"Dhe unë u ktheva dhe pashë nën diell, se nuk janë ata të shkathët ata që marrin një vrapim të suksesshëm, as fitorja e guximshme, as e mençura - buka dhe jo ato racionale fitojnë pasuri … por koha dhe mundësia për të gjithë ata."
(Predikuesi 8.11)
“… Dhe ata adhuruan bishën, duke thënë: kush është si kjo bishë dhe kush mund të luftojë me ta? Dhe atij iu dha një gojë që fliste krenare dhe blasfemuese … Dhe iu dha që të bënte luftë me shenjtorët dhe t'i pushtonte ata; dhe iu dha autoritet mbi çdo fis, popull, gjuhë dhe komb"
(Zbulesat e Shën Gjonit Hyjnor 4.7)
Materiali i botuar në faqet e VO në lidhje me "stilolapsin e helmuar" të gazetarisë ruse të fundit të shekujve 19 dhe fillimit të shekullit të 20 -të ngjalli një përgjigje të gjallë nga lexuesit të cilët dëshironin të zhvillonin temën. Sidoqoftë, para se të konsideroni kohën afër nesh, ka kuptim të shikoni, por ku filloi gjithçka?
Pra, çdo person është universi, dhe nëse vdes, atëherë … universi vdes me të. Edhe nëse vërtet vazhdon të ekzistojë, të ndjerit nuk i intereson pak kjo. Të gjitha informacionet që ai kishte grumbulluar "u larguan" me të. Por nëse është kështu, atëherë çdo ngjarje historike është gjithashtu një gjë jashtëzakonisht subjektive. Ne nuk e kemi parë Betejën e Akullit, por e dimë për të sepse dikur dikush ka shkruar për të! Ne nuk kemi parë Angel Falls, por dimë për ekzistencën e tij, sepse, së pari, është shkruar për të - ka informacione përkatëse në revista dhe në Wikipedia, dhe së dyti - e kemi parë në TV.
Por në të kaluarën, njerëzit ishin edhe më të kufizuar në burimet e tyre të informacionit. Ajo u dha nga "kaliki perekhozhny", lajmëtarë dhe prift, të cilët thirrën dekrete në sheshe, dhe më vonë ata nxorrën nga gazetat dhe revistat e para. Sigurisht, gjithçka e shkruar në to ishte mirë, shumë subjektive, dhe se si ky "realitet" u reflektua subjektivisht në kokat e njerëzve, dhe jo shumë të shkolluar, pa nevojë të thuhet. Sidoqoftë, njerëzit e vlerësuan fuqinë e fjalës së shtypur shumë herët, pothuajse që nga fillimi i shtypjes së librave, kjo është arsyeja pse më pas numri i gazetave dhe revistave në të gjithë botën u rrit, fjalë për fjalë, me hapa të mëdhenj. Në Rusi, këto u shkruan me dorë "Zile", më pas u shtypën "Vedomosti", të cilat u redaktuan nga vetë Pjetri, dhe as nuk hezituan të zbulojnë sekretet ushtarake për numrin e armëve në to: le të dinë të gjithë për "forcën ruse"!
Nga ana tjetër, që nga epoka e Pjetrit të Madh, shtetësia ruse është përballur vazhdimisht me armiqësinë e informacionit të fqinjëve të saj dhe u detyrua t'u përgjigjet atyre duke përdorur teknikat më moderne të PR. Për shembull, pas Betejës së Poltava, shtypi perëndimor filloi të botojë materiale në lidhje me mizoritë e tmerrshme të ushtarëve rusë kundër suedezëve të kapur. Ata raportuan gjëra thjesht mahnitëse që, për shembull, ushtarët tanë bëjnë vrima në anët e të burgosurve, i mbushin me barut, i vënë zjarrin dhe kështu i bëjnë ata të vrapojnë derisa të bien. Dhe dikujt i jepet të dënohet nga arinjtë e uritur. Atëherë ariu ynë kafe u bë simboli i Rusisë në sytë e evropianëve, i cili, siç tha mbreti prusian Friedrich Wilhelm I, duhet të mbahet fort në një zinxhir. Pra, nuk është për t'u habitur që lajmi për vdekjen e Pjetrit I u prit në Evropë me gëzim, për të cilin ambasadori rus në Danimarkë, kancelari i ardhshëm A. P. Bestuzhev-Ryumin i raportoi Rusisë, i indinjuar nga shpifja.
