Ekzistojnë dy periudha në historinë e Rusisë, të cilat në veprat e studiuesve marrin vlerësime diametralisht të kundërta dhe shkaktojnë mosmarrëveshje më të ashpra.
E para prej tyre janë shekujt e hershëm të historisë ruse dhe "çështja normane" e famshme, e cila, në përgjithësi, është mjaft e kuptueshme: ka pak burime, dhe të gjitha ato kanë një origjinë të mëvonshme. Pra, ka më shumë se hapësirë të mjaftueshme për të gjitha llojet e supozimeve dhe supozimeve, dhe politizimi i këtij problemi, i cili pak shpjegohet nga pikëpamja racionale, kontribuoi në një intensitet të paparë pasionesh.
M. Voloshin shkroi në 1928:
“Përmes kaosit të mbretërive, therjeve dhe fiseve.
Kush, sipas rrokjeve të varreve, duke lexuar
Kronikë e shqyer e stepave, Do të na tregojë se cilët ishin këta paraardhës -
Oratai përgjatë Donit dhe Dnieperit?
Kush do të mbledhë të gjithë pseudonimet në synodik
Mysafirë stepë nga Hunët tek Tatarët?
Historia fshihet në tuma
Shkruar me shpata të thepisura
I mbytur nga pelini dhe barërat e këqija.
Periudha e dytë e tillë është shekujt XIII-XV, koha e nënshtrimit të tokave ruse ndaj Hordhisë, e cila mori emrin e kushtëzuar "zgjedha tatar-mongole". Ka burime të pamasë më shumë këtu, por të njëjtat probleme me interpretimet.
L. N. Gumilyov:
Alien jeton dhe vdekje alien
Ata jetojnë në fjalët e dikujt tjetër të ditës së dikujt tjetër.
Ata jetojnë pa u kthyer
Aty ku i gjeti dhe i çoi vdekja, Edhe pse librat janë gjysmë të fshirë dhe të paqartë
Të zemëruar, veprat e tyre të tmerrshme.
Ata jetojnë në mjegull me gjak të lashtë
Derdhur dhe prishur për një kohë të gjatë
Pasardhësit e guximshëm të kokës së kokës.
Por gishti i fatit rrotullon të gjithë
Një model; dhe biseda e shekujve
Tingëllon si një zemër.
Bëhet fjalë për këtë, problemin e dytë "të mallkuar" të historisë ruse për të cilën do të flasim tani.
Tatar-Mongolët dhe zgjedha Tataro-Mongole
Le të themi menjëherë se termi "Tatar-Mongolët" në vetvete është artificial, "kolltuk": në Rusi, nuk njiheshin Tatar-Mongolët "hibrid". Dhe ata nuk dëgjuan për "zgjedhën tatar-mongole" në Rusi derisa, në 1823, historiani tani i panjohur PN Naumov e përmendi atë në disa nga veprat e tij. Dhe ai, nga ana tjetër, e huazoi këtë term nga njëfarë Christopher Kruse, i cili në 1817 botoi në Gjermani "Atlas dhe tabela për rishikimin e historisë së të gjitha tokave dhe shteteve evropiane nga popullsia e tyre e parë deri në kohët tona". Dhe këtu është rezultati:
Ju mund të qëndroni në kujtesën e njeriut
Jo në ciklet e poezisë apo vëllimet e prozës, Por me vetëm një rresht të vetëm:
"Sa mirë, sa të freskëta ishin trëndafilat!"
Kështu J. Helemsky shkroi për një varg të një poezie nga I. Myatlev. Këtu situata është e njëjtë: dy autorë janë harruar prej kohësh, por termi i krijuar nga njëri dhe i futur në qarkullim shkencor nga tjetri është i gjallë dhe mirë.
Dhe këtu është fraza "Zgjedhja e Tartarit" me të vërtetë gjendet në një burim të vërtetë historik - shënimet e Daniel Princit (ambasador i Perandorit Maximilian II), i cili në 1575 shkroi për Ivan IV se ai "pas përmbysjes së zgjedhës së Tartarit" e shpalli veten mbret ", të cilin e kishin princat e Moskës nuk është përdorur kurrë më parë."
Problemi është se "evropianët e ndriçuar" në ato ditë e quanin Tartaria territorin e gjerë dhe të paqartë që shtrihej në lindje të kufijve të tokave të përfshira në Perandorinë e Shenjtë të kombit gjerman dhe botës katolike.
