Çfarë i ka dhënë Rusia një vendi si Amerika, pra Shteteve të Bashkuara? Çfarë i ka dhënë Shtetet e Bashkuara një vendi si Rusia? Le të kujtojmë: Lufta e Pavarësisë po vazhdon, dhe Rusia cariste merr një pozicion të favorshëm në lidhje me kolonitë rebele, duke udhëhequr të ashtuquajturin. Lidhja e asnjanësve; lufta midis Veriut dhe Jugut dhe Rusisë përsëri mbështet Shtetet e Bashkuara duke dërguar anijet e saj luftarake në portet perëndimore dhe lindore të vendit; ne çlirojmë skllevërit, atje - zezakët; ne po adoptojmë revolverin Smith dhe Wesson, pushkën Berdan, ata e quajnë të njëjtën pushkë Berdan Nr.1 "ruse" dhe e përdorin atë si objektiv. Ne jemi aleatë në Luftën e Parë Botërore dhe në Luftën e Dytë Botërore dhe kundërshtarë gjatë Luftës së Ftohtë. Ata janë pjesëmarrës në Luftën Civile kundër nesh dhe … shpëtojnë miliona rusë nga uria me ndihmën e organizatës ARA. Ne po kursejmë degë të tëra të industrive të tyre me ndihmën e organizatës Amtorg. Së bashku ne fluturojmë në hapësirë në programin Soyuz-Apollo, pimë cigare me të njëjtin emër dhe bojkotojmë Lojërat Olimpike të njëri-tjetrit, përballemi me njëri-tjetrin në Kore dhe Vietnam dhe ruajmë armët tona atomike me paratë e SHBA pas vitit 1991, dhe për paratë e tyre po shkatërrohet kimikatet e tyre … Ne pimë Coca-Cola-n e tyre dhe të gjithë veshim xhinse të tyre, edhe pse ata nuk pinë kvassin tonë, por hanë havjarin tonë të zi. Ne u shitëm atyre leshin tonë, ata na shitën tanket e tyre dhe këta shembuj mund të vazhdojnë e të vazhdojnë.
"A duhet të qëndrojmë akoma, në guximin tonë ne kemi gjithmonë të drejtë!"
Kjo do të thotë, ekziston … ndikimi reciprok i kulturave dhe madje edhe më shumë, ndikimi i ndërsjellë i qytetërimeve, pasi, nga pikëpamja e studimeve kulturore, është krejt e lejueshme të interpretohen kulturat e të dy vendeve si civilizime të vërteta. Dhe aty ku ka ndikim reciprok, ekziston huazimi i pikëpamjeve, përvojës, normave morale dhe madje edhe zakoneve të përditshme, ose një proces i bazuar në shkëmbimin e informacionit. Epo, si mundet që shteti i ri sovjetik, i cili sapo ishte shëruar nga konflikti më i rëndë i brendshëm dhe që nuk mori ndihmë të veçantë nga askund, të shkëmbente informacion me një vend të zhvilluar ekonomikisht si Shtetet e Bashkuara? Cili ishte rezultati, në çfarë përfundimesh arritën qytetarët tanë dhe të tyre? Le t'i shikojmë këto procese duke përdorur shembujt e viteve 20-30 të shekullit të kaluar, kur shumë procese që janë bërë dominuese sot ishin ende vetëm në një gjendje potence. Kështu që…
Le të fillojmë me faktin se burimi kryesor i informacionit për jetën jashtë vendit për banorët e BRSS në të njëjtën SHBA ishin gazetat, dhe, veçanërisht, gazeta kryesore e vendit - "Pravda". Sigurisht, orientimi i tyre i përgjithshëm ishte kritik, por në botime të këtij lloji, u gjetën fakte mjaft objektive për jetën jashtë dhe, mbi të gjitha, në të njëjtat SHBA. Për shembull, shtypi ynë raportoi se Nju Jorku është një qytet i mërzitshëm dhe i ndotur, dhe "shumë më i pastër në Moskë!" (Si arritëm në Nju Jork // Pravda. 10 shtator 1925. Nr. 206. F.5). Dhe kjo, natyrisht, i bëri lexuesit të lumtur. Por fakti që në Amerikë "një punëtor i fabrikës fiton 150 dollarë në muaj, domethënë, për paratë tona 300 rubla.”, i solli ata në një tronditje të vërtetë. Veryshtë shumë e lehtë ta shpjegosh këtë; mjafton të shikosh materialin e së njëjtës gazetë Pravda: "Për racionimin e pagave", ku janë dhënë pagat e mëposhtme: "korrierët kanë kategorinë më të vogël - 40 rubla, paga më e lartë është 300 rubla ". Dhe ata që punonin në pylltari paguheshin edhe më pak: pylltarët në muaj 18 rubla. Duke gjykuar nga përmbajtja e fejtoneve politike, punëtorët amerikanë jo vetëm që kishin rroga të larta, por gjithashtu mund të jetonin në "hotele elegantë amerikanë", ku "secila dhomë me banjën dhe tualetin e saj, madje edhe me pjesën e përparme, dhomën e ndenjes dhe të tjera" (Ndihmë! // E vërtetë. 10 maj 1924. Nr. 104. P.7). I gjithë ky informacion mund të perceptohet nga qytetarët e zakonshëm sovjetikë të cilët ishin "prishur nga problemi i strehimit" dhe që jetonin në kazerma dhe "apartamente komunale" vetëm si diçka të ngjashme me fantazinë.
