Problemet e shumta politike dhe shoqërore me të cilat përballet shoqëria moderne indonezike rezonojnë me aktivitetet e organizatave radikale nacionaliste. Shumica e tyre i përmbahen konceptit të "hindutva", d.m.th. "Hinduizmi", i cili supozon se India është një vend i hindusëve, d.m.th. përfaqësues të kulturës hindu dhe feve hindu: hinduizmi, xhainizmi, budizmi dhe sikizmi. Formimi i organizatave nacionaliste filloi në periudhën koloniale të historisë moderne të Indisë. Aktualisht, ka një numër organizatash nacionaliste hindu që veprojnë në vend, për disa prej të cilave folëm në pjesët e mëparshme të artikullit. Shumica e këtyre organizatave u formuan në shtetin perëndimor të Maharashtra. Figurat kryesore të nacionalizmit hindu - Tilak, Savarkar, Hedgevar, Golvalkar, Takerey - ishin gjithashtu Marathas nga kombësia. Sidoqoftë, më pas, disa organizata ishin në gjendje të zgjeronin aktivitetet e tyre përtej Maharashtra, dhe madje edhe përtej vetë Indisë.
Një nga organizatat më të mëdha ndërkombëtare të ndjekësve të nacionalizmit hindu dhe koncepti i "Hindutva" është "Vishwa Hindu parishad" - "Këshilli Botëror i Hindusëve". Krijimi i tij u nxit nga dëshira e nacionalistëve hindu për të konsoliduar përpjekjet e tyre për të vendosur parimin Hindutva si themelor për jetën politike të Indisë. Më 29 gusht 1964, një tjetër Krishna Janmashtami, një festival kushtuar ditëlindjes së Krishna, u mbajt në Bombay (tani Mumbai). Në të njëjtën kohë, u mbajt kongresi Rashtriya Swayamsevak Sangh, në të cilin morën pjesë jo vetëm anëtarët e organizatës, por edhe përfaqësuesit e të gjitha komuniteteve dharma në Indi - domethënë jo vetëm hindusët, por edhe budistët, jainët dhe sikët. Nga rruga, vetë Dalai Lama i 14 -të, i cili në atë kohë tashmë jetonte në Indi, mori pjesë në kongres në emër të budistëve. Udhëheqësi i Rashtriya Swayamsevak Sangh, Golwalkar, duke folur në kongres, tha se të gjithë hindusët dhe ndjekësit e feve indiane duhet të konsolidohen për të mbrojtur Indinë dhe interesat e hinduve. Për të arritur këtë qëllim, sipas deklaratës, filloi krijimi i Këshillit Botëror të Indianëve.
Presidenti i saj ishte Swami Chinmayananda (1916-1993) - guru hindu me famë botërore, themeluesi i Misionit Chinmaya, i cili promovoi mësimet e Advaita Vedanta. "Në botë" Swami Chinmayananda u quajt Balakrishna Menon. I lindur në rajonin jugor të Kerala, ai studioi në Universitetin Lucknow në rininë e tij, punoi si gazetar, ishte aktiv në lëvizjen e pavarësisë indiane dhe madje u burgos. Shiva Shankara Apte (1907-1985), gjithashtu një gazetare me profesion, një nga drejtuesit e Rashtriya Swayamsevak Sangh, u bë Sekretar i Përgjithshëm i Vishwa Hindu Parishad. Duke folur në kongres, Apte theksoi se në situatën aktuale, të krishterët, myslimanët dhe komunistët po konkurrojnë për ndikim në shoqërinë hindu. Prandaj, është e nevojshme të konsolidohen hindusët dhe t'i mbrojnë ata nga ideologjitë dhe fetë e huaja. Parimet themelore të organizatës së re u përcaktuan: 1) krijimi dhe promovimi i vlerave hindu, 2) konsolidimi i të gjithë hinduve që jetojnë jashtë Indisë dhe mbrojtja e identitetit hindu në një shkallë globale, 3) bashkimi dhe forcimi i hinduve në vetë Indinë. Pema banyan, e shenjtë për hindusët, është bërë simbol i Vishwa Hindu Parishad.
