Duka i Madh Svyatoslav zbriti në histori si burrë shteti më i madh i epokës, komandanti më i madh i Mesjetës, i krahasueshëm në përmasa me Aleksandrin e Madh, Hanibalin dhe Cezarin. Princi Svyatoslav Igorevich zgjeroi kufijtë e Rusisë në kufijtë e Kaukazit dhe Gadishullit Ballkanik. Sipas llogaritjeve më minimale të studiuesve, skuadrat e Svyatoslav kaluan 8000-8500 km në fushata në disa vjet.
Disa historianë i konsideruan fushatat e Svyatoslav si aventura që dobësuan forcat e Rusisë. Por studiues të tillë si B. A. Rybakov, A. N. Sakharov vunë re faktin se aktivitetet ushtarake të Svyatoslav korrespondonin plotësisht me interesat ushtarako-strategjike dhe ekonomike të Rusisë. Duka i Madh shkatërroi gjendjen parazitare të Khazars, e cila jetonte duke kontrolluar rrugët tregtare që shkonin nga Evropa në Lindje, në Khorezm, tokat e Kalifatit, dhe duke mbledhur haraç nga bashkimet sllave dhe fisnore të tjera. Për më tepër, njerëzit shpesh merrnin haraç, për shitje në skllavëri në Lindje. Khazars rregullisht ndërmorën fushata për "mallra të gjallë" brenda kufijve të fiseve sllave. Vetë Khazaria në epikat ruse ishte një "mrekulli Yud" mizore dhe e përgjakshme. Shkatërrimi i Khazaria çliroi një pjesë të sindikatave sllave të fiseve, të cilat u bënë pjesë e një shteti të vetëm rus dhe pastruan rrugën Vollga-Kaspik. Volga Bullgaria, një vasale e Khazaria, pushoi së qeni një pengesë armiqësore. Kryeqyteti i Khazar Kaganate, Itil, u fshi nga faqja e dheut. Sarkel (Belaya Vezha) dhe Tmutarakan u bënë bastione të Rusisë në Don dhe Taman (Kaukaz). Bilanci i forcave në Krime ndryshoi gjithashtu në favor të Rusisë, ku Kerç (Korçev) u bë një qytet rus.
Perandoria Bizantine u zgjerua në Gadishullin Ballkanik, duke vendosur kontrollin e saj mbi rrugën tregtare ballkanike. Svyatoslav vendosi kontrollin e tij mbi grykën e Danubit dhe Bullgarisë. Ushtria ruse, e cila përfshinte trupat aleate bullgare, Pechenezh dhe Hungareze, tronditi të gjithë Perandorinë Bizantine. Romakëve (grekëve) iu desh të shkonin në paqe, e cila doli të ishte një truk ushtarak. Svyatoslav hodhi poshtë shumicën e trupave, dhe pushtimi i ushtrisë bizantine ishte një surprizë për të (romakët shkelën këtë fjalë, të cilën "barbarët" e respektuan në mënyrë të shenjtë). Pas betejave të rënda, u lidh një traktat i ri paqeje. Svyatoslav u largua nga Bullgaria, por ishte e qartë se ai do të kthehej.
Svyatoslav zbriti në historinë ruse si një luftëtar i vërtetë: "Dhe ai eci me lehtësi në fushata, si Pardus, dhe luftoi shumë. Në fushata, ai nuk mbante as karroca as kazan me vete, nuk gatuante mish, por, duke pasur mish kali të prerë hollë, ose kafshë, ose viçi dhe të pjekur në qymyr, ai hëngri. Ai nuk kishte një tendë, por flinte me leckën e shalës, me një shalë në kokë. Kështu ishin të gjithë ushtarët e tij të tjerë. Dhe ai i dërgoi në vende të tjera me fjalët: "Unë po shkoj tek ju". Para nesh është një Spartan i vërtetë, i mësuar me jetën e ashpër të fushatave dhe betejave, duke lënë pas dore komoditetet e jetës për hir të shpejtësisë së lëvizjes. Në të njëjtën kohë, Svyatoslav është fisnik: ai mban fjalën e tij dhe paralajmëron armikun për fushatën e tij.
