1. Shkencëtarët sovjetikë të raketave në piramidat egjiptiane
1
Egjipti hyri në jetën time papritur në vitin 1962. Unë u diplomova në Institutin Pedagogjik në Magnitogorsk. Në dimër, më thirrën në zyrën e regjistrimit dhe regjistrimit ushtarak dhe më ofruan të bëhesha përkthyes ushtarak. Në verë u gradua në gradën e togerit të ri. Në shtator, mbërrita në Moskë për një kurs përkthyesish ushtarakë.
Më 1 tetor, si pjesë e një grupi të vogël të diplomuarish të universiteteve sovjetike me njohuri të gjuhës angleze, fluturova në Kajro për të punuar si përkthyes me specialistë ushtarakë sovjetikë.
Nuk dija pothuajse asgjë për Egjiptin dhe Lindjen e Mesme. Kam dëgjuar se oficerët e rinj bënë një revolucion, dëbuan mbretin, shtetëzuan Kanalin e Suezit. Një grusht bankierësh britanikë dhe francezë u përpoqën t'i ndëshkonin dhe detyruan qeveritë e tyre vartëse të organizonin të ashtuquajturin "agresion të trefishtë" kundër Egjiptit dhe të pushtonin përsëri zonën e Kanalit të Suezit dhe Sinain nga trupat izraelite. Sidoqoftë, sapo qeveritë e BRSS dhe Shteteve të Bashkuara bërtitën, Franca, Anglia dhe Izraeli u detyruan të lënë një tokë të huaj, duke kërcitur dhëmbët.
Duke zbritur shkallët në tokën egjiptiane, as unë, asnjëri nga shokët e mi, përkthyes ushtarakë, nuk e kisha idenë se fati na kishte hedhur në Lindjen e Mesme jo rastësisht, se gjatë jetës sonë ky rajon do të bëhej pika e nxehtë më e rrezikshme në planet, që do të bëhej fokusi kryesor i luftërave izraelito -arabe, të nisura nga një grusht bankierësh ndërkombëtarë dhe baronë të naftës.
Në aeroport na takuan oficerë me rroba civile. Më hipën në një autobus dhe kaluan nëpër të gjithë Kajron në vendin tonë të shërbimit. Arritëm në Nil. Pesë ura shtriheshin përtej lumit të famshëm. Ne hyjmë në Zamalik një nga një. Para Revolucionit të Korrikut, bejlerët egjiptianë dhe sundimtarët e huaj kolonialë të Egjiptit jetonin në këtë ishull. Kjo është zona e të pasurve dhe ambasadave. Në fillim të viteve 1960, Ambasada Sovjetike ishte e vendosur këtu në një rrugë të qetë, në brigjet e Nilit.
Ne shikuam hapur ekzotizmin Lindor: në rrugët e mbushura me makina të të gjitha markave, autobusë, kamionë të formës së çuditshme, por jo një të vetme sovjetike; tek dyqanet me piramida mollësh, portokalli, mandarinë në shporta, duke qëndruar mu në trotuar, në rafte. Policia ishte veshur me uniforma të zeza dhe dollakë të bardhë. Gjithçka ishte e ngatërruar: njerëz, makina, karroca me dy rrota me gomarë; tymi, benzina, gjëmimi i motorëve, zërat e njerëzve që flisnin në një gjuhë të çuditshme guturale.
Kajro na mahniti me një përzierje të arkitekturës lindore dhe evropiane, shigjetat e minareve, shumë dyqane të vogla, dyqane dhe turma njerëzish. Dukej se të gjithë qytetarët nuk jetonin në shtëpi, por në rrugë.
Era e benzinës e përzier me disa erëza orientale. Në kafenetë dhe në trotuaret, burra të mërzitur uleshin në tavolina, duke pirë kafe nga filxhanët e vegjël, duke pirë ujë të ftohtë dhe duke pirë duhan shisha (një tub në të cilin tymi kalon nëpër ujë). Zhurmë, din, hum. Kajro punoi, foli, nxitoi, jetoi një jetë krejtësisht të pakuptueshme për ne.
Nuk mund ta besoja që kam ardhur në këtë vend ekzotik lindor jo si turist, por si punëtor i huaj. Atëherë nuk e dija se do të më duhej të punoja në këtë vend për disa vjet dhe se do ta lija përgjithmonë vetëm në shtator 1971.
Ne u ndalëm në zyrën e misionit ushtarak sovjetik. Misioni drejtohej nga gjenerallejtënant Pozharsky (për fat të keq, nuk e mbaj mend emrin patronimik të këtij gjenerali të shquar. A mund të ndihmoni?). Ajo ishte e vendosur jo larg ambasadës sovjetike, në një rrugë të qetë të ngushtë në një ndërtesë shumëkatëshe në Zamalik. Ne u ngjitëm në katin e tretë. Kanë dorëzuar "pasaportat e tyre me lëkurë të kuqe" për regjistrim. Na u dha një paradhënie në paund egjiptian. Paga e përkthyesve, siç zbuluam më vonë, ishte e barabartë me pagën e nënkolonelit egjiptian. Jo keq për një toger. Për një vit, nëse dëshironi, mund të kurseni para për një "Moskvich" dhe t'i blini ato pa radhë në BRSS!
Në ditën e parë të qëndrimit tim në Kajro, unë ende nuk e dija se një vit më vonë, pas pushimeve të mia, do të kthehesha në Republikën e Bashkuar Arabe me familjen time. Ne do të marrim me qira një apartament pranë Zyrës në Zamalik. Ky ishull në Nil do të hyjë përgjithmonë në jetën time si një monument për vitet më të mira të rinisë sonë, vite të lumtura të fatit të jashtëzakonshëm në jetë.
Zamalik u konsiderua si një nga rrethet e modës së vjetër të Kajros. Në verë u ftoh nga të gjitha anët nga ujërat me baltë të Nilit. Pjesa më e madhe e ishullit u pushtua në anglisht nga Klubi Sportiv i rregulluar "Gezira" me një pishinë, fusha tenisi, terrene lojrash për lojëra të ndryshme. Pranë klubit është një Kullë 180 metra, një simbol i Egjiptit të ri të pavarur. Ajo ka një restorant rrotullues dhe tarracë për të eksploruar Kajron.
Nuk e dija që brenda një viti ne do të vendoseshim në një nga apartamentet e një shtëpie në një rrugë të qetë, të pa mbushur me njerëz pranë këtij klubi. Në mbrëmje, ne do të ecim përgjatë argjinaturës së Nilit, përgjatë kopshtit Andaluzian nën palmat me gjelbërim të përjetshëm, përgjatë shtretërve të luleve me lule të ndritshme, do të bëjmë fotografi në sfondin e tyre. Kjo oaz i gjelbër shtrihet përgjatë Nilit. Pothuajse çdo mbrëmje do të ecim drejt vilës në Ambasadën Sovjetike përgjatë rrugës pranë Zyrës.
Atje, në bibliotekë, ne do të huazojmë revista dhe libra të rinj në rusisht, do të shikojmë filma të rinj sovjetikë, do të takohemi me yjet e filmit sovjetik që erdhën me ftesë të palës arabe - Batalov, Smoktunovsky, Doronina, Fateeva dhe të tjerë. Mbaj mend që "Hamleti" me Smoktunovsky në rolin e titullit u zhvillua për gjashtë muaj njëkohësisht në tre kinema të Kajros me salla të plota. Edhe filmat e James Bond nuk patën një sukses kaq fenomenal. Smoktunovsky luajti shkëlqyeshëm rolin e Hamletit. Ku është Vysotsky para tij !!
Sa i përket BRSS, autoriteti i atdheut tonë ishte i madh midis njerëzve punëtorë të Perëndimit dhe midis popujve të Azisë dhe Afrikës. Ai eci me hapa të mëdhenj drejt një "të ardhmeje të ndritur". Kozmonautët sovjetikë fluturuan në hapësirë. Një aeroplan zbulues amerikan u rrëzua në Urals, dhe piloti pranoi publikisht se fluturime të tilla zbuluese të Forcave Ajrore të SHBA kryhen vazhdimisht me udhëzimet e CIA -s dhe jo vetëm në territorin e BRSS.
Me oficerët në Sfinksin
Ne shikuam me kuriozitet tre piramidat e famshme, domethënë atë kompleksin turistik me Sfinksin prej guri, i cili shihet nga të gjithë turistët që vijnë në Egjipt. Pastaj, duke kaluar pranë piramidave të Gizës, ne ende nuk e dinim që brenda dy javësh do të na çonin në një ekskursion në piramidat. Ne do të vizitojmë pjesën e brendshme të piramidës së Keopsit, pranë Sfinksit, dhe do t'i kalojmë vazhdimisht pranë tyre në qendrën e qytetit - në Sheshin e Operës, në Vilën Sovjetike çdo javë. Duke u kthyer në Dashur, ky ishte emri i vendit ku ishte vendosur qendra jonë e stërvitjes, ne do të shikojmë në heshtje rrugët e ndriçuara të Kajros, dhe pasi të kalojmë piramidat, ne do të këndojmë këngët tona të preferuara dhe do të brengosemi në heshtje për të dashurit dhe të afërmit tanë Me
Pas piramidave të Gizës, autobusi u kthye majtas diku - në shkretëtirë, dhe së shpejti ne u gjendëm para barrierës. Shoferi i bërtiti diçka ushtarit, pengesa u ngrit, dhe ne, duke marrë shpejtësinë, nxituam përgjatë autostradës së ngushtë të shkretë në thellësitë e shkretëtirës së braktisur të zhveshur.
- Një zonë e mbyllur fillon nga kjo pikë kontrolli. Përveç ushtrisë, askush nuk lejohet të hyjë në të, - na shpjeguan ata.
Rreth njëzet minuta më vonë autobusi u ndal në portën e Qendrës së Trajnimit të Mbrojtjes Ajrore, e rrethuar nga të gjitha anët e shkretëtirës nga një gardh me tela me gjemba. Ai vrapoi për një kohë të shkurtër përgjatë një autostrade të ngushtë që u zhduk në distancë. Pastaj gardhi u shndërrua në dy piramida dhe u zhduk në shkretëtirën e verdhë të zbehtë. Ata u quajtën Dashursky. Prandaj, në zyrë dhe në vilën sovjetike, qendra jonë quhej Dashursky. Rreth e rrotull, kudo që syri arrinte, shtrihej rëra e ndezur nga dielli.
Disa ndërtesa njëkatëshe dhe dykatëshe qëndronin prapa gardhit. Ditën e parë, mësuam se oficerët, ushtarët dhe rreshterët, që shërbenin pajisje raketore, jetonin në kazermat dykatëshe. Në ndërtesat njëkatëshe, në kushte më komode - dhoma te bollshme, oficerë të lartë - mësues dhe përkthyes - jetonin në dyshe. Hotelieri dhe mensa ishin të vendosura në një ndërtesë të veçantë. Oficerët, rreshterët dhe ushtarët darkuan së bashku në të njëjtën dhomë ngrënie. Menuja nuk është shumë e pasur, por pjatat janë të shumta. Presa e derrit nuk u fut në një pjatë të madhe.
2
Pas drekës, në orën pesë, ne fillestarë. të mbledhur, shef i byrosë së përkthimit. Ai ishte aq i vjetër sa të ishte baballarët tanë. E hollë, këndore. Një fytyrë e paharrueshme ruse. Me një këmishë të bardhë pa kravatë, ai dukej më shumë si një llogaritar i fermave kolektive sesa një oficer.
