Siç kemi zbuluar tashmë në artikullin e mëparshëm ("Heronjtë e epikës dhe prototipet e tyre të mundshëm"), imazhi i princit epik Vladimir Krasno Solnyshko është sintetik. Prototipet më të mundshëm të këtij princi janë Vladimir Svyatoslavich dhe Vladimir Vsevolodovich Monomakh. Dhe patronimika e tij, sipas shumë tregimtarëve dhe autorit të panjohur të poemës së Gjermanisë Jugore "Ortnit", ishte Vseslavich.
Princi Vladimir. Ende nga filmi "Ilya Muromets", 1956
Princi me shumë fytyra Vladimir
Princi Vladimir është pothuajse gjithmonë i pranishëm në epika, por pa ndryshim si një personazh dytësor apo edhe episodik. Dhe ne e shohim atë ekskluzivisht në festë, edhe nëse Kievi është i rrethuar ose kapur nga armiqtë. Karakteri i Vladimir në epikat ruse ndryshon në përputhje me kërkesat e komplotit. Për disa arsye, tregimtarët nuk e konsideruan të nevojshme të shpiknin një antipod për këtë, në përgjithësi, një karakter pozitiv - disa Svyatopolk të kushtëzuar ose Izyaslav. Kjo do të thotë, epikat ruse kanë "Mbretin Arthur" të tyre, por nuk ka "Mordred". Nëse keni nevojë për një princ të drejtë dhe të dashur, ju lutemi, Vladimir po feston i rrethuar nga djemtë dhe heronjtë, duke mos refuzuar mikpritjen as ndaj një të huaji.
Festa në Princin Vladimir. Ndarje litografike me ngjyra, 1902
Ne kemi nevojë për një person ziliqar dhe lakmitar - si i tillë Vladimir shfaqet në eposet për Duke Stepanovich dhe Stavr Godinovich (Gordyatinovich).
Bogatyr Duke Stepanovich - një mysafir i pasur i Princit Vladimir, ilustrim nga I. Bilibin
Kërkohet të ilustrohet bashkëpunimi i sundimtarit, i cili tradhton interesat e njerëzve, duke e dorëzuar shtetin në fuqinë e pushtuesve të huaj - lexoni epikat për Tugarin Zmeevich dhe Idolishche Poganom: pushtuesit festojnë me gëzim në tryezën e princit i cili i kënaq dhe u shërben atyre në çdo mënyrë të mundshme (i cili toleron edhe flirtimin e "mysafirit" me gruan e tij Apraksoy).
Tugarin Zmeevich duke festuar në pallatin princëror në Kiev, ilustrim për eposin për Alyosha Popovich, artisti i vitit 1975 V. Lukyanets
Vullnetarizmi dhe mashtrimi i atribuohen Princit Vladimir nga një epikë për Danil Lovchanin. Ne shohim tradhti dhe mosmirënjohje në epikat për grindjen e tij me Ilya Muromets.
Si rezultat, imazhi i princit epik doli të ishte shumë i paqartë.
Mendimet e historianëve
Historian-mesjetari dhe studiuesi i folklorit rus A. V. Markov sugjeroi që epikat ishin të ndara më parë në "heroike" dhe "princërore". Për epikat princërore, sipas mendimit të tij, idealizimi i imazhit të Vladimir ishte karakteristik. Dhe në epikat heroike, armiqësia dhe madje antagonizmi midis luftëtarëve të zakonshëm dhe rrethimit aristokratik të princit mund të shfaqeshin.
Pra, princi epik Vladimir, i cili tradicionalisht nderohet si mishërim i ideve popullore për princin ideal - mbrojtësin e tokës së tij të lindjes, ka anët e errëta.
Etnografi i famshëm rus V. F. Miller shkroi:
“Vladimirit i jepen epitetet e ndritshme, të lavdishme, të dashur; ai dallohet nga bukuria e tij e dashur, ai quhet dielli i kuq, duka i madh, por në të njëjtën kohë, eposi shpesh e përshkruan atë si lakmitar, ziliqar, boshe, tradhtar, mosmirënjohës, tinëzar dhe mizor.