Doli se me të gjitha mangësitë e kapitalizmit në Shtetet e Bashkuara në atë kohë kishte shumë gjëra të mira. Para së gjithash, këto janë hekurudha me shumë korsi, pasi "vetëm në Rusi ka hekurudha maksimale me dy shina. Këtu, në Lindjen Amerikane, ka hekurudha me matës katër dhe gjashtë "(Më shumë për Amerikën // Pravda. 25 nëntor 1925. Nr. 269. F.2). Dhe përgjatë këtyre hekurudhave me shumë shina, u nisën trenat, komoditetet e të cilave njerëzit sovjetikë as që mund t’i ëndërronin: “Nuk ka vetëm një makinë restoranti (ndonjëherë dy) dhe një rresht makina të fjetura ose‘sallone’me kolltuqe kadifeje çdo pasagjer. Në karrocën "specifike" mund të gjeni: një floktar, një banjë, një shuplakë, dhoma me tavolina kartash. " Autori i këtij fejletoni mund të shihet thjesht i tronditur nga semaforët në rrugët e qyteteve amerikane, dhe meqenëse termi "semafor" ishte ende i panjohur për shumicën e lexuesve sovjetikë në atë kohë, përshkrimi i tij duket veçanërisht kurioz: "Ka pole në udhëkryq, ndonjëherë kulla të tëra me sinjale drite. Zjarret e kuq dhe jeshil zëvendësohen në to jo vetëm gjatë natës, por edhe gjatë ditës, duke vonuar dhe lënë makina në njërën anë të kryqit, pastaj në anën tjetër. Ndonjëherë këto shtylla zëvendësohen me një përplasje betoni në qendër të kryqëzimit. Ka edhe drita që digjen në të ". Gazetari kritikoi menjëherë këtë përshtatje, pasi media sovjetike përdori çdo mundësi për të theksuar aspektet negative të jetës në Perëndim: "Sidoqoftë, ne duhet të pranojmë se amerikanët ishin qartë shumë të zgjuar me këto shtylla. Ka një far në çdo kryqëzim. Dhe ka një ndalesë pothuajse në çdo kryqëzim. " Por pikërisht nga fejletonët e tillë njerëzit tanë mësuan se të gjithë burrat amerikanë janë gjithmonë të rruar dhe të larë, "të gjithë me kapele të kazanëve, këmisha të bardha dhe jakë: nuk mund të thuash se ku është milioneri, ku është udhëtari Komi, ku është punonjësi nga një dyqan ose zyrë ".