- Le të njihemi. Na tregoni shkurtimisht për veten tuaj: nga cili universitet jeni diplomuar dhe kur, nëse ka pasur një departament ushtarak në universitetin tuaj. Por së pari, unë do t'ju tregoj për veten time.
Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, ai, një i dytë në Fakultetin e Gjuhëve të Huaja, lundroi në anijet amerikane si një përkthyes anglisht. Ata transportuan pajisje ushtarake dhe armë nën Lend-Lease nga Amerika në Arkhangelsk dhe Murmansk. Pas diplomimit në Institut, ai punoi si përkthyes në inteligjencën ushtarake, dhe pas mbylljes së Institutit Ushtarak dhe eliminimit të pozicioneve të përkthyesve ushtarakë në njësitë ushtarake, ai u transferua për të punuar në departamentin e personelit. Vitin e kaluar ata u thirrën papritur në Shtabin e Përgjithshëm. Mbërriti në UAR me oficerët e raketave.
- bettershtë më mirë, natyrisht, nëse do të ishim arabistë, të dinim gjuhën arabe, zakonet, traditat, historinë e vendit. Por mjerisht! Nuk ka mbetur pothuajse asnjë arabist në ushtrinë sovjetike. Ata janë trajnuar urgjentisht në Institutin Ushtarak, i cili është rihapur deri më tani në Akademinë Diplomatike Ushtarake. Profesorët më të mirë në vend punuan atje para se të mbyllej. Kishte një bibliotekë të shkëlqyer në të gjitha gjuhët e botës, si dhe shtëpinë e saj botuese dhe shtypshkronjën. Kishte një fakultet të shkëlqyer oriental. Ndërsa arabistët e transferuar në rezervë tani do të gjenden, mblidhen, koha do të kalojë, dhe ju dhe unë duhet të punojmë sot dhe të mësojmë repartet tona të përdorin armë të reja dhe të ndihmojnë këtë vend të krijojë sistemin e vet të mbrojtjes ajrore. Nga rruga, Izraeli tashmë ka raketa të tilla tokë-ajër të prodhuara nga Amerika. Raketat sovjetike do të mbulojnë qiellin mbi Egjipt. Ne do të mësojmë akuzat tona për të përdorur armë të reja dhe do të ndihmojmë Egjiptin të krijojë një sistem modern të mbrojtjes ajrore.
Oficerët arabë me të cilët do të duhet të punoni flasin anglisht. Ata u diplomuan nga fakultetet e inxhinierisë elektrike, u mobilizuan në ushtri dhe u dërguan për të studiuar në qendrën tonë të trajnimit, - vazhdoi ai. - Moska ka vendosur para nesh, oficerëve të qendrës stërvitore, detyrën e mësimit të miqve tanë arabë të përdorin armë moderne. Për këtë qëllim, sistemi i raketave anti-ajrore të lëvizshme S-75 Dvina do t'i furnizohet Egjiptit. Ajo u miratua nga BRSS në 1957. Së shpejti u deklasifikua dhe u shit në vendet në zhvillim.
Sidoqoftë, në Egjipt, të dhënat e tij dhe qendra jonë e trajnimit janë të klasifikuara. Në një vilë sovjetike, thoni që punoni në vende civile në Hilwan ose me gjeologë. Në verën e vitit 1963, qitja demonstruese do të bëhet nga forcat e raketave arabe të stërvitura nga ne. Udhëheqja e lartë e vendit do të vizitojë të shtënat. Bazuar në rezultatet e të shtënave, do të nënshkruhen kontrata për furnizimin e sistemeve të raketave në këtë vend, i cili ka marrë një kurs drejt forcimit të lidhjeve të miqësisë dhe bashkëpunimit ushtarak me BRSS dhe ndërtimin e "socializmit arab" në vendin e tij. Situata në Lindjen e Mesme është komplekse. Ju vetë e kuptoni se çfarë përgjegjësie të madhe na është besuar. Ne duhet të bëjmë gjithçka që mundemi për të trajnuar specialistë të klasit të parë të raketave. Situata në Lindjen e Mesme është komplekse.
Pastaj, në klasë, mësuam se diapazoni i shkatërrimit të objektivit nga kompleksi ishte më shumë se 30 km, dhe diapazoni i lartësive të shkatërrimit të objektivit ishte 3-22 km. Shpejtësia maksimale e objektivave të goditur është deri në 2300 km / orë.
Kreu i zyrës së përkthimit na shpjegoi rregulloret e brendshme të qendrës së trajnimit: punoni në klasa, në vendet me pajisje, në stacione deri në orën dy të pasdites. Pastaj drekë. Oficerët arabë me autobusë nisen për në Kajro. Ne kemi drekë, kemi një pushim. Kohë e lirë në mbrëmje dhe përgatitje për orët e nesërme. Oficerët lejohen të udhëtojnë në Kajro tri herë në javë; ushtarë dhe rreshterë vetëm të Premteve. Në fundjavë, pala arabe organizon ekskursione për ne me nisje në qytete të tjera.
- Meqenëse ne dimë pak për këtë vend, zakonet e traditave të njerëzve arabë duhet të studiohen. Unë rekomandoj që të mos humbisni ekskursionet. Ata do t'ju ndihmojnë të eksploroni shpejt vendin pritës. Rekomandohet të ecni nëpër qytet në grupe të vogla për të shmangur provokimet e vogla. Unë nuk do ta quaja qëndrim ndaj njerëzve sovjetikë shumë miqësorë. Egjipti është një vend kapitalist. Ejani në autobusë paraprakisht në mbrëmje. Ata nisen për në Dashur nga Sheshi i Operës në orën 21.00, nga vila e ambasadës në 21.15. Mos u vono. Zona jonë është e mbyllur. Qendra e trajnimit është e klasifikuar. Në letrat drejtuar atdheut tuaj, mos përmendni as vendin pritës, as punën që po bëjmë.
Nënkoloneli na caktoi të studionim grupe. Unë u caktova si përkthyes në një grup trajnimi që studionte funksionimin e stacionit të drejtimit të raketave.
Mbushja teknike e qendrës së trajnimit - raketat, cisternat, stacionet e zbulimit dhe udhëzimit - ishin maskuar. Në mëngjes të gjithë ne - rreth dyqind njerëz - u çuam në kampusin e trajnimit me autobusë. Ushtarët tanë i shërbyen pajisjet. Grupet e studimit punuan me mësues dhe përkthyes. Në orën dy, klasat përfunduan, autobusët na çuan në zonën e banimit. Të njëjtët autobusë sollën oficerë arabë nga Kajro dhe i morën përsëri pasdite.
Në fillim, ne nuk i kushtuam rëndësi rendit të vendosur: mësuesit e huaj jetuan dhe punuan në shkretëtirë pas telave me gjemba dhe vetëm dy ose tre herë u lejuan të dilnin jashtë "zonës" në ekskursione ose në Kajro. Dëgjuesit, si zotërinj, erdhën në zonë për disa orë dhe u kthyen në shtëpi - në botën e njohur të një qyteti të madh.
Duke parë mbrapa sot në ato vitet e largëta 60, mbaj mend se si ne, instruktorët dhe përkthyesit sovjetikë, ecnim mbrëmjeve në grupe të vogla përgjatë Broadway, ndërsa e quanim rrugën që lidh komplekset rezidenciale dhe arsimore dhe e rrethuar nga zbrazëtia dhe heshtja e shkretëtirës së pafund Me Piramidat Dashur ishin të dukshme nga çdo pikë në qendër.
Ndërsa ishin në udhëtime pune, oficerët sovjetikë ndryshuan zakonet e tyre. Rrallë dikush i lejoi vetes të pinte një shishe birrë ose verë shtesë, të blinte një bllok cigare. Shumë monedha të kursyera. Të gjithë u ngrohëm nga mendimi se do të ishim në gjendje të kursenim para, të blinim dhurata dhe të surprizonim të afërmit tanë me gjëra të bukura, të cilat në atë kohë në Bashkimin Sovjetik mund të gjendeshin vetëm për shumë para.
Kështu filloi shërbimi ynë ushtarak në Qendrën e Trajnimit të Mbrojtjes Ajrore Dashur.
Kam punuar me kapitenin. Mësuesi, një djalë i ri trupmadh, e dinte në mënyrë të përsosur lëndën e tij. Ai tashmë ka arritur të mësojë disa terma në anglisht. Për dy muaj ai duhej të punonte praktikisht pa përkthyes. Ai shpjegoi me zgjuarsi skemat: "sinjali kalon", "sinjali nuk kalon" etj. Herë pas here e ndihmoja, duke sugjeruar fjalë që ai nuk i dinte. Nëse ai do ta shpjegonte materialin vetëm sipas diagrameve, ai nuk do të kishte nevojë fare për një përkthyes. Sidoqoftë, ai nuk i kuptoi pyetjet që i bënë kadetët. I përktheva pyetjet atij. Me paraqitjen time, oficerët arabë u gëzuan. Produktiviteti i klasave është rritur.
Grupi nuk mund të bënte pa mua, kur kapiteni shpjegoi materialin teorik, diktoi procedurën për të punuar me instrumente në situata të ndryshme. Një ditë më parë, ai më solli shënimet e tij dhe më tregoi faqet që nesër do t'u japim kadetëve të regjistrohen. Mora kopjen e vetme të "Fjalorit Elektroteknik Rusisht-Anglisht" (ne ndonjëherë luftuam fjalë për fjalë për të në mbrëmje, duke u përgatitur për klasa), shkrova terma deri vonë natën dhe i mbingarkova.
Në mes të klasave, ne mund të diskutonim me oficerët arabë shumë çështje që na interesonin: lajmet e fundit, socializmi arab, rock and roll, filmat francezë, etj. Këto biseda ishin më interesante dhe më të pasura në gjuhë dhe emocione. Ne pyetëm oficerët për historinë e Egjiptit, revolucionin e korrikut 1952. Ata ishin të lumtur të na tregonin për revolucionin, dhe për socializmin arab, dhe për Gamal Abdel Nasser, udhëheqësin e kombit të respektuar nga të gjithë arabët.
Oficerët egjiptianë erdhën nga seksione të ndryshme të klasës së mesme që mbështetën Revolucionin e Korrikut dhe shtetëzimin e Kanalit të Suezit. Ata të gjithë arritën të marrin arsim të lartë. Ata ishin të aftë për çështjet politike, por në fillim ata rrallë dhe me kujdes të madh shprehën mendimin e tyre për thelbin e ngjarjeve që ndodhin në vend. Siç na shpjeguan më vonë pedagogët sovjetikë, në ushtrinë egjiptiane çdo oficer i tretë ishte i lidhur me kundërzbulimin egjiptian dhe ata na trajtuan me kujdes, ateistët, ateistët, komunistët.
Tashmë në muajin e parë, mësuam se një grup oficerësh të rinj të udhëhequr nga G. A. Nasser në korrik 1952 përmbysi mbretin Farouk, një grykës, pijanec, leçik dhe shërbëtor britanik. Ne vizituam rezidencën verore të Farukut në Aleksandri, shtëpizat e tij të gjuetisë. Mbreti nuk jetoi keq!
Ne, të diplomuarit e shkollave të mësuesve krahinorë, dëgjuam diçka për Izraelin, por nuk i kushtuam shumë vëmendje rajonit të Lindjes së Mesme. Ne ishim më të interesuar për historinë dhe kulturën e vendeve perëndimore. Lindja na dukej një masiv i errët, i pazhvilluar i shtypur nga kolonialistët. Doli se kuptimi ynë për Lindjen e Mesme ishte i vjetëruar.
