Dyshimi nuk më jep më pak kënaqësi sesa dija.
Dante Alighieri
Jugu i Italisë dhe Sicilia u ndanë politikisht dhe deri diku nga ana kulturore nga pjesa tjetër e vendit gjatë periudhës në shqyrtim. Sicilia mbeti nën sundimin islamik për një kohë të gjatë, dhe pjesa jugore e gadishullit ishte nën sundimin e Bizantit. Kjo do të thotë, fillimisht, çështjet ushtarake në këto territore u zhvilluan në përputhje me kulturën ushtarake myslimane dhe bizantine. Sidoqoftë, gjithçka ndryshoi pas pushtimit Norman të Italisë jugore dhe Sicilisë në 1076 dhe 1088, pas së cilës rajoni mund të konsiderohej në tërësi.
Napoli nuk u kap zyrtarisht deri në vitin 1140, por për shumë vite ai gjithashtu u dominua në mënyrë efektive nga normanët. Për më tepër, ky bashkim ndodhi pavarësisht dallimeve të rëndësishme kulturore midis ish Sicilisë Islame, Kalabrisë Bizantine, Apulia, Gaeta, Napoli dhe Amalfi, si dhe ish Lombardisë Salerno, Benevento dhe Capua. Vërtetë, kultura e jugut përjetoi një tronditje të fortë pas ndarjes politike të Sicilisë nga jugu i Italisë, e cila pasoi "Mbrëmësinë e Siçilisë" të famshme në 1282. Dhe të dy rajonet nuk u ribashkuan deri në 1442. Sidoqoftë, do të jetë më logjike, megjithatë, të merret parasysh në tërësi historia ushtarake e Jugut të Italisë.
"Beteja e Beneventos" (1266). Guelphs kundër Ghibellines *. Miniaturë nga "Kronika e Re", 1348 "Biblioteka Apostolike e Vatikanit, Romë)
Epo, duhet të fillojmë me faktin se dukët e Lombardisë, të cilat sunduan tokat e Italisë jugore para pushtimit nga normanët, kishin kulturën e tyre të veçantë ushtarake, që datonte që nga prototipet bizantine, të hershëm mesjetarë gjermanikë dhe madje edhe të vonë romakë. Shërbimi ushtarak këtu ishte një çështje thjesht personale, që nuk lidhej me pronësinë e tokës. Dhe aristokracia lokale jetonte në qytete ose qytete, por jo në kështjella të vendit, si elita e Evropës Veriore. Besohet se Lombardët që pushtuan Italinë nuk ishin kalorës shumë të mirë, por kjo nuk do të thotë që këtu nuk kishte kalorësi fare. Kur normanët mbërritën këtu, ata u përballën me faktin se në Napoli, dhe në Bari, dhe, ndoshta, në qytete të tjera, klasa e milicisë (domethënë luftëtarët profesionistë) tashmë ekzistonte. Kjo do të thotë, tashmë kishte luftëtarët e tyre, mjaft të ngjashëm me kalorësit, megjithëse, ndoshta, pa kështjella. Në qytete kishte edhe formacione ushtarake të milicisë nga qytetarët.
Beteja e Montapertit (1260) nga Pacino di Buonagvida. Miniaturë nga "Kronika e Re", 1348 ("Biblioteka Apostolike e Vatikanit, Romë")
Toleranca ndaj johebrenjve dhe luftëtarëve myslimanë
Sa i përket Sicilisë, në shekullin e 12 -të ishte një mbretëri vërtet unike me një përbërje të larmishme fetare, në të cilën katolikët, të krishterët ortodoksë, madje edhe myslimanët që jetonin në pjesën jugore të ishullit bashkëjetuan relativisht në mënyrë harmonike. Kishte gjithashtu një vend këtu për hebrenjtë që tradicionalisht merreshin me tregti. Gjatë sundimit të mbretit Roger II, këto komunitete gëzonin të drejta të pashembullt në atë që ishte atëherë Evropa e Krishterë. Hebrenjve dhe myslimanëve u lejohej të kryenin lirshëm ritualet e tyre, dhe dokumentet zyrtare u shkruan në latinisht, greqisht dhe arabisht. Kjo tolerancë ndaj hebrenjve dhe muslimanëve është zhvilluar nën ndikimin e një mjedisi shumëkombësh multikulturor. Pra, traditat e multikulturalizmit dhe tolerancës në Evropë nuk kanë lindur dje, siç besojnë disa prej nesh.
