Gjatë gjithë historisë së tij, populli japonez i ka kushtuar një rëndësi të madhe shenjave dalluese. Nuk dihet saktësisht se si ishin gjatë ekzistencës së shtetit të lashtë japonez. Informacioni rreth tyre u bë pak a shumë i plotë vetëm kur shoqëria japoneze më në fund mori formë dhe filloi të ishte hierarkike.
Pastaj sistemi i gradave burokratike (baza u mor në Kinë) e ndau të gjithë klasën sunduese në 12 hapa (ose grada). Çdo gradë duhej të vishte një fustan me një ngjyrë të përcaktuar rreptësisht, i cili ishte një lloj simboli (ose më mirë, një standard) i secilës klasë burokratike. Dhe kështu me radhë deri në fund të shekullit XIX. - ngjyra e rrobave "të biznesit" të japonezëve tregoi se i përkisnin një ose një gradë tjetër.
Luftëtarët (përndryshe ata quheshin samurai, ose bushi) në fillim nuk gjetën një vend në sistemin e formuar të gradave. Deri në shekullin XII. ata u përbuzën hapur nga zyrtarët e lartë (për të cilët, megjithatë, këta të fundit paguan shtrenjtë më vonë).
Standardet e gjeneralëve të famshëm në Betejën e Osakës. Oriz. A. Shepsa
Përveç shenjave personale, klanet ushtarake që u formuan në shekujt 9-11 kishin shenjat e tyre dalluese që ishin të zakonshme për të gjithë anëtarët e klanit. Para së gjithash, ishte një flamur (khata-jirushi), i cili ishte një panel i gjatë dhe i ngushtë, me pjesën e sipërme të tij të fiksuar në një traversë tërthor. Ishte ngjitur në mes në një bosht vertikal. Doli diçka që dukej si një flamur, por 60-90 cm e gjerë dhe 8-10 herë më e gjatë. Fundi i poshtëm i rrobave, si rregull, nuk ishte i fiksuar, gjë që bëri të mundur që flamuri të valëvitej lirshëm në erë. Hata -jirushi Taira dhe Minamoto ndryshonin vetëm në ngjyrë - e para kishte flamuj të kuq, e dyta e bardhë.
Armatura e një samurai fisnik me një monomë në gjoks.
Në krye të parullave ishte stema e klanit (kamon ose thjesht mon). Me sa duket, Monat u shfaqën rreth vitit 1100 dhe ishin në qarkullim kryesisht në mesin e aristokracisë së oborrit. Origjina e murgjve të parë daton në kohët e totemeve fisnore, dhe imazhet e tyre ishin atëherë të një natyre bimore-shtazore. Për shembull, flutura ishte stema e Taira.
Uniformiteti i ikonave ndryshoi pas armiqësive japoneze kundër Mongolëve, të cilët dy herë u përpoqën të pushtonin ishujt në shekullin e 13 -të. Pasi morën një mësim të caktuar në luftën kundër Mongolëve, japonezët filluan t'i japin përparësi betejave në këmbë, duke përdorur shtiza të gjata dhe mburoja prej druri si armë.
Qëllimi i takimit ishte vetëm për të mbrojtur qitësit. Shtizat dhe shpatat nuk përdornin më mburoja portative. Pra, stema e familjes u përshkrua më pas në mburoja të bardha dhe një ose më shumë vija që kalonin përtej. Ky kombinim i monës dhe shiritave (një lloj shenje identifikimi i një njësie ushtarake) ishte tipik për shenjat e tjera në ushtrinë japoneze. Ato mund të shiheshin në flamujt e shpatullave dhe përkrenareve, pankartat e pasme.
Gjithashtu, për shenja dalluese, ata përdorën tenda speciale - jinmaku, të cilat u përdorën për të mbyllur selinë e komandantit. Ato fillimisht u përdorën si perde për të izoluar pjesë të shtëpisë nga njëra -tjetra.
