Z. Veliky Novgorod, nga i cili në detin më të afërt (Gjirin e Finlandës) në një vijë të drejtë deri në 162 km (jo pak sipas standardeve mesjetare) përmes një sistemi lumenjsh dhe portesh kishte qasje jo vetëm në Baltik, por edhe në detet e Zi, të Bardhë dhe Kaspik. Dhe jo vetëm tregtarët shkuan në këto dete, por edhe njerëz të mahnitur - ushkuyniks, ose (emri tjetër i tyre) vullnetarë.
Për herë të parë ata u deklaruan në fillim të shekullit të 11 -të (një fushatë në Ugra, jo më vonë se 1032) dhe që atëherë ata ngacmonin vazhdimisht fqinjët e tyre deri në 1489, kur baza e tyre kryesore, qyteti i Khlynov, u mor nga trupat e Ivan III.
Duhet thënë menjëherë se të gjitha burimet që tregojnë për ushkuinikët u censuruan tërësisht nga fituesit: disa nga informacionet u fshinë, histori të tjera u redaktuan, kështu që të gjithë vullnetarët zakonisht rezultojnë të jenë grabitës të zakonshëm dhe joshës në to. Prandaj, është e pamundur të përpilohet një tablo e plotë e fushatave të tyre dhe shfrytëzimeve të tyre tani, por informacioni që ka ardhur tek ne bën një përshtypje shumë të fortë.
Shumë studiues tregojnë një ngjashmëri të caktuar midis bandave të vullnetarëve dhe skuadrave Viking, e cila, në përgjithësi, nuk është për t'u habitur - Novgorod kishte lidhjet më të ngushta me fqinjët e saj skandinave. Në fazën e parë, ai duhej të konkurronte me Aldeygyuborg (Ladoga e Vjetër), e themeluar nga emigrantët nga Uppsala, derisa Vladimir Svyatoslavich (Shën) pushtoi këtë qytet. Dhe pastaj erdhi koha e Condottieri - mercenarëve Norman që luftuan në anën e princit që i ftoi ata.
Ashtu si Vikingët, ushkuinikët sulmuan papritur - dhe po aq papritmas u zhdukën me gjahun e tyre. Ashtu si normanët, ata shpesh vinin nën maskën e tregtarëve ose peshkatarëve: nëse forcat e një armiku të mundshëm u dukeshin dukshëm më të larta se ato të tyre, ata u larguan - shpesh për t'u kthyer përsëri, tashmë më të përgatitur. Dhe, në çdo rast, ata sulmuan qytete dhe fshatra duke mos pritur një sulm nga "partnerët", shitësit dhe blerësit.
Në kronikat e Novgorodit, fushatat e ushkuynikëve shpesh quhen "të rinj". A. K. Tolstoy i përcolli mirë këto gjendje shpirtërore në poezinë "Ushkuynik":
Fuqia e fuqisë më kapërceu, një shok i mirë, Jo e dikujt tjetër, fuqia e tij heroike!
Dhe madje edhe shkrirja e guximshme në zemër nuk do të përshtatet, Dhe zemra do të shpërthejë nga fuqia!
Lërini të luajnë lojëra për fëmijë:
Ato janë qerret për të rrahur bazat, tregtarët, Bagazhet Urman anijet në det, Po, në Vollgë, digjni burgun e Basurmans!"
Asnjë idealizim i heroit, asnjë "motive të larta": vetëm pasion, i tejmbushur, i cili duhet të gjejë një rrugëdalje - edhe në përleshjet në rrugët e qytetit, si Vaska Buslaev, edhe në bastisjet e vrullshme ushkuynichesky në një bassurman, "urmans" ose thjesht për të grabitur karvanët tregtarë …
Kujtesa gjenetike e paraardhësve të guximshëm dhe intensiteti i lartë i pasionarizmit dëgjohen gjithashtu në rreshtat e poemës së Velimir Khlebnikov:
Jo me dhëmbë - bluaj
Nate e gjate -
Unë do të notoj, do të këndoj
Don-Volgo!
Unë do të dërgoj përpara
Plugë të mbrëmjes.
Kush do të fluturojë me mua?
Dhe me mua - miqtë e mi!"
Kronistët e Novgorodit zakonisht nuk shohin asgjë të keqe me ushkuyniki pak (ose më mirë - shumë mirë) rrahën dhe grabitën fqinjët ose anijet e tregtarëve rivalë. Për më tepër, fqinjët gjithashtu nuk ishin engjëj, dhe bënin rivizita në rastin më të vogël.