Mësuam se Nasser i mban komunistët dhe drejtuesit e partisë nacional -shoviniste të Vëllazërisë Myslimane në burgje, se egjiptianët i trajtojnë komunistët me kujdes dhe mosbesim. Se në korrik 1961 udhëheqja e vendit filloi një kurs të ndërtimit të "socializmit arab". Se vendosi të krijojë një sektor publik në ekonomi dhe filloi të zbatojë industrializimin e përshpejtuar të vendit.
Mësuam se borgjezia egjiptiane dhe pronarët e tokave janë të pakënaqur me politikën Nasser të afrimit midis Egjiptit dhe vendeve socialiste, demokratizimin e përshpejtuar të vendit, krijimin e një parlamenti dhe zgjedhjen e një rruge zhvillimi jo-kapitaliste; se Diga Assuan dhe një termocentral po ndërtohen në Nil, se mijëra specialistë sovjetikë po punojnë në ndërtimin e tyre dhe se fellahistët egjiptianë së shpejti do të marrin mijëra hektarë tokë të re të ujitur.
Me fjalë të tjera, Nasser po kryente reforma që supozohej se do ta drejtonin Egjiptin përgjatë një rruge zhvillimi jo-kapitaliste.
3
Qendra jonë drejtohej nga Gjeneral Major Huseyn Jumshudovich (Jumshud oglu) Rassulbekov, një Azerbajxhanas nga kombësia, një njeri zemërmirë. Në ushtri, komandantët e tillë me dashuri quhen "baty" nga ushtarët dhe oficerët, sepse para se të hanë drekë, ata nuk hezitojnë të shkojnë në kafeterinë e ushtarëve dhe të sigurohen që ushtarët e tij të rinj të ushqehen me shije dhe të kënaqshme. Ata do të urdhërojnë oficerin që ka mbërritur në njësi që të jetë më komod në një hostel derisa të lirohet një apartament për familjen e tij. Do të gjejnë sinqeritet në punën e oficerit, ata do të përpiqen ta riedukojnë atë.
Nëse një vartës pengohet, ata do të sigurojnë që personi fajtor të kuptojë keqbërjen e tij dhe të korrigjojë veten. Ata zgjidhin të gjitha problemet e brendshme të njësisë vetë dhe nganjëherë duhet të zëvendësojnë drejtuesit e departamentit politik, sepse njerëzit shkojnë me problemet e tyre tek ata që i kuptojnë dhimbjet dhe pikëllimet e tyre. Të gjithë e dinë se është e turpshme dhe e padrejtë të heqësh dorë nga "babai": në fund të fundit, ai është vetëm për gjithçka dhe për të gjithë, përfshirë edhe për llogaritjet e gabuara të vartësve të tij.
Fytyra e gjërë, me mollëza të larta, pothuajse të rrumbullakta orientale të gjeneralit u tha arabëve pa asnjë fjalë se ai ishte aziatik dhe vinte nga një familje myslimane. Në figurën e tij të trashë, të shkurtër, ata panë një vëlla në besim, dhe për këtë arsye ishte e lehtë për të që të zgjidhë të gjitha çështjet që lidhen me punën tonë dhe kohën e lirë me palën egjiptiane. Atij nuk iu mohua asgjë. Oficerët e personelit ushtarak bënë një punë të shkëlqyeshme: ata gjetën një "baba" të vërtetë për grupin tonë.
Të rritur në frymën e internacionalizmit dhe respektit për të gjitha kombësitë, ne nuk i kushtuam vëmendje faktit që ai nuk ishte rus, por një azerbajxhan, i cili ishte caktuar të na komandonte. Nacionalizmi ishte i huaj dhe i pakuptueshëm për ne. Në mesin e përkthyesve dhe mësuesve mbizotëronin rusët, ukrainasit dhe bjellorusët. Midis përkthyesve ishte një Avar, dy gjeorgjianë dhe dy hebrenj të rusifikuar. Ne, rusët etnikë (pasi unë mund të flas rusisht vetëm në emër të tyre), kurrë nuk i kemi kushtuar vëmendje kombësisë së një personi, duke i konsideruar të gjitha kombet dhe kombësitë të jenë të barabartë me ne. Ne jemi mësuar të vlerësojmë vetëm cilësitë njerëzore te njerëzit dhe të jetojmë në paqe dhe miqësi me të gjithë popujt, dhe kishte më shumë se dyqind prej tyre në BRSS.
Ne, rusët, jemi plotësisht të lirë nga çdo ndjenjë epërsie ndaj grupeve të tjera etnike dhe kurrë nuk e kemi theksuar rusitetin tonë para nacionaliteteve të tjera. Njerëzit e zakonshëm rusë - punëtorë dhe fshatarë - nuk kishin dhe nuk kanë sot të ashtuquajturën "frymë perandorake (në kuptimin e kolonializmit)", për të cilën rusofobët duan të shkruajnë. Të flasësh për një lloj shtypjeje nga rusët e ndonjë kombi tjetër në baza kombëtare ose racore në kohët sovjetike është një gënjeshtër më e neveritshme.
Marrëdhëniet e komunitetit që u rritën në kolektivizëm nën socializëm krijuan një formë të psikologjisë kolektiviste që nuk mund të anashkalohet nga të gjithë ata që erdhën në Bashkimin Sovjetik nga vendet perëndimore. Kjo psikologji e zhvilluar kolektiviste ishte një nga avantazhet goditëse të kolektivizmit socialist mbi individualizmin borgjez. Psikologjia e individualizmit shkakton mosrespektimin e kulturës së një personi tjetër, për një popull tjetër. Kjo psikologji qëndron në bazë të çdo forme të epërsisë së vetëdijshme ose të pavetëdijshme: një udhëheqës mbi fisnorët, një mbret mbi vasalët, një racë e bardhë mbi zezakët, Perëndimi mbi Rusinë, vendet arabe, aziatike, etj.
Ndjenja e zhvilluar e kolektivizmit dhe vëllazërisë midis rusëve i ndihmoi ata të çlironin të gjithë Evropën nga fashizmi në 1945. Ajo u shfaq qartë në mbështetjen e tij të pa interesuar të luftës së popujve të skllavëruar kolonialisht kundër imperializmit evropian dhe amerikan, si dhe në ushtri- ndihma teknike e BRSS për vendet e çliruara, në zhvillim …
Në Dashur, neve, përkthyesve, na dukej se nuk do të kishim nevojë të shërbenim në ushtri për një kohë të gjatë, se me t’u kthyer në vendlindje do të na linin të shkonim nga të katër anët, se secili prej nesh do të kthehej në vendin tonë specialiteti civil, që e gjithë jeta jonë e operetës ishte një ekzotike egjiptiane, një pagë e lartë; gazeta, revista, libra në gjuhë të huaja; mallrat e bukura dhe të ngurta të konsumit do të mbarojnë.
Nëse për shumë prej nesh, civilë, shërbimi ushtarak ishte një barrë, atëherë në pak vite karriera e një përkthyesi ushtarak në Bashkim do të bëhet prestigjioz, dhe çdo gjeneral që respekton veten do të ëndërrojë të dërgojë pasardhësit e tij për të studiuar në Institutin Ushtarak dhe kërkojnë ta dërgojnë atë për të punuar jashtë vendit.dhe e gjithë familja do të pranohet në dyqanet prestigjioze të këmbimit valutor "Berezka".
Unë nuk e konsideroja veten një "kockë ushtarake". Moskovitët, duke u kthyer nga një udhëtim pune jashtë vendit, preferuan të linin punën e tyre dhe të ktheheshin në profesionin e tyre civil. Shumë krahinorë mbetën në ushtri dhe pas një udhëtimi jashtë vendit ata shërbyen si përkthyes në akademi, shkolla ushtarake dhe mësuan gjuhën në shkollat Suvorov.
Ne, brezi i njerëzve sovjetikë të lindur para, gjatë ose pas Luftës së Madhe Patriotike, u mësuam që nga fëmijëria se të gjitha kombet - rusët, hebrenjtë, kazakët, turkmenët, të gjithë popujt e botës - janë të barabartë dhe kanë të drejtën e plotë për barazi, liria dhe pavarësia nga Eurokolonializmi në çfarëdo forme që u imponohet atyre - një zgjedhë koloniale direkte, një shoqëri tregtare botërore, një treg i lirë ose globalizëm.
Ne u mësuam se asnjë komb i vetëm, asnjë racë e vetme në botë nuk ka të drejtë morale ta konsiderojë veten të "zgjedhur" dhe me të drejtën e zgjedhjes për të shtypur popujt e tjerë, pavarësisht nga zhvillimi i tyre social dhe kulturor; se nuk ka kombe të zgjedhura nga Zoti në tokë që mund t'u diktojnë kombeve të tjera se si të jetojnë dhe në cilën mënyrë të zhvillohen; që të gjitha kombet në tokë, të gjithë popujt autoktonë të Amerikës, Palestinës, Evropës, Azisë dhe Afrikës kanë të drejtën e lirisë dhe pavarësisë nga zgjedha koloniale dhe zioniste.
Ne, njerëzit sovjetikë, jemi mësuar që në klasën e parë të jemi të papajtueshëm me shtypjen kombëtare, egoizmin dhe separatizmin. Ata mësuan të ekspozonin teorinë e superioritetit kombëtar dhe racor, të ishin intolerantë ndaj fashizmit, racizmit, ndarjes racore, sionizmit. Ata mësuan të dënojnë kozmopolitizmin, i cili bazohet në indiferencën, qëndrimin nihilist të grupeve të caktuara të njerëzve në shtet ndaj atdheut të tyre, ndaj kombeve që e banojnë atë, ndaj interesave dhe kulturës së tyre, ndaj refuzimit të çdo tradite kombëtare. Ne e quajtëm BRSS jo "ky vend", por "Atdheu ynë".
Internacionalizmi i kombinuar me patriotizmin kombëtar është miqësi e popujve në nivel ndërshtetëror dhe ndëretnik, është marrëdhënie miqësore dhe respektuese midis përfaqësuesve të të gjitha kombeve në jetën e përditshme.
Internacionalizmi është një interes për kulturat dhe gjuhët kombëtare të Perëndimit dhe Lindjes. Në institut, ne studiuam veprat e Gëtes, Dikensit, Uitmanit dhe Bajronit. I gjithë vendi u lexua nga romanet e Hemingway, Dreiser, historitë e Mark Twain dhe Jack London. Veprat më të mira të klasikëve të huaj u përkthyen në BRSS. Shkolla e përkthimit ishte më e mira në botë. Por pyesni një amerikan ose një anglez për Pushkin dhe Yesenin. Ata nuk kanë asnjë ide për këta shenjtorë për emrat e një personi rus.
Internacionalizmi është një luftë kundër nacionalizmit borgjez, me nxitjen e armiqësisë midis popujve në të gjitha kontinentet, në të gjitha rajonet e botës. Me lartësimin e një kombi në dëm të të tjerëve. Me të gjitha forcat e së keqes, duke fshehur marrëdhënien e pabarazisë dhe nënshtrimit dhe duke maskuar aspiratat e tyre agresive nën parullat demagogjike të demokracisë dhe të drejtave të barabarta të njeriut.
Internacionalizmi është, në përgjithësi, bashkëpunimi dhe solidariteti i njerëzve punëtorë të të gjithë planetit në luftën për paqe kundër imperializmit, kolonializmit, diskriminimit racor dhe ndarjes, sionizmit dhe aparteidit. Internacionalizmi i vërtetë është i arritshëm vetëm në një shoqëri shumë të zhvilluar socialiste. Jo sot dhe jo në shekullin 21.
