"… Duke hequr një zinxhir të trashë ari nga qafa e tij, i Shenjuari e grisi atë me dhëmbë një copë prej katër centimetrash të gjatë dhe ia dha shërbëtorit".
("Quentin Dorward" nga Walter Scott)
Le të fillojmë duke përcaktuar se për çfarë po flasim këtu. Jo për zinxhirët e përmendur në epigraf. Kjo është kaq … për bukurinë! Do të flasë për një pjesë shumë të pazakontë të pajisjeve kalorëse të një epoke shumë specifike - për zinxhirë kalorës për bashkimin e armëve. Por së pari, të gjithë njësoj, le të kujtojmë se njerëzit janë natyrisht të paarsyeshëm dhe shpesh janë të prirur ndaj sjelljes irracionale në shikim të parë, të kushtëzuar jo nga përshtatshmëria, por … nga moda. Epo, moda është një lloj mishërimi material ose shpirtëror i asaj ndjenje tufë që dikur e bëri një person një person. Të jesh si të gjithë të tjerët në një fazë të caktuar dhe shumë domethënëse në historinë e tij do të thotë mundësi për të ngrënë, sepse ata që "nuk ishin si të gjithë të tjerët" ose u dëbuan, ose edhe më keq, thjesht u hëngrën.
"Kronikat e Shën Denisit" - çereku i fundit i shekullit XIV. Biblioteka Britanike. Çuditërisht, por e vërtetë - ne shohim zinxhirë në sasi të mëdha mbi figurat. Por në miniaturat mesjetare ata … nuk janë. Për disa, për shembull, si këtu, nuk është as e qartë se me çfarë kanë bashkuar kamat kalorësit.
Kështu lindi koncepti i modës, domethënë një grup zakonesh, vlerash dhe shije që pranohen nga një mjedis i caktuar dhe për një kohë të caktuar. Pastaj ky agregat ose diçka e marrë veçmas prej tij ndryshon në mënyrë që ajo që ishte në modë dje të bëhet jo në modë sot. Shtë e qartë se moda është krijimi i një ideologjie ose stili në sfera të ndryshme të jetës shoqërore ose në fushën e kulturës. Dhe megjithëse moda nuk është gjithmonë praktike, njerëzit e pranojnë atë në mënyrë që të mos "bien" nga shoqëria e tyre.
Meqenëse në materialet tona në VO ne shpesh jepnim fotografi të figurave, ka kuptim në këtë rast t'i referohemi vizatimeve të tyre grafike në mënyrë që të shohim të gjitha detajet sa më mirë që të jetë e mundur. Ky është një nga figurat e para mbi të cilat ne shohim zinxhirin që shkon në përkrenare. Ajo përshkruan Roger de Trumpington. Kisha Trumpington në Cambridgeshire (rreth 1289).
Roger de Trumpington. Rindërtimi nga një artist bashkëkohor. Shtë interesante që zinxhiri nuk ka një patericë dhe, ka shumë të ngjarë, është i lidhur fort në buzë të përkrenares. Natyrisht, kjo ishte e nevojshme për të mos humbur helmetën. Por ajo që është befasuese është, çfarë bëri atëherë shefi i këtij kalorësi, atëherë për çfarë i duhej? A ishte pikërisht kjo Trumpington, dhe të gjithë kalorësit e tjerë të përshkruar këtu, të cilët kishin helmeta dhe zinxhirë, aq të varfër sa nuk mund të përballonin të kishin një ushtar që mbante helmetën e tyre për ta dhe ua jepte atyre sipas nevojës? Rezulton se ata kishin para të mjaftueshme për shëmbëlltyra, por jo për një sulmues? Diçka është shumë e dyshimtë!
Diçka e ngjashme në fund të shekullit të 13 -të ndodhi midis kalorësve të Evropës Perëndimore, ndër të cilët ishte papritur e pakuptueshme pse dhe krejtësisht e pakuptueshme pse erdhën në modë zinxhirë mjaft të gjatë, të cilët ishin bashkangjitur në shpatet e shpatave dhe kamave të tyre, ndërsa skajet e tjera - dhe të tilla Kalorësi mund të kishte pasur disa zinxhirë, ndonjëherë deri në katër, të fiksuar në gjoks. Edhe pse, si është bërë saktësisht kjo ende nuk dihet me siguri. Arsyeja është e parëndësishme: mungesa e të dhënave, pasi as figurat nuk mund të na tregojnë gjithçka. Sidoqoftë, në disa raste, ka informacion të mjaftueshëm. Për shembull, shëmbëlltyra e Roger -it në de Trumpington tregon qartë se zinxhiri i vetëm që ka dhe që çon në përkrenaren e tij është ngjitur në brezin e tij të litarit, me të cilin është i ngjeshur.
Mbi figurën e John de Northwood (p.1330) nga Minster Abbey në Sheppey Island (Kent), zinxhiri në përkrenare vjen nga foleja në gjoks. Në të mund të shihni grepin mbi të cilin është vënë ky zinxhir. Ka figura të tjera, të mëvonshme, mbi të cilat rozeta të tilla bëhen në çifte, për dy zinxhirë dhe janë të dukshme përmes çarjeve në pallto. Dhe në atë që ata janë fiksuar atje - në postë zinxhir, ose në forca të blinduara të bëra nga pllaka, nuk mund ta kuptoni nga skulptura.
Fytyra e Albrecht von Hohenlohe (1319). Shtojca e grepit në gjoks është shumë e dukshme. Dhe ajo qartë kalon nëpër fole. Nuk është e qartë vetëm se ku është shalli i kësaj kamë? Dhe me çfarë ishin të lidhur?
