“Mbrojtja e Atdheut është mbrojtja e kulturës. Atdheu i madh, gjithë bukurinë tënde të pashtershme, të gjitha thesaret tuaja shpirtërore, gjithë pafundësinë tuaj në të gjitha majat
dhe ne do të mbrojmë pafundësinë.
Nicholas Roerich.
Nicholas Roerich lindi më 9 tetor 1874 në qytetin e Shën Petersburg. Mbiemri i tij është me origjinë skandinave dhe do të thotë "i pasur me famë". Konstantin Fedorovich Roerich, babai i artistit të ardhshëm, i përkiste familjes suedeze-daneze, përfaqësuesit e së cilës u transferuan në Rusi në fillim të shekullit të 18-të. Ai punoi si Noter Publik për Gjykatën e Rrethit dhe ishte anëtar i Shoqërisë Ekonomike të Lirë. I turpëruar nga skllavëria e fshatarëve rusë, Konstantin Fedorovich mori pjesë aktive në zhvillimin e reformës së 1861 për lirimin e tyre. Shumë figura dhe shkencëtarë të famshëm publik ishin midis klientëve dhe miqve të tij. Shpesh në dhomën e ndenjes të Roerichs mund të shihni kimistin Dmitry Mendeleev dhe historianin Nikolai Kostomarov, avokatin Konstantin Kavelin dhe skulptorin Mikhail Mikeshin.
Që nga fëmijëria, Nikolla posedonte një imagjinatë të pasur, ishte i interesuar për Rusinë e Lashtë dhe fqinjët e saj veriorë. Djali i pëlqente të dëgjonte legjendat e vjetra, ishte i dhënë pas leximit të librave të historisë dhe ëndërronte udhëtime të gjata. Tashmë në moshën tetë vjeç ishte e pamundur ta heqësh atë nga bojërat dhe letra, në të njëjtën kohë ai filloi të kompozojë tregimet e tij të para. Miku i familjes Mikhail Mikeshin, duke tërhequr vëmendjen tek prirja e djalit për të vizatuar, i dha atij mësimet fillestare në aftësi. Kolya e re gjithashtu kishte një hobi më shumë - gërmimet arkeologjike. Djaloshi u tërhoq prej tyre nga mjeku dhe arkeologu i famshëm Lev Ivanovsky, i cili shpesh qëndronte në Izvara - pasuria e Roerichs. Në afërsi të Izvara, kishte shumë tuma, dhe Nikolai trembëdhjetë vjeç personalisht gjeti disa monedha ari dhe argjendi të shekujve 10-11.
Roerich mori arsimin e tij të parë në shkollën Karl May, unike në strukturën e saj, e cila zotëronte një ekuilibër harmonik të shpirtit të krijimtarisë dhe disiplinës së lirë. Ai studioi atje nga 1883 deri në 1893, shokët e tij të klasës ishin artistë të tillë të famshëm rusë si Konstantin Somov dhe Alexander Benois. Në 1891, veprat e para letrare të Nikolait u botuan në Gazetarin Rus, Natyra dhe Gjuetia dhe Gazeta e Gjuetisë. Konstantin Fyodorovich ishte i bindur se Nikolai, padyshim më i aftë nga tre djemtë e tij, duhet të vazhdojë biznesin familjar dhe të trashëgojë zyrën e noterisë. Por Roerich vetë tregoi interes vetëm për gjeografinë dhe historinë, ndërsa ëndërronte të bëhej një artist profesionist.
Megjithë mosmarrëveshjet që u shfaqën në familje, i riu arriti të gjejë një kompromis - në 1893 ai hyri në Akademinë e Arteve, në të njëjtën kohë duke u bërë student i fakultetit juridik të Universitetit të Shën Petersburg. Një ngarkesë kolosale ra mbi të, por Roerich doli të ishte një punëtor i vërtetë - ai ishte i fortë, i qëndrueshëm dhe i palodhur. Çdo mëngjes ai filloi me punë në studion e mësuesit të tij, artistit Arkhip Kuindzhi, pastaj vrapoi në universitet për një leksion, dhe në mbrëmje Nikolai ishte i angazhuar në vetë-edukim. Studenti i palodhur organizoi një rreth midis shokëve të tij në të cilët të rinjtë studionin artin e lashtë rus dhe sllav, letërsinë e lashtë dhe filozofinë perëndimore, poezinë, studimet fetare dhe historinë.
Vlen të përmendet se Roerich i ri nuk ishte kurrë një "plasës" i mësuar, përkundrazi ai ishte ekspresiv, prekës dhe ambicioz. Kjo është pasqyruar mirë nga shënimet emocionale që ai bëri në ditarin e tij, për shembull: «Sot e prisha plotësisht studimin. Asgjë nuk do të dalë prej saj. … Oh, e ndjej se do ta bëjnë. Me çfarë sysh do të më shikojnë të njohurit e mi. Mos lejo, Zot, turp! ". Por, siç e dini, asnjë turp nuk i ndodhi atij. Përkundrazi, si artist, Nikolai Konstantinovich bëri një ngritje meteorike. Roerich jo vetëm që u diplomua me sukses nga Akademia e Arteve në 1897, por u vu re edhe nga mjeshtrat - vetë Pavel Tretyakov e mori pikturën e tij "The Messenger" direkt nga ekspozita e diplomave për muzeun e tij.