Kjo është arsyeja pse asnjë nga oficerët nuk i kushtoi vëmendje kombësisë së gjeneral Rassulbekov. Ai ishte "babai" ynë, dhe ne e donim dhe e respektonim për cilësitë e tij të larta morale dhe të biznesit.
4
Dikush duhet të jetojë në Lindje në mënyrë që të mësojë se si të pijë kafe në gllënjka të vogla nga një filxhan i pakët, në mënyrë që ta kthejë këtë rit të shenjtë në kënaqësi, në një nevojë jetike, në kënaqësi, në meditim. Kjo është arsyeja pse në kafenetë e Kajros shihni gjithmonë klientë të qetë, para të cilëve ka vetëm një filxhan kafe dhe një gotë të gjatë me ujë akulli në tryezë. Ata ulen për një kohë të gjatë, duke medituar, duke parë jetën e rrugës që rrjedh pa nxitim para tyre.
Në barin tonë Dashur në mbrëmje pinim kafe dhe Coca-Cola, pinim duhan dhe diskutonim informacionin e marrë nga oficerët egjiptianë në biseda private, shikonim filma, ndanim përshtypjet dhe shkëmbenim adresat e dyqaneve ku mund të blini gjëra me cilësi të mirë si dhuratë për të afërmit Me Ne nuk dinim shumë për politikën dhe u përpoqëm të kuptonim pse arabët nuk mund të binin dakord me izraelitët.
Dhe kishte shumë për të diskutuar! Në tetor, ne lexuam me padurim në gazeta raporte mbi zhvillimin e të ashtuquajturës krizë kubane midis BRSS dhe SHBA dhe natyrisht mbështetëm veprimet e N. S. Hrushovi, Sekretari i Përgjithshëm i CPSU. Qeveria amerikane, me urdhër të qarqeve sunduese, ka vendosur raketat e saj që synojnë atdheun tonë në Turqi. Pse qeveria sovjetike nuk mund të dështojë të përgjigjet në mënyrë të pasqyruar duke vendosur raketat e saj në Kubë ose në një vend tjetër amerikan? Sa të gëzuar ishim që mbizotëronte sensi i shëndoshë dhe skifterët amerikanë nuk arritën të fillojnë Luftën e Tretë Botërore.
Ne diskutuam shumë ngjarje që ndodhën para syve tanë në Egjipt në fillim të viteve 60 mbi një filxhan kafe me shokët në kafenenë tonë Dashur, dhe më vonë mbi një birrë në një kafene në një vilë sovjetike. Në shkurt 1960, qeveria egjiptiane shtetëzoi bankat e mëdha. Në maj, të gjitha korporatat e gazetave u transferuan në Unionin Kombëtar, e vetmja organizatë politike e njohur zyrtarisht në vend. Në korrik 1961, të gjitha bankat private dhe kompanitë e sigurimeve, dhjetëra kompani të mëdha transporti dhe tregtie të jashtme u bënë pronë e shtetit; dhe u miratua një ligj i ri agrar. Ai caktoi pronësinë maksimale të tokës në njëqind, dhe pas disa vitesh - në 50 fedanë (një feddan është i barabartë me 0, 42 hektarë). Brenda pak vitesh, deri në vitin 1969, 57 përqind e të gjithë tokës do të jetë në duart e pronarëve të vegjël. Shteti do t'i ndihmojë ata të krijojnë kooperativë, të japin kredi pa interes, pleh dhe makineri bujqësore.)
Në 1961-1964. qeveria kreu një numër transformimesh të mëdha shoqërore në interes të njerëzve që punojnë. U krijua një javë pune 42-orëshe. Wshtë vendosur një pagë minimale. Puna u krye për të zvogëluar papunësinë. Tarifat e shkollimit u anuluan. Shkarkimi arbitrar i punëtorëve nga puna ishte i ndaluar. Në të njëjtin vit, qeveria hartoi një plan zhvillimi dhjetëvjeçar për vendin dhe filloi ta zbatonte atë. Vëmendje e veçantë iu kushtua zhvillimit të industrisë së rëndë dhe përmirësimit të mirëqenies materiale të masave punëtore.
Në Nëntor 1961, Nasser shpërndau Asamblenë Kombëtare dhe Unionin Kombëtar. Deputetët refuzuan të mbështesin reformat revolucionare demokratike që paraqiti udhëheqja egjiptiane. Në vitin 1962, autoritetet krijuan Kongresin e Forcave Kombëtare Popullore. Më shumë se një e treta e delegatëve ishin përfaqësues të punëtorëve. Kongresi miratoi Kartën Kombëtare. Ai theksoi se Egjipti do të ndërtonte socializmin arab (shkencëtarët sovjetikë do ta quanin "rruga e orientimit socialist"), që të paktën gjysma e atyre që zgjidheshin në të gjitha organizatat politike dhe shoqërore duhet të ishin punëtorë dhe fshatarë. (A mund ta imagjinoni se çfarë do të kishte filluar sot në Rusi nëse qeveria aktuale borgjeze e Federatës Ruse do të fillonte të kryente reformat e Nasser të atyre viteve?!).
Në Tetor 1962, kur grupi ynë i përkthyesve mbërriti në Kajro, Nasser nxori një dekret për krijimin e një organizate politike, Unionin Socialist Arab. Dy vjet më vonë, u mbajtën zgjedhjet për Asamblenë Kombëtare. 53% e deputetëve ishin punëtorë dhe fshatarë. Në të njëjtën kohë, u miratua një Deklaratë Kushtetuese e përkohshme. Ai deklaroi se UAR është "një shtet demokratik, socialist i bazuar në një aleancë të forcave të punës" dhe se qëllimi përfundimtar është ndërtimi i një shteti socialist.
Klasa punëtore dhe klasa e mesme urbane u rritën me shpejtësi. Sektori publik u krijua. Deri në vitin 1965, ai tashmë dha 85 përqind të të gjithë prodhimit industrial në vend.
Reforma të reja u njoftuan pothuajse çdo muaj. Nasser dhe bashkëpunëtorët e tij ishin me nxitim për të rivendosur drejtësinë shoqërore në tokën e lashtë të Egjiptit. Ata u mbështetën në traditën mijëravjeçare të skllavërisë ekonomike, financiare, politike, familjare. Ata hoqën kundërshtarët e reformave nga qeveria. Ata i diktuan kushtet e tyre krejtësisht të pashembullta më parë në vend kushtet e bashkëpunimit me shtetin pronarëve të tokës dhe kompanive. Ata u përpoqën të ruanin paqen klasore në vend, duke besuar naivisht se do të ishin në gjendje të fitonin mbi një klasë të mesme në rritje dhe të revolucionarizonin mendjet e arabëve.
Ne e kuptuam se në Egjipt ishim dëshmitarë të një lufte akute të klasave. Reformat që po kryheshin hasën në rezistencë të egër, nëntokësore nga pronarët e mëdhenj të tokës dhe borgjezia e madhe. Të gjithë ata që kundërshtuan hapur reformat u izoluan dhe u burgosën nga Nasser dhe bashkëpunëtorët e tij. Mukhabarat (kundërzbulimi) kishte fuqi të mëdha dhe nuk ishte rastësi që shtypi borgjez e quajti Nasser një "diktator". Ai mbante ekstremistët kombëtarë dhe komunistët në burgje. Ai e lëshoi këtë të fundit vetëm në fillim të viteve 1960.
Reformat shkaktuan debat të nxehtë midis oficerëve arabë dhe përkthyesit shpesh merrnin pjesë në to dhe mbronin reformat socialiste arabe, duke u treguar atyre se si ndryshonin nga rendi socialist në atdheun e tyre. Ishte e vështirë të kritikosh Nasserin, sepse të gjithë e dinin që ai nuk u pasurua pas revolucionit, ndryshe nga disa nga bashkëpunëtorët e tij, ai nuk i bleu vetes një kompani, një dyqan apo një pasuri. Të gjithë e dinin që ai kishte pesë fëmijë dhe se ishte një burrë i mrekullueshëm i familjes. Ai i vuri vetes një pagë prej 500 paundësh egjiptianë dhe miratoi një ligj sipas të cilit askush në vend nuk mund të merrte një pagë më shumë se sa ai.
Edhe në 18 vitet e mbretërimit të tij, Nasser nuk fitoi një pallat ose tokë për veten e tij. Ai nuk mori ryshfet dhe ndëshkoi rëndë zyrtarët e korruptuar. Kur vdiq, egjiptianët mësuan se familja Nasser nuk kishte asnjë pronë në duart e tyre, përveç apartamentit, të cilin ai e bleu para revolucionit, si nënkolonel, dhe disa mijëra paund në një llogari të vetme bankare. Ai nuk kishte llogari në bankat zvicerane ose amerikane (siç doli, nga rruga, Stalini, Hrushovi dhe Brezhnev nuk e kishin !!).
Nasser bëri paraqitje të shpeshta në radio dhe televizion. Duke iu drejtuar njerëzve të zakonshëm, ai i nxiti ata të mbështesin reformat e kryera nga qeveria e tij. Ai shpjegoi thelbin e tyre. Ai ekspozoi makinacionet e imperializmit dhe sionizmit. Ai u bëri thirrje të gjithë popujve arabë të bashkohen në luftën kundër neokolonializmit. Asnjë nga udhëheqësit arabë në Lindjen e Mesme në atë kohë nuk mund të konkurronte me Naserin në popullaritet dhe autoritet.
Ne ishim të bindur se sionistët ishin agresorë, se arabët ishin viktima të imperializmit ndërkombëtar dhe sionizmit. Isshtë e vështirë për një mendje të shëndoshë të kuptojë se si Asambleja e Përgjithshme e OKB -së mund të krijojë një kolonial hebre në thelb dhe një shtet racist në Palestinë kundër vullnetit të popujve arabë tashmë në 1948?! Duke u shpallur një luftëtar për paqen dhe sigurinë, OKB -ja ka krijuar një lloj të veçantë kolonie në tokë, mbi të cilën hebrenjtë nuk kishin shtetësinë e tyre për shumë shekuj. Kështu, shumë mina të kohës politike u vendosën në Lindjen e Mesme. Disa prej tyre tashmë kanë shpërthyer. (Shumë politikanë dhe shkencëtarë politikë të ditëve tona besojnë se një luftë e tretë botërore tashmë është zhvilluar në këtë rajon në një formë të re, jokonvencionale).
- Pse shtetet imperialiste duan të disponojnë tokat arabe? - pyetën oficerët egjiptianë kur u nisëm me ta në kohën tonë të lirë duke lundruar në oqeanin e stuhishëm të politikës ndërkombëtare.
Në të vërtetë, pse, me çfarë të drejte? Ne diskutuam shumë çështje me bashkëmoshatarët tanë arabë. Ata na bënë shumë pyetje. Pse sionistët krijuan Izraelin në Palestinë? Pse hebrenjtë nuk lëvizin nga vendet e tjera në atdheun e tyre të ri, duke preferuar të jetojnë në Evropë dhe Amerikë? Pse, me pretekstin e rikrijimit të shtetit hebraik, i cili u pushtua dy mijë vjet më parë nga Perandoria Romake, u krijua një urë lidhëse për imperializmin pranë burimeve të burimeve të energjisë arabe dhe Kanalit të Suezit? Pse fuqitë imperialiste të Perëndimit janë kaq të shqetësuar për hebrenjtë dhe jo për Mongolët, për shembull? Pse Mongolët nuk mund ta rivendosin perandorinë Mongole të Genghis Khan, në fund të fundit, ajo ekzistonte vetëm rreth shtatë shekuj më parë, por hebrenjtë munden?