Gjatë luftës ruso-suedeze të 1741-1743. Suedezët vendosën të përdorin fuqinë e fjalës së shtypur në fletëpalosje që përmbajnë apelin e Levengaupt drejtuar trupave ruse që hynë në territorin e Suedisë. Ata shkruan se suedezët duan të shpëtojnë popullin rus nga shtypja nga gjermanët. Epo, kurorëzimi i Elizabeth Petrovna në fronin rus u lehtësua jo vetëm nga Lomonosov, i cili shkroi odën e tij të famshme, por edhe nga veprimet aktive në formën e një lufte të vërtetë informacioni, pasi "gazeteët" perëndimorë shprehën hapur dënimin e tyre për atë që është ndodh në Rusi. Ishte mjaft e vështirë t'i heshtësh, pasi ministrat evropianë vunë në dukje lirinë e fjalës në shtetet e tyre. Dhe ishte atëherë që ambasadori rus në Holandë A. G. Golovkin gjeti një rrugëdalje: t'i paguante këto "gazeta të paturpshme" pensione vjetore "për t'i mbajtur ata nga një dënim i tillë". Vërtetë, në fillim, një hap i tillë në qeveri ngjalli frikën se kishte shumë prej tyre dhe se mund të mos kishte para të mjaftueshme për të gjithë, dikush, i ofenduar, do të "ngrihej" edhe më shumë, por Golovkin këmbënguli dhe u vendos për të dhënë para "daça".
"Pensionisti" i parë i tillë i Ministrisë së Jashtme Ruse ishte gazetari holandez Jean Rousset de Missy. Në një kohë, ai shkroi shumë lloje të "pashkvili", por ai ishte simpatik ndaj "subvencioneve" nga ne dhe ndryshoi menjëherë tonin dhe përmbajtjen e botimeve të tij. Po lexuesit? I hodhi vezë të kalbura? Jo, nuk ndodhi kurrë, askush as që e vuri re "ujkun" e tij! Dhe qeveria ruse, e cila ndau 500 dukatë për gazetarët holandezë në vit, mori botime "të nevojshme" për një imazh pozitiv të perandorisë. Dhe nëse më parë gazetarët perëndimorë e quanin Elizabeth "parvenya në fron", tani ata shkruan së bashku se sa e shkëlqyeshme është Rusia nën sundimin e vajzës së Pjetrit!
Pasi zbuloi efektivitetin e kësaj metode, qeveria ruse, dhe më vonë sovjetike, e zbatuan atë me sukses, duke filluar me pagimin e artikujve të porositur për gazetarët "e tyre" dhe deri në organizimin e turneut të tyre në vend, ku progresiv (sipas mendimit tonë) të huaj shkrimtarët dhe gazetarët ishin të ftuar. treguan vetëm atë që autoritetet donin t'u tregonin.
Efektiviteti i veprimeve të tilla në ndikimin në mendjet dhe zemrat e jo vetëm të huajve, por edhe vetë rusëve ishte shumë i lartë për shkak të një tipari të tillë të psikologjisë së rusëve si qëndrimi i tyre joaktiv ndaj pushtetit. Kështu, një nga ideologët kryesorë të sllavofilëve, K. Aksakov, shkroi në këtë drejtim se shumica patriarkale e popullit rus shpreh vetëm gjykimin e tij për qeverinë. Por ajo vetë nuk dëshiron të sundojë, dhe është e gatshme t'i besojë pushtetin mbi veten çdo sunduesi pak a shumë legjitim apo edhe një mashtruesi të guximshëm.
Në çdo rast, autoritetet shpejt kuptuan se ishte shtypi që i lejoi ata të ndryshonin pamjen e botës përreth njerëzve sipas dëshirës dhe kështu të ndryshonin opinionin publik, pa u mbështetur në të cilin nuk do të kishte zgjatur as edhe një ditë. Kështu vepruan autoritetet në Perëndim, dhe në Lindje, dhe, natyrisht, në Rusi. Kjo do të thotë, një hap është hedhur kudo nga një tirani ekstreme në një opinion publik të kontrolluar. Në Rusi, kjo ndodhi pikërisht kur kishim një shtyp masiv, me tirazh të madh, por problemi është të përdorim këtë "armë" me të vërtetë fuqia e atëhershme shtetërore, për fat të keq, nuk e dinte se si.