Heinrich von Seinsheim (1360). Një kalorës shumë i përulur në lidhje me veshjen e zinxhirëve, pasi ai ka vetëm një. Ai ka një përkrenare të madhe mbi të, por sigurohet një pjesë e veçantë për ngjitjen e saj në juponin e thurur, në mënyrë që pesha e rëndë e përkrenares të mos e shqyejë atë. Për ta mbajtur përkrenaren në zinxhir, kishte dy vrima kryqëzore në pjesën e poshtme të saj, dhe një buton në formë fuçi në fund të zinxhirit.
Johannes von Falkenstein (1365). Por zakonisht kishte dy zinxhirë. Njëri kaloi nga kraharori në pjesën e thikës, dhe tjetri në shpatë.
Në shekujt XIII-XIV, zinxhirë që çojnë në dorezat e shpatave dhe kamave mund të gjenden pothuajse në skulpturën e çdo kalorësi, veçanërisht në Gjermani, ku mbajtja e zinxhirëve ka fituar popullaritet të veçantë. Këtu u bë modë të vishni katër zinxhirë njëherësh, megjithëse pse nuk nevojiten kaq shumë prej tyre nuk është plotësisht e qartë. Njëra te shpata, tjetra te kamja, e treta përkrenare. Për çfarë ishte drejtimi i katërt?
Armatura nga Kalaja Hirsenstein pranë Passau. Përbëhet nga më shumë se 30 pllaka dhe ka bashkëngjitje për katër zinxhirë.
Rindërtimi i "armaturës nga Hirsenstein". Para nesh janë forca të blinduara tipike të epokës së armaturës së kombinuar me pllaka zinxhirësh - një brigandinë e bërë nga pllaka, e veshur mbi një haberk me postë zinxhir, mbi të cilën, nga ana tjetër, mund të vishej një jupon i bërë prej pëlhure. Ose nuk mund të ishte veshur …
Fytyra e Walter von Bopfinger (1336). Këtu mbi të ne vetëm shohim katër zinxhirë, karakteristikë e "forca të blinduara nga Hirsenstein". Sidoqoftë, nuk është plotësisht e qartë se me çfarë është bashkangjitur ky zinxhir i katërt. Një patericë në formë T është e dukshme në njërën prej tyre. Por … asgjë nuk është e lidhur me të! Por efikasja na tregon një kalorës pa veshje të parave të gatshme, gjë që bën të mundur të shihet "forca të blinduara" të tij nga shirita metalikë horizontalë, të lidhur nga rreshtat e thumba. Kjo do të thotë, në 1336, tashmë kishte kuira të tilla, vetëm në shumë figura dhe, në përputhje me rrethanat, miniaturat, ne nuk i shohim ato, pasi ishte gjithashtu në modë atëherë të vishja jupon mbi forca të blinduara!
Ja se si, për shembull, në këtë figurë "tre zinxhirësh" të Konrad von Seinheim (1369) nga Schweinfurt. Por këtu gjithçka është e qartë, asaj që i është bashkangjitur, dhe është gjithashtu e qartë se nën pëlhurën në gjoksin e tij ai ka një kuira metalike!
Një tjetër "tre zinxhirë", dhe përveç kësaj, gjithashtu një figurë e pikturuar e pikturuar e Hennel von Steinach (1377). Ai ka tre zinxhirë dhe duket se të tre janë fiksuar në një pikë.
Shtrohet pyetja, si u lidhën zinxhirët në doreza? Fytyra e Ludwig der Bauer (1347) e tregon këtë shumë mirë. Kjo është unaza e veshur në dorezë. Me sa duket, ajo rrëshqiste, pasi përndryshe do të ndërhynte në mbajtjen e armës.
Shtë e vështirë të imagjinohet që një person lufton duke mbajtur një shpatë në dorën e tij, në dorezën e së cilës ka një zinxhir prej katër këmbësh (dhe shpesh ari, domethënë mjaft i rëndë!). Në fund të fundit, ajo ndoshta ndërhyri me të, sepse ajo gjithashtu mund të mbështillej në krahun në të cilin kalorësi mbante armën, dhe madje të kapte në kokën e kalit dhe armën … e armikut. Epo, nëse kalorësi e lëshoi shpatën nga dora e tij gjatë betejës, atëherë zinxhiri mund të ngatërrohej në trarët e tij. Pra, tërheqja e shpatës në dorë ka shumë të ngjarë të mos jetë aq e lehtë sa duket … Sidoqoftë, kalorësve nuk u interesuan të gjitha këto shqetësime në shekullin XIV. Historiani i famshëm britanik E. Oakeshott vuri në dukje me këtë rast se ata, ndoshta, ndryshe nga ne, kishin një ide se si të mbanin një shpatë dhe një kamë në mënyrë që zinxhirët të mos ngatërrohen dhe të mos kapen pas asgjëje. Por si e bënë këtë, ne nuk e dimë.
Por kjo është një figurë shumë interesante e një kalorësi të panjohur napolitan nga viti 1300. Siç mund ta shihni, nuk ka ende zinxhirë. Por kama, e ashtuquajtura "kamë me vesh", tashmë është shfaqur dhe varet në një rrip të hollë lëkure, por jo në rripin e një kalorësi, si një shpatë, por në diçka që i mbulon pallton e saj. Do të ishte më logjike ta varni në të njëjtin rrip, por për disa arsye kjo nuk u bë. Dhe para nesh një kalorës nuk është qartë i varfër. Armatura e këmbës metalike sapo është shfaqur, dhe ai tashmë e ka atë. Dhe në duar janë pllaka mbrojtëse të bëra nga "lëkura e zier" me stampim …
P. S.