Në 1898 Nikolai Konstantinovich u diplomua me sukses nga Universiteti i Shën Petersburg, dhe në 1899 ai botoi një artikull të mrekullueshëm "Në rrugën nga Varangians tek Grekët", i shkruar nën përshtypjen e një udhëtimi në Veliky Novgorod. Gjithashtu, nga 1896 deri në 1900, Roerich raportoi vazhdimisht për rezultatet e gërmimeve të tij në provincat e Shën Petersburg, Novgorod dhe Pskov. Gjatë këtyre viteve, ai dha leksione në Institutin Arkeologjik, botoi në botimet e njohura të Shën Petersburgut dhe pikturoi shumë. Punimet e tij ishin vërtet me fat - u vunë re, u ekspozuan rregullisht. Roerich kaloi fundin e vitit 1900 - fillimin e vitit 1901 në Paris, ku ai përmirësoi arsimin e tij artistik nën drejtimin e piktorit të famshëm francez Fernand Cormon.
Në 1899, duke pushuar gjatë verës në pronën e Princit Pavel Putyatin, të vendosur në Bologo, Roerich takoi mbesën e tij - Elena Ivanovna Shaposhnikova, vajza e një arkitekti të famshëm, dhe gjithashtu një xhaxhai i udhëheqësit ushtarak legjendar Mikhail Kutuzov. Bukuroshja e gjatë dhe e re me flokë ngjyrë kafe dhe sy të errët në formë bajame bëri një përshtypje të madhe te Roerich. Elena Shaposhnikova gjithashtu pa diçka domethënëse tek ai, pasi ajo më vonë shkroi: "Dashuria e ndërsjellë vendosi gjithçka". Sidoqoftë, të afërmit e saj ishin kundër martesës - Nicholas Roerich iu duk atyre jo i lindur sa duhet. Sidoqoftë, Elena Ivanovna arriti të këmbëngulë në vetvete. Të rinjtë u martuan më 28 tetor 1901 në kishën e Akademisë së Arteve, dhe më 16 gusht të vitit të ardhshëm, lindi djali i tyre Yuri.
"Mysafirë jashtë shtetit". 1901
Në 1902-1903, Roerich kreu gërmime të mëdha arkeologjike në provincën e Novgorodit, mori pjesë në ekspozita, dha leksione në Institutin Arkeologjik dhe bashkëpunoi ngushtë me botime të ndryshme. Në 1903-1904, ai dhe gruaja e tij vizituan mbi dyzet qytete të vjetra ruse. Gjatë udhëtimit, Roerichs studiuan tërësisht arkitekturën, zakonet, legjendat, zanatet dhe madje edhe muzikën popullore të vendbanimeve të lashta. Gjatë kësaj kohe, Nikolai Konstantinovich krijoi një seri skicash, duke numëruar rreth shtatëdhjetë e pesë vepra të shkruara me ngjyra vaji. Dhe më 23 tetor 1904, Roerichs kishin një djalë të dytë, Svyatoslav.
Në vitet pasuese, Nikolai Konstantinovich vazhdoi të punojë shumë. Në vitin 1904, ai së pari vizitoi Shtetet e Bashkuara, duke marrë pjesë në Panairin Botëror në Shën Luis. Në vitin 1905, ekspozitat e tij u mbajtën me sukses të jashtëzakonshëm në Berlin, Vjenë, Milano, Pragë, Dusseldorf, Venecia. Në vitin 1906 ai u zgjodh drejtor i shkollës së Shoqërisë për Nxitjen e Arteve në Rusi, në Reims - anëtar i Akademisë Kombëtare, dhe në Paris - anëtar i Sallonit të Automne. Roerich ndërmori udhëtime në të gjithë Italinë, Zvicrën, Finlandën, Anglinë, Holandën, Belgjikën. Në vitin 1909 ai u gradua në një anëtar të plotë të Akademisë së Arteve, që atëherë ai mori të drejtën të nënshkruante letrat e tij si "Akademik Roerich". Në vjeshtën e vitit 1910, artisti i dhuroi më shumë se tridhjetë mijë objekte të epokës së gurit nga koleksioni i tij Muzeut të Etnografisë dhe Antropologjisë të Pjetrit të Madh. Në 1911, me ftesë të Maurice Denis, Roerich mori pjesë në ekspozitën e artit fetar në Paris, dhe në maj 1913 Perandori Nikolla II i dha atij Urdhrin e Shën Vladimirit të shkallës së katërt.