Për më tepër, jo të gjithë sundimtarët e asaj kohe ishin fanatikë dhe vrasës fetarë. Frederick II Hohenstaufen, për shembull, e shtypi kryengritjen myslimane në Sicili, në vend që të shfaroste popullsinë myslimane vendase pa përjashtim, ai deportoi 20,000 myslimanë në Lucera, dhe 30,000 të tjerë në qytete të tjera. Nuk është për t'u habitur që me një qëndrim të tillë ndaj tyre, komunitetet myslimane lulëzuan këtu. Dhe ata jo vetëm që përparuan, por rregullisht i siguruan Frederikut ushtarët e tyre, si dhe produktet bujqësore (për shembull, mjaltin), dhe paguanin taksa të konsiderueshme.
Në përputhje me të ashtuquajturën Kushtetutë Melfi të vitit 1231, ai hoqi plotësisht pavarësinë e feudalëve të mëdhenj: ai i ndaloi ata të zhvillonin luftëra të brendshme, si dhe të ndërtonin kështjella dhe të administronin drejtësinë. Në të njëjtën kohë, qytetet gjithashtu u privuan nga vetëqeverisja. Tani kishte një oborr të vetëm mbretëror në vend për të gjitha pronat. Sipas Frederick, "fryma e ligjeve nuk përcaktohet nga" hordhitë "hyjnore, por nga" provat "nga dëshmitarët dhe" dokumentet ". Në fushën ushtarake, reformat e tij ishin veçanërisht domethënëse. Ai krijoi një flotë të fortë dhe ushtria feudale u zëvendësua nga një ushtri këmbë e mercenarëve të Saraçenit.
Ishte nga Saraçenët, përfshirë një vendas të Sicilisë, që Frederiku rekrutoi truprojat e tij personale. Në të njëjtën kohë, myslimanët i shërbyen perandorit jo nga frika, por nga ndërgjegjja, dhe sundimtarët myslimanë folën për të në shkallën më të lartë në mënyrë të favorshme. Ligjet e Frederikut ishin të tilla që hebrenjtë dhe myslimanët mbroheshin njësoj nga autoriteti mbretëror. Edhe pse pagesa për një të krishterë të vrarë, vrasësi i të cilit nuk u gjet kurrë, për banorët e zonës ku u krye vrasja ishte 100 gusht, por për një mysliman apo një hebre, duheshin paguar vetëm 50! Sidoqoftë, për Mesjetën Evropiane ky ishte një "përparim" i vërtetë në të ardhmen **!
Sidoqoftë, kjo tolerancë për johebrenjtë kishte ende kufijtë e saj. Kjo do të thotë, dyert e mbretërisë nuk ishin të hapura për të gjithë. Të huajve jofetarë që dëshironin të jetonin në Mbretërinë e Sicilisë u kërkohej të merrnin leje speciale për këtë. Për më tepër, ajo iu dha vetëm atyre që … ishin të përkushtuar ndaj perandorit dhe shprehën gatishmërinë e tyre për të jetuar përgjithmonë në tokat e tij. Një kusht i rëndësishëm për burrat beqarë ishte martesa me një banor të mbretërisë, por pa një feud. Për më tepër, këtyre njerëzve u ndalohej të mbanin ndonjë funksion publik. Të krishterëve të huaj iu dha e drejta për t'i pushtuar ata, por edhe nëse ata vinin nga rajonet e Italisë ngjitur me mbretërinë dhe jetonin në të për ca kohë, për t'i pushtuar ata, kërkohej një garanci nga banorët e respektuar vendas. Sidoqoftë, e gjithë kjo nuk vlen për shërbimin ushtarak. Kjo do të thotë, një i ri i shëndetshëm gjithmonë mund të punësohej për shërbimin ushtarak, dhe nëse ai ishte gjithashtu një mjeshtër mjeshtër i armëve, atëherë … ai mund të llogariste në një karrierë të mirë.