Prandaj, është e vështirë të thuhet se kë Princi i quan "tartarë". Pikërisht Tatarët? Ose - në përgjithësi, "barbarë" të cilët, në këtë kontekst, mund të jenë kushdo. Edhe kundërshtarët politikë të Ivanit - princat dhe djemtë e tjerë rusë, duke i rezistuar dëshpërimisht centralizimit të pushtetit.
Përmendja e "zgjedhës tartariane" gjendet gjithashtu në "Shënimet mbi Luftën e Moskës" (1578-1582) nga Reingold Heydenstein.
Jan Dlugosz në "Kronikat e Mbretërisë së Famshme të Polonisë" nuk shkruan më për Tartarin ose Tartarin, por për "zgjedhën barbare", gjithashtu pa shpjeguar kë i konsideron "barbarë".
Më në fund, vetë "zgjedha" - çfarë është në përgjithësi?
Aktualisht, kjo fjalë perceptohet si një sinonim për një lloj "barre", "shtypje" etj. Sidoqoftë, në kuptimin e tij origjinal, është një pjesë e parzmore, një kornizë druri e veshur në qafën e dy kafshëve për punën e tyre të përbashkët. Kjo do të thotë, ka pak të mira në këtë pajisje për atë mbi të cilin është veshur, por megjithatë nuk është menduar për ngacmim dhe torturë, por për punë në çifte. Dhe për këtë arsye, edhe në gjysmën e parë të shekullit XIX, fjala "zgjedhë" nuk ngjalli shoqata pa mëdyshje negative. Duke folur për "Zgjedhën", historianët e parë, ka shumë të ngjarë, kishin parasysh politikën tradicionale të khanëve të Hordhisë (të cilët donin të merrnin vazhdimisht haraçin e tyre), që synonte shtypjen e trazirave të brendshme në principatat ruse nën kontrollin e tyre, duke detyruar vasalët e tyre për të lëvizur jo si "një mjellmë, kancer dhe majë", por afërsisht në një drejtim.
Tani le të kalojmë në vlerësimet e kësaj periudhe të historisë ruse nga autorë të ndryshëm.
Përkrahësit e këndvështrimit tradicional të pushtimit Mongol e përshkruajnë atë si një zinxhir vuajtjesh dhe poshtërimi të vazhdueshëm. Në të njëjtën kohë, argumentohet se principatat ruse për disa arsye e mbrojtën Evropën nga të gjitha këto tmerre aziatike, duke i dhënë asaj mundësinë për "zhvillim të lirë dhe demokratik".
Kuintesenca e kësaj teze janë rreshtat e A. S. Pushkin, i cili shkroi:
“Rusisë iu caktua një mision i lartë … Fushat e saj të pakufishme thithën fuqinë e Mongolëve dhe ndaluan pushtimin e tyre në skajin e Evropës; barbarët nuk guxuan të lënë Rusinë e skllavëruar në pjesën e pasme të tyre dhe u kthyen në stepat e lindjes së tyre. Ndriçimi që u formua u shpëtua nga Rusia e copëtuar dhe e vdekur.
Shumë e bukur dhe pretencioze, vetëm imagjinoni: "barbarët veriorë" brutalë "vdesin" në mënyrë vetëmohuese, në mënyrë që djemtë gjermanë të kenë mundësinë të studiojnë në universitete, dhe vajzat italiane dhe Aquitaine psherëtinin me zë të ulët, duke dëgjuar baladat e traversave.
Ky është telashe dhe nuk ka asgjë për të bërë: misioni ynë është aq "i lartë", ne duhet të pajtohemi. E vetmja gjë e çuditshme është se evropianët mosmirënjohës u përpoqën në çdo mundësi për të goditur Rusinë, duke i mbrojtur ata me forcën e fundit, me një shpatë ose një shtizë në shpinë.
“A nuk ju pëlqejnë shigjetat tona? Merrni bulona të avancuara nga harku dhe bëni pak durim: ne kemi një murg dijetar Schwartz këtu, ai po punon në teknologji inovative."
A i mbani mend këto rreshta nga A. Blok?
Për ju - shekuj, për ne - një orë të vetme.
Ne, si skllevërit e bindur, Ata mbajtën një mburojë midis dy garave armiqësore -
Mongolët dhe Evropa!"