Fitoret e tij kanë lavdëruar emrin rus dhe armët ruse për shekuj me radhë. Svyatoslav dhe ushtarët e tij hynë në histori si një shembull guximi. Edhe armiqtë vunë re trimërinë e rusëve. Kronisti grek Leo Deacon na përcolli një nga fjalimet e Svyatoslav: "… Le të ndiejmë guximin që na lanë trashëgim paraardhësit tanë, mos harroni se fuqia e Ross ka qenë e pathyeshme deri më tani, dhe ne do të luftojmë me guxim për jeton! Nuk është e përshtatshme që ne të kthehemi në atdhe, duke ikur. Ne ose duhet të fitojmë dhe të qëndrojmë gjallë, ose të vdesim në lavdi, pasi kemi arritur bëma të denja për burrat trima ". Dhe Pechenegs, të cilët shkatërruan skuadrën e vogël të Svyatoslav në një betejë të ashpër, bënë një kupë të çmuar nga kafka e tij dhe thanë: "Lërini fëmijët tanë të jenë si ai!" (Tradita skitiane).
Rritja e një heroi
Sipas kronikës ruse në 946, skuadra e të riut Svyatoslav u largua nga fusha, ku ushtria e Drevlyans po e priste atë. Sipas zakonit, princi i ri filloi betejën. Ai hodhi një shtizë. Dhe guvernatori Sveneld tha: “Princi tashmë ka filluar; le të godasim, skuadër, pas princit ". Drevlyans u mundën. Ky episod karakterizon me të drejtë edukimin ushtarak rus, i cili ishte i përhapur në të gjithë rusët dhe sllavët. Bëhet fjalë për ato kohë, enciklopedisti lindor Ibn Rust shkroi: "Dhe kur një nga Rusët ka një djalë, ai vendos një shpatë në barkun e tij dhe thotë:" Unë nuk ju lë asnjë pronë, përveç asaj që pushtoni këtë shpatë”. Të gjithë fëmijët meshkuj ishin luftëtarë të ardhshëm. Dhe shumë sllavë zotëronin një aftësi ushtarake. Pra, kronistët grekë vunë re praninë e grave në ushtrinë e Svyatoslav, të cilat luftojnë me jo më pak zemërim sesa burrat.
Asmund ishte mësuesi i princit. Ekziston një supozim se ai ishte djali i Princit Oleg Profetit. Ajo që ai mësoi Svyatoslav mund të merret me mend vetëm nga veprat e tij. Ligjet e botës ushtarake kudo - nga samurai i Japonisë dhe spartanët e Greqisë tek Kozakët Rusë, janë shumë të ngjashme. Kjo është indiferencë, shpesh përbuzje për pasurinë, pasurinë materiale. Respekt për armët, që vijnë nga Scythians, të cilët adhuruan shpatën (një imazh material i perëndisë së luftës). Rrezikoni jetën tuaj, por jo për pre, por për hir të lavdisë, nderit, Atdheut. Svyatoslav, sipas kronistit rus dhe armiqve të drejtpërdrejtë të Bizantit, refuzoi indiferentisht dhuratat e pasura, por pranoi me kënaqësi armët.
Svyatoslav, si të gjithë "barbarët", ishte i sinqertë, mund të thuhet fisnik. Në sytë e Rusëve, betimi ishte një nga pjesët më të rëndësishme të rendit botëror. Nuk është çudi që ai u betua "për aq kohë sa bota qëndron, për aq kohë sa dielli shkëlqen". Fjala, betimi ishin po aq të pathyeshme sa bota dhe dielli. Ai që theu betimin po shkelte mbi themelet e botës. Dhe detyra e luftëtarit, princi ishte të mbante rendin me një dorë të armatosur. Nuk kishte falje për dëshmitarët e rremë.