Lidhëse veshi dhe vatamanë
Ushkuinikët e zakonshëm zakonisht u bënë njerëz të varfër në Novgorod të cilët nuk u caktuan në asnjë komunitet (dhe për këtë arsye nuk ishin qytetarë të plotë) dhe njerëz "bazë" (Moskovitë, Smolensk, Nizhny Novgorod dhe të tjerë), të cilët një fat i vështirë i solli Zotit Veliky Novgorod. Kjo, natyrisht, nuk përjashtoi pjesëmarrjen në këto fushata dhe njerëz nga familje mjaft të begata, të cilat "gjallëria e karakterit" nuk i lejoi ata të drejtonin një mënyrë jete qetësuese të denjë për pozicionin e tyre. Ekspeditat e Ushkuynikëve u financuan nga familje boyar ose tregtarë të pasur, të cilët caktuan këto "brigada" të komandantëve me përvojë dhe autoritarë - "vatamans". Ka një debat të nxehtë në lidhje me origjinën e kësaj fjale, shumë besojnë se ky është një hauptmann i shtrembëruar - një udhëheqës, një shef. Sidoqoftë, është mjaft e mundur që ajo të vijë nga fjala ruse "wataga": "watagan" ose "watagman" në versionin origjinal.
Krerët e çetave të ushkuinikëve iu afruan rekrutimit të turmës me shumë përgjegjësi, dhe kërkesat për kandidatët ishin më të ashprat. Përveç forcës dhe qëndrueshmërisë fizike, kapësja e veshit duhet të ishte në gjendje të merrte armë, të hipte në kalë, të notonte dhe të voziste.
Grupet e ushkuynikëve u dërguan për të eksploruar toka të reja, u përdorën për të mbrojtur postet tregtare, por ato, përkundrazi, mund të shkatërronin pikat e forta të konkurrentëve, ose të plaçkisnin karvanin e dikujt tjetër. Por ushkuinikët shpesh u hutuan nga detyra kryesore, nëse kishte një mundësi për të "punuar" për veten e tyre.
Ata gjithashtu siguruan shërbime për "mbrojtjen" e anijeve tregtare - kryesisht nga të dashurit e tyre.
"Dhe nëse doni të arrini me qetësi tek ne pranë lumit dhe të kurseni mallrat tuaja, së pari pajtohuni me kaluesit, përndryshe do të humbni të gjithë ngarkesën, dhe me të edhe barkun tuaj,"
- thotë njëra nga shkronjat e asaj kohe.
Ndonjëherë shkëputjet e ushkuynikëve nisen në një fushatë pa një detyrë të caktuar, të përcaktuar qartë - "për zipunët". Dhe pikëllimi ishte për të gjithë ata që u penguan. Kombësia e viktimave të mundshme dhe feja e tyre nuk kishin rëndësi për vullnetarët.
Autoritetet e Novgorodit, si rregull, u distancuan nga këto "kompani ushtarake private", por ishin pothuajse gjithmonë të vetëdijshëm për planet për fushatën e ardhshme, jo vetëm pa ndërhyrë, por shpesh duke ofruar ndihmë sekrete.
Veshi Novgorod
Tani le të flasim pak për anijet, me emrin e të cilave këta vullnetarë morën pseudonimin e tyre.
Anija më e famshme ruse e atyre viteve për një rreth të gjerë lexuesish është, natyrisht, varka (parmenda): një anije pa tronditje me një fund të bërë nga trungje të zbrazët dhe dërrasa të veshura me dërrasa.
Një varkë me një kuvertë u quajt uchan. Në kohët e mëvonshme, duke filluar në shekullin e 16 -të, Wuchang mori kabina në hark dhe në skaj. Pra, në vizatimin në Kronikën Nikon, Uchan përshkruhet si një anije e madhe me një vela dhe kabina në harqet dhe sternat (madje edhe dyert e këtyre kabinave janë të dukshme). Një nga kronikat thotë se Volkhov në Novgorod ishte mbushur me studentë, dhe në këto anije njerëzit shpëtuan nga zjarri gjatë një zjarri.
Ishte e mundur të lundronte në një varkë dhe të kalonte vetëm përgjatë lumenjve.