E shkëlqyeshme, apo jo? "Skllevër të bindur"! Përkufizimi i kërkuar është gjetur! Pra, edhe "evropianët e civilizuar" nuk na kanë fyer gjithmonë dhe na "kanë aplikuar" vetëm çdo herë tjetër.
Përkrahësit e një këndvështrimi tjetër, përkundrazi, janë të sigurt se ishte pushtimi Mongol që lejoi Lindjen dhe Verilindjen e tokave ruse të ruanin identitetin, fenë dhe traditat e tyre kulturore. Më i famshmi prej tyre është L. N. Gumilev, poezinë e të cilit e cituam në fillim të artikullit. Ata besojnë se Rusia e Lashtë (e cila u quajt "Kievskaya" vetëm në shekullin XIX) ishte tashmë në fund të shekullit të 12 -të në një krizë të thellë që do të çonte në mënyrë të pashmangshme në vdekjen e saj, pavarësisht nga pamja e Mongolëve. Edhe në dinastinë e bashkuar më parë Rurik, vetëm Monomashichi tani ishin të rëndësishëm, të ndarë në dy degë dhe ishin në armiqësi me njëri -tjetrin: pleqtë kontrollonin principatat verilindore, të rinjtë kontrollojnë ato jugore. Polotsk është bërë prej kohësh një principatë e veçantë. Politika e autoriteteve të Novgorodit ishte gjithashtu larg interesave të përgjithshme ruse.
Në të vërtetë, në gjysmën e dytë të shekullit të 12 -të, grindjet dhe kontradiktat midis princërve rusë arritën kulmin, dhe mizoria e konfrontimit tronditi edhe bashkëkohësit që ishin mësuar me luftëra të brendshme dhe sulme të vazhdueshme të Polovtsianëve.
1169: Andrei Bogolyubsky, duke kapur Kievin, ua jep trupave të tij për një plaçkitje tre-ditore: kjo bëhet vetëm me qytetet e huaja dhe absolutisht armiqësore.
1178: Banorët e Torzhokut të rrethuar deklarojnë bindjen e tyre ndaj Dukës së Madhe të Vladimir Vsevolod Foleja e Madhe, duke ofruar një shpërblim dhe një haraç të madh. Ai është gati të pajtohet, por luftëtarët e tij thonë: "Ne nuk kemi ardhur t'i puthim". Dhe larg nga më të dobëtit e princërve rusë tërhiqen para vullnetit të tyre: Ushtarët rusë pushtojnë qytetin rus dhe me shumë zell, me kënaqësi të madhe, e plaçkitin atë.
1187: Ushtria e Suzdal shkatërron plotësisht principatën Ryazan: "Toka e tyre është e zbrazët dhe dogji të gjithë".
1203: Kievi disi arriti të shërohet nga shkatërrimi barbar i vitit 1169, dhe, prandaj, mund të plaçkitet përsëri. Pas asaj që bëri Andrei Bogolyubsky në qytet, duket se thjesht do të jetë e pamundur të befasosh njerëzit e Kievit me asgjë. Pushtuesi i ri, Rurik Rostislavich, arrin: vetë princi ortodoks shkatërron Shën Sofinë dhe Kishën e Dhjetë ("të gjitha ikonat janë odrash"), dhe shikon me indiferencë sesi Polovtsy që erdhi me të "hakoi të gjithë murgjit, priftërinjtë dhe murgeshat dhe gratë e reja blu, gratë dhe vajzat e Kievitëve u çuan në kampet e tyre ".
1208: Princi i Vladimir Vsevolod Foleja e Madhe djeg Ryazanin, dhe ushtarët e tij kapin njerëzit që ikin si bagëti të braktisura dhe i përzënë para tyre, pasi Tatarët e Krimesë do t'i çojnë skllevërit rusë në Kafa.
1216: Beteja e popullit Suzdal me Novgorodians në Lipitsa: më shumë rusë vdesin nga të dy anët sesa në betejën me Mongolët në lumin City në 1238.