A bëri Nasser padrejtësisht duke shtetëzuar Kanalin e Suezit,e ndërtuar nga egjiptianët dhe që kalon nga Port Said në Mesdhe në Suez në Detin e Kuq përtej territorit egjiptian? A veproi ai padrejtësisht, duke shpenzuar paratë e marra nga kanali për ndërtimin e Digës Assuan dhe zbatimin e reformave të thella demokratike në një vend në të cilin shumica absolute e popullsisë vazhdoi të ngecë në varfëri të paimagjinueshme?
Çfarë diskutimesh të nxehta u bënë nga përkthyesit dhe oficerët arabë gjatë pushimeve midis orëve, kur të gjithë u njohëm dhe u bëmë miq!
5
"Babai" ynë, si të gjithë ne, mbërriti në Egjipt pa familje. Ai siguroi transportin e një sistemi raketash stërvitor nga Odessa në Aleksandri, dhe më pas në Dashur. Ai shkoi me ne në të gjitha ekskursionet. Ushqyer në të njëjtën dhomë ngrënie me ne. Nja dy herë në muaj, ai shkonte rreth bujtinave të oficerëve dhe ushtarëve. Fola me të gjithë, u interesova për atë që shkruan të afërmit nga shtëpia. Ne folëm, por të gjithë heshtëm për një gjë, pa thënë asnjë fjalë, se na mungonin gratë, fëmijët dhe prindërit. Na mungove shumë, për lotët, për një dhimbje në zemrën tënde. Me sa duket, jo vetëm unë, pasi lexova letra nga gruaja ime, qava në heshtje natën në jastëkun tim nga pafuqia ime për të ndryshuar ndonjë gjë në fatin tim.
Në ekskursione
Edhe gruaja ime ishte e mërzitur. Vajza ime ishte duke u rritur. Kështu ajo tha fjalën "mami". Kështu ajo bëri hapat e saj të parë. Nuk mund të besoja se ajo krijesë e vogël e pafuqishme, të cilën e mbaja në krahë me butësi dhe kujdes para se të dilja në një udhëtim pune jashtë vendit, tashmë po mendonte, fliste, shëtiste. Doja të isha pranë gruas dhe vajzës sime. Në fakt, mua më hoqën atësinë për një vit për shkak të fshehtësisë së sajuar. Sa doja të hiqja dorë nga gjithçka - Egjipti, qendra e raketave - dhe të fluturoja larg tek gruaja dhe vajza ime. Gruaja shkroi se ajo e do, i mungon, pret. Ne i shkruanim letra njëri -tjetrit pothuajse çdo ditë.
Isha xheloz për gruan time? Sigurisht që ishte xheloz. Sidomos kur ajo shkoi në sesionin e dimrit në institut. Të gjithë oficerët, jo vetëm unë, u munduan nga mendimet xheloze. Të gjithë prisnin me padurim letra nga shtëpia. Ata vinin përmes Shtabit të Përgjithshëm dhe Ambasadës Sovjetike një herë në javë. Ne u mërzitëm nëse posta vonohej. Ne ishim të kënaqur nëse merrnim disa letra në të njëjtën kohë. Ju mund t'i lexoni dhe rilexoni ato sa të doni dhe t'i mbani ato si një thesar.
Kur letrat mbërritën në qendër, oficerët kishin një pushim. Ne shkuam në dhomat tona. Ne lexuam dhe menjëherë morëm lapsin. Këtu ata morën stilolapsin dhe shkruanin përgjigje: ata u deklaruan dashurinë e tyre grave të tyre. Për një orë ose dy, qendra u zhyt në heshtje. Pastaj ai u ringjall gradualisht. Zërat gazmorë ranë. Mbledhur në bar. Mbi birrën ata diskutuan lajmet e marra nga shtëpia.
Ndonjëherë, disa oficerë merrnin lajme të trishtueshme "të këqija" nga një "dashamirës" se gruaja e tij ishte në një zbavitje në shtëpi, ishte duke takuar një burrë. Pak që mbijetuan. Siç është zakon, ai e mbyti pikëllimin në verë. Gjenerali thirri shokun e varfër tek vetja. Fola me të për një kohë të gjatë për diçka dhe i dhashë pushim. Pas nja dy ditësh, oficeri, i shqetësuar nga pikëllimi, u kthye në detyrë.
Ne nuk mund t'u jepnim grave tona një arsye për të dyshuar në besnikërinë tonë ndaj tyre, megjithëse "zonja" u ofrua në Kajro në çdo udhëkryq (siç është tani në Rusi). Për ne, prostitucioni ishte fillimi i shfrytëzimit të njeriut nga njeriu - shfrytëzimi i trupit të një tjetri. Dashuria dhe respekti për miqtë tanë në jetë, kontrolli i rreptë mbi sjelljen tonë, disiplina, një klimë e lartë morale dhe psikologjike, turpi i anëtarësimit të hershëm në Bashkim, organizatat e menduara kolektive të kohës së lirë, mungesa e kontaktit me gratë arabe na ndihmoi t'i rezistojmë testit të vetmia Asnjë nga oficerët dhe ushtarët e qendrës stërvitore nuk u dërgua para afatit për këtë arsye "delikate" në Bashkim.
Problemet familjare mund të ishin shmangur nëse pala sovjetike do të ishte pajtuar me propozimin e palës arabe për të hapur menjëherë një qendër stërvitore të raketave në Aleksandri. Sidoqoftë, për hir të fshehtësisë, u vendos që kjo qendër të hapet në shkretëtirë - pranë piramidave Dashur.
Nga pikëpamja njerëzore, vështirë se ishte e mundur të miratohej vendimi i palës sovjetike për të dërguar oficerë për të përmbushur "detyrën e tyre ushtarake dhe ndërkombëtare" pa familje për një vit. Kjo "detyrë" mund të ishte përmbushur edhe më mirë duke ardhur në Egjipt me familjen e tij. Pala egjiptiane këmbënguli në hapjen e një qendre të trajnimit të raketave në Aleksandri dhe ajo e hapi atë, siç ishte planifikuar, një vit më vonë, dhe të gjithë mësuesit sovjetikë mbërritën me gratë e tyre.
Disa vjet më vonë, duke u takuar me përkthyesit me të cilët shërbeja në Dashur, mësova se, kur u ktheva nga një udhëtim pune në Dashur, gjashtë oficerë tanë ishin divorcuar nga gratë e tyre. Sa tradhëti të fshehta dhe skandale familjare nuk kishte kush mund t'i thoshte. Njëri nga oficerët qëlloi veten nga xhelozia. E tillë ishte pagesa e oficerëve për fshehtësinë e qendrës së trajnimit, për paturpësinë e autoriteteve.
Ishte më e lehtë për beqarët tanë. Ata u takuan me përkthyesit tanë në vilën e ambasadorit. Një vit më vonë, disa çifte u martuan.
Oficerët e rinj nuk mund të mos interesoheshin për jetën e natës në Kajro. Në atë kohë, një seri filmash amerikanë për jetën e natës në qytetet e Amerikës dhe Evropës po shfaqeshin në kinematë e Kajros. Vallëzimi i barkut dhe vallet e kërcimtarëve të shurdhër të poleve po vallëzonin në ekranet. Në rrugët e Kajros, ne u ngacmuam nga makinat që ofruan "zonjë", u shitën revista pornografike (me pak fjalë, si sot në Federatën Ruse). Duke ditur interesin tonë të pashëndetshëm për filma të tillë dhe për të dekurajuar këtë interes, "Babai" i kërkoi palës arabe të ftojë të gjithë grupin tonë në klubin e natës më të njohur "Auberge de Pyramid" në Giza në prag të Vitit të Ri 1963.
Ne shkuam me të gjithë grupin, përfshirë ushtarët dhe rreshterët. Fillimisht një darkë dhe verë e përzemërt, pastaj një shfaqje. Pjesa e parë e koncertit - vajza evropiane, e dyta - valltare arabe. Për herë të parë ne shikuam një kërcim barku në realitet, jo në një film. Një pamje mbresëlënëse - emocionuese dhe magjepsëse!
Ne vumë re: në secilën tryezë ka një piramidë të vogël me një numër, ne e quajtëm garcon.
- Pse kjo piramidë me një numër?
- Për t’i treguar aktores në cilën tryezë zotëria e pret atë këtë mbrëmje. Nëse i pëlqen zotëria, ajo do të ulet pranë tij pas përfundimit të shfaqjes.
Por "babai" ynë i rreptë nuk na lejoi të ftojmë valltarët. Sapo mbaroi shfaqja, ai dha komandën: "Në kuaj!" Dhe na çuan në Dashur. Shakaxhinjtë u ankuan ndërsa ishin ulur në autobus: "Babai na privoi nga mundësia për të hipur në kuaj të vërtetë". Ishte tashmë ora katër e mëngjesit kur u kthyem në qendrën stërvitore …
Ne ishim shumë me fat me "Batya". Dhe më vonë më duhej të punoja me gjeneralë dhe oficerë, nga të cilët mora një shembull. Kam mësuar prej tyre mirësinë dhe mirësinë, guximin dhe guximin, vendosmërinë dhe punën e palodhur. Ashtë për të ardhur keq që fati na divorcoi pasi u kthyem në shtëpi. Shumë prej tyre mund të bëhen ata miq mbi të cilët mund të mbështeteshin në një orë të vështirë të jetës dhe me të cilët mund të shkonin me siguri në zbulim edhe gjatë natës.
6
Koha iku shpejt. U nisëm për në Kajro të hënave dhe të enjteve pas drekës. U kthyem rreth orës dhjetë të mbrëmjes. Në fundjavë (të Premteve) në mëngjes u nisëm nga Dashur për në Kajro. Ne vizituam piramidat, shfaqjen e natës në Sfinks. Në Muzeun Kombëtar në Sheshin Tahrir, ata shikuan thesaret e Tutankhamun dhe mumiet e faraonëve. Një herë në muaj, gjatë fundjavave, ne bënim udhëtime të gjata turistike: ose në Aleksandri, pastaj në Port Said, pastaj në Port Fuad, ose notonim në Detin e Kuq…. Gjithçka ishte interesante për ne në Egjipt. Dikush mund të kalojë një jetë duke eksploruar pamjet. Biznesi i udhëtimeve është sjellë në përsosmëri.
Çdo udhëtim turistik siguronte ushqim për t’u menduar. Ju uleni pranë dritares në autobus, shikoni shkretëtirën e pafund dhe filloni të fantazoni, duke imagjinuar se çfarë mund të kishte ndodhur në këto anë mijëra vjet më parë, çfarë mund të kishte ndodhur në fshat) dhe qytete të vogla dyqind vjet më parë. Në piramidat ishte e vështirë të besohej se 160 vjet më parë Napoleoni i ndritur gjuajti një top në Sfinksin, ashtu si talebanët qëlluan sot statujat e Budës në Afganistan. Napoleoni dhe Çerçilli dhe shumë figura të tjera të famshme dhe të panjohura politike shikuan me gojë hapur piramidat, si ne, duke admiruar mrekullitë e ruajtura të qytetërimit të lashtë egjiptian.
Ne po ktheheshim nga Kajro, nga ekskursionet në mbrëmjet e errëta të dimrit në Dashur, duke i thënë lamtumirë reklamave të ndritshme të Gizës, kur autobusi ynë u zhyt nën pengesë, filluam të këndonim në heshtje dhe trishtim këngë sovjetike. Ata kënduan "Netët e Moskës", "Nata e errët", "Vajza e largoi ushtarin në pozicion". Ne kënduam këngë sovjetike për luftën, miqësinë dhe dashurinë, duke kujtuar prindërit tanë që i mbijetuan luftës së tmerrshme kundër euro-fashizmit, të dashurit dhe të afërmit tanë. Dhe melankolia më lëndoi zemrën, dhe pafuqia më shqetësoi shpirtin, dhe unë doja të hiqja dorë nga gjithçka, të gjeja krahë të mrekullueshëm ose të ulesha në një qilim fluturues dhe të fluturoja drejtpërdrejt nga autobusi në Lindjen e Largët te gruaja dhe vajza ime!