Varka me thembra (naboy) kishte një kapacitet mbajtës më të lartë - me një shirit shtesë në anët. Për qëllime ushtarake, u përdor një grykë - një varkë me thembra me një kuvertë dërrase dhe timona në pjesën e ashpër dhe në hark - kjo bëri të mundur, pa u kthyer, të largoheni nga bregu dhe të shkoni në çdo drejtim.
Ushkuy Novgorod ishte një variant i folesë, nga i cili ndryshonte kryesisht në modelin e tij të jashtëm.
Pishat u përdorën për ndërtimin e veshëve: një keel i gjerë i sheshtë ishte prerë nga një trung, ekstremitetet dhe kornizat ishin ngjitur në të, byk ishte veshur me dërrasa. Gjatësia e anijes varionte nga 12 në 14 metra, gjerësia - rreth 2.5 metra, lartësia anësore - rreth një metër, tërheqja - rreth gjysmë metër. U ngrit një direk me vela me një erë të mirë. Kjo anije mund të mbante deri në 4-4, 5 tonë ngarkesë dhe 20-30 persona. Abalones ishin më të mëdhenj se ata të lumenjve, përveç kësaj, ata kishin mbajtës në hark dhe në skaj. Harku dhe sternat e lumit dhe atij abalone ishin simetrik, shpesh të zbukuruar me kokën prej druri të një ariu polar, emri Pomor i të cilit (oshkuy) mund t'i ketë dhënë emrin këtij lloji të anijeve.
Në stafin e Peshkopit të Perm Stephen Khrap (fundi i shekullit XIV) ekziston një imazh i anijeve të zbukuruara me grykë kafshësh, ndoshta veshë, mbi të cilët njerëzit në forca të blinduara të pllakave lundrojnë me armë në duar dhe një flamur me një kryq.
Sipas një versioni tjetër, emri i këtyre anijeve vjen nga lumi Oskuya (Askuy) - dega e djathtë e Volkhov pranë Novgorod, ku u ndërtuan anije të tilla. Ky version mund të konfirmohet nga tradita e emërtimit të anijeve të vogla përgjatë lumenjve mbi të cilët janë ndërtuar: Kolomenki, Rzhevka, Belozerka, Ustyuzhny.
Ekziston gjithashtu një version që rrjedh nga fjala "ushkuy" nga "uskoy" Vepsian (si dhe wisko e vjetër finlandeze, huisk Estonez) - "varkë e vogël". Por, duhet të pranoni se është e vështirë ta quash një "varkë e vogël" që mund të strehojë deri në 30 persona.
Përkrahësit e versionit të katërt besojnë se emri i anijeve vjen nga fjalët turke "uchkul", "uchkur", "uchur", që do të thotë "anije e shpejtë".
Ushkui ishin anije mjaft të lehta, nëse ishte e nevojshme, vigjilentët mund t'i transportonin (ose tërhiqnin) ato në një distancë prej disa kilometrash - në mënyrë që të anashkalonin pragun ose të hynin në sistemin e një lumi tjetër.
Fushatat e vogla të ushkuinikëve ishin një dukuri e zakonshme, të cilës kronistët nuk i kushtuan vëmendje të veçantë. Ata regjistruan vetëm arritje të rëndësishme të bashkatdhetarëve të tyre. Siç e mbajmë mend, fushata e parë e madhe e Ushkuynikëve (në Ugra) u regjistrua prej tyre në fillim të shekullit të 11 -të.
"Për Perëndimin armiqësor"
Fushata tjetër e madhe u organizua nga ushkuinikët në 1178, kur, sipas kronikës së Eric Olay, ata, në aleancë me Karelians, arritën të merrnin kryeqytetin suedez - Sigtuna:
Ne ecnim pa hezitim, me skerje të sveev, mysafirë të paftuar, duke ushqyer zemërimin.
Anijet lundruan në Sigtuna një herë.
Qyteti u dogj dhe u zhduk në distancë.
Ata dogjën gjithçka deri në tokë dhe vranë shumë.
Shumë besojnë se goditja kryesore ndaj Sigtuna megjithatë nuk u shkaktua nga Karelians me ushkuiniks, por nga autoritetet suedeze, të cilët akuzuan sllavët që jetonin në qytet dhe rrethinat e tij për bashkëpunim me sulmuesit, dhe ekzekutuan shumë prej tyre, duke i zhvendosur ata që mbeti në zona të tjera.