Kundërshtarët e historianëve të shkollës tradicionale na thonë: ushtritë e pushtuesve do të kishin ardhur gjithsesi - nëse jo nga Lindja, atëherë nga Perëndimi, dhe nga ana tjetër "hëngrën" principatat e shpërndara ruse vazhdimisht në luftë me njëri -tjetrin. Dhe princat rusë me kënaqësi do të ndihmonin pushtuesit të "kishin" fqinjë: nëse Mongolët do të udhëhiqeshin kundër njëri -tjetrit, pse, në rrethana të ndryshme, "gjermanët" ose polakët nuk u sollën? Pse janë më keq se tatarët? Dhe pastaj, duke parë "kuzhinierë" të huaj në muret e qyteteve të tyre, ata do të habiteshin shumë: "Dhe pse unë, Zoti Duka (ose Mjeshtër i Madh)? Ne morëm Smolensk së bashku vitin e kaluar!
Pasojat e pushtimeve të Evropës Perëndimore dhe Mongolëve
Por kishte një ndryshim në pasojat e pushtimit - dhe një shumë domethënës. Sundimtarët dhe kryqtarët perëndimorë në vendet që pushtuan shkatërruan para së gjithash elitën vendase, duke zëvendësuar princat dhe udhëheqësit e fiseve me dukët, kontët dhe komturët e tyre. Dhe ata kërkuan një ndryshim besimi, duke shkatërruar kështu traditat dhe kulturën shekullore të popujve të pushtuar. Por Mongolët bënë një përjashtim për Rusinë: Chingizidët nuk pretenduan fronet princërore të Vladimir, Tver, Moskë, Ryazan dhe përfaqësuesit e dinastive të mëparshme sunduan atje. Për më tepër, Mongolët ishin absolutisht indiferentë ndaj veprimtarisë misionare, dhe për këtë arsye nuk kërkuan nga rusët as adhurimin e Qiellit të Përjetshëm Blu, as ndryshimin e Ortodoksisë në Islam më vonë (por ata kërkuan respekt për fenë dhe traditat e tyre kur vizituan selia e khanit). Dhe bëhet e qartë pse të dy princat rusë dhe hierarkët ortodoksë njohën kaq lehtë dhe me dëshirë dinjitetin tsarist të sundimtarëve të Hordhisë, dhe në kishat ruse, lutjet për shëndetin e khanëve paganë dhe khanëve myslimanë u shërbyen zyrtarisht. Dhe kjo ishte tipike jo vetëm për Rusinë. Për shembull, në Biblën siriane, Mongol Khan Hulagu dhe gruaja e tij (Nestorian) përshkruhen si Kostandini dhe Helena e re:
Dhe madje edhe gjatë "Zamyatnya e Madhe" princat rusë vazhduan t'i bëjnë haraç Hordhisë, duke shpresuar për bashkëpunim të vazhdueshëm.
Ngjarjet e mëtejshme janë jashtëzakonisht interesante: me tokat ruse, sikur dikush të vendosë të kryejë një eksperiment, duke i ndarë ato afërsisht në mënyrë të barabartë dhe duke i lejuar ata të zhvillohen në drejtime alternative. Si rezultat, principatat dhe qytetet ruse, të cilat u gjendën jashtë sferës së ndikimit Mongol, shpejt humbën princat e tyre, humbën pavarësinë dhe të gjithë rëndësinë politike, duke u kthyer në periferi të Lituanisë dhe Polonisë. Dhe ata prej tyre që ranë në varësi nga Hordhi gradualisht u shndërruan në një shtet të fuqishëm, i cili mori emrin e koduar "Moska Rus". Për "Kievan Rus" Rus "Moska" kishte afërsisht të njëjtën marrëdhënie si Perandoria Bizantine me atë Romake. Kievi, i cili kishte pak kuptim, tani luante rolin e Romës, të pushtuar nga barbarët, Moska, e cila po fitonte me shpejtësi, pretendoi rolin e Kostandinopojës. Dhe formula e famshme e Philotheus, plakut të Manastirit Pskov Elizarov, i cili e quajti Moskën Roma e Tretë, nuk shkaktoi ndonjë surprizë ose hutim midis bashkëkohësve të tij: këto fjalë ishin në ajrin e atyre viteve, duke pritur që dikush t'i thoshte përfundimisht ato Me Në të ardhmen, mbretëria e Moskës do të shndërrohet në Perandorinë Ruse, pasardhësi i drejtpërdrejtë i së cilës është Bashkimi Sovjetik. N. Berdyaev shkroi pas revolucionit:
"Bolshevizmi doli të ishte më pak utopik … dhe më besnik ndaj traditave origjinale ruse … Komunizmi është një fenomen rus, pavarësisht ideologjisë marksiste … ekziston një fat i Rusisë, një moment i brendshëm fati i popullit rus ".