"Engjëlli i fundit". 1912
Në atë kohë, entuziazmi i Roerich për Lindjen filloi të shfaqet gjithnjë e më shumë. Nga rruga, nuk u shfaq nga askund; në këtë drejtim, artisti i famshëm nuk ishte aspak origjinal dhe korrespondonte plotësisht me frymën e kohës. Në 1890, trashëgimtari i fronit, Nikolla II, së bashku me princin orientalist Esper Ukhtomsky, vizituan shumë qytete në Indi, duke sjellë nga atje një koleksion të madh të artikujve të kultit budist lokal. Madje u organizua një ekspozitë e veçantë në sallat e Pallatit të Dimrit. Më vonë, në fillim të shekullit të 20 -të, librat "Shpallja e Ramakrishna" dhe "Bhagavatgita" u përkthyen dhe u botuan në Rusi, duke i lejuar rusët të njihen me doktrinat metafizike indiane dhe pikëpamjet mbi ciklet historike dhe kozmike. Ndër shumë të tjerë, Nicholas Roerich u nënshtrua nga këto vepra; mrekullitë punëtorë tibetianë dhe i gjithë Tibeti u bënë veçanërisht tërheqës për të.
India filloi të shfaqet gjithnjë e më shpesh në pikturat dhe artikujt e Roerich. Deri në vitin 1914, kur filloi ndërtimi i tempullit të parë budist në Shën Petersburg, interesat e Nikolai Konstantinovich në Lindje u formuan aq qartë saqë ai u bashkua me komitetin e mbështetjes së ndërtimit dhe takoi Agvan Dorzhiev, një studiues budist dhe i dërguar i Dalai Lama. Dihet se Roerich ishte jashtëzakonisht i interesuar për problemin e gjetjes së rrënjëve të përbashkëta të Azisë dhe Rusisë. Për më tepër, ai gjeti të përbashkët në gjithçka - në besimet, në art, madje edhe në magazinën e shpirtit.
Përveç filozofisë Lindore, vendi ynë, duke ndjekur Perëndimin, është marrë masivisht nga okultizmi. Midis artistëve, seancat janë bërë një kalim kohe shumë e njohur. Roerichs nuk ishin përjashtim në këtë çështje - Benois, Diaghilev, Grabar, von Traubenberg shpesh mblidheshin në apartamentin e tyre në Galernaya për të marrë pjesë në "kthimin e tryezës" të famshme. Dikur Roerichs madje interpretuan mediumin e famshëm evropian Janek, i cili u thirr në kryeqytetin verior nga perandori rus. Shumë shkencëtarë të shquar të asaj kohe nuk iu shmangën seancave spiritualiste; psikiatri Vladimir Bekhterev ishte një mysafir i shpeshtë i Roerichs.
E megjithatë, në këtë hobi, Nikolai Konstantinovich ndryshonte nga shumica - në okultizëm ai pa jo vetëm një mjet në modë dhe ekstravagant për të shpërndarë mërzinë. Kur një nga shokët e tij - si rregull, artistët Benoit ose Grabar - me përbuzje folën për "thirrjen e shpirtrave", Roerich i përmbajtur gjithmonë ishte i mbuluar me njolla nga indinjata. I vrenjtur, ai tha: "Ky është një fenomen i rëndësishëm shpirtëror dhe këtu duhet ta kuptojmë". Në përgjithësi, "të kuptosh" ishte fjala e tij e preferuar. Sidoqoftë, miqtë fshehën vetëm buzëqeshje. Sa për Roerich, ai me të vërtetë nuk dyshoi se të gjitha aktivitetet e tij kërkimore dhe kulturore, të gjitha veprimet e tij i nënshtrohen një Shërbimi të Lartë të caktuar.
Në 1914, Roerich mbajti një numër ekspozitash dhe ankandesh bamirësie në mbështetje të ushtarëve tanë të plagosur. Dhe në vjeshtën e vitit 1915, në Shkollën e Vizatimit të Shoqërisë për Nxitjen e Arteve, ai organizoi Muzeun e Artit Rus. Në Mars 1917, Nikolai Konstantinovich mori pjesë në një takim të artistëve të ndryshëm që u mblodhën në apartamentin e Maxim Gorky. Ata zhvilluan një plan veprimi për të mbrojtur pasurinë artistike të vendit. Në të njëjtin vit, Roerich refuzoi postin e Ministrit të Arteve të Bukura të propozuar nga Qeveria e Përkohshme.
Shpërthimi i Revolucionit të Shkurtit kapi Roerichs në Karelia, në Serdobol, ku ata jetonin në një shtëpi prej druri me qira, duke qëndruar pikërisht në mes të një pylli me pisha. Nikolai Konstantinovich duhej të lëvizte këtu me dy djemtë dhe gruan e tij nga Shën Petersburgu i lagësht dhe i lagur për shkak të sëmundjes së artistit. Ai u diagnostikua me pneumoni, e cila kërcënoi me komplikime serioze. Më është dashur të heq dorë nga drejtimi në shkollën e Shoqërisë për Nxitjen e Arteve. Gjërat ishin aq të këqija sa Roerich përgatiti një testament. Sidoqoftë, edhe i sëmurë rëndë, ai vazhdoi të pikturonte pikturat e tij.