Sipas legjendës, banorët e mbijetuar të Sigtuna vendosën të gjejnë një vend më të sigurt për të ndërtuar një qytet të ri. Ata e ulën trungun në ujë, dhe në vendin ku doli në breg, u themelua Stokholmi ("stoku", përkthyer në Rusisht - log, "holm" - "vend i fortifikuar").
Sidoqoftë, historianët besojnë se themeluesi i Stokholmit, Birger, vështirë se u mbështet në vullnetin e Zotit, dhe ai mbajti një qëndrim më të përgjegjshëm ndaj zgjedhjes së vendit të ndërtimit për kryeqytetin e ardhshëm: e tillë ishte zona pranë ngushticës që të çonte nga Baltiku Deti në Liqenin Mälaren.
Por përsëri në Rusi. Një nga trofetë e asaj fushate ishte porta e kishës (e bërë në 1152-1154 në Magdeburg), të cilën fituesit e transferuan në Katedralen Shën Sofia në Novgorod. Si përgjigje, në vjeshtën e 1188, tregtarët e Novgorod u arrestuan në Suedi dhe Gotland.
Dhe në gjysmën e parë të shekullit XIV, ushkuinikët bënë një numër fushatash të profilit të lartë në Finlandë, Norvegji dhe Suedi. Pra, në qytetin Abo (Turku) në 1318, ata arritën të kapnin taksën e kishës, e cila ishte mbledhur për Vatikanin për 5 vjet. Vullnetarët nuk pësuan humbje në këtë fushatë: "Unë erdha në Novgorod me shëndet të mirë", raporton kronika.
Në 1320, në përgjigje të veprimeve agresive të norvegjezëve, ushkuinikët, të udhëhequr nga njëfarë Luka, shkatërruan Finnmark (për këtë ata duhej të kalonin Detin Barents):
"Luka shkoni te Murmans, dhe gjermanët rrahën veshët e Ignat Molygin" (Kronika e Novgorod IV).
Dhe në 1323 Halogaland u sulmua në jugperëndim të Tromsø nga ushkuyniki. Suedezët, të impresionuar nga aktiviteti i tyre, përfunduan paqen e Orekhovets me Veliky Novgorod atë vit. Dhe qeveria norvegjeze në 1325 i bëri thirrje Vatikanit me një kërkesë për të organizuar një Kryqëzatë kundër Novgorodit dhe Karelians.
Në 1349 ushkuynikët bënë një fushatë të re në Halogaland, duke kapur fortesën Bjarkey.
Por drejtimi kryesor i fushatave të ushkuyniks ishte, megjithatë, lindja: lumenjtë veriorë, Volga dhe Kama.
"Ne shkojmë në Lindje"
Për rajonin e Vollgës së Epërme, Novgorod zhvilloi një luftë kokëfortë me Rostov, e cila u mbështet nga principatat e tjera verilindore. Kështu që ushkuyniki Novgorod nuk ndjeu ndonjë simpati për gradat më të ulëta të konkurrentëve. Ata iu kthyen atyre.
Tashmë në 1181, ushkuynikët arritën të marrin qytetin Cheremis të Koksharov (tani - Kotelnich, rajoni Kirov).
Dhe në 1360, duke përfituar nga dobësimi i Hordhisë ("Zamyatnya e Madhe" 1360-1381), ushkuinikët u nisën poshtë Vollgës, dhe më tej përgjatë Kama, për herë të parë morën qytetin e Hordhisë - Djuketau (Zhukotin - jo larg Chistopol) dhe duke vrarë shumë tatarë.
Arkimandriti i manastirit Nizhny Novgorod në Kishën e Ngjitjes së Zotit Dionisi (shenjtori i ardhshëm ortodoks) përshëndeti rrahjen e "Agarianëve të ligj", por autoritetet laike zgjodhën një pozicion tjetër. Duka i Madh i Vladimir Dmitry Konstantinovich (Suzdal), me kërkesë të autoriteteve të Hordhisë, urdhëroi arrestimin në Kostroma të ushkuinikëve që ktheheshin në Novgorod (të cilët në atë kohë "pinin zipun" në vendet fisnike të këtij qyteti) dhe i dorëzuan tek khan. Por aktiviteti i ushkuyniks është rritur vetëm. Deri në vitin 1375, ata bënë shtatë udhëtime të tjera të mëdha në Vollgën e Mesme (askush nuk numëronte sulme të vogla).