V. Miller e shpjegoi këtë dualitet në karakteristikat e princit nga ndikimi lindor në eposin rus:
"Karakteristikat e tiranisë së vogël, dyshimit, zemërimit, mizorisë - dhe pranë kësaj shfaqja komike e një frikacaku, një intrigues i pavëmendshëm dhe tradhtar, në të cilin heroi hero ndonjëherë tallet, duke e kërcënuar se do ta vrasë dhe do të ulet në vendin e tij, - të gjitha këto tipare duhet të frymëzohen nga jashtë, duhet të sillen nga Lindja, nga sfera e carëve përrallorë - despotë dhe frikacakë dhe nuk mund të lindin organikisht në tokën ruse si jehona epike e personaliteteve të disa sundimtarëve historikë rusë ".
V. F. Miller, 1848-1913
Por emri i tij, Orest Miller, profesor i historisë së letërsisë ruse (Ostsee German dhe Slavophile) i konsideroi disa nga tiparet negative të eposit Vladimir si një jehonë të "skuadrës gjermane në Vladimir si një princ Varangian". Nga këtu, sipas mendimit të tij, vjen lakmia e këtij princi. Isshtë e pamundur të pajtohesh me këtë argument, pasi koprracia u konsiderua nga normanët si një nga mangësitë më të tmerrshme të çdo mbreti. Ishte për shkak të saj që Yaritsleiv nga Holmgard (Yaroslav i Urti) nuk u bë heroi ideal i sagave: të gjithë autorët skandinavë vunë re se mbreti ishte një sundimtar i mirë, por koprrac, dhe kjo tingëllonte pothuajse si një fjali. Normanët e Epokës Viking besonin se çdo njeri i lirë duhet të ketë vetëm atë që ka marrë vetë. Çdo gjë që babai nuk u dha bijve të tij si shpërblim për veprat e tyre, duhej të shkonte me të në varr. Në të njëjtën kohë, nuk ishte e ndaluar të gërmonin tumat, dhe arma madje ishte mbështjellë posaçërisht në një leckë të lyer me vaj, në mënyrë që heroi, i cili nuk kishte frikë nga zemërimi i banorit të varrit, ta nxirrte atë. Kujtimet e kërkimeve të tilla formuan bazën e përrallave ruse për shpatat-kladenets (domethënë nga një thesar).
A. Nikitin shkroi:
"Edhe dinjiteti mbretëror nuk e shpëtoi një Viking nga përbuzja e të tjerëve nëse ishte lakmitar dhe llogaritës. Mëkati më i keq i bijve të Eirik sëpatës së përgjakur ishte se, sipas thashethemeve, ata i varrosën bizhuteritë në tokë në vend që t'i jepnin ".
Një tjetër filolog dhe historian letrar, F. Buslaev (shekulli XIX), duke tërhequr vëmendjen tek "mërzitja dhe pangjyrësia" e eposit Vladimir, e konsideroi arsyen për këtë të jetë kujtimi i origjinës Varangiane të princërve të Kievit, huaja e tyre për pjesa më e madhe e popullsisë së Rusisë, e cila u ruajt midis njerëzve:
"Parimi shtetëror, i vulosur nga Varangians të sapoardhur, përqafoi jetën ruse vetëm nga jashtë, nga disa forma të jashtme të pushtimit dhe taksave … princi dhe skuadra, të rekrutuar nga të huajt, aventurierët, u bënë të ndarë nga baza, popullsia autoktone të Rusisë … ideali historik i vetë Princit Vladimir ishte pak i zhvilluar në epikën popullore, nuk u zhvillua me një larmi bëmash dhe skicash të karakterit … Princi i dashur vetëm feston me heronjtë e tij dhe i dërgon në shfrytëzime të ndryshme, por ai nuk merr pjesë në asnjë rrezik dhe ulet në shtëpi me gruan e tij Aprakseevna."
I njëjti autor besonte se epika epike është një pasqyrim i Rusisë para-kristiane, dhe Vladimir, sipas tij, vetëm në treguesit e mëvonshëm merr disa tipare sipërfaqësore të një sovrani të krishterë.
Tani le të marrim parasysh epikat në të cilat Vladimir rezulton të mos jetë aq "i ndritshëm" dhe aspak "Diell" i dashur.