Gjatë udhëtimeve ekskursionale, unë gjithmonë shikoja nga dritarja e autobusit Nilin e fuqishëm, pemët e palmave në oaze, të rrethuara nga rëra të pafundme të shkretëtirës, fushat e gjelbra që u përkisnin feudalëve egjiptianë. Fellahët analfabetë lypës u përkulën shpinën pronarëve të tokave. Dhe mendimi më kalonte gjithmonë në mendje se sa pak ndryshime në jetën e njerëzve kanë ndodhur në këtë vend në qindra vjet. Po kështu, paraardhësit e tyre, skllevërit u përkulën kurrizin faraonëve dhe rrethimit të tij. Këtu, në Nil, fiset nomade hebraike ikën në Nil në vitet e urisë.
Gjatë ekskursioneve, ne u bëmë turistë. Sa e ëmbël është të jesh një turist i shkujdesur dhe i gëzuar të paktën një herë në javë! Kudo - në piramidat, në xhamitë dhe muzetë, në Pazarin e Artë, në shtëpizat e gjuetisë së Mbretit Farouk - ne u bashkuam me rrjedhën shumëgjuhëshe të turistëve nga Evropa, Amerika, Japonia, të cilët fluturuan si mizat drejt mjaltit në pamjet e lashta Egjiptiane. Ishte e pazakontë për ne, njerëzit sovjetikë, por na pëlqente të luanim rolin e turistëve - Buratino kaq e pasur, e shkujdesur. Nuk e di se si ndiheshin përkthyesit e tjerë, por fillova ta luaja këtë rol turisti në jetën time për herë të parë në Egjipt.
Në takimet, kreu i zyrës së përkthimit na nxiti vazhdimisht të studionim vendin pritës, zakonet dhe zakonet arabe, kulturën, historinë e vendeve arabe, Egjiptin, si dhe gjuhën arabe. Para se të largohesha për në UAR, arrita të blija një libër shkollor arab dhe një fjalor. U ula tek libri shkollor. Kam mësuar të shkruaj dhe të flas. Pas një viti, kuptova diçka dhe madje flisja pak arabisht.
Bleva libra për Egjiptin, si dhe romane të shkurtra dhe tregime të shkurtra nga klasiku anglez Somerset Maugham. Miku im i ri, një përkthyes nga Voronezh, e donte atë. Ishte relativisht i lirë për xhepin tim.
Në aeroportin e Kajros
Na u duk se shërbimi i përkthyesve ushtarakë nuk do të zgjaste shumë - një vit, dy ose tre. Pastaj ata do të na lënë të shkojmë në shtëpi - në jetën civile. Moskovitët ëndërronin të largoheshin nga ushtria sa më shpejt të ishte e mundur. Asnjëri prej nesh nuk do të hynte në akademitë ushtarake. Doja të fitoja ca para për jetën në Bashkim.
Menjëherë pas mbërritjes së tyre, muskovitët gjetën të njohur të vjetër dhe studentë të tjerë midis përkthyesve civilë, dhe ata më shpesh shkonin në vilën sovjetike në Zamalik. Disa prej tyre morën pjesë në shfaqje amatore, të interpretuara në koncerte të organizuara gjatë ditëve të festave revolucionare sovjetike. E gjithë kolonia sovjetike u mblodh tek ata.
7
Jashtë është një jetë në një vizitë, në apartamentet e njerëzve të tjerë në një kuptim të mirëfilltë dhe të mirëfilltë. Kjo është të mësuarit, kjo është një seri e gjatë zbulimesh në një kulturë të re, brenda së cilës ne po përpiqemi të krijojmë jetën tonë të re. Ne nuk heqim dorë nga zakonet dhe traditat tona kombëtare. Në të njëjtën kohë, ne jemi të detyruar të përshtatemi me një jetë të re dhe të jetojmë, të bashkëjetojmë me një shoqëri të huaj për ne.
Në periudhën e parë, vendi i ri na duket një skenë e zakonshme teatrale. Syri ynë po kërkon peizazhe të bukura dhe ne fillojmë të jetojmë në një botë iluzore, të cilën ende nuk e kemi kuptuar. Ne ende nuk e njohim jetën në prapaskenë dhe shohim vetëm fasadën e përparme, ekzotizmin, diçka të pazakontë dhe jo të njohur që nuk përshtatet me nocionet tona të përcaktuara të jetës.
Studimi i një kulture të re është aftësia për të sjellë të huajin dhe të huajin më pranë vetes, për të admiruar të panjohurën dhe të papriturën; është arti i thyerjes së iluzioneve dhe dekorimeve për të vërtetën e jetës. Gradualisht, shikimi ynë lëviz në thellësitë e skenës dhe ne përpiqemi të mësojmë rregullat e jetës prapa skenave. Jeta e re shfaqet gradualisht, duke na treguar kontradiktat e saj që objektivisht ekzistojnë në shoqëri.
Procesi i qasjes në një jetë të re është kompleks dhe i larmishëm. Kërkohen çelësat e dyerve të mbyllura për historinë, kulturën, politikën e një vendi të huaj. Vetëm kurioziteti turistik nuk është i mjaftueshëm. Puna sistematike serioze për veten është e nevojshme. Kërkohet zotërimi i metodës së punës me çelësa. Vetëm puna sistematike mbi veten do të ndihmojë të hapni dyert dhe të futeni prapa skenave në jetën e dikujt tjetër në një vend të huaj.
Duke ardhur për të punuar në Egjipt, ne, përkthyes të gjuhës angleze, të diplomuar në fakultetet e filologjisë romane dhe gjermane, u gjendëm në një situatë jashtëzakonisht të vështirë. Ne nuk dinim asnjë gjuhë arabe, as histori dhe kulturë arabe, as zakone dhe zakone myslimane. Lindja e Mesme ishte planidi i ri mbi të cilin na zbarkoi një anije kozmike sovjetike. Na u desh ta studionim vendin fjalë për fjalë nga e para.
Përkthyesit idealistë u hodhën me guxim në lumin e njohurive të reja dhe u përpoqën të kapërcenin injorancën e tyre. Por kishte më pak njerëz të tillë sesa pragmatistët. Ky i fundit tha: "Brenda dy vitesh ne do të largohemi nga ushtria dhe do të punojmë me ato gjuhë evropiane që kemi studiuar në institut. Pse na duhet arabishtja? Ju nuk mund të mësoni arabisht aq mirë sa të punoni me të."
Ne mund ta bëjmë jetën tonë më të lehtë duke na lejuar të marrim pjesë në kurset e arabishtes në mbrëmje. Në një vit, ne mund të përdorim njohuritë e marra për të mirën e çështjes. Sidoqoftë, ambasada na ndaloi jo vetëm të studiojmë, por edhe të kontaktojmë me popullsinë vendase. Që nga fëmijëria na mësuan se jetojmë në shoqërinë më përparimtare në planet - socialiste, se të gjitha vendet e tjera i përkasin botës së shkatërruar të kapitalizmit. Ne ishim sinqerisht krenarë për formimin tonë. Dhe sa jo krenar nëse në Egjipt ne pamë me sytë tanë dhjetëra miliona lypës, të varfër, të poshtëruar, analfabetë.
Ne ishim "tmerrësisht larg" nga populli egjiptian, nga borgjezia, nga klasa e mesme, nga inteligjenca egjiptiane, madje edhe nga oficerët. Për Egjiptianët, ne ishim të huaj, ateistë dhe të pafe. Autoritetet lokale kishin frikë nga populli sovjetik jo më pak se ne nga ata. Nëse punonjësit e kompanive të huaja që punonin në Egjipt komunikonin me popullsinë vendase, u mësonin atyre anglisht, martoheshin me gra arabe, atëherë e gjithë kjo ishte rreptësisht e ndaluar për njerëzit sovjetikë.
Përkthyesit ushtarakë sovjetikë-arabistët nuk ishin më afër egjiptianëve. Kishte pak prej tyre. Më kujtohet ardhja e dy arabistëve në vitin 1964. Ata u diplomuan në Institutin Ushtarak para se të mbyllej. Ata u demobilizuan nën Hrushovin. Ata u detyruan të punojnë si mësues të gjuhës angleze në shkollë. Zyra e regjistrimit dhe regjistrimit ushtarak i gjeti, i ktheu në ushtri dhe i dërgoi të punojnë në vendet arabe. Në Kajro, atyre iu dha nja dy muaj për t'u përshtatur me dialektin egjiptian. Për të studiuar terminologjinë ushtarake. Pastaj ata punuan me eprorët e tyre në drejtoritë e forcave të armatosura të UAR.
Në vitin 1965 grupi i parë i arabistëve mbërriti nga republikat aziatike sovjetike. Pas vitit 1967, të diplomuarit e rinj dhe kadetët e Institutit Ushtarak filluan të qëndrojnë në Egjipt. Sidoqoftë, kishte shumë më tepër përkthyes anglishtfolës sesa arabistë.
8
Do të ishte marrëzi të mos studioni historinë e tij ndërsa jetoni në Kajro, të mos bredhni nëpër vendet e lavdisë revolucionare.
Kjo është fama që mori ky qytet madhështor dhe i diskutueshëm në Mesjetë: “Udhëtarët thonë se nuk ka asnjë qytet në tokë më të bukur se Kajro me Nilin e tij … Ata që nuk e kanë parë Kajron nuk e kanë parë botën. Toka e tij është ari dhe Nili i tij është një mrekulli, gratë e tij janë orë dhe shtëpitë në të janë pallate, dhe ajri atje është i barabartë, dhe aroma tejkalon dhe ngatërron aloe. Dhe si mund të mos ishte Kajro i tillë kur Kajro është e gjithë bota … Dhe nëse i shihni kopshtet e tij në mbrëmje, kur hija përkulet mbi to. Ju me të vërtetë do të shihni një mrekulli dhe do t'i përkuleni asaj me kënaqësi."
Gjithashtu falënderoj fatin që më dha mundësinë jo vetëm ta shoh këtë mrekulli, por edhe të jetoj në të. Kanë kaluar dekada që kur u largova nga ky qytet i mrekullueshëm, por i kujtoj me kënaqësi ditët që kalova në këtë qytet në Nil.
Nëse udhëtimet në vend nga Dashur më shtynë të studioj Egjiptin, atëherë më vonë, pasi u transferova në Kajro, pata mundësinë të përmirësoja njohuritë e mia për gjuhën arabe, të studioja vetë pamjet e qytetit mijëravjeçar.
Kajro është një qytet muze që është rritur përgjatë lumit me rrjedhje të larta për mijëvjeçarë. Me kënaqësi dhe kuriozitet, shokët e mi dhe unë u endëm nëpër rrugët dhe parqet e tij. Ne admiruam Nilin, urat mbi të, argjinaturat, hotelet dhe restorantet lundrues nën shelgjet që qanin.