Që nga shekulli XIV. jinmaku filloi të përdoret në jetën e tyre të përditshme nga luftëtarët. Jinmaku janë bërë nga rripa pëlhure, zakonisht 5 prej tyre. Në lartësi, një jinmaku i tillë arriti 2-2, 5 m. Shiritat nuk ishin të qepura plotësisht, duke lënë një pjesë të kanavacës të qepur. Kanavacë lejoi që ajri të kalonte, dhe nëse një erë e fortë ngrihej, ajo nuk fryhej si një vela. Dhe përmes tyre ishte shumë i përshtatshëm për të vëzhguar atë që po ndodhte jashtë. Shumica e jinmaku ishin të bardhë, me një stemë të zezë të familjes në qendër të kanavacës në korsinë e mesme. Nga shekulli XVI. jinmaku u ngjyros, prania e disa ngjyrave në leckë nuk ishte e ndaluar. Në jinmaku me shumë ngjyra, stemat ishin të bardha, të verdha ose aspak, gjë që bëri të mundur që ata që panë panelin të përpiqeshin të merrnin me mend pronarin sipas kombinimit të ngjyrave.
Pothuajse në të njëjtën kohë, shenjat personale u shfaqën në forca të blinduara. Në ditët e Gempei, samurai Minamoto dhe Taira ndonjëherë lidhnin shirita të një ngjyre të caktuar në armaturën e tyre, të cilat ishin specifike për secilin klan. Në shekullin XIV. shirita të tillë u modifikuan në sode -jirushi - flamuj me mëngë dhe kasa -jirushi - flamuj përkrenare.
Samurai me kasa-jirushi. Oriz. A. Sheps.
Flamuri i mëngës ishte një drejtkëndësh 3-4 i kënduar për 1 shaku (9-12 me 30 cm), me një fund të ngushtë të bashkangjitur në skajin e sipërm të jastëkut të shpatullave. Kasa-jirushi kishte të njëjtën madhësi, me ndryshimin se maja e saj ishte e mbështjellë rreth një dërrase prej druri. Modeli i simboleve të mëngës dhe përkrenares u përsërit në modelin në mburojat e tate, por ndonjëherë, si shtesë, ai përmbante një lloj mbishkrimi.
Periudha e rritjes më të lartë për të gjitha llojet e shenjave të identifikimit mund të konsiderohet "Periudha e provincave ndërluftuese" (Sengoku Jidai), e cila ra në shekujt XIV-XVI. Në ato ditë, Japonia u copëtua në më shumë se 200 principata të pavarura, duke u shfaqur me shpejtësi dhe po aq shpejt duke u zhdukur. Asnjë vit nuk ishte i plotë pa luftëra. Çdo princ, daimyo, duke dashur të rrisë dhe forcojë ushtrinë e tij, rekrutoi fshatarë, të cilët ushtria i quajti ashigaru - "këmbë të lehta". Një ushtri e tillë e larmishme kishte nevojë për disiplinë të hekurt, dhe përveç kësaj, për kryerjen efektive të armiqësive, kërkohej një sistem i caktuar i shenjave dhe sinjaleve identifikuese. Një nga shpikjet e rëndësishme në sistemin e shenjave dhe sinjaleve ishte shpikja e flamurit të pasmë - sashimono. Shenja të ngjashme janë vërejtur në histori vetëm dy herë: këto janë "krahët" e famshëm të hussarëve polakë të shekujve 15 - 16. dhe figurat e pasme të kafshëve të përdorura në shtetin Aztek si shenja të përkatësisë në ushtri. Por, asnjë nga këto shenja nuk mund të konkurrojë me përmbajtjen e informacionit të sashimonos.