Në vitin 1918, për shkak të mbylljes së kufirit midis vendit tonë dhe Finlandës së shkëputur, familja Roerich u shkëput nga atdheu i tyre, dhe në mars 1919 ata u transferuan në Angli përmes Suedisë dhe Norvegjisë. Roerichs nuk do të jetonin atje, Nicholas Roerich ishte i bindur se rruga e tij ishte drejt Lindjes. Në Azi, ai shpresonte të gjente përgjigje për pyetjet më intime, "të përjetshme". Atje, artisti donte të gjente konfirmimin e hipotezave të tij në lidhje me lidhjet shpirtërore dhe kulturore midis Lindjes dhe Rusisë. Për të zbatuar planet e tyre, Roerichs kishin nevojë vetëm për të marrë viza për Indinë, e cila, siç e dini, ishte një koloni e kurorës britanike. Sidoqoftë, doli të mos ishte aq e lehtë për të marrë dokumentet e nevojshme. Për muaj Roerich goditi pragjet e institucioneve burokratike, këmbënguli, shkroi peticione, bindi, kërkoi ndihmën e njerëzve me ndikim. Në kryeqytetin e Anglisë, ai takoi miq të vjetër - Stravinsky dhe Diaghilev, dhe gjithashtu bëri miq të rinj, ndër të cilët ishte poeti dhe figura e shquar publike Rabindranath Tagore.
Në qershor 1920, për shkak të një mungese të madhe parash, Nikolai Konstantinovich pranoi një ofertë nga Dr. Robert Harshe nga Instituti i Arteve të Çikagos për të udhëtuar në të gjithë Amerikën në një turne ekspozitash dhe për të fituar fondet që i duheshin për të udhëtuar në Indi. Për tre vjet, pikturat e Roerich udhëtuan në njëzet e tetë qytete në Shtetet e Bashkuara, dhe një numër i madh i dëgjuesve u mblodhën në ligjëratat e tij mbi artin rus. Në atë kohë, Roerich kishte formuar një obsesion të ri. Duke mbijetuar së pari në Luftën e Parë Botërore, dhe më pas Revolucionin Rus, ai ishte indinjuar nga fakti se qeniet inteligjente janë të afta të sillen si "të çmendur që kanë humbur pamjen e tyre njerëzore". Roerich zhvilloi formulën e tij për shpëtimin, ai tha: "Njerëzimi do të bashkojë artin. … Arti është i pandashëm dhe një. Ka shumë degë, por një rrënjë”. Në vjeshtën e vitit 1921, me iniciativën e Nikolai Konstantinovich, u krijua në Çikago: Shoqata e Artistëve me emrin vetë-shpjegues "Zemra e ndezur", si dhe Instituti i Arteve të Bashkuara, i cili përfshin seksione të arkitekturës, koreografi, muzikë, filozofi dhe teatër. Në 1922, përsëri falë përpjekjeve të tij, u krijua "Kurora e Botës" - Qendra Kulturore Ndërkombëtare, në të cilën artistë dhe shkencëtarë nga vende të ndryshme mund të punonin dhe komunikonin.
Në vjeshtën e vitit 1923, Roerich dhe familja e tij, pasi më në fund arritën të mbledhin fondet e nevojshme, shkuan në Indi dhe më 2 dhjetor të të njëjtit vit mbërritën në Bombay. Nga atje ai shkoi në Himalajet në principatën e Sikkim. Në shpatet e Himalajeve lindore pranë qytetit Darjeeling, sipas Nikolai Konstantinovich, ndodhi ngjarja më domethënëse në jetën e tij - "ai u takua ballë për ballë me Mësuesit e Lindjes" të Mësuesit të Lindjes ose, si ata u quajtën në Indi, Mahatmas (përkthyer si "Shpirti i Madh"), ishin adeptë budistë të nivelit më të lartë. Ky takim ishte planifikuar shumë kohë më parë - ndërsa ishin akoma në Amerikë, Roerichs arritën të krijojnë kontakte me komunitetet budiste dhe, me ndihmën e tyre, arritën tek lamat e rangut të lartë.
Në të njëjtën kohë, artisti mori idenë e organizimit të ekspeditës së parë kërkimore të Azisë Qendrore. Në Tetor 1924, Roerich u kthye në Nju Jork për dy muaj për të përfunduar dokumentet e nevojshme dhe për t'u përgatitur për fushatën. Thelbi i ekspeditës ishte në fakt vetë Roerich dhe gruaja e tij, si dhe djali i tyre Yuri, i cili deri në atë kohë kishte diplomuar nga departamenti indo-iranian i Universitetit të Londrës. Përveç tyre, grupi përfshinte kolonelin dhe entuziastin e Lindjes Nikolai Kordashevsky, doktor Konstantin Ryabinin, i cili për shumë vite i kuptoi sekretet e mjekësisë tibetiane, si dhe disa njerëz të tjerë me mendje të aftë dhe të gatshëm për t'u angazhuar në kërkime në fusha të ndryshme: shkenca e tokës, arkeologji, gjeodezi. … Ndërsa ecim përpara thellë në tokat e Azisë, përbërja e udhëtarëve po ndryshonte vazhdimisht, dikush erdhi, dikush u largua, banorët vendas u bashkuan: Buryats, Mongolët, Indianët. Vetëm themeli ishte i pandryshuar - familja Roerich.