Dhe në 1363, vullnetarët, të udhëhequr nga Alexander Abakunovich dhe Stepan Lyapa, shkuan në Urale dhe Siberinë Perëndimore.
Në 1365-1366. Djemtë e Novgorodit Esif Varfolomeevich, Vasily Fedorovich dhe Alexander Abakumovich financuan fushatën e 150 ushkues (Kronika e Nikon rrit numrin e ushkues në 200), e cila kaloi përgjatë Vollgës në Nizhny Novgorod dhe Bulgar dhe shkoi në Kama. Gjatë rrugës, ushkuynikët vranë shumë tatarë dhe grabitën një numër të madh të anijeve tregtare, shumica e të cilave i përkisnin myslimanëve, por kishte edhe rusë. Në përgjigje të një mesazhi të frikshëm nga Princi Dmitry (i cili më vonë do të merrte pseudonimin "Donskoy"), autoritetet e Novgorod thanë:
"Të rinjtë shkuan në Vollga pa fjalën dhe dijeninë tonë, por ata nuk vodhën mysafirët tuaj, ata rrahën vetëm bastardin."
Dmitry nuk ishte i kënaqur me këtë përgjigje, dhe ai dërgoi një ushtri që shkatërroi volostet e Novgorodit përgjatë Dvina, Jugut dhe Kupin. Princi i Moskës, duke kryer urdhrin e Hordhisë, nuk harroi as veten e tij, pasi kishte marrë një "shpërblim" të rëndë nga këto rajone. Për më tepër, bojari i Novgorodit Vasily Danilovich dhe djali i tij Ivan duke u kthyer nga Dvina u arrestuan në Vologda. Ata u liruan në 1367 pas pajtimit të Novgorod me Dmitry.
Në 1369, ushkuinikët në 10 anije bënë një sulm përgjatë Vollgës dhe Kamës, duke arritur përsëri në Bullgar. Në 1370, ata u hakmorën ndaj Kostroma dhe Yaroslavl, ku në 1360 bashkëluftëtarët e tyre u kapën, duke i plaçkitur në mënyrë të drejtë. Në 1371, ushkuyniki sulmoi përsëri këto qytete.
Në të njëjtin vit, ushkuyniki sulmoi Saray Berke për herë të parë:
"Në të njëjtën verë, në të njëjtën kohë, Vyatchana Kama shkoi në fund dhe në Volgou në Soudekh dhe ajo po marshonte duke marrë qytetin e Tsar Sarai në Volza dhe shumë tatarë nga Sekosh, gratë dhe fëmijët e tyre në poimash të plotë dhe një një mori njerëzish që i merrnin, ktheheshin. Tartarët e Kazanit, i çuan në Volza, Vyatchane luftoi me ta dhe shkoi në shëndet me gjithë plotësinë, dhe shumë prej tyre nga të dy ranë."
(Kronikë tipografike. PSRL. Vol. 24, f. 191).
"Në të njëjtën verë, Vyatchans shkuan në Volga në ushtri. Voivoda ishte me ta Kostya Yuriev. Po, ata morën Sarajën dhe është plot me një numër të panumërt princeshash Sarai."
(Kronikë Ustyug. PSRL. Vol. 37, f. 93).
Vendbanimet e ushkuiniks në Vyatka dhe Zavolochye
Në rrjedhën e sipërme dhe të mesme të Vyatka dhe në pellgun e Dvina Veriore (Zavolochye), ushkuinikët filluan të ndërtojnë fortesa të vogla, të cilat u bënë baza për zhvillimin e territoreve dhe për sulmet e tyre të reja.
Këto dy grupe kolonistësh të Novgorodit tashmë ndiheshin të pavarur nga metropoli dhe shpesh koordinonin veprimet e tyre: dy flota zbritën njëkohësisht në Vollgë: një nga Kostroma, të tjera nga Kama dhe Vyatka.
Ushkuinikët erdhën në Vyatka nga Kama (nga Iskor dhe Cherdyn) dhe Vychegda, ku ata kishin ndërtuar tashmë një qytet të vogël të Ust Vym. Shenjtori i kolonëve Novgorod në Vyatka ishte Nikolai, i quajtur Vyatsky, Velikoretsky, apo edhe Nikola-Babai. Fakti është se Kisha e Shën Nikollës u ndërtua në një qytet të themeluar nga njëfarë Gazi Babay (pas kësaj kishe qyteti u quajt Mikulitsyn, tani është fshati Nikulchino). Ata thonë se këtu ushkuinikët gjetën shumë "gjinj" (ose "gra") të gdhendur nga druri. Në stafin e Stefanit të Perm, të cilin e kemi përmendur tashmë, ekziston një imazh në të cilin peshkopi godet me sëpatë një idhull druri me mjekër të ulur në "fron" me rroba të gjata dhe me një kurorë në kokë.