Princi Vladimir dhe Ilya Muromets
Më i famshmi prej tyre është "Ilya Muromets në një grindje me Princin Vladimir". Kjo epikë shpesh kombinohet ose ngatërrohet në mënyrë të paligjshme me një këngë tjetër të quajtur "Ilya dhe Taverna Goli", në të cilën Vladimir nuk e ftoi Murometsin e moshuar në festën e tij. Ekzistojnë dy versione të kësaj eposi. Në të parën, vetë Ilya shkoi në festën e princit, por largohet, duke qenë i pakënaqur me vendin që i ofrohet. Në të dytën, Ilya e ofenduar as nuk hyn në kullën e princit. Në të dy versionet, ai rrëzon me shigjeta kupolat e arta të kishave të Kievit dhe përdor të ardhurat për të organizuar festën e tij, në të cilën ai fton të gjithë të varfërit, dhe më pas largohet nga Kievi.
Ilya Muromets rrëzon kupolat e arta nga kishat e Kievit, ilustrim për epikën
Në eposin "Ilya Muromets në një grindje me Princin Vladimir", konflikti midis heroit dhe princit është shumë më i thellë dhe ka pasoja shumë të rënda. Në tekstin e kësaj eposi, mysafirët ndahen në dy kategori: djem dhe tregtarë, që mburren në tryezë me "argjend, ar, perla, thesar" dhe heronj, "luftëtarë Svyatorus", të cilët nuk kanë asgjë për t'u mburrur në këtë drejtim Me Kjo pasohet nga rituali tradicional i çmimit princëror. Vladimir u deklaron mysafirëve:
Unë do t'ju jap, ju jap.
Kujt do t'i jap me argjend të pastër
Kë do t'i jap me ar të kuq
Kë të favorizoni me perlat e ngritura.
Në të njëjtën kohë, ai i dhuron bujarisht djemtë, heronjtë fjalë për fjalë marrin thërrime, dhe Vladimir harron plotësisht për Ilya. Situata është aq skandaloze saqë edhe gruaja e princit, Apraksa (ose Eupraxia), ndërhyn dhe i kujton burrit të saj heroin. Vladimir përgjigjet:
Ti je, princeshë budallaqe!
Unë do t'ju jap një shok të mirë
Me dhuratat që më erdhën
Nga Tatar nga Busurmanov:
Unë do t'i paraqes atij atë pallto lesh të zezë.
Duket se situata u zgjidh me sukses, por, siç thonë më vonë në epos, "palltoja e leshit të Ilya nuk erdhi për nder".
Së pari, kjo është një dhuratë sipas parimit të mbetur, së dyti, një pallto lesh tatar, dhe së treti, në versionin e epikës Pechora, Vladimir i jep Ilyas një pallto lesh që i ishte paraqitur më parë nga heroi Danub, dhe mbeti pa pronar pas vdekjes së tij, domethënë hedhje poshtë. Mbi këtë bazë, mund të konkludojmë se, në fakt, Ilya Muromets nuk është aspak e dashur nga Vladimir dhe rrethimi i tij më i afërt: në rezidencën e princit ky hero, përkundër të gjitha meritave të tij, ende konsiderohet si një "upstart" dhe "redneck".
Një arsye shtesë për pakënaqësinë e Ilya është se, përsëri, ai as nuk ishte i ftuar në këtë festë, dhe kur erdhi vetë, ata u ulën në fund të tryezës - "me fëmijët boyar". Disa tregimtarë përpiqen të zbusin situatën dhe ta shpjegojnë këtë me faktin se Ilya mungoi në Kiev për një kohë të gjatë: kur heroi erdhi te princi, ata thjesht nuk e njohën atë. Ilya Muromets, e dashur nga njerëzit dhe autoritare në qarqet ushtarake, nuk mund të ulet në një vend të tillë, dhe për këtë arsye ai fsheh emrin e tij, duke e quajtur veten "Nikita Zaleshanin i cili erdhi nga prapa pyllit", domethënë një luftëtar i zakonshëm (në epikën në lidhje me postën heroike, "burrat Zalashany"). Në shenjë proteste, ai, gjoja rastësisht, thyen ndarjet në stol dhe "shtyp djemtë dhe tregtarët të ulur në skajin tjetër.
Grindja midis Ilya Muromets dhe Princit Vladimir, ilustrim nga S. Gilev në epos
Duke parë këtë, Vladimir "u errësua si errësira e natës", "ulëriti si një luan është një bishë" dhe urdhëroi të nxirrte injorantët jashtë - në rrugë. Por Ilya shpërndan lehtësisht vigjilentët dhe, vetëm pasi ka demonstruar forcën e tij, largohet nga dhomat princërore. Këtu përsëriten ngjarjet e eposit për "gojët e tavernave": Ilya qëllon në kupolat e arta të oborrit dhe kishave të princit dhe organizon një festë me të varfërit. Në të njëjtën kohë, ai kërcënon Vladimir:
Pije, goli, mos hezito, Në mëngjes do të shërbej si princ në Kiev, Dhe me mua ju do të jeni udhëheqësit.
