Më 20 korrik, e njëjta ditë e nxehtë vere si ajo aktuale, vetëm 1307 vjet më parë, në Betejën e lumit Guadaletta, një ushtri e të krishterëve që mbrojtën Spanjën u takua me një ushtri xhihadiste që pushtoi Gadishullin Iberik nga Afrika Veriore.
E gjitha filloi me faktin se bashkimi fisnor Visigoth pushtoi shekullin e 4 -të. kurriz e. nga territori i Danubit të Poshtëm në tokat e Perandorisë Romake. Pasi mposhtën trupat romake, Visigotët hynë në provincën e Spanjës, ku ata formuan mbretërinë e tyre, e cila ekzistonte për 300 vjet.
Gjatë bredhjeve të tyre, ky fis, gjermano -lindor në thelbin e tij, ka thithur karakteristikat etnike dhe kulturore të popujve të ndryshëm me të cilët u takuan në rrugën e tyre - nga sllavët tek romakët dhe iberët. Dhe është mjaft qesharake të takosh mes autorëve të lashtë midis emrave vizigotikë, për shembull, të tillë si Tudimir, Valamir, Bozhomir, etj., Zakonisht konsiderohen gjermanikë nga shkenca zyrtare e Evropës Perëndimore, por në fakt, ndoshta me origjinë sllave (Gotët jetuan aty pranë për një kohë shumë të gjatë me sllavët).
Gjithashtu, pak njerëz e dinë, por feja mbizotëruese në Spanjën Visigotike në prag të myslimanëve arabë ishte katolicizmi (para shfaqjes së të cilit kishte ende 350 vjet) dhe jo arianizmi (pas refuzimit të Arianizmit nga Spanja në Këshillin Vendor III Toledo në 589), por vetë Krishtërimi Ortodoks Ortodoks.
Dhe gjithçka nuk do të ishte asgjë nëse froni i mbretërisë Visigotike, i cili atëherë mbulonte pjesën më të madhe të Spanjës dhe Portugalisë moderne, nuk do të ngjitej në 710 pas Krishtit. Mbreti Roderic (Roderic, lit. "flokëkuq", dmth, ndoshta, ai ishte me flokë të kuqe, krahasuar me "ore" sllave të vjetër-"gjak" ose "rauda" skandinave-"me flokë të kuqe").
Ky sundimtar i fundit i mbretërisë Visigotike lindi rreth. 687 pas Krishtit dhe ishte djali i Theodifridus (Theodefred), një aristokrat Visigotik nga një familje shumë fisnike, pothuajse mbretërore, dhe Rikkila, një grua Visigotike me prejardhje mbretërore.
Kur Roderick ishte ende një djalë, atëherë mbreti Egika, i cili sundoi në "Westgotenland", nga frika e një rebelimi të mundshëm nga babai i Roderick, e dërgoi atë në mërgim, por natyrisht jo në Siberi, por vetëm nga Toledo në Cordoba. Vititsa, i biri i Egiki, i cili u bë mbret pas vdekjes së babait të tij, kishte edhe më shumë frikë nga rebelimi i mundshëm i Theodifred, e arrestoi atë, duke e detyruar atë të nënshkruante heqjen dorë nga pretendimet e tij për fronin dhe përfundimisht e verboi, edhe pse ai nuk e ekzekutoi atë.
Në atë kohë, djali i vogël i Theodifred ishte larg babait të tij, duke kryer shërbimin zyrtar të guvernatorit ushtarak (latinisht duxe, po, fjala "duce", e cila fitoi popullaritet të gjerë në shekullin e 20 -të, vjen pikërisht nga emri i ky titull i vonë romak) në rajonin e Betikut, i cili mbeti edhe pas dënimit që ra mbi prindin e tij.
Sidoqoftë, në 710, një mbret mjaft i ri Vititsa vdes papritur, dhe Roderick, pasi kishte mbledhur shokët e tij besnikë, sipas "Kronikës Mosarabian 754", "pushtoi dhunshëm kryeqytetin me mbështetjen e Senatit të Shtetit". Me sa duket, duke qenë një nga pretendentët më të shquar për fronin, Roderick, ende një i ri vetë, kreu një grusht shteti, duke privuar fuqinë e bijve të rinj të Vititsa.
Sidoqoftë, ky akt ishte fillimi i një lufte civile - mbretëria Visigotike, në fakt, u nda në tre pjesë. Në duart e Roderic mbetën krahinat Betica, Lusitania dhe Carthage; nën pushtetin e opozitës, e cila ngriti një rebelim kundër mbretit të ri uzurpator, tokat e Tarrakonica dhe Septimania kaluan dhe një numër rajonalësh (si Asturias, Cantabria, Vasconia, etj.) shpallën neutralitetin dhe pavarësinë e tyre. Pra, paqëndrueshmëria politike çoi në një luftë civile dhe një ndarje të vendit, dhe më pas në shkatërrimin e saj nga një armik i jashtëm.