Na pëlqeu të ulemi në një stol pranë Kullës së Kajros, rreth 180 metra. Mund të shihet nga çdo cep i Kajros. Nga larg, ajo duket të jetë një krijim i hapur dhe delikat i shpirtit arab. Nga afër, kur uleni në një kafene nën kullë, duket si një ndërtesë e madhe dhe madhështore. Rreth pemëve gjigante japin hije dhe freski të shumëpritur. Shkallët u ndërtuan me granit të kuq Assuan. Një ashensor me shpejtësi të lartë ju çon në katin e fundit. Dhe nga kulla, nga pamja e një zogu, poshtë në të katër anët shtrihet një qytet madhështor, i shumëanshëm, lindor me kopshtet e tij të lashta dhe majat e minareve që shpojnë qiellin gjithnjë blu.
Nga kulla mund të shihni se si felucca me vela të bardha trekëndore notojnë përgjatë rrugës blu të Nilit, të rrethuar nga palmat e hurmave përgjatë brigjeve. Një varkë e vogël, duke u tendosur, tërheq disa maune të gjata në të njëjtën lidhje. Njëra është e mbushur me enë balte, tjetra është e mbushur me kashtë të shtypur, dhe e treta është e mbushur me fruta në kuti. Varkat e bardha të kënaqësisë me turistë rrëshqasin duke i kapërcyer ato.
Nga kulla, ju mund të shikoni piramidat e Gizës dhe Kështjellës, që qëndrojnë pezull mbi qytet. Na pëlqeu të shkonim në ekskursion në Citadel. Pas Revolucionit të Korrikut, ai u bë një nga atraksionet kryesore të Kajros, një vend që duhet parë që vizitohet nga shumica absolute e turistëve. Në vitet 1960, në mbrëmjet në Citadel dhe në piramidat, kishte shfaqje nate "Tingulli dhe Drita".
Kajro është një vend i mrekullueshëm. Ajo lahet në diell. Fushat pjellore të gjelbërta në periferi u sjellin pronarëve të tokave disa të korra në vit. Oxhaqet e një industrie të re të re po pinë duhan në Helwan. Na u duk se vendi jetonte një jetë të qetë dhe të qetë, dhe ne harruam se, që nga viti 1948, mbi Kajron, mbi Egjiptin, mbi të gjithë Lindjen Arabe varet një kërcënim i vazhdueshëm dhe i frikshëm nga Izraeli dhe "bota prapa skenave" prapa ajo
9
Puna e një përkthyesi jashtë vendit ka karakteristikat e veta. Nëse në shtëpi një përkthyes ushtarak punon në një gjuhë të huaj vetëm gjatë orarit të punës, atëherë jashtë vendit ai komunikon vazhdimisht me të huajt. Si përkthyes, ai punon një pjesë të kohës, pjesën tjetër të kohës ai flet me të huajt si një person privat. Ai ka mundësinë t'u shprehë atyre mendimin e tij për çështjet me interes për të dhe bashkëbiseduesit e tij, për të folur për veten, për interesat e tij, për vendin e tij dhe kulturën e popullit të tij. Ai mund të bëjë shaka, të thotë shaka, të kritikojë qeverinë, të bëjë pyetje që i interesojnë. Ai ka rrethin e tij të të njohurve dhe miqve midis të huajve.
Për më tepër, ndërsa punonte jashtë vendit, përkthyesi mori mundësinë për të lexuar letërsi dhe shtyp në gjuhë të huaja, të ndaluara ose jo të furnizuara në BRSS, të shikonin filma dhe programe televizive të huaja, të dëgjonin "zërat e armikut", ndërsa përjetonin presionin të ideologjisë borgjeze.
Nga njëra anë, ai mund të merrte lirshëm njohuri të reja, duke zgjeruar horizontet e tij. Ai mund të krahasojë parametrat e jetës së njerëzve sovjetikë me jetën e popullsisë lokale në një vend të huaj, metodat e sjelljes dhe përmbajtjen e luftës informative, ideologjike të palëve kundërshtare.
Nga ana tjetër, gjeneralët e Luftës së Ftohtë e detyruan atë të mendojë për shumë çështje të jetës, të rishqyrtojë pikëpamjet e tij politike, të ndryshojë bindjet e tij ose të forcojë veten në korrektësinë e ideologjisë sovjetike. Bollëku i informacionit, megjithatë, nuk i pengoi përkthyesit sovjetikë të qëndrojnë besnikë ndaj idealeve që kishin thithur që nga fëmijëria.
Ne nuk mund të mos ndjenim presionin e makinës ideologjike sovjetike, e cila na edukon në frymën e "besnikërisë ndaj Partisë Komuniste dhe qeverisë sovjetike", "idetë e marksizëm-leninizmit". Ky presion forcoi simpatitë dhe krenarinë tonë patriotike në sistemin Sovjetik. Unë nuk mbaj mend një rast të vetëm kur ndonjë nga përkthyesit, kolegët e mi, tradhtoi atdheun e tyre dhe iku në Perëndim ose qëndroi në Egjipt. Nga rruga, nuk mbaj mend një rast kur ndonjë oficer egjiptian qëndroi në BRSS për arsye ideologjike.
Informacioni i tepërt politik e bën përkthyesin të punojë vazhdimisht mbi veten e tij. Ai është i detyruar të njohë pothuajse profesionalisht marrëdhëniet ndërkombëtare, të drejtën ndërkombëtare, historinë, kulturën e vendit pritës, domethënë atë që nuk studiohet në institutin pedagogjik, nga i cili u diplomova. Në institut, na u mbajtën leksione mbi historinë, kulturën dhe letërsinë e Anglisë. Në Egjipt, ne gjithashtu kishim nevojë për njohuri për kulturën dhe gjuhën arabe.
Për t'u bërë një përkthyes profesionist, ishte e nevojshme të studioni jetën politike në vendin pritës, të lundroni lirshëm në marrëdhëniet ndërkombëtare që po zhvilloheshin në Lindjen e Mesme. Ne ishim të detyruar të dinim, të paktën në terma të përgjithshëm, historinë e Izraelit dhe luftërat izraelito-arabe, historinë e sionizmit dhe çështjen hebraike. E gjithë kjo na ndihmoi të punojmë me oficerët arabë.
Puna jashtë vendit ekspozon dhe i bën transparente ato marrëdhënie të fshehta midis qytetarëve të vendeve të ndryshme të botës që ekzistojnë dhe mbështeten nga çdo qeveri në një formë ose në një tjetër. Ne e dinim me siguri se ishim nën kapakun e dy shërbimeve të kundërzbulimit - sovjetik dhe egjiptian. Letrat tona drejtuar atdheut u rishikuan. Shumë oficerë sovjetikë kishin "gabime" nga shërbimet speciale egjiptiane në hotel, të cilat eprorët tanë na i kujtonin vazhdimisht. Regjimi Nasser kufizoi aktivitetet e Partisë Komuniste Egjiptiane. Deri në vitin 1964, ai mbajti në burg udhëheqësit e Partisë Komuniste. Ata u liruan para mbërritjes së Hrushovit, sekretarit të përgjithshëm të CPSU, në UAR.
Dashur Majtas Sasha Kvasov Yura Gorbunov Dushkin
Për qëllime konspirative, ne u urdhëruam ta quanim organizatën Komsomol "sporte", partinë - "sindikatën". Ne u lejuam të mbanim takime të Komsomol dhe të partisë vetëm në Zyrën e Pozharsky. Në Dashur, morëm karrige me vete dhe shkuam në shkretëtirë dhe mbajtëm takime në natyrë. Pala arabe e dinte që të gjithë oficerët sovjetikë, si rregull, ishin anëtarë të CPSU, të rinjtë ishin anëtarë të Komsomol, por ata duhej të mbyllnin sytë ndaj komplotit tonë naiv.
Sigurisht, ne, përkthyesit, preferuam të qëndronim sa më larg nga "oficerët specialë". Ne të gjithë ishim dhëmbëza të vegjël të një makinerie të madhe qeveritare. Ne të gjithë ishim peng në lojën e madhe politike të dy superfuqive. Ne e kuptuam se gjëja kryesore në jetën jashtë vendit nuk është të futesh në ingranazhet e heshtura dhe të furishme të këtij mekanizmi. Prandaj, shqetësimi kryesor i "vidës" është të shohë dhe kuptojë se si ingranazhet kthehen në një zonë kërcënuese për jetën, por qëndroni larg kësaj zone.
Zakoni afatgjatë i të jetuarit nën "kapuçin" e shërbimeve speciale jashtë vendit, dhe për këtë arsye në Bashkimin Sovjetik, është zhvilluar në përkthyesin, do ta quaja, një stil të veçantë të të menduarit "të ndriçuar". Ky stil e ndihmon atë të gjejë arsyet e vërteta për çdo veprim politik ose ushtarak ndërkombëtar, si dhe sekretet e mundshme, të fshehura me kujdes nga mekanizmat publikë për zbatimin e këtyre veprimeve nga shërbimet speciale. Jo vetëm sovjetike, por edhe perëndimore, izraelite, arabe.
Ky stil i të menduarit i ndihmon studiuesit e historisë së marrëdhënieve ndërkombëtare të shohin qëllimet e vërteta të klasave sunduese në çdo vend të botës, pas deklaratave të larta zyrtare të politikanëve dhe trukeve propagandistike të mediave të korruptuara, për të dalluar ngjyrën e kuqe nga e bardha, popullore e vërtetë. demokracia socialiste nga "para", borgjeze, demokraci. Ky stil e bën një person skeptik, cinik, por është e vështirë të mashtrosh barin ose të mashtrosh me retorikën e lirë politike të shtypit të verdhë.
Zakoni për të jetuar "nën kapuç" zhvilloi një stil të veçantë sjelljeje midis përkthyesve - me një sy në shërbimet e tyre personale dhe të njerëzve të tjerë. Ju jo vetëm që nuk mësoheni me "kapakun", por gjithashtu shikoni me frikë çdo shok, duke dyshuar tek ai një "snitch". Shefat i udhëzuan përkthyesit të kujdeseshin për specialistët dhe të mos i përkthenin deklaratat e tyre të pamenduara ose anekdotat e yndyrshme në "repartet" arabe. Ai inkurajoi këshilltarët që t'i raportojnë atij çdo sjellje të dyshimtë nga përkthyesit.
Mbikëqyrja e punëtorëve jashtë vendit është një gjë e zakonshme për të gjitha shërbimet e kundërzbulimit në botë. Oficerët e kundërzbulimit janë të interesuar se me kë e kalojnë kohën bashkëqytetarët e tyre, çfarë lexojnë, çfarë interesojnë, çfarë u shkruajnë miqve dhe të afërmve. Ju nuk keni pse të shkoni larg për prova këto ditë. Të gjithë e dinë se çfarë skandali u shkaktua nga publikimi i dokumenteve sekrete të WikiLeaks dhe mesazhi i tsareushnik Stone se shërbimet speciale po dëgjojnë dhe regjistrojnë negociatat e të gjithë amerikanëve, qeverisë, publikut dhe organizatave ndërkombëtare.
Në BRSS në vitet 1960, e gjithë literatura e Gardës së Bardhë të nacionalistëve rusë u konsiderua antisovjetike, në të cilën ata përshkruanin me vërtetësi ngjarjet e përgjakshme të grushtit të shtetit të tetorit dhe luftës civile, ekzekutimet e oficerëve dhe ushtarëve "të bardhë", miliona kozakëve me urdhër të Leninit, Trockit dhe komisarëve të tjerë jo-rusë.
Nuk më interesonte kjo letërsi. Ne ishim mësuar në fëmijëri se e gjithë Garda e Bardhë është një gënjeshtër e plotë, një shpifje kundër "fuqisë së punëtorëve dhe fshatarëve". Nga rruga, askush nuk na ofroi një literaturë të tillë në Kajro. Mbaj mend që në vitin 1964 morëm me qira një apartament në një shtëpi në të cilën një familje ruse (Garda e Bardhë) jetonte në katin e poshtëm, e cila ishte vendosur në këtë qytet në vitet 1920. Koka e saj një herë më befasoi duke më folur në rusisht në ashensor:
- Cili kat?