Nëna e Botës. Seria 1924
Deri në gusht 1925, anëtarët e ekspeditës jetuan në Kashmir, dhe pastaj përmes Ladak në shtator të të njëjtit vit ata u transferuan në Turkestanin Kinez. Ata lëvizën përgjatë një rruge të lashtë përmes tokave indiane drejt kufirit me Bashkimin Sovjetik. Gjatë rrugës, udhëtarët ekzaminuan manastiret e lashta, studiuan monumentet më të rëndësishme të artit, dëgjuan traditat dhe legjendat lokale, bënë plane, bënë skica të zonës, mblodhën koleksione botanike dhe mineralogjike. Në Khotan, gjatë qëndrimit të tij të detyruar, Roerich pikturoi një seri pikturash të quajtur "Maitreya".
Më 29 maj 1926, tre Roerichs, së bashku me dy tibetianë, kaluan kufirin sovjetik pranë liqenit Zaisan. Dhe në qershor të të njëjtit vit, Nikolai Konstantinovich papritur u shfaq në Moskë. Në kryeqytet, Roerich vizitoi zyrtarë me ndikim sovjetik - Kamenev, Lunacharsky, Chicherin. Për të gjitha pyetjet e të njohurve të vjetër që mbetën në Rusinë Sovjetike, artisti u përgjigj me qetësi se kishte nevojë të merrte leje nga autoritetet për të vazhduar ekspeditën në tokat e Altait malor Sovjetik.
Sidoqoftë, Roerich u shfaq në Moskë jo vetëm për leje për të vizituar Altai. Ai solli me vete dy letra nga Mësuesit e Lindjes, drejtuar autoriteteve sovjetike dhe një kuti të vogël që përmbante tokën e shenjtë nga vendet ku lindi Buda Shakyamuni, themeluesi legjendar i Budizmit. Ai gjithashtu i dhuroi serisë së tij të pikturave "Maitreya" Rusisë Sovjetike. Një nga mesazhet thoshte: “Ju lutemi pranoni përshëndetjet tona. Ne po dërgojmë tokë në varrin e vëllait tonë Mahatma Lenin ". Këto letra kanë qenë në arkiva për më shumë se dyzet vjet, por në fund ato u botuan. Letra e parë rendiste aspektet ideologjike të komunizmit, afër njëfarë mase me udhëzimet shpirtërore të budizmit. Bazuar në këtë lidhje, komunizmi u paraqit si një hap drejt një faze më të avancuar të evolucionit dhe ndërgjegjes më të lartë. Mesazhi i dytë drejtuar Mahatmas përmbante informacione për gjëra më urgjente dhe praktike. Ata raportuan se donin të negocionin me Bashkimin Sovjetik për çlirimin e Indisë së pushtuar nga Britania, si dhe territoret e Tibetit, ku britanikët silleshin si zotërinj, duke shtypur efektivisht qeverinë lokale dhe duke detyruar udhëheqësit shpirtërorë lokalë të largoheshin nga vendi.
Georgy Chicherin, ish-Komisari Popullor për Punët e Jashtme, raportoi menjëherë për Nikolai Konstantinovich dhe mesazhet që ai i kishte dërguar sekretarit të Komitetit Qendror të Partisë Komuniste All-Union të Bolshevikëve, Vyacheslav Molotov. Mundësia që shteti Sovjetik të gjente aleatë në Tibet ishte shumë joshëse. Për më tepër, kjo në mënyrë indirekte kontribuoi në zgjidhjen e problemit kompleks politik të aneksimit të Mongolisë në BRSS. Mongolia ishte një vend budist, dhe në përputhje me traditën, hierarkët tibetianë gëzonin mbështetje praktikisht të pakufizuar atje. Chicherin gjithashtu bindi drejtuesit e partisë që të mos pengojnë ekspeditën e Roerich. Të udhëhequr nga ky fakt, disa biografë të artistit të madh përfundojnë se në këtë mënyrë Nikolai Konstantinovich u rekrutua në inteligjencën sovjetike. Sidoqoftë, nuk ka arsye serioze për pretendime të tilla deri më tani. Roerich përcolli mesazhet dhe, pasi kishte kryer misionin e tij ndërmjetësues, u kthye në pjesën tjetër të ekspeditës.
