Disa historianë janë të sigurt se jo vetëm burrat zunë fronin e Shën Pjetrit në Vatikan. Përjashtimi i vetëm nga ky rregull ishte një grua e caktuar, e cila, gjoja, në mes të shekullit të 9 -të, duke fshehur gjininë e saj, veproi si Papë për 2 vjet, 5 muaj dhe 4 ditë. Ajo u zgjodh në postin e Papës, sipas disa autorëve mesjetarë, pas vdekjes së Leo IV - në 855. Ajo u ngjit në fronin e shenjtë si Gjoni VIII, por njihet më mirë si "Papa Gjoni".
Kisha Katolike, natyrisht, kundërshton me vendosmëri ekzistencën e "papës", dhe çështja e besueshmërisë historike të të gjitha këtyre legjendave nuk është zgjidhur deri më sot.
Gjurmët e këmbëve të Papa Gjonit
Provat indirekte të mundësisë së qëndrimit të një gruaje në fronin papnor u shfaqën papritur në 1276, kur, pas vdekjes së Papës Adrian V, pasardhësi i tij mori emrin Gjoni XXI. Ndërkohë, nëse ndiqni kronologjinë zyrtare të Vatikanit, "numri serik" i tij duhet të ishte "XX", dhe ky fakt, pa dyshim, është sigurisht shumë interesant. Përpjekjet për ta shpjeguar me gabimin e shkruesve (absolutisht të gjithë?) Shikoni, për ta thënë butë, jo shumë bindës.
Një dëshmi tjetër e një lloj skandali mbi seksin e papëve është tradita e çuditshme e uljes së Papës së sapozgjedhur në një karrige të veçantë prej mermeri me një vrimë në sedilje (sedia stercoraria) për ta testuar atë për seksin mashkullor. Pasi mori konfirmimin se Papa i ri kishte organet gjenitale të përshtatshme, konklava duartrokiti. Ky duartrokitje, e cila u shoqërua me thirrjet "uovo" ("ovo"), u quajt … "ovacione në këmbë"! Nëse nuk jeni dembel, shikoni sesi përkthehet fjala "uovo" nga italishtja në rusisht. Ky zakon u hoq nga Papa Leo X në shekullin e 16 -të.
Procedura për testimin e papëve të sapozgjedhur për seksin mashkullor përmendet në shumë burime letrare mesjetare, më i famshmi prej të cilëve është romani "Gargantua dhe Pantagruel", shkruar nga François Rabelais në shekullin e 16 -të.
Pajisja e karriges së famshme u përshkrua në detaje nga historiani grek Laonikius Chalkonopulus në 1464. Ajo qëndroi për një kohë të gjatë në portikun e Katedrales së San Giovanni në Laterano, tani mund të shihet në Muzeun e Vatikanit. Sidoqoftë, nuk keni pse të shkoni larg tani, këtu është një foto e kësaj karrige, shikoni:
Në përgjithësi, ka ende një lloj "tymi" (pa të cilin "nuk ka zjarr") në këtë rast. Le të përpiqemi të kuptojmë dokumentet në dispozicion.
Papa Gjoni në Dokumentet Historike
Për herë të parë, emri me interes për ne tingëllonte, sipas disa burimeve, në shekullin e 9 -të - kuratori i Bibliotekës së Vatikanit, Anastasius, e përmendi atë në dorëshkrimin e tij. Herën tjetër në dokumente është gjetur në shekullin XIII, kur murgu domenikan Stephan de Bourbon (Etienne i Bourbon) në veprën e tij "De septem donis Spiritus Sancti" ("Shtatë Dhuratat e Shpirtit të Shenjtë"), raportoi se një nga papët ishte një grua, e vrarë gjatë lindjes. Ai nuk i dha emrin e saj.
Vëllai i tij në Urdhër, Jean de Mayy, në të njëjtin shekull XIII shkruan në mënyrë më të detajuar për një grua të caktuar e cila, nën maskën e një burri, së pari mori detyrën e noterit të parë të Vatikanit, pastaj u bë kardinal, dhe pastaj një Papë. Gjatë një prej ceremonive publike, ajo filloi të kishte kontraktime, të cilat përfunduan me lindjen e një djali. Dyshohet se romakët e lidhën me bishtin e një kali, e tërhoqën nëpër qytet dhe më pas e ekzekutuan. Në vendin e vdekjes së saj, u instalua një pjatë me mbishkrimin: "Petre, Pater Patrum, Papissae Prodito Partum" ("O Pjetër, Babai i Etërve, ekspozo lindjen e një djali nga Papa").