Popullarizimi i mëtejshëm i Këshillit Botëror të Indianëve u shoqërua me ndryshimet në situatën politike në vend dhe me përkeqësimin e marrëdhënieve indo-pakistaneze. Rritja e shpejtë e organizatës filloi në vitet 1980 dhe u shoqërua me fushatën e nisur në Ayodhya. Ky qytet antik, i vendosur në shtetin Uttar Pradesh, dikur ishte kryeqyteti i shtetit kryesor hindu, Chandragupta II. Konsiderohet vendlindja e perëndisë Rama dhe nderohet si një nga qytetet më të rëndësishme të shenjta të hinduizmit. Sidoqoftë, në Mesjetë, territori i Uttar Pradesh u bë një objekt i zgjerimit mysliman dhe u bë pjesë e shtetit Mughal. Në shekullin e 16 -të, Perandori Babur themeloi Xhaminë Babri në Ayodhya. Ai qëndroi për gati katër shekuj, por në fillim të viteve 1980. Nacionalistët hindu deklaruan se xhamia u ndërtua në vendin e tempullit të perëndisë Rama të shkatërruar nga Mughalët. Filloi fushata "për çlirimin e Ayodhya", në të cilën morën pjesë aktivistët e "Vishwa Hindu parishad".
Veprimet masive të Vishwa Hindu Parishad për të "çliruar Ayodhya" filluan me demonstrata proteste dhe padi të vazhdueshme. Organizata u përpoq të detyronte mbylljen e Xhamisë Babri dhe iu referua gjendjes së braktisur të institucionit fetar si argument. Si rezultat i fushatës, organizata fitoi mbështetje nga masat e gjera të popullsisë hindu, kryesisht të rinjtë radikalë. Në 1984, u krijua krahu i të rinjve "Vishwa Hindu Parishad" - "Bajrang Dal". Ai foli nga një pozicion më radikal. Fushata për Çlirimin e Ayodhya u popullarizua përmes burimeve të Partisë Bharatiya Janata, duke e bërë atë një nga më të përfolurat në mediat indiane. Filluan marshimet "për çlirimin e Ayodhya". Por qeveria e Kongresit Kombëtar Indian preferoi të injoronte problemin në rritje. Siç doli - më kot.
Më 6 dhjetor 1992, "Marshi në Ayodhya", në të cilin morën pjesë mbi 300 mijë hindu, përfundoi me shkatërrimin e Xhamisë Babri. Kjo ngjarje u prit në mënyrë të paqartë në shoqërinë indiane. Në një numër rajonesh të vendit, trazirat filluan në formën e përplasjeve në rrugë midis hinduistëve dhe myslimanëve. Trazirat u shoqëruan me viktima njerëzore, 1-2 mijë njerëz vdiqën. Hetimi për incidentin në Ayodhya vazhdoi deri në vitin 2009. Një komision qeveritar i udhëhequr nga ish -gjyqtari i Gjykatës Supreme Lieberhan arriti në përfundimin se shkatërrimi i xhamisë ishte përgatitur dhe kryer nga organizatat nacionaliste hindu. Sidoqoftë, përfaqësuesit e "Vishwa Hindu Parishad" lëshuan një deklaratë se veprimet e tyre ishin të motivuara nga kontradiktat në rritje midis hindusëve dhe muslimanëve në Indi. Këshilli Botëror i Hindusëve ka kritikuar ashpër politikat e Kongresit Kombëtar Indian, i cili u akuzua për mbështetje të pakicave myslimane dhe të krishtera dhe shkelje të interesave të shumicës hindu. Aktualisht, si organizatat e tjera që ndajnë konceptin e "hindutva", "Vishwa hindu parishad" qëndron nën parullat e nacionalizmit fetar hindu - për identitetin hindu, për të drejtat prioritare të hinduve në tokën indiane.
