme të theksohet se shumë tradita dhe rituale, pasi u vendosën, nomadët ruanin dhe sillnin me vete në vende të reja për jetën.
Në fazat e mëvonshme të ekzistencës së qyteteve të lashta, veçanërisht në epokën tonë, me rritjen e popullsisë dhe përzierjen e pashmangshme të familjeve të elitës greko-barbare, një paragjykim ndaj traditave barbare dhe një mënyrë jetese barbare mbi atë helene është regjistruar. Ky trend u përforcua gjithashtu nga valët e rregullta të të ardhurve nga Stepa e Madhe, të cilat në mënyrë të pashmangshme holluan popullsinë ekzistuese.
Rezultati
Megjithë përparësinë dërrmuese të kulturës helenistike mbi pjesën tjetër në territorin e Taurica, grekët ende nuk mund të thithin dhe të lënë në hije popullsinë indigjene dhe nomade të rajonit. Kjo ishte pjesërisht për faktin se në kushtet e reja klimatike për veten e tyre, kolonistët e parë u detyruan të miratojnë aftësitë e mbijetesës nga popullsia vendase, duke hyrë kështu në një bashkim të caktuar me ta. Dhe pjesërisht për shkak të fuqisë së madhe ushtarake të botës nomade, e cila nuk mund të injorohet.
Si në aspektin ekonomik ashtu edhe në atë kulturor, të gjitha grupet e popullsisë ishin në një mënyrë ose në një tjetër të interesuar për njëri -tjetrin, duke nxjerrë përfitime, edhe pse delikate, por ende të rëndësishme nga bashkëjetesa e ngushtë.
Simbioza komplekse e grupeve etnike të formuara në brigjet veriore të Detit të Zi ishte, nëse jo unik, atëherë një fenomen mjaft i rrallë në historinë e lashtë.
Sistemi i ndërveprimeve dhe veçorive politike u ndërtua në atë mënyrë që çdo shtrembërim i rëndësishëm i marrëdhënieve pas një sërë krizash të stabilizohej në një mënyrë ose në një tjetër, duke u kthyer në formën e çuditshme të fuqisë dhe lidhjeve tregtare.
Një strukturë kaq interesante, me transformime të caktuara, ekzistonte për rreth një mijë vjet, e cila, edhe sipas standardeve të historisë, është një jetë mbresëlënëse e jetës për një sistem politik.