Me vështirësi të mëdha udhëtarët kaluan nëpër Altai dhe Barnaul, Irkutsk dhe Novosibirsk, Ulan Bator dhe Ulan-Ude. Pjesëmarrësit e fushatës lëvizën me makina, ndonjëherë pikërisht në tokën e virgjër. Ajo që ata nuk kishin për të kapërcyer - dushe dhe stuhi të tmerrshme, përrenj baltë, stuhi rëre, përmbytje. Duke jetuar në kërcënimin e vazhdueshëm të sulmit nga fiset kodrinore luftarake. Në gusht 1927, karvani i Roerich shkoi përtej pllajës Tibetiane në fshatin Nagchu. Ata duhej të linin makinat, burrat hipën mbi kuaj dhe Helena Roerich u mbajt në një karrige të lehtë sedani. Rrafshinat moçalore, malet "e vdekura" dhe liqenet e vegjël u përhapën përreth. Më poshtë ishin gryka jehonë dhe të thella, në të cilat ulërinte një erë e akullt. Kuajt shpesh u penguan dhe rrëshqitën midis gungave. Lartësia po rritej vazhdimisht, duke tejkaluar katër mijë metra. U bë e vështirë të marrësh frymë, vazhdimisht njëri nga udhëtarët ra nga shalë.
Në tetor 1927, një kamp i detyruar u organizua në pllajën e lartë tibetiane Chantang. Përkundër faktit se Nikolai Konstantinovich kishte dokumente që i jepnin të drejtën të lëvizte drejtpërdrejt në Lhasa, tibetianët në pikën e kontrollit kufitar ndaluan pjesëmarrësit në fushatë. Ndërkohë, filloi një dimër i ashpër, të cilin popullsia vendase vështirë se mund ta duronte. Ky parkim i detyruar në një lartësi prej 4650 metrash, në një luginë të fryrë nga të gjitha anët nga erërat e ftohta, të ashpra, në temperatura që arrijnë -50 gradë Celsius, u bë një provë e qëndrueshmërisë, vullnetit dhe qetësisë. Duke mos pasur leje për të shitur kafshë, pjesëmarrësit e karvanit u detyruan të mendonin për vdekjen e ngadaltë të deveve dhe kuajve nga i ftohti dhe uria. Nga njëqind kafshë, nëntëdhjetë e dy vdiqën. Konstantin Ryabinin shkroi në ditarin e tij: "Sot është dita e shtatëdhjetë e tretë e ekzekutimit tibetian, pasi kohëzgjatja e tij është kthyer prej kohësh në një ekzekutim."
Konfuci është i drejtë. 1925
Në fund të dimrit, ilaçet dhe paratë mbaruan. Pesë anëtarë të ekspeditës vdiqën. Të gjitha lajmet e dërguara në lidhje me fatkeqësinë u humbën në autoritetet e panjohura dhe askush nga udhëtarët nuk e dinte që tashmë kishte raporte në komunitetin botëror për zhdukjen e ekspeditës Roerich pa gjurmë. Por njerëzit qëndruan, duke qenë në kufirin e aftësive mendore dhe fizike. Ekspedita në Lhasa nuk u lejua kurrë, por karvani, i cili ishte mbajtur në një ndalesë në kushte çnjerëzore për disa muaj (nga tetori 1927 deri në mars 1928), më në fund u lejua nga autoritetet tibetiane të lëviznin në Sikkim. Ekspedita e Azisë Qendrore përfundoi në maj 1928 në Gangtok, kryeqyteti i Sikkim. Këtu supozimi i Roerich u konfirmua se qeveria e Lhasës bllokoi rrugën e mëtejshme të ekspeditës së tij me kërkesë të drejtpërdrejtë të shërbimeve speciale britanike, të cilët i panë pjesëmarrësit në fushatë si agjentë dhe provokatorë të inteligjencës sovjetike.
Gjatë udhëtimit, u mblodh dhe klasifikua materiali më unik shkencor, u përpilua hartografi e gjerë dhe u organizuan një numër koleksionesh. Çdo muze në botë mund t'i ketë zili gjetjet arkeologjike. Kishte kopsa të shumta kockash dhe metali, dhe figura të stilizuara në bronz dhe hekur. Menhirët dhe varrimet e lashta gjithashtu u skicuan dhe u matën, dhe thellësia e përpunimit dhe gjerësia e shënimeve filologjike deri më sot shkakton admirim dhe befasi midis Tibetologëve.
Në qershor 1929 Nikolai Konstantinovich u kthye në Nju Jork me djalin e tij të madh. Ne e takuam atje me nderime të mëdha. Më 19 qershor, u organizua një pritje madhështore për nder të Roerichs. Salla, e zbukuruar me flamujt e të gjitha kombeve, nuk mund t'i përshtatej të gjithëve - politikanë, biznesmenë, mësues dhe studentë të Shkollës së Arteve Roerich. Fjalimet iu bënë artistit, dhe epitetet "artist përparimtar", "eksploruesi më i madh i Azisë", "shkencëtari më i madh" u derdhën nga të gjitha anët. Disa ditë më vonë, Nicholas Roerich u prit nga Presidenti i Shteteve të Bashkuara, Herbert Hoover. Më 17 tetor 1929, Muzeu Roerich u hap në Nju Jork. Ajo ishte e vendosur në një rrokaqiell njëzet-katëshe Master-Building, ose ndryshe "Shtëpia e Masterit". Vetë muzeu ishte i vendosur në katin përdhes dhe përfshinte më shumë se një mijë piktura nga Nikolai Konstantinovich. Mbi të ishin organizatat Roerich për bashkimin e artit të të gjithë planetit, dhe madje edhe më lart ishin apartamentet e punonjësve.