Por le të kthehemi në shekullin XIII dhe të shohim se si silleshin princat rusë në ato vite të tmerrshme për Rusinë. Këtu, aktivitetet e tre princërve rusë janë me interes të madh: Yaroslav Vsevolodovich, djali i tij Aleksandri (Nevsky) dhe nipi Andrei (djali i tretë i Aleksandër Nevskit). Aktivitetet e së parës, dhe veçanërisht e dyta prej tyre, zakonisht gjykohen vetëm në tonet më të shkëlqyera. Sidoqoftë, me një studim objektiv dhe të paanshëm, një kontradiktë bie menjëherë në sy: nga pikëpamja e mbështetësve të qasjes tradicionale ndaj pushtimit Mongol, të tre duhet të konsiderohen pa kushte tradhtarë dhe bashkëpunëtorë. Gjykoni vetë.
Jaroslav Vsevolodovich
Yaroslav Vsevolodovich u bë Duka i Madh i Vladimir pas vdekjes së vëllait të tij të madh Yuri në lumin Sit. Dhe ai vdiq, përfshirë sepse Jaroslav nuk i erdhi në ndihmë. Më tej - tashmë është mjaft "interesante". Në pranverën e vitit 1239, Mongolët shkatërruan Murom, Nizhny Novgorod, kaluan edhe një herë nëpër tokën Ryazan, duke kapur dhe djegur qytetet e mbetura dhe duke rrethuar Kozelsk. Dhe Yaroslav në këtë kohë, duke mos i kushtuar vëmendje atyre, është në luftë me Lituanët - me shumë sukses, nga rruga. Në vjeshtën e të njëjtit vit, Mongolët kapin Chernigov, dhe Yaroslav - qyteti Chernigov i Kamenets (dhe në të - familja e Mikhail Chernigov). A është e mundur që pas kësaj të habitemi që ishte luftëtar, por një princ kaq i përshtatshëm për Mongolët, i cili u emërua në 1243 nga Batu "u bë i vjetër si i gjithë princi në gjuhën ruse" (Laurentian Chronicle)? Dhe në 1245 Yaroslav nuk ishte shumë dembel për të shkuar në Karakorum për "etiketën". Në të njëjtën kohë, ai mori pjesë në zgjedhjet e Khanit të Madh, u mrekullua nga traditat e mëdha të demokracisë stepë mongole. Epo, dhe, ndërkohë, me denoncimin e tij, ai vrau Princin Chernigov Mikhail atje, i cili më vonë u kanonizua nga Kisha Ortodokse Ruse për martirizimin e tij.
Aleksandër Yaroslavich
Pas vdekjes së Yaroslav Vsevolodovich, Dukati i Madh i Vladimir u prit nga Mongolët nga djali i tij më i vogël, Andrei. Vëllai i madh i Andreit, Aleksandri, i emëruar vetëm si Duka i Madh i Kievit, u ofendua tmerrësisht nga kjo. Ai shkoi në Hordhi, ku u bë biri i birësuar i Batu Khan, duke u vëllazëruar me djalin e tij Sartak.
Pasi fitoi besim, ai informoi vëllain e tij se ai, në aleancë me Daniel Galitsky, donte të kundërshtonte Mongolët. Dhe ai personalisht solli në Rusi të ashtuquajturën "ushtri Nevryuev" (1252) - fushata e parë e Mongolëve kundër Rusisë pas pushtimit të Batu. Ushtria e Andrew u mund, ai vetë iku në Suedi, dhe luftëtarët e tij, të cilët u kapën, u verbuan nga urdhrat e Aleksandrit. Nga rruga, ai gjithashtu raportoi për aleatin e mundshëm të Andreit - Daniil Galitsky, si rezultat i së cilës ushtria e Kuremsa u nis në një fushatë kundër Galich. Pas kësaj, Mongolët e vërtetë erdhën në Rusi: Baskasit mbërritën në tokat Vladimir, Murom dhe Ryazan në 1257, në Novgorod në 1259.
Në 1262, Aleksandri shtypi më brutalisht kryengritjet anti-mongole në Novgorod, Suzdal, Yaroslavl dhe Vladimir. Pastaj ai ndaloi veche në qytetet e Rusisë Veri-Lindore që i nënshtroheshin.