Kalorësit e Jugut të Italisë, shekulli XIII. Oriz. Angus McBride
Siç është vërejtur tashmë, kultura ushtarake e Sicilisë ishte e lidhur kryesisht me ndikimin islamik të Afrikës së Veriut, nga ku, nga rruga, shumë emigrantë arabë ose berberë u shpërngulën këtu, duke u bërë mercenarë këtu. Ata gradualisht u konvertuan në Krishterizëm dhe u përthithën nga popullsia vendase. Duhet mbajtur mend gjithashtu se qytetet bregdetare si Amalfi vazhduan të kenë lidhje shumë të ngushta politike dhe tregtare me botën islame. Nga ana tjetër, është e mundur që komuniteti i krishterë i Sicilisë Islame gjithashtu të ketë mbajtur një rol të caktuar ushtarak. Kështu, megjithëse këto toka u pushtuan nga normanët, të cilët filluan të krijojnë skuadra ushtarake në imazhin dhe ngjashmërinë e skuadrave në veri të Evropës, mbrojtja e krahinave lokale u krye akoma nga trupat lokale, domethënë urbane dhe madje edhe rurale milicia.
Miniaturë nga "Romani i Trojës", 1340-1360. Bolonja, Itali (Biblioteka Kombëtare e Austrisë, Vjenë)
Një miniaturë e ngjashme nga dorëshkrimi francez "Pasqyra e historisë", 1335 (Biblioteka Kombëtare e Francës, Paris). Siç mund ta shihni, të dy batanijet e kalit me të njëjtën prerje praktikisht dhe pamja e armaturës janë të gjitha të njëjta, dhe kjo konfirmon edhe një herë karakterin ndërkombëtar të kalorësisë evropiane perëndimore për shekuj.
Edhe pse normanët natyrisht luajtën një rol dominues në pushtimin Norman të Italisë jugore dhe Sicilisë, luftëtarët veriorë nga rajone të tjera erdhën gjithashtu këtu. Midis tyre ishin bretonët, flamanët, poitouvinianët dhe njerëz nga qarqet Anjou dhe Maine. Por "stili ushtarak" dhe taktikat e tyre ishin pothuajse identike me ato të të njëjtëve Normanë. Epo, pas pushtimit të tokave lokale prej tyre, natyrisht, pati një feudalizim të konsiderueshëm të fshatit, garnizone u vendosën në qytete, në varësi të pushtuesve. Teorikisht, këtu e gjithë popullsia mashkullore mori pjesë në punët ushtarake në një mënyrë ose në një tjetër, por në fakt, pakica e saj ende mund të thirrej nën armë.
Miniaturë nga "Romani i Trojës", 1340-1350. Venecia, Itali (Biblioteka Kombëtare e Francës, Paris). "Novela e Tre" është një "botim" shumë i popullarizuar i kohërave para shtypit dhe u përsërit disa herë në kohë të ndryshme, në qytete të ndryshme dhe i projektuar nga artistë të ndryshëm. Në këtë miniaturë, ne shohim ushtarët e milicisë së qytetit italian.
"Padova Bible" 1400 Padova, Itali. (Biblioteka Britanike, Londër) Kjo miniaturë është interesante sepse në të shohim ushtarët e milicisë së qytetit italian gjysmë shekulli pas shfaqjes së librit të mëparshëm. Armatura e milicisë është qartë më komplekse, por kamat mbeten të njëjta. As mburojat nuk kanë ndryshuar!
Një rol të veçantë luajtën luftëtarët myslimanë, të cilët në disa aspekte ishin trupat më besnike dhe të besueshme të ushtrisë normane, dhe përveç kësaj një nga më efektivët. Para së gjithash, ishte kalorësia, më e lehtë se kalorësia, ushtarët e së cilës ishin të armatosur me hark dhe shigjeta, si dhe këmbësori, më të famshmet prej të cilave, përsëri, ishin harkëtarët. Normanët, italianët, grekët dhe bashkësitë e tjera të krishtera siguruan pjesën më të madhe të forcave të armatosura, të cilat përfshinin kalorësinë dhe këmbësorin, dhe tek të cilët u rekrutuan anëtarë të fisnikërisë feudale. Kjo përfshinte edhe milicitë urbane dhe mercenarët veriorë italianë.
Sipas një historiani anglez si David Nicole, roli i rëndësishëm i trupave italiane, si në fazën fillestare të pushtimit, ashtu edhe në ushtritë e mëvonshme italo-normane, u njoh vetëm kohët e fundit. Epo, mercenarët nga këto dhe tokat e tjera jugore italiane tashmë gjatë shekullit XII filluan të luajnë një rol gjithnjë e më të rëndësishëm në vendet e tjera evropiane. Për më tepër, në kontrast me milicitë e Italisë veriore, të cilët në pjesën më të madhe ishin shërbëtorë, "milicitë" e Jugut ishin njerëz të lirë.
