Siç e dini, toka e Danimarkës në kuptimin e mirëfilltë të fjalës është "e mbushur" me objekte të lashta, dhe në mesin e tyre ka shumë thesare të vërteta. Por dy "brirë të artë nga Gallehus", megjithatë, është thjesht e pamundur të mos bëhet dallimi midis gjithë kësaj pasurie. Dhe për të krahasuar … ju mund t'i krahasoni ato vetëm me "kazanin danez nga Gundestrup", sepse si ky kazan ashtu edhe brirët janë të gjithë të mbuluar me imazhe të figurave të njerëzve dhe kafshëve dhe, natyrisht, janë objekte adhurimi. Në njërin prej brirëve ka runa nga fillimi i shekullit të 5 -të, të cilat mund të përkthehen si më poshtë: "Unë, Khlevagast of Holt, (ose - djali i Holt) bëra një bri." Kjo do të thotë, ky është një produkt vendor, jo i importuar.
Bri i parë u gjet në 1679, dhe i dyti, jo shumë larg vendit ku u gjet i pari, vetëm në 1734 në Schleswig Veriore, pranë fshatit Gallehus. Natyrisht, këto brirë formojnë një palë, megjithëse u gjetën veç e veç. Duke ndryshuar shumë pronarë, ata përfunduan në koleksionin e antikave që i përkisnin kurorës daneze dhe të vendosura në Kopenhagen. Shtë e qartë se në botën shkencore, zbulimi i tyre shkaktoi një ndjesi të vërtetë, sepse ato mund të studioheshin, përshkruanin dhe ndërtonin teoritë më të ndërlikuara. Funnyshtë qesharake që pavarësisht nga vlera e dukshme, këto brirë u përdorën për qëllimin e tyre të synuar: vizitorët më të nderuar në njërën prej tyre shërbyen verë të Rinit. Por në 1802, një hajdut i quajtur Nils Heidenreich arriti t'i vidhte ata. Dhe pastaj ai shkriu të dy brirët dhe bëri bizhuteri prej tyre. Pra, kur shkencëtarët vendosën të rivendosin këto brirë, ata duhej të përqëndroheshin në përshkrimet dhe skicat e tyre të bëra nga paraardhësit e tyre në shekullin e 18 -të. Sidoqoftë, brirët që ekspozohen sot në Muzeun Kombëtar të Kopenhagenit janë vërtet të artë, dhe të gjitha imazhet që ishin në brirët e lashtë janë riprodhuar me saktësinë maksimale. Sidoqoftë, sa herë këto brirë u vodhën dhe u rivendosën nuk dihet saktësisht. Ata tregojnë për këtë në mënyra të ndryshme, duke përfshirë udhëzuesit e muzeut …
Këtu ata janë, "brirët e artë nga Gallehus". Një shembull i shkëlqyer i mjeshtërisë së lashtë.
Më vonë, Niels tregoi shumë gjëra interesante në lidhje me brirët, të cilët lanë pas jo vetëm një kujtesë të keqe, por edhe një kujtesë të mirë. Sipas tij, të dy brirët ishin bërë prej fletë ari të standardit të lartë, dhe ishin të lidhur me unaza të gjera, të bëra nga një aliazh ari dhe argjendi. Ato ishin të mbuluara me imazhe të figurave njerëzore dhe kafshëve të ndryshme, zogj, peshq, yje dhe zbukurime. Kjo e fundit, ka shumë të ngjarë, nuk mbante një ngarkesë semantike dhe shërbeu si një dekoratë e zakonshme. Por disa nga imazhet lehtësuese kishin një kuptim të caktuar, por atë që rrëmbyesi, natyrisht, nuk mund të thoshte. Çfarë mund të thotë, për shembull, një njeri me tre koka? Sidoqoftë, nuk munguan përpjekjet për të interpretuar imazhet në brirë.
"Brirët nga Gallehus" të ekspozuar në Muzeun Kombëtar në Kopenhagen.