Dhe pastaj - gjithçka sipas Alexei Konstantinovich Tolstoy:
Ata bërtasin: jepni haraç!
(Të paktën mbani shenjtorët)
Ka shumë gjëra këtu
Ka mbërritur në Rusi, Atë ditë, pastaj vëlla me vëlla, Izvet është me fat për një Hordhi …”.
Që nga ajo kohë, gjithçka filloi.
Andrey Alexandrovich
Për këtë princi N. M. Karamzin tha:
"Asnjë nga princat e klanit Monomakh nuk i bëri më shumë dëm Atdheut sesa ky bir i padenjë i Nevskit."
Djali i tretë i Aleksandrit është Andrey, në 1277-1278. në krye të detashmentit rus, ai shkoi në luftë me Hordhinë në Oseti: pasi morën qytetin Dyadyakov, aleatët u kthyen me një plaçkë të madhe dhe ishin mjaft të kënaqur me njëri -tjetrin. Në 1281, Andrei, duke ndjekur shembullin e babait të tij, për herë të parë solli një ushtri mongole në Rusi - nga Khan Mengu -Timur. Por vëllai i tij më i madh Dmitry ishte gjithashtu nipi i Yaroslav Vsevolodovich dhe djali i Alexander Yaroslavich: ai nuk gaboi, ai u përgjigj në mënyrë adekuate me një shkëputje të madhe tatar nga beklyarbek Nogai rebel. Vëllezërit duhej të kompensoheshin - në 1283.
Në 1285, Andrei i solli Tatarët në Rusi për herë të dytë, por u mund nga Dmitry.
Përpjekja e tretë (1293) doli të ishte e suksesshme për të, por e tmerrshme për Rusinë, sepse këtë herë "ushtria e Dudenev" erdhi me të. Duka i Madh Vladimir, Novgorod dhe Pereslavl Dmitry, Princi Daniel i Moskës, Princi Mikhail i Tverskoy, Svyatoslav Mozhaisky, Dovmont Pskov dhe disa princa të tjerë, më pak të rëndësishëm, u mundën, 14 qytete ruse u plaçkitën dhe u dogjën. Për njerëzit e thjeshtë, ky pushtim ishte katastrofik dhe u kujtua për një kohë të gjatë. Sepse deri atëherë, populli rus ende mund të fshihej nga Mongolët në pyje. Tani luftëtarët e princit rus Andrei Alexandrovich ndihmuan Tatarët t'i kapnin ata jashtë qyteteve dhe fshatrave. Dhe fëmijët në fshatrat ruse u frikësuan nga Dyudyuka në mesin e shekullit të njëzetë.
Por, i njohur si shenjtor nga Kisha Ortodokse Ruse, Aleksandër Nevski është shpallur gjithashtu një hero kombëtar, dhe për këtë arsye të gjitha këto fakte, jo shumë të përshtatshme, për të dhe të afërmit e tij më të ngushtë fshihen. Theksi është në kundërshtimin e zgjerimit perëndimor.
Por historianët, të cilët e konsiderojnë "zgjedhën" një aleancë reciprokisht të dobishme të Hordhisë dhe Rusisë, veprimet kolaboracioniste të Yaroslav Vsevolodovich dhe Alexander, përkundrazi, vlerësojnë shumë. Ata janë të sigurt se përndryshe principatat verilindore ruse do të përballeshin me fatin e trishtuar të Kievit, Chernigov, Pereyaslavl dhe Polotsk, të cilët shpejt u shndërruan nga "subjekte" të politikës evropiane në "objekte" dhe nuk mund të vendosnin më në mënyrë të pavarur fatin e tyre. Dhe madje edhe rastet e shumta të ligësisë reciproke dhe më të sinqertë të princërve të Veri-Lindjes, të përshkruara në detaje në kronikat ruse, sipas mendimit të tyre, ishin një e keqe më e vogël sesa pozicioni anti-Mongol i të njëjtit Daniel Galitsky, pro- Politika perëndimore përfundimisht çoi në rënien e kësaj principate të fortë dhe të pasur, dhe humbjen e pavarësisë së saj.