Objektivi kryesor i kritikës ndaj Vishwa Hindu Parishad viteve të fundit kanë qenë fondamentalistët islamikë. WHP i akuzon ata për zgjerim në Indi dhe kritikon qeverinë për mos marrjen e veprimeve të vërteta për të mbrojtur identitetin hindu. Nacionalistët hindu janë veçanërisht të shqetësuar për perspektivën e pakënaqur të përhapjes së veprimtarisë terroriste nga organizatat radikale fundamentaliste që veprojnë në Lindjen e Afërt dhe të Mesme në Indi. Qëndrimi armiqësor ndaj Islamit nga ana e nacionalistëve hindu është për shkak të faktit se këta të fundit e shohin Islamin si një fe që është mbjellë në tokën indiane nga pushtuesit e ardhur nga Perëndimi - nga territori i Lindjes së Mesme. Në të njëjtën kohë, myslimanët akuzohen për shkatërrimin e tempujve hindu dhe konvertimin me forcë të hinduve në Islam nga bashkëbesimtarët e tyre në të kaluarën. VHP gjithashtu ka një qëndrim negativ ndaj Krishterizmit, vetëm për arsye të tjera - nacionalistët hindu e lidhin Krishtërimin me epokën e kolonizimit të Indisë. Aktiviteti misionar i priftërinjve të krishterë, sipas nacionalistëve, ishte një nga format e kolonizimit shpirtëror dhe ideologjik të Hindustanit.
Aktualisht, WHP parashtron disa kërkesa themelore që mund të konsiderohen si qëllimet e luftës politike të Këshillit Botëror të Indianëve. E para prej tyre është të arrihet ndërtimi i tempullit të perëndisë Rama në Ayodhya. Për më tepër, VHP kërkon të ndalojë konvertimin e hinduve në krishterim dhe islam, për të ndaluar aktivitetet misionare të këtyre feve në Indi. Parimi më i rëndësishëm është futja e një ndalimi të plotë për vrasjen e lopëve në territorin e Indisë, i cili duhet të detyrojë grupet jo-konfesionale që t'i përmbahen zakoneve hindu. India, sipas Vishwa Hindu Parishad, duhet të shpallet zyrtarisht një shtet hindu - Hindu Rashtra, në të cilën hindusët, jainët, budistët dhe sikët do të marrin të drejta prioritare. VHP gjithashtu i kushton vëmendje të madhe problemit të terrorizmit, duke kërkuar përgjegjësi më të ashpër për pjesëmarrjen në organizatat terroriste. Organizata gjithashtu kërkon miratimin e një Kodi të ri Civil, i detyrueshëm për të gjithë banorët e vendit, pavarësisht nga kombësia dhe feja e tyre.
Përplasjet e përsëritura masive dhe të përgjakshme midis hinduve dhe muslimanëve në shtete të ndryshme të Indisë lidhen me VHP. Një nga përplasjet më të mëdha ndodhi në 2002. Më 27 shkurt 2002, një tren pasagjerësh mori zjarr, në të cilin një grup i madh hindusësh po ktheheshin nga një pelegrinazh në Ayodhya. Zjarri vrau 58 persona.
Zjarri shpërtheu kur treni kaloi qytetin Godhra, në lindje të shtetit perëndimor indian të Gujarat. Thashethemet kanë akuzuar myslimanin për zjarrvënien e trenit, i cili dyshohet se ka vepruar nga hakmarrja e organizatës Vishwa Hindu Parishad për shkatërrimin e xhamisë Babri, veçanërisht pasi aktivistët e VHP ishin gjithashtu në tren. Në Gujarat, shpërthyen trazirat, të cilat hynë në histori si Kryengritja e Gujaratit 2002.
Përplasjet më të dhunshme u zhvilluan në Ahmedabad, qyteti më i madh në Gujarat. Shumë myslimanë jetojnë këtu, dhe ishin ata që u bënë objektivi i sulmit të radikalëve hindu. Deri në 2,000 myslimanë vdiqën në përleshje të përgjakshme. 22 persona u dogjën të gjallë nga një turmë radikalësh të tërbuar në hakmarrje për zjarrin e trenit. Qeveria u detyrua të dërgojë njësi ushtarake në Ahmedabad për të qetësuar protestuesit. Orët e ndalimit janë vendosur në katër qytete në Gujarat dhe zyrtarët qeveritarë u kanë bërë thirrje nacionalistëve hindu që t'i japin fund dhunës. Në të njëjtën kohë, policia arrestoi 21 myslimanë. Të arrestuarit dyshoheshin për përfshirje në zjarrvënien e trenit.