Një imazh i bukur i një kalorësi në një faqe nga "Një apel në vargje për Robertin e Anjou, mbreti i Napolit, nga qyteti i Prato në Toscana" ("Regia Carmina"). Ilustruesi Pacino di Buonaguida, me qendër në Firence, shek. 1300 - 1350 Libri daton nga viti 1335-1340. (Biblioteka Britanike, Londër)
Luftërat pasuese të Frederikut II kishin pak ndikim në strukturën ushtarake të krijuar nga normanët. Vërtetë, roli i muslimanëve sicilianë në trupat e krishtera në fund të shekullit të 13 -të është zvogëluar shumë. Në të njëjtën kohë, një numër zhvillimesh interesante teknike në armë dhe forca të blinduara u shfaqën pikërisht në Italinë jugore, dhe nga këtu ata u përhapën në rajonet e saj qendrore dhe veriore.
Një imazh tjetër i një kalorësi nga i njëjti dorëshkrim dhe nga i njëjti artist. Vajza në të majtë përfaqëson Masën Paraprake. Luftëtari në të djathtë është Drejtësia. Në mburojën e tij, mbishkrimi latin "Lex", domethënë "Ligj". (Biblioteka Britanike, Londër)
Imazhi i tij i zmadhuar tregon qartë forca të blinduara prej lëkure me lëkurë të stampuar, disqe metalikë në bërryla dhe një brigandinë të veshur me pllaka metalike, të veshur me postë zinxhir. Mbi të shohim koka me thumba të praruara. Një përkrenare chapel-de-fer (domethënë një "kapelë hekuri"), e rehatshme në klimat e nxehta, plotëson pajisjet e tij. Mburoja në formën e një "rënie të përmbysur" është qartë e modelit bizantin. Në të djathtë në rrip është një kamë bazilare me një dorezë kocke.
Besohet se shumë prej tyre pasqyrojnë qartë ndikimin islam ose bizantin, megjithëse është e vështirë të thuhet se çfarë ishte: ndikimi i muslimanëve sicilianë ose myslimanëve nga kontinenti afrikan ose atyre që jetonin në Palestinë ose Siri. Për shembull, kjo vlen për përdorimin e shpatave relativisht të shkurtra therëse dhe kamave të mëdha në shekullin e 13 -të, si nga shigjetarët e kuajve nga harku dhe harku, ashtu edhe nga këmbësoria, madje edhe kalorësit. Një tipar tjetër ishte përdorimi i përhapur i "armaturës" së sipërme të bërë nga "lëkura e ngurtësuar" e zier në fillim dhe mes të shekullit XIV.
* Konfrontimi midis Guelphs dhe Ghibellines do të diskutohet në një nga artikujt e mëposhtëm.
** Niveli i zhvillimit ekonomik dhe shoqëror të Italisë në këtë kohë dëshmohet, për shembull, nga faktet e mëposhtme: greva e parë e punëtorëve të punësuar në histori u zhvillua në Firence që në 1345, dhe në 1378 pati një kryengritje të Rrobaqepësit Chompi nën sloganin "Rroftë njerëzit dhe punëtoritë!" Dhe çfarë po ndodhte në Rusi në atë kohë? Dmitry Donskoy fitoi një fitore në lumin Vozha … Dhe askush nuk ka dëgjuar as për ndonjë punëtori!
Referencat:
1. Nicolle, D. Ushtritë Mesjetare Italiane 1000-1300. Oksford: Osprey (Njerëzit në Armë # 376), 2002.
2. Nicolle, D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350. MB. L.: Librat Greenhill. Vëllimi 1, 1999.
3. Nicolle, D. Militiani Italian 1260-1392. Oksford: Osprey (Luftëtari # 25), 1995.
4. Nicolle D. Ushtritë Mesjetare Italiane 1300-1500. L.: Osprey (Seria e burrave në armë Nr. 136), 1983.
5. Verbruggen J. F. Arti i Luftës në Evropën Perëndimore gjatë Mesjetës nga Shekulli Tetë në 1340. Amsterdam - N. Y. Oxford, 1977.
6. Backhouse, Xhenet. Faqja e Ndriçuar: Dhjetë Shekuj të Pikturës së Dorëshkrimeve në Bibliotekën Britanike. Kanada, Toronto: University of Toronto Press, 1997.
7. Gravett, K., Nicole, D. Normans. Kalorësit dhe pushtuesit (Përktheu nga anglishtja A. Kolin) M.: Eksmo, 2007.