Dhe ai "tërheq pallton lesh në tokë" të dhuruar nga Vladimir, me fjalët se ai do ta mbajë princin në të njëjtën mënyrë, e shkel me këmbët e tij, derdh verë mbi të.
Vladimir tashmë e kupton se kush erdhi në kullën e tij. Sa më e lartë është frika e tij: ai urdhëron që Ilya të burgoset:
Në një bodrum të thellë dhe dyzet dhoma, Mos i jepni asgjë për të pirë ose ngrënë për saktësisht dyzet ditë, Po, le të vdesë, qen, dhe nga uria.
Ilya e dehur futet në bodrum, e cila mbyllet me një grila dhe mbulohet me rërë. Heronjtë e indinjuar të udhëhequr nga Dobrynya largohen nga Kievi, i cili tani mbetet i pambrojtur kundër pushtimit tatar. Pjesa tjetër është e njohur për të gjithë: Ilya nuk vdiq nga uria sepse gruaja (ose vajza) e Vladimir më urdhëroi të sillja ushqim në bodrum.
Ilya Muromets në robëri. Ilustrim nga S. Gilev
Heroi u pajtua me Vladimir vetëm kur Kievi pothuajse u mor nga Tatarët që e rrethuan.
Sukhman heroi
Një epikë tjetër, në të cilën Princi Vladimir rezulton të jetë një hero negativ, është kënga për heroin Sukhman Odikhmantievich (vini re se ky hero ka të njëjtën patronimikë si Nightingale the Robber).
I dërguar nga princi për një mjellmë të gjallë, Sukhman takon ushtrinë tatar në brigjet e lumit Nepra dhe e mposht atë me dorë.
Sukhman Odikhmant'evich, ilustrim për përrallën nga L. N. Tolstoi
Por Vladimir nuk e beson atë dhe, i zemëruar nga mosrespektimi i urdhrit, e burgos atë në bodrum. Pasi të jetë ftohur pak, ai ende dërgon Dobrynya për të kontrolluar mesazhin e Sukhman. I bindur për vërtetësinë e historisë, ai e liron heroin, por ai nuk pranon të takohet, shqyen fashat dhe vdes nga gjakderdhja. Sipas legjendës, lumi Sukhman u formua nga gjaku i tij.
B. A. Rybakov besonte se ky hero ishte një përfaqësues i fisit të "kapuçave të zinj". Për më tepër, ai e konsideroi prototipin e heroit të princit të torcave Kuntuvdey, i cili u përcaktua nga armiqtë para princit të Kievit Svyatoslav Vsevolodovich në 1190. Dhe udhëheqësi i ushtrisë tatar, me të cilin luftoi Sukhman, Azbyak Tavrulievich, Rybakov në krahasim me khan Polovtsian Kobyak Karlyevich në 1183, i vrarë.
Sidoqoftë, në versione të tjera, patronimika e heroit quhet Damantovich, e cila, sipas disa studiuesve, mund të tregojë origjinën e tij lituaneze (opsionet janë Dovmontovich dhe madje Gediminovich).
Disa studiues tërhoqën vëmendjen për ngjashmërinë e eposit me mesazhet e Kronikës Nikon: në 1148 guvernatori Demyan Kudenevich mundi trupat aleate të djalit të Yuri Dolgoruky Gleb dhe Polovtsy aleatë me të pranë Pereyaslavl. Vitin tjetër, Gleb përsëri rrethoi Pereyaslavl, dhe Demyan përsëri doli fitimtar, por mori shumë plagë në betejë, nga të cilat ai vdiq. Princi Pereyaslavl Mstislav Izyaslavovich u përpoq të shpërblejë vojvodën që po vdes, por mori përgjigjen: "Të vdekurit nuk kanë nevojë të dëshirojnë dhurata që prishen dhe fuqi kalimtare".