Një autor tjetër i shekullit të 13 -të, Martin Polonius (i njohur edhe si Martin i Bohemisë ose Opavsky, Martin i Tropau) në Kronikën e Papëve dhe Perandorëve (Cronicon pontificum et imperatorum), raporton se pas Papës Leo IV, anglezi Gjon (Johannes Anglicus natione), i cili mbërriti në Romë nga Mainz. Martin pretendon se kjo "angleze" ishte, në fakt, një grua e quajtur Jeanne, e cila lindi në një familje emigrantësh anglezë në 822. Pas vdekjes së prindërve të saj, ajo për ca kohë, e maskuar si burrë, jetonte në Benediktin manastiri i Shën Blitrude, ku ajo ishte përgjegjëse për bibliotekën … Nga atje Jeanne, e shoqëruar nga një prej murgjve, shkoi në Athinë, ku fillimisht studioi në shkollën teologjike, dhe më pas dha mësim atje, duke u bërë e famshme për arsimin dhe bursën e saj.
Ajo u ftua në Romë si mësuese e teologjisë dhe ligjit, për ca kohë ajo, nën emrin Giovanni Anglico, jetoi në manastirin e Shën Martinit. Papa Leo IV tërhoqi vëmendjen tek "murgu i aftë", nën të cilin filloi të veprojë si sekretare, dhe më pas si noter në këshillin papnor. Sipas disa raporteve, gjatë asaj periudhe, Jeanne mbikëqyri ndërtimin e mureve prej guri që ende rrethojnë Vatikanin. Talentet dhe autoriteti i saj ishin aq të larta saqë ajo u zgjodh papë, por, gjatë pontifikimit të saj, ajo mbeti shtatzënë dhe lindi një fëmijë në rrugën nga Katedralja e Shën Pjetrit në Bazilikën e Lateranit. Që atëherë, sipas Martinit, procesionet fetare me pjesëmarrjen e papëve nuk kalojnë kurrë përgjatë kësaj rruge. Ky autor raporton se Joana vdiq në lindje dhe u varros në vendin e vdekjes së saj.
Ekziston një version tjetër i kronikës së Martinit të Bohemisë, i cili thotë se Gjoni nuk vdiq, por u hoq nga detyra dhe u dërgua në një nga manastiret, ku ajo kaloi pjesën tjetër të jetës së saj në pendim. Dhe djali i saj u rrit dhe u bë peshkop i Ostisë.
Papa Gjoni përmendet gjithashtu në burimet e lashta ruse. Pra, në Kronikën Nestoriane nën 991, thuhet se, pasi mësoi se Princi Vladimir iu drejtua Papës, Patriarku i Kostandinopojës i shkroi atij:
"Nuk është mirë të kesh një marrëdhënie me Romën, sepse Baba Anna ishte papë, duke ecur nga kryqet në Epifani, lindi në rrugë dhe vdiq … Papa me kryqe nuk ecën në atë rrugë."
Disa studiues në mënyrë logjike supozuan se në këtë rast kemi të bëjmë me "PR të zezë": patriarku ortodoks mund të shpifë për konkurrentët e tij romak. Në fund të fundit, ekziston një hipotezë sipas së cilës e gjithë kjo legjendë për Papa Gjonin është me origjinë bizantine. Por, mund të ndodhë që patriarku të informojë princin, edhe pse Romën inkriminues, por informacion mjaft të besueshëm. Dihet se, për ndonjë arsye, asnjë nga përfaqësuesit e autoriteteve zyrtare të kishës nuk e kundërshtoi Jan Hus kur ai, në 1413 në Këshillin në Constanta, duke hedhur poshtë pohimin se konklava e kardinalëve është një shembull i pagabueshëm, u tha prokurorëve:
"Si Kisha mund të jetë e pastër dhe e patëmetë nëse Papa Gjoni VIII doli të ishte një grua që lindi publikisht një fëmijë."
Nga kjo, natyrisht, është e pamundur të nxirret një përfundim i qartë për ekzistencën e vërtetë të Papa Gjonit. Por mund të supozojmë me siguri se gjykatësit e Husit lexuan burimet e mësipërme, dinin prej tyre për papën dhe nuk dyshuan në ekzistencën e saj. Mungesa e kundërshtimeve, në përgjithësi, nuk është për t'u habitur, sepse nga shekujt 13 deri në 15 fakti i ekzistencës së "papës" Gjonit nuk u reklamua nga Roma, por nuk u mohua, me preferencë dhënë versionit të Martin Polonius. Gjoni përmendet në listën zyrtare të papëve të asaj kohe - "Liber Pontificalis", kopja e vetme e të cilit ruhet në bibliotekën e Vatikanit.
