"… për ata që mëkatojnë me qëllim dhe nga thjeshtësia", (Ezdra 45:20)
Antikomunizmi dhe antisovjetizmi, si sisteme pikëpamjesh që synonin dënimin e ideologjisë komuniste dhe sovjetike, qëllimet dhe deklaratat e saj politike, u formuan jo spontanisht, por me qëllim, duke filluar nga vitet 1920. Artikulli ynë paraqet postera anti-sovjetikë të viteve 1920-1950 në një retrospektivë kronologjike. Përkeqësimi më i madh i propagandës antisovjetike u vu re gjatë periudhës së konfrontimit të fshehtë ose të hapur ushtarak, i cili është mjaft i kuptueshëm dhe i kuptueshëm. Histeria masive u fshikullua gjithashtu nga të njëjtat postera. Në të njëjtën kohë, propaganda evropiane veproi në mënyrë të vrazhdë, duke përdorur aspekte joracionale dhe instiktive, tërheqëse për gjakun.
Oriz. 1 "Bolshevizëm do të thotë të mbytësh botën në gjak." Gjermani, 1919
Propaganda e atyre viteve u bazua në deklaratën për natyrën utopike të ideologjisë komuniste, natyrën "totalitare" të shteteve socialiste, thelbin agresiv të komunizmit botëror, "dehumanizimin" e marrëdhënieve shoqërore, "standardizimin" e të menduarit dhe atë shpirtëror vlerat nën socializëm.
Oriz. 2 "A doni që kjo të ndodhë me gratë dhe fëmijët tuaj?" Poloni, 1921.
Një shembull i mrekullueshëm i propagandës së antisovjetizmit dhe antikomunizmit është libri i kolektivit të autorëve francezë (S. Courtois, N. Vert, J.-L. Pannet, A. Paczkowski, K. Bartoshek, J.- L. Margolin) - Libri i Zi i Komunizmit. Ky botim, i botuar në 1997 në Paris, paraqet pikëpamjen e autorit për regjimet komuniste të shekullit të 20 -të. Më pas, doli një përkthim në anglisht i Librit të Zi, dhe në 1999 u botua në Rusi. Libri është një koleksion dëshmish, dokumentesh fotografike, harta të kampeve të përqendrimit, rrugë dëbimi të popujve të BRSS.
Oriz. 3 "Kukulla sovjetike që tërheq telat." Francë, 1936.
Në fakt, ky libër është bërë bibla e antikomunizmit dhe antisovjetizmit. Nëse flasim për tiparet e përgjithësuara të kësaj ideologjie, atëherë do të mbështetemi në mendimin e S. G. Kara-Murza, i cili dallon tiparet e mëposhtme të antisovjetizmit:
- orientimi anti-shtet: BRSS shpallet një "shtet totalitar" si Gjermania naziste, çdo veprim i shtetit sovjetik kritikohet;
- shkatërrimi i botës së simboleve sovjetike, denigrimi dhe tallja e tyre: imazhi i Zoya Kosmodemyanskaya, krijimi i një opinioni të rremë për Pavlik Morozov si një adhurues fanatik i idesë totalitare, etj.;
- kërkesa për liri, e cila në fakt nënkupton kërkesën për shkatërrimin e etikës tradicionale, duke e zëvendësuar atë me ligj;
- minimi i idesë së vëllazërimit të popujve, përkatësisht futja në ndërgjegjen e popujve jo -rusë të BRSS të idesë se ata ishin të shtypur dhe të shtypur nga rusët, dhe në vetëdijen e popullit rus - që sistemi sovjetik ishte "jo-rus", i imponuar hebrenjve dhe masonëve rusë;
- mohimi i ekonomisë sovjetike në tërësi- propaganda e idesë se një ekonomi tregu e tipit perëndimor është më efikase sesa një ekonomi e planifikuar e tipit sovjetik. Në të njëjtën kohë, industrializimi sovjetik mohohet për shkak të viktimave të tij shumë të mëdha, sipas kritikëve. Për më tepër, krijohet ideja se çdo ndërmarrje shtetërore do të jetë në mënyrë të pashmangshme joefektive dhe e dënuar të shembet. Kjo do të thotë, teknika përdoret për të sjellë në pikën e absurdit gjithçka që ndodhi në Rusinë Sovjetike. Edhe pse, është e qartë se në jetën reale nuk ka pasur kurrë asgjë thjesht të bardhë dhe absolutisht të zezë. Në Gjermaninë naziste, për shembull, u ndërtuan autobanë të bukur, por kjo nuk do të thotë që, me këtë në mendje, duhet të harrojmë Aushvicin dhe Treblinkën.