"Vishwa Hindu parishad", duke qenë një organizatë radikale e krahut të djathtë, megjithatë kundërshton paragjykimet e kastës, pasi kërkon të bashkojë të gjithë hindusët, pavarësisht nga kasta. Nga rruga, udhëheqësit e VHP pohojnë se janë nacionalistët hindu, dhe në asnjë mënyrë përfaqësuesit e misioneve të krishtera, ata që mbajnë barrën kryesore në luftën kundër paragjykimeve të kastave. Në mënyrë të ngjashme, WHP kundërshton armiqësinë dhe mosmarrëveshjen midis përfaqësuesve të feve të ndryshme "dharmike" - hindu, jain, budistë dhe sikë, pasi të gjithë ata janë hindu dhe duhet të bashkojnë përpjekjet e tyre për të vendosur parimet e "Hindutva". Në radhët e VHP -së ka nacionalistë hindu relativisht të moderuar dhe përfaqësues të prirjeve radikale ekstreme. Radikalizëm më i lartë në krahun rinor të organizatës - Bajrang dal. Përkthyer, kjo do të thotë "Ushtria e Hanuman" - mbreti legjendar i majmunëve. Numri i kësaj organizate, sipas drejtuesve, arrin 1.3 milion njerëz. Në Indi, ka disa "shakhis" të mëdhenj - kampe trajnimi në të cilat ushtarët e "Ushtrisë së Hanuman" përmirësojnë nivelin e tyre të trajnimit fizik dhe arsimor. Prania e këtyre kampeve i lejon kundërshtarët e VKHP të argumentojnë se organizata është e militarizuar dhe përgatit militantët për të marrë pjesë në trazirat dhe pogromet e grupeve jo-konfesionale të popullsisë.
Kreu i Vishwa Hindu Parishad është aktualisht Pravin Bhai Togadiya (lindur 1956), një mjek indian, një onkolog me profesion, i cili është përfshirë në lëvizjen nacionaliste hindu që nga rinia e tij. Në fund të viteve 1970, Pravin Togadiya punoi si instruktor në një nga kampet e trajnimit për anëtarët e Rashtriya Swayamsevak Sangh. Pravin Thenia është nga Gujarat, ku gëzon ndikim të madh. Disa media e lidhin atë me ngjarjet e vitit 2002 në Gujarat dhe argumentojnë se ndikimi i Togadisë i lejoi nacionalistët të lobonin për pozicionet e tyre në policinë e Gujaratit. Si rezultat, policia e shtetit ndaloi myslimanët me akuzat e përfshirjes në zjarrvënien e trenit. Sidoqoftë, vetë Togadiya e quan veten një kundërshtar të dhunës brenda lëvizjes Hindutwa dhe nuk mirëpret metodat e dhunshme të luftës. Por qeveria indiane, deri vonë, i trajtonte aktivitetet e Togadisë me një frikë të madhe. Çështjet penale u hapën kundër tij, dhe në 2003 politikani u arrestua.
Kështu, duke analizuar nacionalizmin hindu modern, mund të nxirren përfundimet e mëposhtme kryesore mbi ideologjinë dhe praktikën e tij. Shumica e nacionalistëve hindu i përmbahen konceptit të "Hindutwa" - Hinduizmit. Kjo i ngre ata mbi fundamentalizmin e ngushtë fetar, pasi në këtë koncept jo vetëm hindusët i përkasin hinduve, por edhe përfaqësues të feve të tjera me origjinë indiane - budistë, xhainë dhe sikë. Së dyti, nacionalistët hindu dallohen nga një qëndrim negativ ndaj hierarkisë së kastës, një dëshirë për emancipimin e të paprekshmëve dhe grave, e cila përcakton një vektor përparimtar për një numër fushash të veprimtarisë së tyre. Nacionalistët hindu e shohin rrezikun kryesor për Indinë në përhapjen e një kulture dhe feje të huaj, me bashkësinë islame duke shkaktuar refuzimin më të madh nga ana e tyre. Kjo i detyrohet jo vetëm ankesave historike, por edhe konfrontimit të vazhdueshëm midis Indisë dhe Pakistanit.
Ngritja në pushtet në Indi e Partisë Bharatiya Janata, e cila konsiderohet më e madhja në mesin e organizatave që i përmbahen Hindutva, mund të shihet si fillimi i një periudhe të re në historinë e nacionalizmit hindu. Tani nacionalistët hindu nuk kanë asnjë arsye për të refuzuar të gjitha nismat e qeverisë, ata po kthehen vetëm në një fraksion radikal që mund të ushtrojë vazhdimisht presion mbi kabinetin e ministrave për të arritur një promovim tjetër të ideve të "Hindutva" në shtet niveli.