Melankolia e vizitonte rrallë këtë person të jashtëzakonshëm energjik dhe aktiv. Sidoqoftë, është kurioze që sa më shumë që publiku ta lavdërojë atë për "meritat e tij tokësore", aq më shumë Roerich besonte se ai kurrë nuk i kishte përmbushur qëllimet e përgatitura për të në jetë. Ai kurrë nuk kishte ndërmend të jetonte në Amerikë dhe të lahej në rrezet e lavdisë së tij; Nikolai Roerich u kthye në Shtetet e Bashkuara vetëm për të gjetur fonde, dokumente dhe leje për një udhëtim të ri në Azi. Elena Ivanovna nuk shkoi në SHBA, ajo mbeti të priste burrin e saj në Indi, ku Roerichs fituan një pronë për veten e tyre.
Për më shumë se një vit, pavarësisht nga të gjitha lidhjet e tij, Nikolai Konstantinovich nuk mund të merrte një vizë në Indi. Intrigat ishin të gjitha të njëjta inteligjencë britanike, si më parë, nga frika e ndikimit të artistit në koloninë e tyre, në të cilën trazirat kishin filluar tashmë. Procedurat me vizën e Roerich arritën madhësinë e një skandali ndërkombëtar; Mbretëresha e Anglisë dhe Papa madje ndërhynë në këtë çështje. Vetëm në 1931, dy vjet pasi u kthye në Amerikë, Roerich pati mundësinë të takohej me gruan e tij.
Shtëpia e tyre e re ishte e vendosur në Luginën Kulu - një nga vendet më të bukura në planet, djepi i monumenteve të lashta të kulturës. Ajo qëndronte në një nxitje të një kurrizi malor, ishte ndërtuar prej guri dhe kishte dy kate. Nga ballkoni i tij, u hapën pamje përrallore të burimit të lumit Bias dhe majave malore me dëborë. Dhe në verën e vitit 1928, në një ndërtesë fqinje, të vendosur pak më lart, u hap Instituti Himalayan për Kërkime Shkencore, i ideuar prej kohësh nga artisti, i cili u quajt "Urusvati", që do të thotë "Drita e Yllit të Mëngjesit". Formalisht, ky institucion drejtohej nga Yuri Roerich. Svyatoslav, djali më i vogël i Roerichs, zgjodhi rrugën e babait të tij dhe u bë një artist i famshëm. Ai gjithashtu jetoi me prindërit e tij në Luginën e Kullut. Thelbi i punonjësve të institutit përbëhej nga një grusht njerëz me mendje të njëjtë, por më vonë dhjetëra shoqëri shkencore nga Azia, Evropa dhe Amerika u përfshinë në bashkëpunim. Instituti ishte i angazhuar në përpunimin e rezultateve të ekspeditës së parë të Azisë Qendrore, si dhe mbledhjen e të dhënave të reja. Nga rruga, ishte këtu që gjenetisti i famshëm sovjetik Nikolai Vavilov mori fara për koleksionin e tij të rrallë botanik.
Nikolai Konstantinovich, duke mos humbur shpresën për të gjetur Shambhala -n e tij, ishte i etur për një fushatë të re në Azi. E dyta, Ekspedita Mançuriane, përfundimisht u financua nga Henry Wallace, i cili ishte atëherë Sekretar i Bujqësisë i Shteteve të Bashkuara. Formalisht, qëllimi i udhëtimit ishte të mblidhte barëra rezistente ndaj thatësirës që rriten me bollëk në Azinë Qendrore dhe të parandalojnë erozionin e tokës. Roerich filloi udhëtimin e tij në 1935. Rruga e tij kalonte përmes Japonisë, pastaj Kinës, Mançurisë, Mongolisë së Brendshme. Më 15 Prill, Flamuri i Paqes u ngrit mbi kampin e ekspeditës në mes të rërës Gobi. Të gjithë anëtarët e Unionit Pan Amerikan dhe Presidenti Roosevelt atë ditë nënshkruan Paktin Roerich, të shpikur prej tij edhe para revolucionit në Rusi. Ideja kryesore e paktit ishte se vendet pjesëmarrëse morën detyrimet për të mbrojtur vlerat kulturore gjatë konflikteve ushtarake.
Megjithë gjendjen jo shumë optimiste të Nikolai Konstantinovich gjatë udhëtimit të tij të dytë në Azi, artisti sinqerisht shpresonte që ai të ishte në gjendje të përfundonte studimet e tij për zonat e mbrojtura të Indisë. Sidoqoftë, përsëri pati një dështim - amerikanët fikën ekspeditën Manchurian dhe urdhëruan pjesëmarrësit e saj të ktheheshin. Dihet se, pasi e mësoi këtë, Roerich, duke u larguar nga parkingu, shkarkoi revolverin e tij në ajër me bezdi. Ai ishte i mbytur nga zhgënjimi, ai ishte larg nga i riu (në atë kohë ai ishte 61 vjeç), dhe ndjeu qartë se ky ishte udhëtimi i tij i fundit.