Ndoshta Spanja do ta kishte kapërcyer këtë krizë, siç kishte ndodhur më parë, por këtë herë një forcë e re po rritej përtej Ngushticës së Gjibraltarit: trupat e Kalifatit Umayyad Arab jashtëzakonisht ekspansionist sapo (në 707-709) përfunduan pushtimin e Afrikës së Veriut dhe arriti në Oqeanin Atlantik …
Posedimi i fundit i krishterë atje mbeti kalaja strategjike e Ceutës, e cila bllokoi ngushticën e Gjibraltarit (de ure që i përkiste Bizantit, por de facto nën protektoratin e Visigothia). Pushtuesit nën flamurin e gjelbër të xhihadit u përpoqën vazhdimisht të sulmonin këtë kala, por u zmbrapsën. Qyteti qëndroi i vendosur për disa vjet, pa synuar të dorëzohej dhe të mbrohej me shkathtësi. Sundimtarët dhe qytetarët e saj shpresonin jo aq shumë për ndihmën tashmë mitike nga Kostandinopoja, sa për mbështetjen e shtetit të afërt Visigoth, i cili erdhi në mënyrë periodike.
Sidoqoftë, në vend të ndihmës së zakonshme me ushtarë dhe furnizime në 710, lajme të një lloji krejtësisht të ndryshëm erdhën nga ana tjetër e Gjibraltarit. Fakti është se Konti Julian (don Juan i burimeve të vonshme hispanike) që sundoi Ceutën nuk kishte djem. Prandaj, si peng, duke garantuar një aleancë me mbretërinë Visigotike, ose një shërbyese nderi, pak para fillimit të agresionit mysliman, vajza e tij u dërgua në Toledo, emri i të cilit ishte Florinda (Chlorinda), e njohur më mirë me pseudonimin e saj la Cava.
Çfarë i ndodhi asaj në kryeqytetin e Spanjës, askush nuk e di me siguri. Sipas një versioni, mbreti Roderik dyshohet se ra në dashuri çmendurisht me një shërbëtore të bukur nderi dhe, pavarësisht protestave të forta, e mori me forcë. Pas kësaj, gruaja fatkeqe arriti të shpëtonte, të arrinte në oborrin e babait të saj dhe t'i tregonte për fatkeqësinë e saj.
Sipas një versioni tjetër, ndoshta më të besueshëm, gruaja e re simpatike që mbërriti nga krahinat në oborr vendosi të përpiqet të arrijë fat të mirë dhe të dashurohet me mbretin e ri. Sidoqoftë, asgjë më shumë se kënaqësitë trupore dhe premtimet nga ana e tij për ta bërë atë një ditë mbretëreshën e Spanjës, la Cava dështoi. Ndoshta i ofenduar nga kjo, provincia e re u përpoq të bënte një skandal, por arriti vetëm që ajo u internua me turp në vendlindjen e saj Ceuta.
Sidoqoftë, duke i paraqitur gjithçka në formën e duhur babait të saj, "kahba Rumiyya" - "prostitutë e krishterë", siç e quajnë edhe burimet islame me përbuzje, arriti një vendim të tmerrshëm për të gjithë - për hir të hakmarrjes për vajzën e tij, Konti Julian njoftoi se ai po refuzonte një aleancë me mbretin. Roderiku, i shpall luftë dhe do të bëjë gjithçka për të shkatërruar si veten ashtu edhe mbretërinë e tij …
I vetëdijshëm për dobësinë e aftësive të tij për realizimin e këtij qëllimi, sundimtari i Ceutës iu drejtua armiqve të tij të fundit - xhihadistët e Afrikës së Veriut, duke ofruar përfundimin e paqes, dorëzimin e kalasë atyre në bazë të autonomisë, si dhe të gjithë llojet e bashkëpunimit në pushtimin e tokave të Evropës.
Musa ibn-Nusayr, pushtuesi i Tunizisë moderne, Algjerisë dhe Marokut, i mahnitur fjalë për fjalë nga një fat i tillë i papritur, u kthye me një propozim për të pushtuar Spanjën tek Kalifi Walid ibn Abd al-Malik (në fron në 705-715 pas Krishtit) Me "Zoti i të gjithë muslimanëve" miratoi menjëherë një projekt të tillë, por rekomandoi që "Wali Ifrikiyya" të vazhdojë me kujdes, duke kryer së pari një ulje zbulimi, pasi Forcat islamike në Afrikën e Veriut në atë kohë nuk kishin ende përvojë për të kaluar detin.