Sashimono me sa duket u ngrit pas vitit 1485. Deri në atë kohë, u përdorën vetëm khata-jirushi në formë gonfalon. Dhe vetëm kur në provincën e Yamashiro shpërtheu një konflikt midis dy linjave të familjes Hatakeyama. Pastaj u bë e nevojshme të dilnim me shenja dalluese në mënyrë që palët kundërshtare të kuptonin se ku - e tyre, ku - një i huaj (stema e familjes në atë kohë ishte e njëjtë për të gjithë). Prandaj, njëra nga anët ndryshon me shpejtësi pamjen e khata-jirushi: shiriti i sipërm është ngjitur në bosht në njërën skaj. Ky flamur në formë L quhet nobori.
Dimensionet standarde të panelit ishin 1 shaku përgjatë (30 cm) dhe 3-4 shaku në gjatësi (90-120 cm). Bambu shërbeu si një kornizë e lehtë dhe shumë e qëndrueshme. Luftëtarët kaluan skajin e poshtëm të boshtit përmes unazës, e cila ishte në forca të blinduara ose në mes të teheve të shpatullave, ose pak më lart, dhe më pas e fiksuan në një xhep lëkure të veçantë në anën e pasme.
Përveç sashimonos tradicionale drejtkëndore, ndonjëherë u shfaqën parulla në formë katrore. Kishte edhe ekzemplarë shumë unikë - shufra me një pomel në formën e një dielli, një kungull të gdhendur nga druri, një stemë, brirë. Ato u përdorën nga komandantët e çetave të ashigaru në mënyrë që të dalloheshin nga masa e përgjithshme. Gradualisht, fantazia e samuraiut u zhvillua, dhe pas shpinës së tyre u bë e mundur të shiheshin mirë, vetëm gjëra të jashtëzakonshme - një mugull orizi të artë, një rrepë me gjethe (!), Një qese ushqimi, një flamur lutjeje dhe një pjatë lutjeje, topa me lesh të zi (ose një të zezë, dy të bardhë dhe anasjelltas), një fanar të artë, një spirancë, stafin e një murgu budist ose një tifoz të artë! Dhe madje edhe për pendët e palluave dhe tifozët e pendëve, as nuk mund të flisni - vetë natyra sugjeroi që është e bukur dhe peshon pak.
Ekzistojnë disa mundësi për imazhe në sashimono. Së pari, ka një imazh në krye të rrobave të monës, si në khata-jirushi të vjetër. Ngjyrat më të njohura janë e zeza në të bardhë. E kuqe, blu, kafe dhe jeshile u ndoqën në rend zbritës. Ishte shumë e rrallë që sashimono të ishte me ngjyrë.
Koincidenca e ngjyrës së stemës me ngjyrën e shiritave shtesë nuk ishte themelore.
Një lloj tjetër imazhesh në banderola është afër murgjve, por nuk vlen për ta. Më shpesh, këto ishin inicialet. Për shembull, një sashimono me një rreth të zi në pjesën e sipërme përdori Kuroda Nagamasa (kuro-da në japonisht do të thotë "fushë e zezë"), flamuri me hieroglif "dhe" ("mirë") ishte veshur nga samurai Ii Naomasa, një bashkëpunëtori i Tokugawa Ieyasu Honda Tadakatsu kishte në pankarta hieroglifin e parë të mbiemrit të tij është "khon" ("libër").
Një imazh i tillë lehtësisht i njohur bëri të mundur përcaktimin e identitetit të ushtrisë, dhe përveç kësaj, hieroglifet ndihmuan në sqarimin e njësisë ushtarake. Për shembull, rojet e princërve Hojo kishin një sashimono me një stemë familjare në krye të rrobave. Një hieroglif u vendos nën të, rreptësisht individual për secilën togë ushtarësh (toga përbëhej nga 20 ushtarë). 48 togë përbënin një kompani, nga të cilat ishin shtatë. Ngjyrat Sashimono ishin, natyrisht, të ndryshme në kompani të ndryshme - të verdha, të zeza, blu, të kuqe dhe të bardha. Shtë interesante se kur ushtria marshoi në një rend të caktuar, hieroglifet në parulla formuan një poezi.