Gjurmët e paganizmit janë ruajtur këtu për shumë vite. Në vitin 1510, Mitropoliti Simon, në "Letrën drejtuar Princit Matvey Mikhailovich dhe të gjithë Permianëve, njerëz të mëdhenj dhe më pak", flet për adhurimin e Permianëve "Gruaja e Artë dhe Voypel idiot".
Besohet se gdhendjet e shenjtorëve të krishterë, para së gjithash, Nikolla, aq karakteristikë për Perm dhe Vyatka, u vendosën për të lehtësuar perceptimin e besimit të ri - Krishterizmi - nga paganët vendas. Kjo është arsyeja pse Mikulitsyn nganjëherë quhej "qyteti memec". Deri në fund të shekullit XIX, skulpturat e gdhendura të shenjtorëve u quajtën gjerësisht "gra" në ato vende. Sipas inventarit të vitit 1601, dihet, për shembull, se në Manastirin Vyatka Trifonov kishte dy imazhe të gdhendura të gjata të Nikollës. Në 1722, imazhe të tilla u ndaluan, kështu që ato u hoqën në një dhomë të veçantë, ku u mbajtën me një statujë të gdhendur të Paraskeva të Premten dhe një ikonë në të cilën Shën Kristofori ishte përshkruar me kokën e një qeni.
Por në qytetet e tjera ruse, imazhet prej druri të shenjtorëve shkaktuan hutim. Pra, në Pskov në 1540, imazhe të ngjashme të Shën Nikollës dhe Paraskeva Pyatnitsa shkaktuan një zhurmë, pasi zellistët e besimit panë tek ata "adhurim memec".
Kishte edhe ikona udhëtuese të këtij shenjtori, të cilat u ngritën në një shtyllë para betejës. Një nga burimet myslimane në lidhje me humbjen e Vyatchans në 1579 thotë sa vijon:
"Shumica e rusëve u vranë, por një prej çetave të tyre ishte në gjendje të tërhiqej në Chulman në gjendje të mirë dhe duke u mbrojtur ashpër. Kur të burgosurit tanë pyetën të burgosurit se çfarë mund të shpjegonte një elasticitet të tillë, ata u përgjigjën se atyre u ishte besuar mbrojtja e një imazhi veçanërisht të shtrenjtë të një prej perëndive ruse."
Shtë interesante që një skulpturë prej druri e Shën Nikollës pas fitores përfundimtare të Ivan III nga ushkuinikët Vyatka u shfaq në një nga kullat e Kremlinit të Moskës, e cila u quajt Nikolskaya. Ndoshta ishte një trofe i Moskovitëve. Apo një simbol i fitores mbi Vyatka?
Ora më e mirë e ushkuinikëve
Në 1374, kur një ushtri e tërë Ushkuynikësh prej 2,700 njerëz grabitën Vyatka në 90 anije, pas së cilës ata morën një shpërblim prej 300 rubla nga banorët bullgarë. Këtu, ushkuyniki u ndanë në 2 grupe. E para, që numëronte rreth 1200 njerëz, shkoi në 40 veshë, duke prishur gjithçka në rrugën e saj, deri në Vollga deri në Vetluga dhe Vyatka. Disa burime raportojnë se në atë kohë qyteti i Khlynov u themelua në grykën e lumit Khlynovitsa nga ushkuynikët, por historianët modernë janë skeptikë në lidhje me këtë informacion.
Meqenëse ishte e pamundur të ktheheshim në rrugën e mëparshme - njësi të shumta tatar tashmë i prisnin pranë Vollgës, ata dogjën anijet e tyre, hipën mbi kuaj "dhe ecën, kishte shumë fshatra përgjatë pograbishit Vetluza."
Çeta e dytë e ushkuinikëve në 70 anije nën komandën e një Prokopi të caktuar përsëri kapi Kostroma dhe për 2 javë plaçkiti këtë qytet.