Në të njëjtën kohë, ngjarje shumë kurioze po zhvilloheshin në Shtetet e Bashkuara. Ndërsa Roerich ishte në Manchuria, mbrojtësi i tij i mëparshëm, biznesmeni Louis Horsch, filloi shkatërrimin e paracaktuar të muzeut të artistit rus në Nju Jork. Ai filloi inspektimet e shërbimit tatimor, si rezultat i të cilave u zbulua mospagimi i tatimit mbi të ardhurat nga Roerich prej 48 mijë dollarë. Sjellja e Horsch në këtë situatë dukej më shumë se e pandershme, pasi ishte ai që ishte përgjegjës për të gjitha çështjet financiare të familjes Roerich në Shtetet e Bashkuara. Për më tepër, brenda një nate, mashtruesi nxori të gjitha pikturat e artistit nga muzeu, ndryshoi flokët dhe urdhëroi marrjen me qira të një ndërtese të madhe. Roerichs, të cilët nuk e prisnin një kthesë të tillë, për disa vjet u përpoqën të mbrojnë pafajësinë e tyre në gjykatat amerikane. Fatkeqësisht, ata nuk arritën të provojnë vetëm pronësinë e ndërtesës, por edhe koleksionet e tyre të artit. Akuzat për mashtrime të shumta të kryera nga Horsch, të tilla si falsifikimi i letrave dhe premtimeve të Roerich, falsifikimi i letrave të këshillit të avokatëve, gjithashtu nuk u konfirmuan në gjykatë, përveç kësaj, biznesmeni fitoi pretendime private kundër Roerichs në shumën e mbi 200 mijë dollarë. Në 1938, të gjitha proceset gjyqësore përfunduan në favor të Horsch, dhe në 1941 në favor të qeverisë së Shteteve të Bashkuara.
Nikolai Konstantinovich nuk u kthye kurrë në Amerikë. Nga viti 1936 deri në vdekjen e tij, ai jetoi pa pushim në pronën e tij në Indi, duke udhëhequr një mënyrë jetese modeste. Si më parë, Roerich punoi shumë. Ai u zgjua si zakonisht në orën pesë të mëngjesit dhe shkoi në zyrën e tij për të pikturuar dhe piktura, në mbrëmje ai preferoi të shkruante. Baza financiare e projekteve të tij ishte ezauruar, dhe Nikolai Konstantinovich u detyrua të kufizonte aktivitetet e "Urusvati" - Instituti i Studimeve Himalayan u mposht. Dhe së shpejti filloi Lufta e Dytë Botërore. Vendi u trondit nga pasionet politike - indianët u përpoqën të hiqnin sundimin britanik, parullat vareshin kudo: "Britanikët dilni jashtë!" Britanikët rezistuan ashpër, duke u hakmarrë me arrestime dhe hakmarrje ndaj të pabindurve. Në të njëjtën kohë, Roerichs po organizonin ekspozita dhe shitje të pikturave të tyre në dobi të ushtrisë sovjetike; me iniciativën e Nikolai Konstantinovich, u themelua Shoqata Kulturore Amerikano-Ruse. Jawaharlal Nehru dhe vajza e tij Indira Gandhi erdhën për të vizituar artistin për këshilla.
Si rezultat, revolucioni Indian mori përsipër. Dhe menjëherë vendi i pavarur filloi të gërryente grindjet civile midis muslimanëve dhe hinduve, të cilat kërcënuan të rezultonin në një luftë civile në shkallë të plotë. Në banesën e Roerichs, e vendosur jo shumë larg Kashmirit, të shtënat u dëgjuan qartë. Në qytetin Hyderabad në Muzeun Shah Manzil, një pogrom u organizua nga myslimanët, i cili rezultoi në një zjarr. Një koleksion pikturash nga Nikolla dhe Svyatoslav Roerichs u dogj në të. Deri në vitin 1947, Nikolai Konstantinovich më në fund kishte konsoliduar vendimin e tij për t'u kthyer në atdheun e tij - në Rusi. Ndoshta ai e kuptoi që shtëpia e tij ishte akoma atje, dhe pjesa tjetër e botës mbeti një tokë e huaj. Në letrat drejtuar miqve, ai shkroi: Pra, në fusha të reja. Plot dashuri për Popullin e Madh Rus”. Sidoqoftë, artisti nuk arriti të zbatojë planet - Roerich vdiq më 13 dhjetor 1947. Në përputhje me zakonet e lashta sllave dhe indiane, trupi i tij u dogj.
Kërkesa e Elena Ivanovna në konsullatën sovjetike për të lejuar që ajo dhe fëmijët e saj të ktheheshin në atdheun e tyre u refuzua gjithashtu. Ajo vdiq në Indi në Tetor 1955. Në 1957, vetëm Yuri Roerich u kthye në BRSS, i cili më vonë u bë një orientalist i shquar.