Në gazetat sovjetike dhe, mbi të gjitha, duke lexuar fejtone politike, qytetarët sovjetikë mund të lexonin shumë gjëra interesante për jetën e fermerëve të zakonshëm amerikanë, standardi i jetesës së të cilëve nuk mund të trondiste shumë nga fermerët tanë kolektivë, të cilët ndonjëherë nuk e dinin se çfarë traktori duket si: “Më duhej të vizitoja një fermer. Pesë fermerë të tjerë "fshatarë të mesëm" u mblodhën atje … Secili mbërriti me makinën e tij. Kur në rrugën e kthimit njëri prej tyre më dha një ashensor, gruaja e tij sundoi. Në përgjithësi, të gjithë këtu dinë të drejtojnë një makinë …”Këto tendenca drejt mbulimit të paanshëm të jetës së përditshme dhe realiteteve të njerëzve të zakonshëm që jetojnë në vendet kapitaliste ndonjëherë provokuan vlerësime dhe krahasime të padëshirueshme për regjimin Sovjetik nga lexuesit sovjetikë, të cilat, natyrisht, nuk ishin në favorin tonë. Për shembull, një fshatar nga provinca Oryol në janar 1927 shkroi në Krestyanskaya Gazeta: "Amerika do të vijë në socializëm përgjatë shinave të tjera, domethënë: me një arsim kaq të lartë kulturor dhe arriti një teknologji të padëgjuar, megjithëse ata shkruajnë se klasa punëtore po shkatërrohet atje., por, anasjelltas, ne lexojmë se makinat punojnë në të gjitha degët e industrisë, dhe punëtorët i përdorin ato. Dhe klasa punëtore jeton, gëzon të gjitha llojet e rehative luksoze që borgjezia jonë … "(" Socializmi është parajsë në tokë. ", 1993. S. 212.)
Pra, rezulton se në vitet 1920, të paktën disa nga fshatarët tanë besonin se Amerika do të vinte në socializëm "përmes një makinerie", domethënë, si rezultat i zhvillimit të shkencës dhe teknologjisë. Por … saktësisht të njëjtat mendime u ndodhën vetë amerikanëve, dhe aspak fshatarëve! Për shembull, Theodore Dreiser, autori i "Tragjedisë Amerikane" të famshme dhe një klasik i letërsisë amerikane, pasi kishte vizituar BRSS në të njëjtën kohë, arriti në një përfundim shumë të ngjashëm: "Unë kam një mendim se vendi ynë do të shoqërohet me kalimin e kohës - ndoshta tashmë para syve tanë. " Ai besonte se prania e korporatave të mëdha në Shtetet e Bashkuara do të lehtësonte kalimin në sistemin sovjetik (Dreiser Th. Dreiser Looks in Russia. N. Y. 1928. P.10.).
Ndikimi i dy vendeve tona mbi njëri -tjetrin iu kushtua gjithashtu një artikulli shumë interesant nga I. M. Suponitskaya "Sovjetizimi" i Amerikës në vitet 1920-1930, botuar në revistën "Pyetjet e Historisë" (Nr. 2, 2014, f. 59 - 72). Në të, ajo vëren se eksperimenti socialist në Rusi tërhoqi menjëherë amerikanët me shkallën e tij, aftësinë për të realizuar planet më të guximshme shoqërore, kështu që nuk është për t'u habitur që tashmë në 1919 dy Parti Komuniste u shfaqën menjëherë në Shtetet e Bashkuara, një nga i cili drejtohej nga John Reed, një pjesëmarrës i Revolucionit të Tetorit dhe autor i librit "10 ditë që tronditën botën". Sidoqoftë, libri i tij me të vërtetë doli të ishte "atje" një tronditje për shumë amerikanë. Për më tepër, ata i perceptuan ngjarjet që ndodhnin në Rusinë Sovjetike si … një lloj "sfide" për Shtetet e Bashkuara. Ata thonë se ne duhej të bëheshim udhëheqës në një eksperiment të tillë epokal shoqëror, dhe ata e konsideruan detyrën e tyre (!) Të merrnin pjesë në të dhe menjëherë shkuan në BRSS për të ndihmuar në rikthimin e ekonomisë së shkatërruar nga lufta civile dhe "ndërtimin socializmi”. "Ne u tërhoqëm drejt një bote të re …" shkroi Nemmy Sparks, një inxhinier që krijoi Koloninë tonë Industriale Industriale të Kuzbass (AIC) dhe u kthye në shtete si një komuniste e fortë. Por Louis Gross - një punëtor nga Teksasi, përkundrazi, mbeti në BRSS dhe u bë, sipas fjalëve të tij, "një redaktues i vërtetë" (E. Krivosheeva Bill i Madh në Kuzbass. Faqet e marrëdhënieve ndërkombëtare. Kemerovo. 1990, f. 124, 166).