- Së katërti. A jetoni në këtë shtëpi?
- Për një kohë të gjatë.
Në përputhje me udhëzimet, unë isha i detyruar të raportoja menjëherë takimin me Gardën e Bardhë tek kreu i departamentit politik. Të cilën e bëra. Disa ditë më vonë, ai më telefonoi dhe më tha se kjo familje ishte politikisht joaktive dhe më këshilloi të mos bëja miq me të. Kjo është pikërisht ajo që bëra. Vetëm në njëfarë mënyre doli çuditërisht: Rusëve u ndalohej të komunikonin me rusët jashtë vendit. Atëherë unë ende nuk e kuptoja pse na ishte e ndaluar të njiheshim dhe të komunikonim me bashkatdhetarët tanë rusë.
U tha se një koloni relativisht e madhe e nacionalistëve rusë jetonte në Kajro para luftës. Ata ndërtuan dy kisha ortodokse dhe një jetimore. Gradualisht, ata dhe fëmijët e tyre u larguan për në Evropë ose Amerikë. Në vitet 1960, disa pleq mbetën në jetimore. Më vjen keq që nuk kishte as kohë as dëshirë për të shkuar në Kishën tonë Ortodokse dhe për të folur me pleqtë rusë. Tani do të shkoja patjetër. Atëherë kisha frikë.
Deri më tani, më vjen keq që nuk e kam njohur më mirë familjen e emigrantit rus. Ata kishin një bibliotekë të madhe të autorëve rusë në dhomën e tyre të jetesës dhe unë mund të lexoja libra nga bashkatdhetarët e mi rusë. Në to do të gjeja atë pjesë të së vërtetës ruse që sundimtarët jo-rusë të BRSS e fshehën gjatë gjithë viteve të pushtetit sovjetik, gjë që do të zgjonte te ne rusët vetëdijen kombëtare ruse dhe do të na ndihmonte të mbronim qytetërimin socialist rus. Ne e kemi ndërtuar atë që nga miratimi i Kushtetutës "staliniste" në 1936.
10
Çfarë kuptova gjatë vitit të parë si përkthyes ushtarak? Se puna e një përkthyesi ushtarak është krijuese. Ai është i detyruar të rrisë vazhdimisht njohuritë e tij të veçanta: të studiojë doktrinat ushtarako-strategjike të fuqive kryesore të botës, përvojën e kryerjes së luftërave moderne, të grumbullojë të dhëna taktike dhe teknike për pajisjet më të fundit ushtarake.
Ai duhet të jetë një bashkëbisedues interesant: të jetë në gjendje të ndërtojë me mjeshtëri një bisedë, të zotërojë përkthimin e njëkohshëm, të dëgjojë me kujdes dhe të kapë të gjitha nuancat e mendimeve dhe ndjenjave të bashkëbiseduesve, të gjejë kuptimin e ideve të shprehura dhe të fshehura, jo mendime të formuara në mënyrë korrekte.
Ai duhet të jetë një depo e një larmie të madhe informacioni dhe të jetë në gjendje ta përdorë atë në një mjedis pune dhe jashtë tij, kur ai vetë duhet të hyjë në kontakt si me bashkatdhetarët e tij ashtu edhe me të huajt.
Puna e një përkthyesi mund të bëhet krijuese nëse është i prirur për punë të vështirë dhe këmbëngulëse në zgjerimin e horizontit të tij gjeografik, politik, kulturor, filologjik, letrar, nëse ai nuk kufizohet në kuadrin e ngushtë të problemeve ushtarako-teknike. Zgjerimi i horizontit herët a vonë do ta çojë përkthyesin në fazën tjetër - aplikimin e njohurive të reja në praktikë, në jetë dhe në punë.
Një përkthyes ushtarak është një profesion paqësor, njerëzor. Ai duhet të jetë një personalitet i zhvilluar në mënyrë gjithëpërfshirëse, të kuptojë letërsinë, të dojë operën, muzikën klasike dhe të njohë artin. Kjo njohuri mund të jetë e dobishme kur specialistët, bisedën e të cilëve po e përkthen, papritur kalojnë në tema që janë larg çështjeve ushtarake.
Nëse do të më pyesnin se cilat ishin kërkesat për një përkthyes ushtarak sovjetik, do të përmendja sa vijon:
1. Bëhuni një patriot i atdheut tuaj.
2. Duajini njerëzit tuaj, gjuhën dhe kulturën e tyre.
3. Shërbejini besnikërisht popullit dhe qeverisë suaj.
4. Qëndroni besnikë ndaj betimit ushtarak.
5. Bëhuni një oficer shembullor, përfaqësoni denjësisht atdheun tuaj jashtë vendit.
6. Jini besnikë idealeve njerëzore të sistemit tuaj.
7. Trajtoni personelin ushtarak të huaj me të cilin duhet të punoni me respekt të sinqertë.
8. Bëhuni miqësorë me popullsinë vendase në vendin pritës.
9. Të interesohet, të studiojë, të dojë kulturën, historinë, letërsinë, fenë, burimet e kulturës shpirtërore të kombit, gjuhën e të cilit ai studion ose njeh.
10. Studioni moralin dhe zakonet e njerëzve në vendin pritës.
11. Lexoni rregullisht shtypin lokal, shikoni televizionin lokal, interesohuni vazhdimisht për lajmet në lidhje me ngjarjet në botë.
12. Tregoni vigjilencë dhe kujdes në marrëdhëniet me popullsinë vendase, në mënyrë që të mos bëheni objekt i shërbimeve speciale të huaja.
13. Monitoroni nga afër ndryshimin e qëndrimit të oficerëve të një ushtrie miqësore ndaj qytetarëve sovjetikë, rusë.
11
Për gati gjysmë viti, Perëndimi nuk e dinte për ekzistencën e qendrës sonë të trajnimit. Në fund të janarit 1963, Zëri i Amerikës transmetoi një mesazh se në Egjipt specialistët sovjetikë po stërvitnin raketat arabe dhe po krijonin një sistem modern të mbrojtjes ajrore, se raketa tokë-ajër kishte hyrë tashmë në shërbim me ushtrinë UAR.
Duke mbërritur në Kajro gjatë fundjavave, autobusët u ndalën në ndërtesën prej guri të bardhë të Teatrit të Operës, e ndërtuar në kohën e hapjes së Kanalit të Suezit posaçërisht për prodhimin e operës Aida të Verdit. (Ne, oficerët, rreshterët dhe ushtarët, së bashku me "Batya", e shikuam këtë operë në të njëjtën Teatër të Operës në dimrin e vitit 1963)
Gazetarët e kudogjendur nuk mund të mos i kushtonin vëmendje faktit se të Premten tre ose katër autobusë vijnë në Sheshin e Operës në qendër të Kajros, nga i cili largohen rreth njëqind të rinj të huaj me këmisha të bardha dhe pantallona të errëta. Nga ushtria e tyre, është e lehtë të merret me mend se këta janë njerëz shërbimi. Në mbrëmje, ata largohen për në një zonë të mbyllur në shkretëtirë. Një qendër trajnimi raketash vepron pranë piramidave Dashur. Trajnon rreth 200 oficerë arabë.
Në pranverën e vitit 1963, një krizë qeveritare shpërtheu në Angli mbi çështjen Porfumeo. Gazetat britanike shkruanin se Ministri i hollë i Luftës i tregoi informacione sekrete një balerini të ri nga një klub nate. Ajo dyshohet se ishte rekrutuar nga oficeri i inteligjencës sovjetike Yevgeny Ivanov, kapiten i rangut të dytë, asistent i atasheut detar. Ne lexojmë me interes zbulesat e para të balerinës. Ajo me të vërtetë i pëlqente oficeri sovjetik. Sigurisht, pas disa javësh, "Demokratët" britanikë ndaluan publikimin e zbulimeve. Kjo është ajo për të cilën hobi për klubet e natës voziti! Kjo ishte hakmarrja e inteligjencës sovjetike për "rastin e spiunit Penkovsky". Më 11 maj 1963, O. V. Penkovsky u shpall fajtor për tradhti. Kolegjiumi ushtarak i Gjykatës Supreme të BRSS e dënoi atë me pushkatim. Më 16 maj, dënimi u krye.
Në verën e vitit 1963, raketat sovjetike S-75 u lëshuan në distancë. Gjeneralët e kryesuar nga Presidenti G. A. Nasser mbërritën për të parë të shtënat në objektiva të vërtetë ajror. Të gjitha raketat e lëshuara nga raketat arabe goditën objektivat ajrore. Ne kemi përmbushur detyrën që na është vënë nga Partia dhe qeveria. Zjarri me raketa u raportua gjerësisht në shtypin arab. Gazetat botuan artikuj lavdërues në lidhje me saktësinë e lartë të raketave sovjetike dhe aftësinë e lartë luftarake të raketave egjiptiane. Raketat sovjetike tokë-ajër u vunë në gatishmëri në Egjipt.
Ngjarjet e mëvonshme në Lindjen e Mesme treguan se sa i saktë dhe në kohë ishte vendimi i qeverisë Nasser për të krijuar forca të mbrojtjes ajrore në UAR. Ashtë për të ardhur keq që republika e re nuk kishte kohë të mjaftueshme për të përfunduar revolucionin shoqëror dhe kulturor që kishte filluar në vend. Ushtria kishte nevojë për një ushtar dhe oficer kompetent. Shtë për të ardhur keq që ajo nuk kishte fonde të mjaftueshme për të krijuar një mbrojtje ajrore të besueshme në të gjithë territorin e vendit.
Nasser parashtroi synime ambicioze: krijimin e një ushtrie moderne, pajisjen e saj me armët më të fundit dhe mësimin e të gjithë personelit të forcave të armatosura t'i përdorin ato. Sidoqoftë, udhëheqja egjiptiane nuk kishte kohë t'i zbatonte plotësisht këto plane deri në vitin 1967. Kjo rrethanë u bë një nga arsyet kryesore për humbjen e Egjiptit në "luftën gjashtë-ditore" me Izraelin. Bota prapa skenave ishte me nxitim për t'u marrë me Nasserin, për të ndaluar dhe përmbysur transformimet e vazhdueshme revolucionare demokratike në vendet arabe, brenda Lindjes së Mesme, e cila është e pasur me burime energjetike.
Kanë kaluar 50 vjet që kur fillova karrierën time si përkthyes ushtarak në Egjipt. Shumë ujë ka rrjedhur nën urë që nga ajo kohë e mrekullueshme. Sidoqoftë, ka ende pyetje për të cilat unë jam duke kërkuar përgjigje dhe ende nuk i kam gjetur.
A ishte Gamal Abdel Nasser (1918-1970) i saktë në vlerësimin e situatës në rajon në vitet '60, nëse lufta e nisur nga Perëndimi në qershor 1967 humbi nga Republika e Bashkuar Arabe? A e kuptoi drejtimi, partia dhe qeveria sovjetike situatën në Lindjen e Mesme, nëse në 1972 më shumë se dhjetë mijë këshilltarë dhe përkthyes ushtarakë sovjetikë, përfshirë një divizion të mbrojtjes ajrore, u dëbuan nga Egjipti nga Presidenti Anwar Sadat (1918-1981), një bashkëpunëtor i ngushtë Nasser. Unë mendoj se këto dhe pyetje të tjera kërkojnë një përgjigje nga historianët ushtarakë-orientalistët dhe politologët-internacionalistët.