Fati tragjik i Danila Lovchanin
Vladimir duket edhe më i shëmtuar në një epos mjaft të rrallë për Danil Lovchanin ("Danilo Lovchanin me gruan e tij"). Disa studiues kanë sugjeruar që në këtë rast, tiparet e Ivanit të Tmerrshëm ishin mbivendosur në imazhin e Vladimir.
Danilo Lovchanin dhe Vasilisa Nikulichna, ilustrim për epikën
Gruaja e Danila, Vasilisa Nikulichna, një sikofanë sipas Mishatychka Putyatnitin (Putyatovich) i rekomandoi Princit Vladimir si nuse. Për të hequr qafe Danilën, ai dërgohet për të marrë "luanin e egër". Por ky është vetëm një justifikim, duke mos besuar në "egërsinë" e një lloj luani, Vladimir dërgon pas Danila luftëtarëve të tij, të udhëhequr nga e njëjta Mishatychka Putyatnitny. Ilya Muromets i indinjuar përpiqet të arsyetojë me princin ("do të nxjerrësh skifterin e qartë, por nuk do të kapësh mjellmën e bardhë"), për të cilën ai (përsëri!) Futet në bodrum. Danila lufton me heronjtë e dërguar për ta vrarë, dhe pothuajse fiton, por, duke parë në mesin e tyre vëllain e tij Nikita dhe vëllain e quajtur, Dobrynya, ai
Merr shtizën e tij të mprehtë, Fundi i hapur e fut tokën në djathë, Dhe ai ra në skajin lindor.
Sipas një versioni tjetër, Danila mbaroi me shigjeta, dhe arma u prish, dhe ai u vra nga një goditje në shpinë, e fshehur në shkurre nga Mishatychka.
Vasilisa, pasi mësoi për planin e princit, pasi u ndryshua në veshjen e një burri, shkon që Danila ta paralajmërojë, por është vonë. Dhe Vladimir, i lodhur nga padurimi, largohet nga Kievi për ta përgjuar dhe për ta sjellë përsëri. E detyruar të zbresë në rresht, Vasilisa fsheh një thikë nën fustanin e saj të nusërisë dhe vret veten gjatë rrugës për në kishë. Vladimir i turpëruar lëshon Ilya Muromets nga bodrumi dhe urdhëron që Mishatychka të ekzekutohet.
Shumë studiues tërhoqën vëmendjen për disa ngjashmëri në historinë e eposit me ngjarjet e përshkruara në "Përralla e Rrënojës së Ryazan nga Batu në 1237": Eupraxia, gruaja e princit Ryazan Fyodor Yuryevich, e cila vdiq në selinë e Batu pasi refuzoi për të "treguar khan bukurinë e saj", gjithashtu kreu vetëvrasje. duke u hedhur në tokë nga dritarja e pallatit të tij. Prototipi historik mund të jetë Mishatychka Putyatin: ky ishte emri i një mijë princit Svyatopolk Izyaslavich, të cilin Kievitët e vranë në 1113.
Meritat letrare të eposit për Danil Lovchanin u vlerësuan shumë nga shumë shkrimtarë të famshëm (përfshirë Leo Tolstoy, i cili, sipas gruas së tij, do të shkruante një dramë bazuar në këtë komplot) dhe kritikët. NG Chernyshevsky e konsideroi këtë epos "shembullin më të mirë në poezinë popullore të unitetit të formës dhe përmbajtjes, përsosjes së tyre".
Epika "e grave" Stavr Godinovich"
Një epikë tjetër, në të cilën princi i Kievit Vladimir nuk duket në mënyrën më të mirë, është kënga e famshme "Stavr Godinovich" (ose Gordyatinovich). Aktualisht, dihen mbi 80 regjistrime të kësaj eposi.
Vërtetë, duhet thënë se në këtë epos jo vetëm Vladimir dhe oborrtarët e tij, por edhe vetë Stavr, nuk ngjallin simpatinë më të vogël. Kjo këngë mund të quhet "një epikë pa heronj" (mashkullore). Personazhi i vetëm pozitiv (heroina) është gruaja e Stavr, e cila është e detyruar të veprojë jo me vullnetin e saj të lirë, por për shkak të mburrjes budallaqe të burrit të saj absurd.