"Karl shpesh fliste për fotografitë në revistën Moskë News të vajzave shumë të zhveshura në plazhet ruse si dëshmi të prosperitetit të punëtorëve nën bolshevizëm; por ai pa fotografitë e njëjta të vajzave shumë të zhveshura në plazhet e Long Island si dëshmi e degjenerimit të punëtorëve nën kapitalizëm … " (Sinclair Lewis "impossibleshtë e pamundur me ne")
"Unë isha në të ardhmen dhe pashë se si funksionon!" - deklaroi gazetari L. Stephens pas vizitës së tij në BRSS në 1923. Ai pa tek të rinjtë tiparet e psikologjisë së shoqërisë së re dhe entuziazmin masiv. "Ideali i tyre fetar është efikasiteti" (Vlerësimet Amerikane të Rusisë Sovjetike? 1917 - 1977? Metuchen. N. J. 1978. P. 215.). Ishte për gazetarin amerikan Y. Lyons, dhe në asnjë mënyrë komunist (megjithëse i përmbahej pikëpamjeve të majta), Stalini dha intervistën e tij të parë për shtypin perëndimor më 23 nëntor 1930, dhe gazetari L. Fischer punoi në Rusinë Sovjetike për 14 vjet, dhe gjatë gjithë kësaj kohe ai shkroi artikuj shumë simpatikë për të përjavshmen "The National". Një gazetar tjetër nga Shtetet e Bashkuara, W. Duranty, ishte në vendin tonë nga 1922 deri në 1934 dhe … mori Çmimin Pulitzer për raportet e tij nga BRSS, madje Stalini i dha intervista dy herë. Për kolektivizimin dhe shtypjen, ai tha: "Nuk mund të bësh një omëletë pa thyer vezët", e cila fitoi akuza në mesin e kolegëve të tij amerikanë për parime dhe madje imoralitet midis kolegëve të tij amerikanë.
"Në dhjetë vjet, nuk do të dini asgjë këtu. Do të ketë një fabrikë kimike, një fabrikë metalurgjike … A mendoni? " Filmi "Deja Vu" (1989) "Besimi" në efikasitetin e prodhimit industrial u vu re shumë saktë!
Arriti në atë pikë që ai akuzoi gazetarin anglez G. Jones për gënjeshtër, i cili kishte vizituar Ukrainën e uritur pavarësisht ndalimit të autoriteteve sovjetike, dhe kur doli se uria ishte akoma atje, çmimi i tij pothuajse u hoq prej tij (Bassow W. The Korrespondentët e Moskës. Raportime mbi Rusinë nga Revolucioni në Glasnost. NY 1988, f. 68-69, 72).
Megjithëse marrëdhëniet diplomatike nuk u krijuan midis BRSS dhe Shteteve të Bashkuara, në vitet 1920 jo vetëm shkrimtarët, si T. Dreiser dhe gazetarët, por edhe filozofët dhe politikanët, të tillë, për shembull, J. Dewey dhe progresisti i famshëm R. La Follette. Për më tepër, J. Dewey dhe W. Lipmann, dhe shumë figura të tjera amerikane atëherë besonin se Amerika mund të ndryshonte mirë paradigmën e zhvillimit të saj nga kultura e individualizmit në kulturën e kolektivizmit (Dewey J. Individualism Old and New. NY 1930) dhe kaloni në socializëm pasi përndryshe, pa trazirat revolucionare që ndodhën në Rusinë e prapambetur dhe analfabete. Për më tepër, në vitet e krizës që pasuan ngjarjet e 1929, modeli sovjetik i zhvillimit ekonomik filloi të shihej në Shtetet e Bashkuara si një model i përshtatshëm edhe për ta. Komisioni i Planifikimit Shtetëror dhe sistemi arsimor, dhe në asnjë mënyrë Kominterni, GPU dhe Ushtria e Kuqe, janë sfidat më serioze për Amerikën, për shembull, profesori i Universitetit Columbia J. Counts besonte, dhe i njëjti Dewey, së bashku me Lidhja për Veprim të Pavarur Politik, madje paraqiti një plan katërvjeçar të daljes nga kriza në modelin Sovjetik, megjithëse ai dënoi terrorin dhe totalitarizmin në BRSS.