Dihet se në katedralen e Sienës, në mesin e shumë busteve të papëve midis Leo IV dhe Benediktit III, për një kohë të gjatë kishte një bust femër me mbishkrimin "Giovanni VIII, një grua nga Anglia". Në fillim të shekullit të 17 -të, Papa Klementi VIII urdhëroi ta zëvendësonte atë me një bust të Papës Zakaria.
Vetëm në shekullin e 15 -të historianët e Kishës Enea, Silvio Piccolomini dhe Bartolomeo Platina, e shpallën historinë e Papës Gjon një legjendë. Mendimi i tyre përfundimisht u bë këndvështrimi zyrtar i Vatikanit.
Në epokën e Reformacionit, disa shkrimtarë protestant iu drejtuan legjendave për Papa Gjonin, për të cilët kjo histori u bë një rast për të demonstruar para të gjithë botës "imoralitetin fillestar të priftërinjve të lartë romakë" dhe shthurjen e rendit që mbretëronte në gjykata papale.
Në 1557, libri i Vergerio u botua me titullin elokuent "Historia e Papa Gjonit, i cili ishte një grua e shthurur dhe një magjistare".
Në 1582, tregtarët anglezë i paraqitën Ivanit të Tmerrshëm një broshurë për Papën-Antikrishtin, e cila përfshinte tregimin e John Bayle "Jeta e Papa Gjonit". Cari urdhëroi që kjo vepër të përkthehej në Rusisht, dhe nuk kaloi pa u vënë re: Papa Gjoni përmendet, për shembull, nga Kryeprifti Avvakum.
Në 1691 F. Spanheim shkroi librin "Historia e pazakontë e Papës që sundoi midis Leo IV dhe Benediktit III".
Martin Luther tha se gjatë një pelegrinazhi në Romë ai pa një statujë të Papa Gjonit.
Shikoni këto dy statuja romake - disa besojnë se ata e përshkruajnë Gjonin të veshur me kokën e papëve:
Autorët e mëvonshëm gjetën në kronikat e atyre viteve raporte për të gjitha llojet e shenjave që i paraprinë zgjedhjes së papës "të gabuar". Në Itali, rezulton se tërmetet, për të parandaluar banorët e paarsyeshëm, shkatërruan disa qytete dhe fshatra. Në Francë, karkalecat luajtën rolin e një shenje nga lart, e cila së pari shkatërroi të korrat, dhe më pas u hodhën në det nga era e jugut, por përsëri u lanë në breg, ku u kalbën, duke përhapur erën e keqe që shkaktoi epideminë. Në Spanjë, trupi i Shën Vincenzos, i vjedhur nga një murg i caktuar (një murgeshë me iniciativë donte ta shiste në copa për relike) erdhi natën në verandën e kishës, ku filloi "të lypte me zë të lartë për varrim në të njëjtin vend. " Sidoqoftë, histori të tilla, nëse dëshironi, mund të gjenden lehtësisht në arkiva - në çdo sasi. E cila, në përgjithësi, është bërë në mënyrë të përsëritur. Fakti që holandezët e pafajshëm duhej të paguanin për ngritjen e një dinastie të re në Milano ose Firence, dhe Zoti Zot ndëshkoi portugezët ose grekët për faktin se disa zgjedhës gjermanë mbështetën Martin Luterin, nuk shqetësoi askënd. Lëvizja Hussite në Republikën Çeke, sipas kronikave të atyre viteve, u shoqërua plotësisht me valle gazmore të natës të të vdekurve në varrezat në të gjithë Evropën Qendrore. Nga rruga, kjo përmendet në fillim të romanit të A. Sapkowski "Kulla e Jesters":
Nuk kishte fund të botës në 1420, nuk kishte një vit më vonë, dhe dy, dhe tre, madje edhe katër. Gjithçka rrjedh, do të thosha kështu, në rendin e saj natyror: pati luftëra, murtaja u shumëfishua, mors nigra u tërbua, gëzimi u përhap. Fqinji vrau dhe grabiti fqinjin e tij, uria për gruan e tij dhe, në përgjithësi, ishte një ujk për të. Herë pas here ata vunë në skenë një lloj pogromi për hebrenjtë dhe një zjarr për heretikët. Nga e reja - skelete në kërcime zbavitëse vallëzuan në varreza.