Stavr Godinovich dhe Vasilisa Mikulishna, ilustrim nga libri "Përrallat ruse"
Epopeja fillon me një përshkrim të festës në të cilën mysafirët, dhe më pas vetë Princi Vladimir, mburren me pasurinë e tyre - dhe, natyrisht, askush nuk guxon të kundërshtojë princin. Por papritmas "gjen një kosë në një gur": me sa duket, tashmë mjaft i dehur Stavr fillon të sfidojë parësinë e princit, duke e provokuar qartë atë. V. F. Miller shkroi:
"Stavr përfaqësohet (në epos) me sjelljet e një tregtari, si Sadoku i Novgorodit."
Por kjo nuk është e mjaftueshme për Stavr - ai gjithashtu sjell gruan e tij, Vasilisa Mikulichna, këtu. Princi i zemëruar e fut atë në një vrimë, duke u tallur duke ofruar të presë ndihmë nga një "grua dinake dhe e arsyeshme". Ngjarjet pasuese janë të njohura për të gjithë, ne nuk do të humbim kohë duke i përshkruar ato. Le të flasim më mirë për sfondin e mundshëm historik të atyre ngjarjeve.
Novgorodians këmbëngulnin gjithmonë që princat e Kievit të respektonin liritë e tyre të lashta, në veçanti, ata refuzuan të shkojnë në gjykatë në Kiev. Por Vladimir Monomakh e ndjeu veten një princ mjaft të fortë për të provuar të prishë këtë sistem. Besohet se arsyeja kryesore për pakënaqësinë e tregtarëve të pasur Novgorod ishte sigurimi i "Kartës" së Vladimir Monomakh, i cili kufizoi periudhën për pagimin e interesit të borxhit në dy vjet, atëherë ky borxh duhej të bëhej pa interes. Dhe në 1188, Vladimir dhe djali i tij Mstislav u thirrën në Kiev dhe u paraqitën në gjyq djemtë e Novgorod të akuzuar për grabitjen e dy tregtarëve (emrat e tyre quhen Danslav dhe Nozdrcha). Ata prej tyre që deklaruan pafajësinë e tyre "u sollën në një kryq të ndershëm", pas së cilës ata u lejuan të shkonin në shtëpi. Por disa refuzuan të betohen, duke iu drejtuar ligjit të lashtë. Një princ i tillë u ndalua në shtëpi.
Kronika e Parë e Novgorod raporton:
"Nesër, në verë, sillni Volodymyr në Mstislav, të gjithë djemtë e Novgorod në Kyev, dhe më çoni në kreshtën e ndershme dhe më lini të shkoj në shtëpi. por mbaji të tjerët me vete; dhe duke qenë të zemëruar me ju, edhe atëherë ata plaçkitën Danslav dhe Nozdrchya, dhe kundër Stavr, dhe të gjithë unë u mbyta ".
Kjo do të thotë, një Novgorod Sotsky Stavr zemëroi princin dhe u arrestua prej tij.
B. A. Rybakov e identifikoi këtë Sotsk Stavr me njëfarë Stavko Gordyatinich, i cili dikur shoqëroi Monomakh në Smolensk (1069-1070) dhe djalin e tij Izyaslav në Berestye (në 1100).
Gjurmët e këtij personi gjenden gjithashtu në shkronjën e lëvores së thuprës Novgorod Nr. 613 (data e supozuar - fundi i 11 -të - fillimi i shekujve të 12 -të), regjistrimi mbi të cilin përfaqëson fillimin e një letre drejtuar Stavr. Për më tepër, autografi i një Stavr të caktuar është i njohur në murin e Katedrales Sophia të Kievit, e cila gjithashtu daton nga shekujt XI-XII:
"Zot, ndihmoje shërbëtorin tënd Stavrovi, shërbëtorin tënd të padenjë."
Dhe pastaj - me një dorëshkrim tjetër:
"Shkroi Stavr Gordyatinich".
Autografi i Stavr, Katedralja Shën Sofia, Kiev
Kronika Nikon thotë se në Kiev, në veri të Kishës së Dhjetë, ishte oborri i At Stavr Gordyaty.
Sigurisht, është e pamundur të thuhet me siguri absolute se në të gjitha rastet po flasim për të njëjtin person. Sidoqoftë, origjina Novgorod e kësaj eposi nuk vihet në dyshim nga askush.
Kjo përfundon rishikimin e anëve "të errëta" të personazhit të Princit epik Vladimir, për çdo rast, duke i kujtuar edhe një herë atij se, në përgjithësi, ky është akoma një karakter mjaft pozitiv.