Madje arriti në atë pikë që ambasadori amerikan Joseph Davis, i cili ishte këtu nga 1936 në 1938, u bë një tifoz i regjimit stalinist në BRSS. Stalinit i pëlqeu filmi i bazuar në librin e tij "Misioni në Moskë" në 1943 aq shumë saqë iu shfaq auditorit sovjetik, dhe në 1945 ai ishte i vetmi në mesin e të gjithë diplomatëve perëndimorë që iu dha Urdhri i Leninit!
Ndoshta, D. Davis u trajtua ndryshe. Po sikur të jetë kështu?
Shumë politikanë amerikanë akuzuan BRSS për "depërtim komunist" në territorin e Shteteve të Bashkuara dhe, duhet të them sinqerisht, ata kishin arsye për këtë. Pra, në vitin 1939, pavarësisht nga çdo shpenzim, BRSS mori pjesë në ekspozitën botërore në Nju Jork, ku u ndërtua një pavijon mbresëlënës me një statujë 24 metra të një punëtori që mbante një yll në duart e tij (vepër e skulptorit Vyacheslav Andreev), konceptuar me Statujën Amerikane të Lirisë. Për më tepër, një fragment me madhësi të vërtetë i stacionit të metrosë Mayakovskaya (!), Dhe një model 4 metrash i Pallatit të Kongresit, i cili supozohej të ngrihej mbi ndërtesën Empire State State, u montua atje! Kjo do të thotë, ne nuk kursyem në PR të arritjeve sovjetike në Shtetet, si dhe në mbështetjen financiare të komunistëve amerikanë. Në vitet 1920, J. Reed mbante para dhe diamante në Shtetet e Bashkuara, pastaj biznesmeni A. Hammer dhe G. Hall, Sekretar i Përgjithshëm i Partisë Komuniste të SHBA, në 1988 morën 3 milion dollarë nga BRSS, për të cilat ai lëshoi një faturë (Kurkov HB Mbi financimin e Partisë Komuniste të SHBA nga Kominterni. Vjetari Amerikan. 1993. M. 1994, f. 170-178; Klehr N., Haynes JE, Firsov FI Bota e Fshehtë e Komunizmit Amerikan. New Haven -London. 1995. Dok. 1, f. 22-24; dokument. Nr. 3-4, f. 29; Klehr N., Haynes JE, Anderson KM Bota Sovjetike e Komunizmit Amerikan. New Haven-Londër. 1998. Dok. Nr. 45, f. 155.).
Por më pas filloi kriza ekonomike botërore dhe Kominterni urdhëroi menjëherë të merrte pjesë në veprimet masive revolucionare të proletariatit - greva, demonstrata, etj. Isshtë interesante se deri në vitin 1935 komunistët amerikanë e quanin Roosevelt një fashist dhe konsiderohej armik Nr. 1. Por pas fjalimit të G. Dmitrov në Kongresin e Shtatë të Kominternit, ata "ndryshuan mendje", filluan të bashkëpunojnë me Partinë Demokratike të SHBA dhe hynë në Frontin Popullor. Duke ndjekur udhëzimet nga Moska, slogani "Komunizmi është amerikanizmi i shekullit të 20 -të" madje u hoq, gjë që u pëlqeu shumë, por megjithatë duhej t'u nënshtrohej atyre. Në përgjithësi, le të vërejmë se Partia Komuniste e SHBA nuk ka qenë kurrë e pavarur, pasi, në të vërtetë, praktikisht të gjitha "komitet" e tjera në të gjithë globin, sepse kush paguan e quan melodinë, mirë, por kush pagoi? BRSS, natyrisht.
Sidoqoftë, BRSS ishte e angazhuar jo vetëm në propagandën e komunizmit në Shtetet e Bashkuara, por gjithashtu kryente në mënyrë aktive aktivitete të inteligjencës atje. Për më tepër, Kominterni detyroi të gjitha palët të krijonin strukturat e tyre nëntokësore për … punë të veçantë. J. Peters u dërgua në Shtetet e Bashkuara për këtë qëllim në 1932, dhe më pas R. Baker, i cili shkroi në raportin e tij të vitit 1939 se u krijuan grupe njerëzish që nuk ishin pjesë e organizatave të Partisë, por ishin në varësi të tyre (Baker R. Shkurtër mbi punën e aparatit sekret CPUSA, 26 janar 1939. Klehr H., Haynes JE, Firsov FI Op.cit., Doc. No. 27, f. 86-87.). Për më tepër, jo vetëm Sekretari i Përgjithshëm Browder punoi për sovjetikët, por edhe gruaja, motra dhe shumë anëtarë të tjerë të partisë nga "gradat e ulëta".