Në 1375, këta ushkuinikë përsëri zbritën në Vollgë, duke grabitur tregtarët e krishterë dhe duke vrarë tregtarët myslimanë (dhe jo vetëm tregtarët). Frika prej tyre ishte aq e madhe sa Tatarët nuk rezistuan dhe ikën me lajmin e vetëm të afrimit të tyre. Sarai Berke, kryeqyteti i Hordhisë, u pushtua nga stuhia dhe u plaçkit. Të pakënaqur me këtë triumf, Novgorodians arritën në grykën e Vollgës, ku morën haraç nga Khan Salgei, i cili sundoi Khaztorokan (Astrakhan).
Ushkuinikët u zhgënjyen nga vetëbesimi i tyre dhe prirja për pije të forta: gjatë një feste të organizuar për ta nga khan, tatarët e armatosur sulmuan Novgorodianët të cilët kishin humbur vigjilencën e tyre dhe i vranë të gjithë.
Në 1378, princi tatar Arapsha nga hordhia e Vollgës vrau tregtarët rusë dhe kapi mallrat e tyre, duke e shpjeguar këtë si hakmarrje për fushatat e ushkuinikëve në 1374-1375.
Në 1379 g.banorët e kolost Kolost (bregu i djathtë i Vyatka), të pakënaqur me ushkuynikët që u vendosën aty pranë, organizuan një sulm në burgun që ata ndërtuan:
"Po atë dimër, banorët e Vyatka marshuan me ushtri në tokën Arskoy, dhe rrahën ushkuynikët e grabitësve, dhe morën djalin e tyre, Ivan Ryazanets, dhe vranë komandantin e tyre."
Në 1392, ushkuynikët kapën Zhukotin dhe Kazan, në 1398-1399. luftoi për Dvinën Veriore. Në 1409 g. vërehet një rritje e re e aktivitetit të tyre: Voivode Anfal solli 250 anije në Vollga. Më vonë kjo shkëputje u nda në dy: njëqind veshë u ngjitën në Kama, 150 - poshtë Vollgës.
Në 1436, në grykën e lumit Kotorosl, Vyatchan Ushkuyniki (gjithsej 40 persona) kapi princin Yaroslavl Alexander Fedorovich, me nofkën Bryukhaty, i cili, nga rruga, ishte në krye të ushtrisë, duke numëruar deri në shtatë mijë njerëz. Princi u mërzit nga vullnetarizmi i papërshtatshëm në fushatë: ai mori me vete gruan e tij të re, me të cilën u përpoq të tërhiqej nga trupat e tij.
Kryeqyteti i ushkuynikëve u bë qyteti i Khlynov, në të cilin urdhrat ishin shumë të ngjashëm me ato të Novgorodit. Por nuk kishte princa apo kryetarë bashkish. Kjo pavarësi e Khlynov i mërziti shumë Novgorodin dhe Moskën.
Rënia e Khlynov dhe fundi i epokës së ushkuyniks
Në 1489, Duka i Madh Ivan III rrethoi Khlynov me një ushtri të madhe. Banorët e saj u përpoqën të pajtoheshin për pagesën e haraçit, por arritën vetëm një ditë shtyrje të sulmit vendimtar. Pas dorëzimit të Khlynov, më i papajtueshmi nga ushkuynikët u ekzekutuan, tregtarët u urdhëruan të lëviznin në Dmitrov, pjesa tjetër u vendosën në Borovsk, Aleksin, Kremenets dhe një vendbanim pranë Moskës, i cili u bë fshati Khlynovo. Në vetë Khlynov, njerëzit nga fshatrat dhe qytetet e Moskës u vendosën (nga 1780 deri në 1934 Khlynov u quajt Vyatka, në Dhjetor 1934 ai u quajt Kirov).
Por disa nga ushkuinikët, të cilët nuk ishin dakord me rendin e ri, shkuan në lindje - në pyjet Vyatka dhe Perm. Besohet se disa prej tyre arritën të iknin në Don dhe Vollgë. Disa gjuhëtarë flasin për ngjashmërinë e dialekteve të Don Kozakëve, Novgorodianëve dhe banorëve të Territorit të Vyatka.
Traditat e fushatave ushkuyny nuk vdiqën në Rusi: ekspedita persiane e Stepan Razin, për shembull, është shumë e ngjashme me fushatën e vullnetarëve të Prokop në zonat e poshtme të Vollgës në 1375.