Përveç vetëmohimit, besnikërisë ndaj fjalës, zakoni i lashtë, të cilin e shohim si midis spartanëve ashtu edhe në "Ligjet e Manu" në Indi, urdhëroi një njeri të një klani ushtarak ("kshatriya") t'i kushtohej plotësisht luftës dhe fuqia, në kohë paqeje, gjuetia, përmbajtja nga aktivitetet e tjera … Svyatoslav do t'i thotë ambasadorit romak: "Ne jemi njerëz me gjak, duke mposhtur armiqtë me armë, dhe jo artizanë, duke fituar bukë me djersën e ballit". Në këto fjalë nuk kishte asnjë përbuzje për artizanët. Vetëm se midis indo-evropianëve (arianëve), shoqëria tradicionale ishte folk-aristokratike, ku të gjithë e dinin qartë vendin e tyre. Magi (Brahmanët) u shërbyen perëndive, mbajtën themelet morale të shoqërisë, pa të cilat do të kishte rënë në kafshëri. Për shembull, shoqëria moderne perëndimore, duke përhapur helmin e saj në të gjithë botën, ra në kafshëri, duke hedhur poshtë themelet e vendosura në komunitetin fisnor (si një familje). Luftëtarët mbrojtën klanin, i kushtuan jetën luftës, fuqisë dhe gjuetisë. Vesyane (të gjithë - fshati i vjetër rus), në shoqërinë e lashtë indiane - Vaisyas, këta janë fermerë, zejtarë dhe tregtarë. Për më tepër, në Rusi nuk kishte kufij të qartë midis "kastave", ndryshe nga India, ku varnat u bënë grupe të mbyllura shoqërore: "kungulli i vendit" Ilya Muromets, falë cilësive të tij, u bë një kalorës, një hero, dhe në fund i jetës së tij ai u bë murg-murg, duke ia kushtuar pjesën tjetër të jetës së tij shërbimit ndaj Zotit. Princi Oleg, falë cilësive të tij personale, u bë "Profetik", pasi princi-magjistari, magjistari. Çdo fshatar mund të ngrihet në një nivel më të lartë shoqëror nëse ai kishte cilësi të caktuara për këtë. Kozhemyaka e re (Nikita Kozhemyaka, Yan Usmoshvets) mundi heroin Pechenezh dhe iu dha një status boyar nga princi.
Shtë e qartë se edukimi moral u plotësua nga teknikat e udhëheqjes së trupave dhe armatimit. Për shekuj me radhë, të gjitha lojërat për fëmijë të Rus do të synojnë edukimin e një luftëtari. Jehona e tyre do të arrijë në shekujt 20-21. Dhe për shekuj me radhë, pushimet për të rriturit do të përfshijnë elemente të stërvitjes ushtarake: garat për ngritjen e peshave, ngjitjen në një trung të gërmuar në tokë në një kënd, luftime me grushta, mundje, luftime mure me mur, etj. Svyatoslav, natyrisht, gjithashtu luajti me shpata dhe harqe druri, në "thika", "kuaj", "mbret i kodrës", ai sulmoi qytetet me borë. Dhe pasi ishte pjekur, ai u mblodh në grushta dhe ndeshje mundjeje, mësoi të luftonte në "mur". Ai mësoi të gjuajë një hark kompleks, të mbante shpatë dhe sëpatë, të vraponte në distanca të gjata, të hipte dhe të luftonte mbi kalë. Ai gjuante, duke kuptuar sekretet e pyllit dhe maskuar, duke lexuar gjurmët e këmbëve, u bë i guximshëm dhe i durueshëm, duke gjuajtur bishën. Lufta me bishën solli guxim, aftësinë për të vrarë. Princi i ri e kuptoi shkencën e të qenit princ dhe luftëtar.
Fitorja e parë e princit luftëtar
Në 959, ambasadorët e Princeshës Olga (pagëzuar Elena) mbërritën në oborrin e kreut të Perandorisë së Shenjtë Romake - Otto I. Ambasadorët e "Elena, mbretëreshat e qilimave" në besim të vërtetë. Në ato ditë, një kërkesë e tillë nënkuptonte njohjen e vetes si vasal. Më lejoni t'ju kujtoj se në atë moment në qendër të Evropës po zhvillohej një betejë e ashpër midis civilizimit pagan sllavo-perëndimor (pjesë e tij ishin Varangians-Rus) dhe Romës së krishterë, e cila u mbështet nga fajdexhinjtë, tregtarët hebrenj që kontrollonin fitimprurësin tregtia e skllevërve. Atëherë filloi "sulmi në Lindje", i cili vazhdon edhe sot e kësaj dite. Fronët romakë dhe tregtarët e skllevërve nga duart e kalorësve gjermanë sulmuan botën sllave, pagane.
Në 961, misioni i Adalbert mbërriti në Kiev. Murgu mbërriti jo vetëm, por me ushtarë, klerikë dhe shërbëtorë. Adalbert filloi një aktivitet të stuhishëm në kryeqytetin rus, i cili nuk do të ishte i mundur nëse ai nuk do të kishte pëlqimin e Princeshës Olga (në atë kohë ish -sundimtari i Rusisë). Adalbert praktikisht nuk vizitoi kurrë oborrin e tij gjerman, por ai shpesh vizitonte pronat e djemve, tregtarëve të shquar, në oborrin e madh dukal të princeshës së krishterë. Ai e bindi elitën e Kievit të pranonte Krishtërimin nga duart e "sundimtarit më të krishterë" në Evropë - mbretit gjerman Otto. Sipas mendimit të tij, vetëm Perandoria e Shenjtë Romake, në kontrast me fuqinë greke të zhytur në vese, mund të pretendojë trashëgiminë e madhe të Romës, të bëhet fuqia e parë në botë, pasi besimi i Krishtit është i gjallë vetëm në të.