Pastaj Musa ibn-Nusayr urdhëroi Kont Julian të transportonte një detashment prej 400 ushtarësh me 100 kuaj nën komandën e Abu-Zura at-Tarifa në një ishull të vogël, tani të quajtur Green Island, që ndodhet në provincën e Cadiz, në 4 anijet që ai kishte kishte në posedim të tij.
Zbarkimi i pushtuesve myslimanë ishte i suksesshëm për ta - vendbanimi i krishterë në ishull u plaçkit dhe u dogj, banorët u vranë pjesërisht, pjesërisht u burgosën.
Pas kësaj, guvernatori i Afrikës urdhëroi të përgatisë një pushtim të madh të Spanjës: ai filloi të mbledhë para dhe trupa, si dhe informacione për vendin në anën tjetër të ngushticës.
Sipas kronikave të krishtera, hebrenjtë, të cilët u dëbuan nga Spanja nga mbretërit vizigotë disa kohë më parë, u dhanë ndihmë të konsiderueshme pushtuesve muslimanë në atë kohë. Falë lidhjeve tregtare të zhvilluara, ata morën informacion nga tregtarët vizitues për situatën aktuale në Spanjë, ndonjëherë ata vetë shkuan atje, gjoja për çështje tregtare, por në fakt duke kryer funksionet e agjentëve të inteligjencës, dhe madje u huazuan para komandantëve islamikë që po përgatiteshin nje pushtim.
Duke mbledhur forcën dhe duke mësuar se mbreti Roderik udhëhoqi një ushtri në veri të vendit, kundër baskëve, Musa ibn-Nusayr filloi një pushtim në fillim të verës së 711. Sidoqoftë, i frikësuar për rezultatin, ai nuk qëndroi në krye të ushtrisë, por transportoi një ushtri prej 7,000 njerëzish në të njëjtat anije të Kontit Julian, të përbërë kryesisht nga luftëtarë më pak të vlefshëm se arabët - berberët që ishin konvertuar në Islami.
Ai emëroi komandantin e këtij kontigjenti Tarik ibn-Ziyad, një komandant profesionist, por me të cilin ai kishte një marrëdhënie të vështirë, dhe humbjen e të cilit, në rast dështimi, guvernatori i Afrikës nuk do të pendohej.
Kalimi në det ishte i suksesshëm. Xhihadistët zbarkuan dhe themeluan kampin e parë ushtarak mysliman në Evropën jugperëndimore - pranë Shkëmbit të Gjibraltarit, i cili që atëherë filloi të mbante jo emrin e Shtyllave të Herkulit, por emrin e Jabal al -Tariq (Mali Tarik, Gjibraltar).
Pasi kaloi të gjithë ushtrinë e tij përtej ngushticës, komandanti musliman u zhvendos në qytetin e Krateya, e kapi atë, pastaj u rrethua dhe mori Algeciras.
Në atë kohë, guvernatori i provincës Betica, konti, emri pagan i të cilit ishte Bowid ose Bogovid (në pagëzim - Aleksandër, Don Sancho i burimeve të vonshme spanjolle), u përpoq të godiste pushtuesit që zbarkonin. Sidoqoftë, përballë rezistencës fanatike nga islamistët dhe taktikat e tyre të pazakonta të "vijave të betejës", një shkëputje e vogël e forcave kufitare vizigotike u mund, megjithëse i shkaktoi disa humbje ushtrisë pushtuese.
Pas këtyre sukseseve, ushtria e Tarik ibn Zijad marshoi në Sevilje …
Burimet dhe literatura bazë
Vlvarez Palenzuela, Vicente Ángel. Historia e Espana de la Media. Barcelona: "Diagonal", 2008
Collins, Roger. La Espana visigoda: 474-711. Barcelona: "Critica", 2005
Collins, Roger. España en la Alta Edad Media 400-1000. // Spanja e Mesjetës së Hershme. Uniteti dhe diversiteti, 400-1000. Barcelona: "Crítica", 1986
García Moreno, Luis A. Las invasiones y la época visigoda. Reinos y condados cristianos. // En Juan José Sayas; Luis A. García Moreno. Romanismo dhe Germanismo. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Vëllimi II de la Historia de España, dirigida nga Manuel Tuñón de Lara. Barcelona, 1982
Loring, Mª Isabel; Perez, Dionisio; Fuentes, Pablo. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-VIII. Madrid: "Síntesis", 2007
Patricia E. Grieve. Eva e Spanjës: Mitet e Origjinës në Historinë e Konfliktit të Krishterë, Muslimanë dhe Hebrenj. Baltimore: Shtypi i Universitetit Johns Hopkins, 2009
Ripoll López, Xhisiela. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo a Don Rodrigo. Madrid: Temas de Hoy, 1995.