Disa i panë ata si personazhe të mitologjisë skandinave, dikush besonte se ato ishin bërë në traditat keltike, ose se ata ishin … akrobatë dhe valltarë të cilët krijuesi i brirëve i pa në hipodromin bizantin. Në të njëjtën kohë, secili studiues i ri shtoi diçka nga vetja, por deri më sot nuk ka asnjë këndvështrim të vetëm për atë që përfaqësojnë brirët!
Njëri brirë është më i gjatë, tjetri më i shkurtër.
Përsëri, me çfarë mund t'i krahasoni ato? Vetëm përsëri me "bojlerin nga Gundestrup". Po sikur edhe kazani edhe brirët të përfshiheshin në ndonjë ritual të lashtë, dhe ndoshta ka qenë. Fakti që ata pinin nga brirët është pa dyshim. Por çfarë? Verë, ujë, birrë, gjak, qumësht? Kjo do të thotë, historia, për fat të keq, nuk na ka lënë dëshmi për përdorimin e tyre praktik.
Difficultshtë e vështirë t'i fotografosh, së pari, sepse janë prapa xhamit, dhe së dyti, sepse imazhet në to janë shumë të vogla.
Imazhe në bririn e humbur nga Gallehus pa runa.
Sidoqoftë, nëse shikojmë figurën e një burri me flokë të gjatë në rreshtin e dytë nga lart, do të shohim se ai ka një bri të pijshëm në duart e tij. Pranë tij është një lloj kafshe, ka shumë të ngjarë një kal i shtrirë në tokë (pasi kjo figurë ndodhet në një kënd me pjesën tjetër të figurave). Një burrë me hark po qëndron aty pranë dhe synon këtë kafshë. Tjetra, ne shohim një burrë me shtiza në të dy duart, duke drejtuar poshtë. Një burrë tjetër është duke hipur në kalë. Ekziston një supozim se nëse i marrim parasysh këto figura në sekuencën vijuese: një kalorës, një njeri me shtiza, një shigjetar, një njeri që mban një bri, atëherë pse të mos imagjinojmë që një skenë flijimi të shfaqet para nesh?
Në bri pa runa, ne shohim një duel midis dy njerëzve, fytyrat e të cilëve janë të mbuluara me maska kafshësh. Pranë tyre përshkruhet një centaur. Isshtë e mundur që këto janë rituale të ndryshme të lidhura me … çfarë? Kjo nuk mund të thuhet. Ne mund të hamendësojmë vetëm për këtë, dhe supozimi më përfundimtar në fund mund të dalë i gabuar dhe anasjelltas - më i pabazuari - i vërtetë.
Dy burra të zhveshur me shpata dhe mburoja në një brir të shkurtër. Kush janë ata? Berserkers, valltarë, perëndi? E panjohur!
Briri me runa mbart skena të ngjashme. Por këtu ka një gjigant me tre koka me një dhi, i cili nuk është në bri pa runa. Dhe përsëri, kë përfaqëson ky personazh, me cilat rituale dhe besime shoqërohet, cilës kulture i përket?
Figura me brirë me një drapër të përshkruar në bririn më të shkurtër.
Në krye të bririt të runes, ka dy persona, të zhveshur ose të veshur me rroba. Vini re helmetat e tyre me brirë të lakuar, të zakonshme në Danimarkë gjatë Epokës së Bronzit. Në çdo rast, ato duken si "helmetat nga Vimose" të famshme. Njëri mban një drapër dhe një shkop, dhe tjetri mban një shtizë të shkurtër, një unazë dhe një shkop. Më tej këtu ne shohim luftëtarë me shpata dhe mburoja dhe, me shumë mundësi, ata gjithashtu vallëzojnë. Por për ndonjë arsye, një kalë ose dre me brirë në formë hëne është përshkruar gjithashtu këtu.
Shumë shkencëtarë u përpoqën të provonin se burrat e përshkruar në brirë janë perëndi, madje i identifikuan këto personazhe vallëzimi me Tivaz, Wodan ose Freyr. Gjiganti me tre koka me një dhi, sipas mendimit të tyre, ishte Thor, në shigjetarin që panë Ull. Por është mjaft e mundur që këtu nuk përshkruhen aspak perëndi, por njerëz të zakonshëm. Pra, në helmeta me brirë, gjithashtu, njerëz ose, më konkretisht, priftërinj. Epo, luftëtarët me shpata dhe mburoja janë ka shumë të ngjarë priftërinjtë e perëndisë së luftës.