Pse po shkruajmë për të gjitha këto? Po, thjesht sepse asgjë thjesht nuk lind nga e para. Dhe gazetarët që shkatërruan BRSS me shkrimet e tyre, gjithashtu, u zhdukën në vendin tonë "jo nga lagështia", por nga dikush dhe kur u rritën, morën një arsim diku, studiuan nga librat e shkruar një herë, thithën mentalitetin e njerëzit e tyre. Sociologët modernë kanë vërtetuar se për të ndryshuar rrënjësisht pikëpamjet e njerëzve, duhen të paktën tre breza të jetës, dhe tre breza është një shekull i tërë. Kjo do të thotë që nëse disa ngjarje kanë ndodhur, të themi, në 1917, atëherë rrënjët e tyre duhet të kërkohen të paktën në 1817, dhe nëse në 1937, atëherë … në 1837, respektivisht. Dhe nga rruga, ishte në këtë vit që autoritetet për herë të parë kuptuan vërtet fuqinë e fjalës së shtypur, drejtuar, para së gjithash, tek banorët e provincës ruse. Pastaj gazeta "Gazeta Provinciale" u krijua kudo nga "Komanda më e Lartë" e datës 3 qershor të të njëjtit vit. Që në janar 1838, Vedomosti filloi të shfaqej në 42 provinca ruse, d.m.th. zona e mbulimit të informacionit të territorit të vendit prej tyre doli të ishte shumë e gjerë. Kjo do të thotë, nuk ishte iniciativa e individëve privatë, dëshira e tyre dhe jo interesi i banorëve lokalë që krijoi shtypin lokal krahinor, por vullneti i qeverisë. Sidoqoftë, pasi, në përgjithësi, gjithçka që doli nga duart e qeverisë në Rusi, kjo vulë doli disi "e papërfunduar".
Kështu, për shembull, redaktori i pjesës jozyrtare të "Nizhegorodskie provincial vedomosti" dhe në të njëjtën kohë një zyrtar për detyra speciale nën guvernatorin A. A. Odintsovo A. S. Gatsisky shkroi: "Deklaratat krahinore ndryshojnë nga të gjitha deklaratat e tjera në botë se ato nuk lexohen nga askush me vullnetin e tyre dhe me vullnetin e tyre …" Ai u ankua për varfërinë e përmbajtjes, varfërinë e stilit, pastaj shpjegoi pse nuk u lexuan. Dhe si nuk mund ta besoni, nëse "gazeta" të tilla, nëse mund të them kështu, botoheshin atëherë praktikisht kudo, dhe ato janë në arkivat tona!
Për shembull, në provincën Penza, gazeta "Penza Provincial News" filloi të botohej në 1838 më 7 janar, dhe, si kudo tjetër, përbëhej nga dy pjesë: ajo zyrtare, në të cilën ishin urdhrat e qeverisë dhe autoriteteve lokale të shtypura, dhe atë jozyrtare, e cila dha kryesisht njoftime të ndryshme. … Dhe kjo eshte! As që flitej për ndonjë gazetari gazetareske në atë kohë! Madhësia ishte e vogël, fonti ishte i vogël, gjë që e ktheu atë jo aq shumë në një gazetë sa në një fletë informacioni, e cila mund të përdorej vetëm nga një pjesë jashtëzakonisht e parëndësishme e shoqërisë krahinore. Në 1845, Nikolla I prezantoi gjithashtu pjesën krejt ruse, e cila duhet të shfaqet në të gjitha gazetat provinciale, si dhe censurimin e "njollave të bardha" në faqe. Më 1 janar 1866, Gazeta Dioqezane Penza filloi të botohej në krahinë. Sa i përket shpeshtësisë së botimit të "Gazetës Provinciale Penza", ato fillimisht u botuan një herë në javë, pastaj në 1873 dy herë, dhe, më në fund, vetëm që nga viti 1878 kjo gazetë filloi të botohej çdo ditë. Sidoqoftë, ne dolëm pak përpara vetes. Ndërkohë, ne duhet të flasim për atë se si ishte Rusia në atë moment, në mënyrë që të ishte më e lehtë për ne të imagjinojmë kujt, si dhe pse u siguruan informacionet e gazetave tona vendase në ato vite.