Kur kjo vërehet në "klasat e ulëta", ata mund të frymëzohen me absolutisht gjithçka. Prandaj, një qeveri e arsyeshme nuk duhet ta lejojë këtë!
Qindra komunistë amerikanë u trajnuan në Shkollën Leniniste Ndërkombëtare në Moskë, dhe disa madje u pranuan në radhët e CPSU (b). Dhe ata nuk studiuan vetëm teori. Në një letër të datës 28 qershor 1936, një Randolph i caktuar, që përfaqësonte Partinë Komuniste Amerikane në BRSS, u shkroi D. Manuilsky dhe A. Marty se ata nuk duhet të dërgoheshin në kampe ushtarake për verën, ku madje ishin veshur uniforma e Ushtrisë së Kuqe dhe mësoi shkencën ushtarake, madje edhe luftën jiu-jitsu! Nëse armiqtë mësojnë për këtë, besoi ai, ata do të jenë në gjendje të deklarojnë se BRSS po përgatit një kryengritje kundër qeverisë amerikane (Baker R. Brief on the Work of the CPUSA Secret Apparature, 26 Janar 1939; Klehr N., Haynes JE, Firsov FI Op. Cit., Doc. No. 57, f. 203-204.). Interestingshtë interesante se si do ta shikonin një praktikë të tillë në vendin tonë sot, por atëherë, në përgjithësi, ishte shumë më pak e habitshme, ishte koha.
Dhe, natyrisht, kishte shumë grupe të inteligjencës në vetë Shtetet e Bashkuara, të cilat më pas iu raportuan Presidentit Truman në bazë të raporteve nga të larguarit (dhe, në veçanti, E. Bentley dhe W. Chandler, të cilët punonin nën tokë si korrierë) në vitet e pasluftës.
Sidoqoftë, informacioni nga SHBA në BRSS ishte vazhdimisht dhe përmes kanaleve të ndryshme. Për shembull, agrari Harold Ware i shkroi Leninit një përmbledhje të gjendjes së bujqësisë në Shtetet e Bashkuara në fillim të viteve 1920, dhe pastaj, së bashku me një shkëputje traktorësh, erdhën për të ndihmuar njerëzit e uritur të rajonit të Vollgës.
Nëse po flasim për informatorët sekret të Stalinit, atëherë midis anëtarëve të nëntokës komuniste në Shtetet e Bashkuara kishte deri në 13 punonjës të administratës Roosevelt, të cilët mbanin poste të ndryshme, deri në asistentin e Ministrit të Financave. Sipas korrespondencës së deshifruar të inteligjencës sovjetike, 349 persona u gjetën si spiunë në interes të BRSS, dhe më shumë se 50 njerëz që kishin poste të rëndësishme ishin anëtarë të Partisë Komuniste të SHBA (Haynes JE, Klehr H. Venona. Dekodimi i Spiunazhit Sovjetik në Amerikë. New Haven-Londër. 2000, f. 9.).
Gjithmonë ka pasur dhe ka radikalë të rinj që janë të dhënë pas ideve të reja, kështu që kishte mjaft prej tyre në Amerikë në atë kohë. Për shembull, ishte Lawrence Duggen, i cili punoi për NKVD për shumë vite, dhe ai kërceu nga dritarja në 1948 pasi u mor në pyetje nga agjentët e FBI. Për më tepër, shumë prej tyre nuk punuan për para, por për arsye ideologjike dhe refuzuan shpërblimin, duke e perceptuar atë si një fyerje (Chambers W. Witness. Chicago, 1952, f. 27).
Sidoqoftë, kishte të tjerë, për shembull, i njëjti Hoover, i cili, në një letër drejtuar Presidentit amerikan Wilson, vuri në dukje se ata nuk duhet të kenë frikë nga "sovjetizimi" i Amerikës, pasi idetë komuniste zënë rrënjë mirë vetëm në vendet me një hendek i madh midis klasave të mesme dhe të ulëta, dhe kur kjo e fundit jeton në injorancë dhe varfëri. I njëjti J. Reed në vitet e tij të fundit u zhgënjye nga bolshevizmi dhe as nuk donte të shërohej nga tifoja (R. Pipes. Rusia nën bolshevikët. M.: 1997, f. 257.).