Adalbert gjithashtu u përpoq të predikonte predikime për banorët e zakonshëm të qytetit. Por unë nuk pashë një përgjigje, ata dëgjuan me zymtësi, dhe pastaj shkuan për të lavdëruar perënditë e tyre. Duhet thënë se një komunitet i krishterë nuk ekzistonte për një kohë të gjatë në Kiev, por nuk kishte shumë rëndësi, pasi pjesa dërrmuese e popullsisë ishte besnike ndaj perëndive të tyre amtare. Në të njëjtën kohë, gjermanët u bënë më të sigurt dhe të paturpshëm çdo ditë. Peshkopi Adalbert tashmë sillej si kreu i komunitetit të krishterë vendas, megjithëse ky komunitet ishte më shumë i lidhur me Kostandinopojën sesa me Romën. Adalbert tashmë quhej "Peshkop i Rusisë". Misionarët gjermanë u sollën si mjeshtra dhe mentorë të plotë shpirtërorë të Rusisë. Kishte një murmuritje midis njerëzve të zakonshëm të qytetit kundër "kryqtarëve" të pacipë.
Princi Svyatoslav këshilloi nënën e tij të dëbonte misionin gjerman. Si rezultat, ai i dha fund një sërë gabimesh të nënës: një histori e errët me Drevlyans, një përpjekje për të bërë ndeshje me Basileus Kostandinin Bizantin, bindjen e djalit të tij për të pranuar Krishterimin, një aventurë me misionin e Adalbert. Duka i Madh nuk ishte më një adoleshent, së shpejti Evropa do të ndiejë shkeljen e rëndë të këtij luftëtari të fuqishëm. Krishterizmi u refuzua nga Svyatoslav, pasi ai dhe shokët e tij djemtë e kuptuan në mënyrë të përsosur se pagëzimi do të pasohej nga vasalazhi kundër Bizantit ose Romës, dhe Basileus ose Kaiser tjetër do ta quante me dëshirë "bir" në kuptimin feudal. Krishterizmi atëherë veproi si një armë informacioni që skllavëroi rajonet ngjitur.
Svyatoslav kishte një mbështetje të fuqishme - një festë pagane, shpatat e Varangianëve paganë besnikë ndaj Perunit dhe urrenin me zjarr të krishterët që mbytën tokat e tyre në gjak, një traditë e fuqishme popullore. Natyrisht, grushti i shtetit nuk ishte pa gjak. Mbështetësit e Adalbert u vranë, me sa duket, përfshirë përfaqësues të partisë së krishterë në Kiev. Adalbert mezi mbante këmbët. Për një kohë të gjatë ai u ankua për tinëzinë e rusëve. Kronika e vazhduesit të Reginonit thotë: Në 962, Adalbert u kthye, u bë peshkop i Rugam, sepse ai nuk kishte kohë në asgjë për të cilën ishte dërguar dhe i pa përpjekjet e tij të kota. Në rrugën e kthimit, shumë nga shokët e tij u vranë, por ai vetë, me shumë vështirësi, mezi shpëtoi ". Svyatoslav mbrojti pavarësinë konceptuale dhe ideologjike të Rusisë. Nga duart e pabesueshme të Olgës, princi "i ushqyer nga shpata" mori frenat e pushtetit.
Për këtë vepër, një monument i madh duhet të ngrihet në Svyatoslav. Fatkeqësisht, historia dhe lufta e sllavëve perëndimorë me Romën në Rusi është pak e njohur. Dhe ajo mund të bëhet një shembull udhëzues për ata që admirojnë Perëndimin. Në territoret e gjera të Evropës Qendrore, sllavët u "pastruan" pothuajse në rrënjë. Prej tyre mbetën vetëm emrat e lumenjve, liqeneve, pyjeve, maleve, qyteteve, fshatrave. Këto janë Elbe -Laba, Oder -Odra, Lubech -Lubeck, Brandenburg - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Schetin, Stargrad - Oldenburg, Berlin - qyteti Bera, Rostock (ruajti emrin), Dresden - Drozdyany, Austria - Ostria, Vjenë - nga një prej emrave të sllavëve "venat, venets, wends", Leipzig - Lipitsa, Ratziburg - Ratibor …