Dhe ne do ta bëjmë këtë bazuar në opinionin e asnjë prej rusëve të famshëm, por mendimin e një "personi nga jashtë", përkatësisht, ambasadorit francez, Baron Prosper de Barant, i cili i zhvilloi aktivitetet e tij në Rusi në atë periudhë nga 1835 në 1841 dhe i cili la pas një shënim të titulluar "Shënime për Rusinë", botuar më pas nga dhëndri i tij në 1875. Në të njëjtën kohë, ka kuptim të kufizohemi në citimin selektiv të një artikulli të Doktorit të Shkencave Historike N. Tanshina, i cili iu kushtua qëndrimit të tij në vendin tonë dhe përmbush plotësisht detyrën utilitare: t'i japim një lloj "parathënie" ku dhe pse filloi gjithçka me interes për ne. Sipas mendimit të saj, Baron de Barant nuk e idealizoi aspak Rusinë, por pa gjënë kryesore në të: Rusia tashmë kishte hyrë në rrugën e modernizimit dhe, megjithëse ngadalë, por në mënyrë të qëndrueshme, po lëvizte në të njëjtin drejtim si Evropa. Në këtë drejtim, ai bëri dallimin midis kohës së mbretërimit të Palit I dhe Nikollës Ruse: "Midis Rusisë në 1801 dhe Rusisë në 1837, midis epokës së marrëzive të Palit dhe mbretërimit të Perandorit Nikolla, tashmë kishte dallime të rëndësishme, edhe pse forma e qeverisjes dhe klasat shoqërore nuk ndryshuan nga jashtë ". Cilat janë këto dallime? Dhe në fuqinë e opinionit publik, e lidhur me atë që mësuan ushtarët dhe oficerët rusë nga fushatat e tyre në Evropë gjatë Luftërave Napoleonike. Mund të shtohet se herën e dytë e njëjta situatë u përsërit pas përfundimit të Luftës së Madhe Patriotike. Dhe, nga rruga, Rusia e Nikollës I nuk iu shfaq fare Barantit si një shtet policor në të cilin mbizotëronte servilizmi, dhe çdo fjalë e lirë ishte subjekt i ndëshkimit. Sipas mendimit të tij, në Rusi në ato vite midis fuqisë absolute të monarkut dhe nënshtetasve të tij, kishte një marrëveshje të pashprehur bazuar në mendimin se fuqia duhet të veprojë për të mirën e përbashkët dhe të veprojë në drejtësi. Rusia nuk ishte më në sytë e tij një simbol i "despotizmit dhe barbarisë lindore".
Sa i përket heqjes së skllavërisë, ai besonte se arsyeja dhe drejtësia nuk lejonin të kërkohej një reformë e papritur, e cila do të bëhej një katastrofë e vërtetë … - theksoi diplomati francez.
Ai e pa sistemin arsimor rus si një pengesë të madhe: sistemin ekskluzivisht të profilit të ngushtë të specialistëve të trajnimit të krijuar nga Peter I. Perandori Nikolla I ishte gjithashtu një mbështetës i këtij sistemi, i cili e trishtoi shumë Barantin: "Aty ku nuk ka arsim publik, nuk ka publik; nuk ka fuqi të opinionit publik …”Por edhe populli i Rusisë ka ndryshuar. Herë pas here pashë karrocierë të zhurmshëm ose burra me lecka që mbanin një libër në duart e tyre. " Shtypshkronjat u hapën, librat u blenë dhe botimi ishte një biznes fitimprurës, dhe ata që, për shembull, nuk mund të blinin një revistë të njohur për shkak të mungesës së fondeve, i kopjuan ato në shtëpi, duke marrë garanci nga biblioteka.
De Barant e pa arsyen që Rusia po zhvillohet në një mënyrë tjetër, ndryshe nga Evropa Perëndimore, në faktin se ajo zgjodhi për vete versionin lindor, bizantin të Krishterimit: "Feja e krishterë që erdhi në Rusi nga Bizanti ka diçka nga tradicionalizmi i Fetë Lindore … Nuk përmban idenë e përparimit ". "Racionalizimi" në Rusi nuk u vlerësua shumë, dhe pastaj Pjetri I, siç u përmend tashmë, u kufizua në atë arsimim, i cili i dha vendit vetëm specialistë të ngushtë, asgjë më shumë.
Kështu, duke folur në gjuhën e modernitetit, perandori ëndërronte për "reforma pa reforma" në mënyrë që shoqëria të zhvillohej vetëm në disa drejtime të zgjedhura sipas gjykimit të tij, dhe duke ndjekur modën dhe stilin e jetesës evropiane, përkundrazi, konsiderohej pothuajse shkaku kryesor të të gjitha telasheve dhe fatkeqësive të Rusisë.