Pankarta të mëdha të kërkuara për të përcaktuar "selinë" e daimyo, si dhe njësitë e mëdha ushtarake, në shekullin e 16 -të. kishte disa lloje. Më e vjetra, khata-jirushi, ishte gjithashtu më e rralla në atë kohë. Dihet se është përdorur nga familjet samurai me rrënjë të lashta.
Një lloj tjetër i banderolave, nobori, ishte më i zakonshmi. Megjithë ndryshimet në formë, modelet në këto lloje të banderolave ishin të ngjashme. Ndryshe nga njëngjyrëshi (sashimono), hata-jirushi dhe nobori ishin shumëngjyrësh.
Lloji tjetër i parullave samurai - standardi, quhej uma -jirushi - "flamuri i kalit". Një emër kaq i çuditshëm e ka origjinën nga historia e lashtë. Pastaj, me sa duket, u përdorën disa shenja të bëra nga bishti i kuajve. Duket se kishte flamuj të tillë në Mesjetë, por ato nuk u bënë të përhapura.
Në shekullin XVI. pasioni për origjinalitetin ka nxitur krijimin e një larmie të madhe të formave mendje-jirushi absolutisht të pabesueshme. Për shembull, Oda Nobunaga kishte standardin kryesor (o-uma-jirushi) në formën e një ombrellë të madhe të kuqe, dhe standardi i vogël (ko-uma-jirushi) ishte një kapelë e kuqe në një shtyllë të gjatë. Shumë shpesh, monedhat u përshkruan (qarqe të zeza me një vrimë katrore në qendër) dhe yanome (i ashtuquajturi "syri i gjarprit") - një unazë me skaje mjaft të trasha. Për shembull, familja Sanada kishte një shihan katror, mbi të cilin ishin përshkruar gjashtë monedha të zeza. Vlen të përmendet se "Gjashtë Monedha" ishte ekskluzivisht stema ushtarake e Sanadas. Në një jetë paqësore, ata përdorën mon në formën e një rosë të egër të stilizuar (kari).
Një nga shenjat më të njohura ishin tifozët, mbi të cilët kishte imazhe të qarqeve me ngjyra të ndryshme, si dhe një svastikë (Mongara), dhe imazhe të të gjitha llojeve të bimëve (lule kumbulle, lule qershie, gjethe lisi), si dhe kafshët dhe zogjtë.
Vëmendje e veçantë i kushtohet të gjitha llojeve të thënieve të gdhendura në pankarta. Për shembull, Takeda Shingen i famshëm kishte hieroglifë të artë në një nobori blu të errët, duke formuar një citim nga vepra e lashtë kineze e Sun Tzu: "I shpejtë si era, i ngadalshëm si një pyll, i pamëshirshëm si zjarri, i palëvizshëm si një mal". Në formë të shkurtuar, ky standard u quajt "Furinkazan", që do të thotë "Erë, pyll, zjarr, mal".
Nobori Takeda Shingen. Oriz. A. Shepsa
Tokugawa Ieyasu kishte një khata -jirushi të bardhë të trashëguar nga babai i tij, me moton e sektit budist "Toka e Pastër" - "Duke u shpërqendruar nga lugina e tokës, filloni me gëzim rrugën e drejtë që çon në Tokën e Pastër".
Dhe hieroglifet e Ishida Mitsunari në një nobori të bardhë u formuan në një moto që do të thotë "Suksesi i madh, i madh, dhjetë mijëtë." Interestingshtë interesante se ato u kompozuan në formën e një mister fjalëkryq dhe në të njëjtën kohë ishin stemë e pronarit, e cila ishte një rast unik, sepse hieroglifet u përdorën në emblema shumë rrallë dhe vetëm në kombinim me ndonjë model.