I njëjti Etienne i Bourbon pranon se "mbretërimi i Gjon VIII nuk ishte mbretërimi më i keq i të tjerëve", dhe vetëm "thelbi i neveritshëm femëror" e zhgënjeu atë.
Pikëpamja zyrtare e Vatikanit
Por çfarë thotë Vatikani për këtë?
Sipas kronologjisë zyrtare, pasardhësi i Leo IV ishte Papa Benedikti III (855-858), i cili zë vendin e Gjonit hipotetik. Numizmatistët madje e dinë monedhën e Benediktit III të datës 855. Portretet e përjetshme të këtij Papa nuk kanë mbijetuar, më të hershmet nga ato që kanë ardhur deri në kohën tonë, mund t'i shohim në gdhendjen e shekullit të 17 -të:
Disa studiues besojnë se vitet e mbretërimit të Benediktit III u "korrigjuan" nga Vatikani: ata sugjerojnë mundësinë e datimit të qëllimshëm të vitit 855 të monedhës së lëshuar në 857 ose 858 - gjoja, në këtë mënyrë ata mund të përpiqen të fshijnë kujtim i skandalit.
Sa i përket Gjonit VIII, në listën e papëve të pranuar aktualisht, ky emër i përket Papës, i cili sundoi në 872-882.
Pikëpamja e skeptikëve
Duhet të them që shumë studiues në këtë rast janë në anën e Vatikanit, skeptikë në lidhje me informacionin në lidhje me ekzistencën e Papa Gjonit. Argumentet e tyre janë gjithashtu mjaft bindëse. Ata e konsiderojnë këtë histori një legjendë që u shfaq në Romë në gjysmën e dytë të shekullit të 10 -të si një broshurë që përqeshte dominimin e grave në oborrin e papëve - nga Gjoni X tek Gjoni XII (919-963). Ekziston një version që konteshë Marotia, e cila ishte zonja e Papës Sergius III, mund të bëhej prototipi historik i papës, i urdhëruar të verbonte dhe më pas të mbyste Papën e burgosur Gjon X, dhe djali i saj u ngjit në fronin papnor nën emrin e Gjoni XI.
Dihet gjithashtu se patriarku bizantin Photius, bashkëkohës i atyre ngjarjeve, armiku i Romës, i cili akuzoi papët për herezi, e njihte Benediktin III shumë mirë, por asnjëherë nuk e përmendi Gjonin ose Gjonin. Historiani dhe teologu gjerman Ignaz von Döllinger, në librin e tij "Legjendat e Mesjetës të lidhura me Papët" (botuar në Gjermani në 1863, në Itali në 1866), besonte se baza e legjendës për "papët" ishte zbulimi i një statuje të "një gruaje në tiare papale dhe me një fëmijë në krahë" dhe mbishkrimit "Pap. Pater Patrum". Në Romë, kjo statujë u mbajt në një kishëz të vendosur pranë tempullit të Santissimi Quatro, por Sixtus V (ai ishte papë në 1585-1590) urdhëroi ta hiqnin atë prej andej. Ku është tani ajo nuk dihet.
Shumë besojnë se kjo statujë e "papës" ishte, në fakt, pagane dhe as femër: "Pater patrum" ("Babai i Etërve") është një nga titujt e perëndisë Mithra. Më vonë, gjatë gërmimeve, arkeologët zbuluan themelet e një tempulli pagan në vendin ku u gjet kjo statujë.
Rruga e ngushtë që shkon nga Bazilika e Shën Pjetrit në Bazilikën Lateran, në të cilën, gjoja, lindi Gjoni, me të vërtetë dikur quhej Vicus Papissae. Sidoqoftë, besohet se, në fakt, emri i tij erdhi nga shtëpia e një familjeje të njerëzve të pasur vendas të quajtur Papa.
Një papë tjetër
Shtë kureshtare që në fund të shekullit XIII kishte një "popeshë" tjetër, shumë më pak të famshme - Konteshja Milaneze Manfreda Visconti. Fakti është se njëfarë Guglielma e Bohemisë, themeluesi i sektit Guglielmit, parashikoi atëherë se në fund të epokës gratë do të ngjiteshin në fronin e Pjetrit. Pas vdekjes së Guglielma (1281), ndjekësit e saj vendosën që kishte ardhur koha, dhe zgjodhën "popeshën" - vetë Konteshën Visconti. Në 1300 konteshja fatkeqe u dogj në kunj si një heretik. Isshtë thjesht befasuese që emrat e këtyre grave nuk njihen dhe nuk përdoren nga feministet e sotme.