Kishte pak njerëz të gatshëm për të luftuar Tatarët për një kohë mjaft të gjatë; ata gjithashtu kishin frikë të sulmonin degët e tyre. Dihet se në 1269, pasi mësuan për mbërritjen e detashmentit tatar në Novgorod, ata që ishin mbledhur në fushatën "gjermanët bënë paqe me gjithë vullnetin e Novgorodit, ata kishin frikë tmerrësisht nga emri tatar".
Sulmi i fqinjëve perëndimorë, natyrisht, vazhdoi, por tani principatat ruse kishin një sundimtar aleat.
Kohët e fundit, fjalë për fjalë para syve tanë, është shfaqur një hipotezë se nuk kishte pushtim Mongol të Rusisë, sepse nuk kishte as vetë Mongolë, për të cilët kishte faqe të panumërta të një numri të madh burimesh nga shumë vende dhe popuj. Dhe ata Mongolë që, në fund të fundit, ishin - siç ishin ulur, ende janë ulur në Mongolinë e tyre të prapambetur. Ne nuk do të ndalemi në këtë hipotezë për një kohë të gjatë, pasi do të zgjasë shumë. Le të nxjerrim në pah vetëm një nga pikat e tij të dobëta - argumentin "betoni i armuar", sipas të cilit ushtria e shumtë mongole thjesht nuk mund të kapërcejë distanca kaq të mëdha.
"Rritje e pluhurosur" e Kalmyks
Ngjarjet që ne tani do të përshkruajmë shkurtimisht nuk ndodhën në kohët e errëta të Attila dhe Genghis Khan, por sipas standardeve historike, relativisht kohët e fundit - 1771, nën Katerina II. Nuk ka as dyshimin më të vogël për besueshmërinë e tyre dhe nuk ka qenë kurrë.
Në shekullin e 17-të, Derben-Oirats, bashkimi fisnor i të cilëve përfshinte Torguts, Derbets, Khoshuts dhe Choros, erdhën nga Dzungaria në Vollga (pa vdekur gjatë rrugës as nga uria as nga sëmundja). Ne i njohim ata si Kalmyks.
Këta të ardhur, natyrisht, duhej të kontaktonin me autoritetet ruse, të cilët ishin mjaft simpatikë ndaj fqinjëve të tyre të rinj, pasi që atëherë nuk u shfaqën kontradikta të papajtueshme. Për më tepër, luftëtarët e aftë dhe me përvojë të Stepës u bënë aleatë të Rusisë në luftën kundër kundërshtarëve të saj tradicionalë. Sipas një traktati të datës 1657, ata u lejuan të bredhin përgjatë bregut të djathtë të Vollgës në Tsaritsyn dhe në të majtë në Samara. Në këmbim të ndihmës ushtarake, Kalmikëve iu dhanë 20 pule barut dhe 10 pofa plumbi në vit; përveç kësaj, qeveria ruse mori përsipër të mbronte Kalmyks nga pagëzimi i detyruar.
Kalmyks blenë drithëra dhe mallra të ndryshme industriale nga rusët, shitën mish, lëkurë, plaçkë lufte, mbajtën prapa Nogayët, Bashkirët dhe Kabardianët (duke u shkaktuar atyre humbje serioze). Ata shkuan me rusët në fushatat në Krime dhe luftuan me ta kundër Perandorisë Osmane, morën pjesë në luftërat e Rusisë me vendet evropiane.
Sidoqoftë, me rritjen e numrit të kolonistëve (përfshirë ata gjermanë), shfaqjen e qyteteve të reja dhe fshatrave kozakë, kishte gjithnjë e më pak hapësirë për kampet nomade. Situata u përkeqësua nga uria e 1768-1769, kur, për shkak të dimrit të ashpër, pati një humbje masive të bagëtisë. Dhe në Dzungaria (ish -atdheu i Kalmyks) në 1757, njerëzit e Zin shtypën brutalisht kryengritjen e aborigjenëve, duke provokuar një valë të re të eksodit. Shumë mijëra refugjatë shkuan në shtetet e Azisë Qendrore, dhe disa madje arritën në Vollgë. Historitë e tyre për stepat e braktisura i emocionuan shumë të afërmit e tyre; si rezultat, Kalmikët e klaneve Torghuts, Khoshuts dhe Choros morën një vendim të pamatur nga i gjithë populli për t'u kthyer në stepat e tyre dikur amtare. Fisi Derbet mbeti në vend.