Sa i përket mbështetjes informative të jetës së shoqërisë ruse, gjatë qëndrimit të Baron de Barant në Rusi nuk ishte më mirë, por jo më keq sesa në vendet e Evropës "të ndriçuar", megjithëse me veçori të caktuara të krijuara nga hapësirat gjigante të vend. Kishte një telegraf, edhe pse ende optik, jo elektrik, i cili, megjithatë, u zëvendësua nga një lidhje korrieri që funksiononte mirë. Vërtetë, ndodhi që për shkak të largësisë së rretheve të caktuara nga qendra, lajmi për vdekjen e sovranit dhe pranimin e një të riu mund të mbërrinte në provincë një muaj apo edhe më shumë pas këtyre ngjarjeve, të cilat automatikisht u zhytën klerikët vendas në gjendje paniku. Për një muaj të tërë ata shërbyen "për shëndetin", ndërsa ata duhet të kishin shërbyer "për pushimin". Dhe kjo u konsiderua një mëkat i tmerrshëm sipas koncepteve të kishës. Kishte një shërbim postar. Në provincat kishte shtypshkronja, përfshirë ato shtetërore, private dhe sinodale, u botuan gazeta dhe revista. Procesi i zhvillimit të shoqërisë u shoqërua gjithashtu me një rritje të vëllimit të revistave periodike, si dhe një rritje në frekuencën e lëshimit të gazetave provinciale dhe, në përputhje me rrethanat, e njëjta gjë u zhvillua në të gjithë Rusinë.
Pastaj u ndërmor një hap në fushën e lirisë së informacionit, sepse menjëherë pas hyrjes së tij në fron, Aleksandri II hoqi komitetin e censurës të paraqitur nga Nikolla I. Dhe tashmë në Mars 1856 ai shqiptoi frazën e mirënjohur se "është më mirë për të hequr skllavërinë nga lart, në vend që të prisni derisa të fillojë të anulojë veten nga poshtë ". Meqenëse ai e tha këtë, duke folur para fisnikërisë së Moskës, mund të supozohet se kjo është bërë me qëllim. Në fund të fundit, informacioni në lidhje me këtë deklaratë të bartësit të kurorës ruse është përhapur në mënyrën më të gjerë të mundshme, dhe jo vetëm në qarqe fisnike!
Siç e dini, përgatitja e reformës në Rusi, deri në 19 shkurt 1861, u krye në fshehtësi të thellë, për ruajtjen e së cilës këmbënguli vetë Aleksandri II. Dhe këtu - mbi ju! Komitetet krahinore ishin të hapura menjëherë dhe jo kudo për të zhvilluar një projekt -rregullore mbi reformën fshatare, dhe çështja e mbulimit të gjerë të veprimtarive të tyre në shtyp nuk u ngrit as para carit.
Sigurisht, "nuk mund të fshehësh një qepur në një thes", dhe lajmet për reformën e ardhshme megjithatë u përhapën: si në nivelin e deklaratave dhe rishkrimeve të vetë perandorit, ashtu edhe përmes thashethemeve popullore. Duke folur në gjuhën e modernitetit, mund të themi se këtu ka ndodhur një "rrjedhje informacioni" e qëllimshme, e organizuar në atë mënyrë që të thotë diçka, por në thelb të mos raportojë asgjë! Dhe, natyrisht, efekti i "rrjedhjeve" ishte pikërisht ai që ata kishin shpresuar. Pra, më 28 dhjetor 1857 në Moskë, gjatë një darke gala në një takim tregtar, ku u mblodhën 180 përfaqësues të inteligjencës krijuese dhe tregtarë, heqja e skllavërisë u fol hapur në fjalime, domethënë, ngjarja doli të ishte shumë informative.
Sidoqoftë, pozicioni i qeverisë është gjithashtu i kuptueshëm, i cili me të drejtë besonte se fshatarët nuk mund të transferohen menjëherë nga një gjendje skllavërie të plotë në liri të plotë, pa shkaktuar një fermentim të fortë të mendjeve, apo edhe një revolucion popullor. Dhe në këtë rast, ajo gjeti mënyrën më të lehtë për të fshehur plotësisht të vërtetën nga njerëzit e saj, në të cilën çdo vendim i qeverisë cariste duhej të binte mbi të si bora në kokën e tij. Supozohej se "ai që paralajmërohet është i armatosur" dhe tsarizmi qartë nuk donte që as në këtë mënyrë të "armatoste" fshatarësinë e shumtë ruse kundër vetes.