Këto nuk janë para! Le të rubla!
- Dollari nuk është para ???
Filozofi Dewey besonte se diktatura e proletariatit në Rusi në fund do të çonte në mënyrë të pashmangshme në një diktaturë mbi proletariatin dhe … në fund të fundit, kjo është pikërisht ajo që ndodhi! Rezultati i "sovjetizimit" të Shteteve të Bashkuara ishte shumë i pakënaqur, të cilët u bënë kundërshtarë të papajtueshëm të Bashkimit Sovjetik dhe antikomunistë. Pra, në librin "Fundi i Socializmit në Rusi" (1938), Max Eastman (ai ishte i martuar me motrën e tij Krylenko, jetonte në BRSS, i dha Letrën e Leninit Kongresit në SHBA dhe i njihte mirë të gjitha prapaskenat sovjetike të ato vite) shkroi, për shembull, se fuqia në vend ka kaluar nga punëtorët dhe fshatarët në një burokraci të privilegjuar dhe se regjimi totalitar stalinist nuk ndryshon në thelb nga regjimi i Hitlerit dhe Musolinit, siç dëshmohet nga proceset politike dhe ekzekutime masive të bolshevikëve të vjetër. "Eksperimenti i socializmit në Rusi ka përfunduar," përfundoi ai dhe e quajti marksizmin "një fe të vjetëruar" dhe një "ëndërr romantike gjermane" nga e cila amerikanët duhet të ndahen shpejt.
- Cili fakultet?
- Shoku - jo nga instituti ynë …
- Ja, e shihni! Profesorët e tyre janë gati për betejë, dhe tonat mund të shikojnë vetëm përmes mikroskopëve dhe të kapin fluturat!
Anëtar i Komitetit Kombëtar të Lidhjes Komuniste Rinore J. Një udhëtim në BRSS në 1937 ishte i mjaftueshëm që Veksler të humbiste plotësisht besimin në idetë komuniste. Kudo që shihte portrete të Stalinit, njerëzit kishin frikë të flisnin me të për proceset politike; Studentët amerikanë (çuditërisht, po, studentët amerikanë në 1937, apo jo? Por kishte, rezulton!) I treguan atij për arrestimet e natës. Duke u kthyer në Shtetet, Veksler dhe gruaja e tij u larguan nga Lidhja e Rinisë dhe u bënë antikomunistë të zjarrtë (Imazhi Amerikan i Rusisë. 1917 - 1977. N. Y. 1978, f. 132 - 134.). Theodore Dreiser gjithashtu filloi të dyshonte në shumë mënyra, megjithëse ai mbeti një mik i BRSS deri në fund të ditëve të tij.
Sa për të ardhur keq, por unë ftova një koleg amerikan.
- Epo, ne do ta ushqejmë amerikanin.
- Edhe unë edhe unë …
Sidoqoftë, ndërsa shoqëria u informatizua, simpatitë për BRSS në Shtetet e Bashkuara gjithnjë e më shumë ua lanë vendin antipative, derisa entuziazmi për komunizmin u zëvendësua nga antikomunizmi masiv.
P. S. Sot arkivat e Kominternit janë deklasifikuar për kërkuesit. Ekziston Qendra Ruse për Ruajtjen dhe Studimin e Dokumenteve të Historisë Bashkëkohore (RCKHIDNI), e cila përmban shumë materiale jashtëzakonisht interesante. Sidoqoftë, botimet në revistën Voprosy istorii, të cilat, në teori, duhet të bëhen një botim desktop për çdo qytetar të vendit tonë që është i interesuar për historinë, gjithashtu japin shumë. Në një rast ekstrem, nëse njohja me këtë botim është e shtrenjtë dhe është thjesht psikologjikisht e vështirë për dikë, mund ta kaloni me librin e Sinclair Lewis "It'sshtë e pamundur me ne". Ia vlen të lexohet, dhe çuditërisht nuk është i vjetëruar deri më tani!