Shtë interesante që Lucrezia Borgia e famshme, vajza më e vogël e Papës jo më pak të famshëm Aleksandri VI, gjithashtu për njëfarë kohe "veproi" si kreu i Vatikanit - duke zëvendësuar babanë e tij që mungonte në Romë (me emërimin e tij). Por në atë kohë ajo zotëronte vetëm fuqi laike, por jo shpirtërore. Dhe për këtë arsye është e pamundur ta quash papesë.
II lasso kryesore e kuvertës Tarot
Në kuvertën e tarotit ka një kartë (arcana kryesore II - një nga 22 arkanat kryesore), e cila zakonisht quhet "Papessa". Ajo përshkruan një grua në një kaskë monastike, në një kurorë, me një kryq dhe një libër në duart e saj. Sipas një versioni të interpretimit, kjo kartë do të thotë ngushëllim, sipas një tjetri - aftësi të larta të kombinuara me dyshimin në vetvete.
Disa përpiqen të përfaqësojnë imazhin në hartë si një alegori e një Kishe të vërtetë të krishterë, por harta (si të tjerat) e mori këtë emër në 1500. Në atë kohë, bixhozi dhe të gjitha llojet e tregimit të pasurisë nuk u mirëpritën nga Kisha zyrtare, për ta thënë butë, dhe për këtë arsye ishte e rrezikshme të lidheshin imazhet në "shpikjen e djallit" me simbolet e krishtera për shkak të rrezikut të lartë për t'u akuzuar të blasfemisë. Vizatimi në këtë hartë dhe emri i tij më pas shërbyen si një aluzion i qartë për legjendën e Papës Gjon.
Sidoqoftë, në sistemet e tjera Tarot në kokën e gruas, nuk është diadema papale, por shami e perëndeshës së lashtë egjiptiane të hënës Hathor, dhe kjo kartë quhet Priftëresha e Lartë (ndonjëherë Virgjëresha), dhe shoqërohet ose me Isis ose me Artemis.
Dhe në sistemin Llewellyn, kjo është perëndeshë kelte Keridwen (Zonja e Bardhë, perëndeshë e hënës dhe vdekjes, fëmijët e së cilës bardët e Uellsit e quanin veten fëmijë):
Papa Gjoni në kulturën moderne
Në shekullin XIX në Rusi, Papa Gjoni pothuajse u bë heroina e AS Pushkin, i cili planifikoi t'i kushtonte një shfaqje asaj në 3 akte, megjithatë, ai donte ta transferonte veprimin e kësaj tragjedie nga shekulli i 9 -të në shekullin e 15 -të ose 16 -të Me Për më tepër, në botimin e parë të Tregimi i Peshkatarit dhe Peshkut, kishte një skenë ku plaka dëshironte të merrte fronin e Shën Pjetrit në Romë:
Unë nuk dua të jem një mbretëreshë e lirë, Dhe unë dua të bëhem Papë …”.
Interesimi për personalitetin e Papës misterioz Gjon është ende mjaft i madh. Në një nga shfaqjet e modeleve të veshjeve të grave në Romë, një herë u demonstrua një kapelë e bardhë e lartë, e ngjashme me diademën papale. Në katalog, kjo mbulesë koke u quajt "papessa".
U bënë dy filma artistikë për fatin tragjik të Joanna. E para, e botuar në 1972 në Britaninë e Madhe, quhet "Papa Gjoni". Në këtë film, heroina ka një baba të mrekullueshëm - një prift -predikues shëtitës që e mëson atë të lexojë dhe në përgjithësi i jep një edukim të mirë.
Në të dytën, të filmuar nga përpjekjet e përbashkëta të Italisë, Spanjës, Britanisë së Madhe dhe Gjermanisë në 2009 ("John - një grua në fronin papal", skenari u bazua në romanin e Donna Wolffolk Cross), babai, në përkundrazi, në çdo mënyrë të mundshme pengon arsimimin e vajzës së tij. Ajo duhet të mësojë nga një filozof endacak i cili arrin ta fusë vajzën në një shkollë manastiri.
Çfarë përfundimi mund të nxirret nga sa më sipër? Dëshmitë për ekzistencën e Papa Gjonit, si më parë, mund të njihen vetëm si rrethanore. Enigma e Joanës do të zgjidhet vetëm pas hapjes së arkivave të Vatikanit për studiuesit. Vetëm një studim i dokumenteve të ruajtura atje do të bëjë të mundur nxjerrjen e një përfundimi përfundimtar në lidhje me realitetin e kësaj gruaje misterioze. Ndërkohë, identiteti i papës misterioz vazhdon të jetë objekt diskutimi dhe polemikash.