Mbishkrimi unik ishte në flamurin e Ban Naoyuki. Mbishkrimi në noborin e tij të bardhë lexonte "Handan Uemon", që do të thotë "Roja e Pallatit të Djathtë. Skuadra e Shoqërimit". Pastaj të gjithë rojet e famshëm u ndanë në të djathtë dhe të majtë. Me sa duket, ose vetë Naoyuki, ose ndoshta një nga paraardhësit e tij kishte nderin të shërbente në rojën e pallatit dhe të mbante një titull që u emërua në një mënyrë të ngjashme.
Ky gdhendje nga Utagawa Kuniyoshi tregon qartë se si sashimono ishte ngjitur në pjesën e pasme të armaturës japoneze.
Çfarë ishte e tmerrshme në gjithë këtë sipas mendimit të një evropiani? Po, fakti që çdo lloj sistemi identifikimi me ndihmën e shenjave të ndryshme brenda klanit mungonte plotësisht, dhe përveç kësaj kishte shumë prej tyre! Për shembull, Koide Yoshichika, i cili luftoi në Betejën e Osakës për Tokugawa, kishte një nobori të bardhë me një hieroglif të zi KO në një rreth të zi, por standardi ishte një kryq ari me mbaresa të zbukuruara, por samurai i tij mbante një sashimono në formë të një shtylle me pesë flamuj ari të dyfishtë! Tozavo Masamori, gjithashtu një përkrahës i Tokugawa, kishte lajmëtarë sashimono në formën e një disku të kuq në një fushë blu dhe me një pendë leshi të zi, por sashimono e samurai dhe ashigaru ishte e njëjtë, por më e vogël dhe pa një pendë. Pastaj ai kishte një standard në formën e një flamuri me të njëjtin imazh dhe të njëjtën ngjyrë, i cili ishte varur në traversën nën brirët e artë. Ai kishte një standard të madh përballë - dukej si një shtyllë me tre cadra të artë njëra mbi tjetrën dhe një pendë të zezë pendësh, por ai kishte një nobori në një shirit tërthor bardh e zi.
Shenjat identifikuese të samurait japonez. Gdhendje e vjetër në dru.
Klani Tsugaru, i vendosur në Japoninë veriore, kishte një uma -jirushi në formën e një shakujo voluminoze - një staf me zhurmën e një murgu budist, dhe një madhësi të tillë që tre ashigaru duhej ta mbanin: njëri e mbante në kurriz, dhe dy të tjerët e shtrinë në litarë në mënyrë që ai të mos lëkundej shumë. Sashimona e kuqe e samurait kishte një svastikë të artë, dhe nobori e bardhë kishte dy svastika të kuqe. Standardi i vogël ishte i bardhë me një rreth të artë në mes, por ndihmësit e shakujo ishin vetëm dy flamuj të thjeshtë të kuq!
Por të gjithë u duk se u tejkalua nga një Inaba e caktuar, e cila vdiq në 1628, e cila kishte një ashigaru sashimono në formën e një flamuri të trefishtë (!) Me tre rrathë të bardhë në një sfond blu, pastaj sashimono e lajmëtarëve - një hieroglif i bardhë një sfond blu, pastaj sashimono e samurai - nga pesë pendë të arta në një shtyllë, pastaj një standard i madh - një qese e artë për ushqim, një standard i vogël - një shtytës dëmtuesish për orizin, dhe së fundi, nobori - një rreth i bardhë në një fusha blu (një), domethënë gjashtë shenja të ndryshme identifikimi! Dhe e gjithë kjo duhej mbajtur mend dhe e gjithë kjo duhet kuptuar në mënyrë që të përcaktohet me kohë kush është para jush - miq apo armiq!
Nobori nga filmi "Shtatë Samurai" - gjashtë ikona - gjashtë samurai, një ikonë - djali i një fshatari dhe nën hieroglifin për fshatin.
Shtë e qartë se si në armë ashtu edhe në të gjitha llojet e mjeteve të identifikimit, ushtarët japonezë u dalluan nga origjinaliteti i tyre. Dhe disa shenja të samurait nuk kanë fare analoge në botë.