NË. Klyuchevsky shkroi për gjendjen që ndodhi atëherë në shoqëri dhe se reformat, megjithëse të ngadalta, ishin të përgatitura mjaftueshëm, por ne ishim më pak të përgatitur për perceptimin e tyre. Në të njëjtën kohë, rezultati i kësaj të papërgatitur për ndryshimet që prekin të gjithë shoqërinë, në radhë të parë, ishte mosbesimi, madje edhe urrejtja e plotë ndaj autoriteteve. Fakti është se tipari themelor i shoqërisë ruse për shumë shekuj ishte ligjshmëria, e cila ishte e një natyre shtrënguese. Ligjet në Rusi nuk ishin rezultat i një kompromisi midis pjesës së sipërme dhe të poshtme. Ato iu imponuan shoqërisë nga shteti gjatë gjithë kohës. Dhe banorët e Rusisë nuk mund të luftonin për të drejtat dhe liritë e tyre, vetëm sepse çdo protestë kundër autoriteteve në Rusi u konsiderua automatikisht si një akt kundër Atdheut dhe popullit në përgjithësi. Mungesa e koncepteve të zhvilluara të normave të së drejtës publike dhe lirisë personale të qytetarëve çoi në faktin se ishte më e lehtë për njerëzit të duronin, siç shkroi A. Herzen, skllavërinë e tyre të detyruar sesa dhuratën e lirisë së tepërt. Parimet shoqërore kanë qenë gjithmonë të forta në mentalitetin e rusëve, por në të njëjtën kohë, pjesëmarrja aktive në jetën publike për qytetarët tanë është më shumë një përjashtim sesa një rregull, i cili nuk kontribuon në dialogun publik, i ngjashëm me atë që së paku deklarohet (dhe shpesh është!) Perëndim. Dhe kjo është sot! Atëherë, çfarë mund të thuhet për vitin 1861, kur shumë nga karakteristikat e mësipërme të shoqërisë moderne ekzistonin në fillimet e tyre?
Sidoqoftë, autoritetet gjithashtu bënë një marrëzi të madhe dhe të dukshme kur injoruan plotësisht shtypin e tyre lokal gjatë reformës së 1861. Manifesti u dërgua në lokalitet nga korrierët, të lexuar nga katedrat e kishave - domethënë, duhej të perceptohej nga fshatarët analfabetë me vesh, dhe në të njëjtën kohë teksti i tij nuk u botua në "vedomosti provincial" !!!
Domethënë, pati, natyrisht, por … një muaj pas shpalljes së tij, dhe afërsisht me të njëjtën vonesë, u botuan të gjitha rregulloret dhe legalizimet e tjera të reformës. A nuk është kjo marrëzia më e madhe në botë? Kjo do të thotë, nga njëra anë, qeveria lejoi rrjedhjet e informacionit midis njerëzve të duhur, por në të njëjtën kohë injoroi plotësisht pjesën më të madhe të popullsisë së Rusisë - mbështetjen e fronit carist. Ndërkohë, ishte në gazeta që ishte e nevojshme, përsëri për "njerëzit e nevojshëm" (ata më vonë do t'u thoshin të tjerëve!) Të shkruanim se çfarë përfitimesh do t'i jepte reforma të gjithëve dhe sa më mirë t'i përdorim frytet e saj për pronarët e tokave dhe fshatarët Me Ishte e nevojshme të shkruheshin "rishikime nga lokalitetet" se sa me kënaqësi fshatari e pranoi reformën … emrin e verost Verkhne-Perdunkovaya, fshatin Bolshaya Gryaz dhe atë që ai do të bënte. Do të kishte gazetarë për këtë dhe para - mirë, ata do të zëvendësonin gërshetat prej argjendi dhe ari në uniformën ceremoniale në roje me një fije leshi, siç bëri Colbert në kohën e tij, dhe paratë do të gjendeshin!
Si rezultat, Gubernskiye vedomosti filloi të shkruajë për pasojat e Reformës së Madhe vetëm në 1864, duke raportuar se në shumë ndërtesa me tre dritare dritarja e mesme pritet nën derë dhe një shenjë është varur mbi të - në të kuqe dhe të bardhë: "Pini dhe hiqni". Vetëm kaq kemi reforma! Kjo u shtyp, por ajo që duhej të ishte shtypur nuk u shtyp! Nga kjo kemi marrë traditat e "pendës së helmuar" në Rusinë pas reformës! Kjo do të thotë, ata shkruan kundër autoriteteve para kësaj! Por këtu vetë autoritetet dolën të ishin fajtorë për mos shfrytëzimin e mundësive të mëdha të shtypit zyrtar krahinor, dhe shumë prej gazetarëve të tij u lanë në thelb në fatin e tyre.