Në Janar 1771, Kalmyks, numri i të cilëve arriti nga 160 në 180 mijë njerëz, kaluan Yaik. Studiues të ndryshëm përcaktojnë numrin e vagonëve të tyre në 33-41 mijë. Më vonë, disa prej këtyre kolonëve (rreth 11 mijë vagonë) u kthyen në Vollga, pjesa tjetër vazhduan rrugën e tyre.
Le t'i kushtojmë vëmendje: nuk ishte një ushtri profesionale, e përbërë nga të rinj të fortë me kuaj të orës dhe pajisje të plota ushtarake - shumica e Kalmyks që shkuan në Dzungaria ishin gra, fëmijë dhe pleq. Dhe me ta ata përzunë tufat, bartën të gjitha sendet.
Marshimi i tyre nuk ishte një procesion festiv - gjatë gjithë rrugës ata iu nënshtruan goditjeve të vazhdueshme nga fiset kazake. Pranë liqenit Balkhash, Kazakët dhe Kirgizët i rrethuan plotësisht, ata arritën të shpëtonin me humbje të mëdha. Si rezultat, vetëm më pak se gjysma e atyre që u nisën në rrugë arritën në kufirin me Kinën. Kjo nuk u solli atyre lumturi; ata u ndanë dhe u vendosën në 15 vende të ndryshme, kushtet e jetesës ishin shumë më të këqija sesa në Vollgë. Dhe nuk kishte më forcë t'i rezistonte kushteve të padrejta. Por, në gjashtë muaj, të ngarkuar me bagëti dhe prona, duke çuar gra, pleq dhe fëmijë me ta, Kalmyks arritën nga Vollga në Kinë! Dhe nuk ka asnjë arsye për të besuar se tumet e disiplinuara dhe të mirëorganizuara të Mongolëve nuk mund të kishin arritur nga stepat mongole në Khorezm, dhe nga Khorezm në Vollga.
"Dalja Tatar" në Rusi
Tani le të kthehemi përsëri në Rusi për të folur pak për marrëdhëniet komplekse midis khanëve të Hordhisë dhe princërve rusë.
Problemi ishte se princat rusë përfshinë me gatishmëri sundimtarët e Hordhisë në grindjet e tyre, ndonjëherë duke u dhënë ryshfet bashkëpunëtorëve të ngushtë të khanit ose nënës së tij, ose gruas së tij të dashur, duke bërë pazar për një ushtri të disa "tsarevich". Rrënimi i tokave të princërve rivalë jo vetëm që nuk i shqetësoi ata, por edhe i bëri ata të lumtur. Për më tepër, ata ishin gati të "mbyllnin sytë" ndaj grabitjes nga "aleatët" e qyteteve dhe fshatrave të tyre, me shpresën për të kompensuar humbjet në kurriz të konkurrentëve të mundur. Pasi sundimtarët e Sarait lejuan Dukat e Mëdha të mblidhnin haraç për vetë Hordhin, "aksionet" në mosmarrëveshjet e brendshme u rritën aq shumë sa ata filluan të justifikojnë çdo poshtërsi dhe çdo krim. Nuk ishte më për prestigj, por për para, dhe para shumë të mëdha.
Paradoksi ishte se në shumë raste ishte shumë më i përshtatshëm dhe fitimprurës për khanët e Hordhisë të mos organizonin fushata ndëshkuese në Rusi, por të merrnin "daljen" e rënë dakord më parë në kohë dhe në mënyrë të plotë. Grabitjet në sulme të tilla të detyruara shkuan kryesisht në xhepin e "tsarevich" -it të ardhshëm dhe vartësve të tij, khan mori thërrime të thjeshta dhe baza e burimeve të degëve u minua. Por, si rregull, kishte më shumë se një i gatshëm për të mbledhur këtë "dalje" për khanin, dhe për këtë arsye ishte e nevojshme të mbështesnin më të përshtatshmet prej tyre (në fakt, shpesh ai që paguan më shumë për të drejtën e mbledhjes së Haraç hordhi).
Dhe tani një pyetje jashtëzakonisht interesante: ishte pushtimi Mongol i Rusisë i pashmangshëm? Apo është pasojë e një zinxhiri ngjarjesh, heqja e secilës prej të cilave mund të kishte shmangur "njohjen e ngushtë" me Mongolët?
Ne do të përpiqemi të përgjigjemi në artikullin tjetër.