Imazhe në bririn e artë të humbur pa runa. Bazuar në një vizatim të bërë në 1734.
Imazhe në bririn e artë të humbur me runa nga Gallehus, Danimarkë. Bazuar në një vizatim të bërë në 1734.
Shtë interesante, ne gjejmë imazhe të njerëzve me shtiza në duar dhe me përkrenare me brirë në pllakat që zbukuronin përkrenaren e famshme nga Sutton Hoo, dhe të njëjtat pllaka u gjetën në mesin e të ashtuquajturve "helmeta Wendel" të shekullit të 7-të. Imagesshtë e mundur që këto imazhe të jenë disi të lidhura me perënditë binjake, të cilat u përshkruan nga historiani romak Tacitus, bijtë e perëndisë së qiellit. Tacitus gjithashtu raporton se ata patronizonin udhëtarët. Epo, dhe një njeri, me një drapër dhe një shtizë në duar, mund të ishte njëkohësisht perëndia i qiellit dhe një nga priftërinjtë e tij - kush e di atë që ndjekësi i lashtë u përpoq të përcillte me imazhet e tij.
Imazhet shpesh janë krejtësisht të pakuptueshme….
Nuk ka figurinë të perëndeshës së pjellorisë, por ka simbole - një unazë dhe një gjarpër, të cilat mund të simbolizojnë një hyjni të pjellorisë … një njeri imazhi i të cilit është në "kazanin nga Gundestrup".
Yjet janë sipër dhe … poshtë. Pse?
Figurina e një kali të sakrifikuar shoqërohet me një rit të ardhur nga India, domethënë, mund të shoqërohet me kulturën ariane të fiseve që erdhën në Evropë nga Lindja. Në Skandinavi, sakrifica të tilla mund të bëheshin nga luftëtarët që i kërkuan perëndive të mposhtnin armikun dhe u dhanë gjënë më të vlefshme që kishin - kuajt e luftës! Para kësaj, demat u flijuan në periudhën e mëparshme të historisë së saj.
Sakrifica e kalit dhe një gjigant me tre koka me një dhi.
Në Danimarkë, me sa duket, kishte edhe një zakon të flijimit të kuajve. Për shembull, në ishullin Bornholm, gjatë gërmimeve të një prej shtëpive të Periudhës së Madhe të Migrimit në Sort Mulda, u zbulua një flijim i qartë i kalit. Pse sakrifica? Sepse eshtrat e kafshës nuk ishin gërryer nga qentë. Ata gjetën kafka kali dhe eshtra në kënetën e torfe në Rislev (Zelandë), dhe në shumë vende të tjera. Në çdo rast, imazhet e një burri pranë një kali në "kazanin Gundestrup" dhe një kalorësi në "brirët e Gallehus" dëshmojnë pa mëdyshje për rolin e lartë të kalit në shoqërinë e danezëve të lashtë.
Këtu është - "kazan nga Gundestrup"
Dhe kjo është një nga figurat e përshkruara në të. Në kokë janë brirët e drerit, në duart e një gjarpri dhe një unaze - simbole fejese për natyrën ose fuqinë mbi të?
Në përgjithësi, deri më tani të gjitha përpjekjet për të shpjeguar historinë e imazheve në "brirët nga Gallehus" nuk kanë çuar vërtet në asgjë, si dhe krahasimi i këtyre gjetjeve me "kazanin nga Gundestrup". Ata janë të bukur, ata kënaqin syrin, na tregojnë për kulturën origjinale dhe të lashtë të asaj kohe, aftësinë e atyre që e bënë gjithë këtë, ritualet dhe besimet komplekse të atyre që i përdorën, por jo më shumë. Thesaret mbajnë sekretin e tyre, ashtu siç bënë treqind vjet më parë.