Oriz. 4 "Bajonetë e kuqe kundër Evropës". Gjermani, 1937.
Në hapësirën post-sovjetike, antisovjetizmi dhe antikomunizmi nuk ishin dhe nuk janë vetëm një ideologji abstrakte, por një element i ndërtimit të shteteve kombëtare. Kjo, për shembull, është pikëpamja e shkencëtarëve (A. Gromov, P. Bykov). Kjo ideologji u bë themeli për ndërtimin e shtetësisë edhe në ish republikat sovjetike. Në të njëjtën kohë, dallohen një numër fazash që janë karakteristike për pothuajse të gjitha shtetet që ishin pjesë e ish -Bashkimit Sovjetik.
Oriz. 5 "Stuhi e kuqe në fshat". Gjermani, 1941.
Faza e parë ishte krijimi, pas rënies së BRSS, në të gjitha shtetet, në një shkallë ose në një tjetër, të regjimeve nacionaliste. Në të njëjtën kohë, udhëheqësit e shteteve të reja nacionaliste ishin ose udhëheqësit partiak-sovjetikë të republikave, të cilët miratuan parulla nacionaliste, ose krerët e lëvizjeve kombëtare. Në këtë fazë, u ndoq një politikë e zmbrapsjes nga Rusia, e cila u perceptua si një simbol i BRSS dhe shtypjes kombëtare: "një forcë e jashtme që na pengon të jetojmë bukur dhe të lumtur". U pa një vektor pro-perëndimor: Perëndimi ndihmoi në mënyrë aktive lëvizjet nacionaliste gjatë periudhës së "perestrojkës së vonë", ndikoi në mënyrë aktive në formimin e tyre dhe tani u perceptua si mbështetja kryesore e regjimeve të reja. Sidoqoftë, mbështetja në ndihmën ekonomike nga Perëndimi në shumicën e rasteve nuk u realizua. Ose ajo solli pasoja të padëshirueshme. Sigurisht, ishin komunistët e neveritshëm ata që ndërtuan fabrika, teatro në këto vende, futën shkrim -leximin universal "falas, domethënë për asgjë".
Oriz. 6 "Socializmi kundër bolshevizmit". Francë, 1941.
Le të vërejmë gjithashtu ndikimin e diasporës, të cilët luajtën rolin e mbrojtësve të identitetit kombëtar dhe mësuesve të jetës, dhe ku ishin, gjithashtu shtete që ishin të afërt në përbërjen etnike (Turqia për Azerbajxhanin, Rumania për Moldavinë, Polonia për Ukrainën dhe Bjellorusia).
Të ashtuquajturat "revolucione kombëtare-kulturore" janë bërë një element domethënës: kufizimi i përdorimit të gjuhës ruse në sistemin e menaxhimit. Në të njëjtën kohë, vendet nuk mund të mburreshin me rezultate pozitive, sepse personeli dhe përbërja profesionale e menaxherëve shtetërorë ishin kryesisht rusishtfolës.
Në një situatë kolapsi kulturor dhe administrativ, lidhjet klanore dhe mekanizmat e korrupsionit filluan të luajnë një rol kyç. Filloi një luftë e ashpër klanore për qasje në burimet ekonomike, e cila përfundimisht rezultoi në një betejë për pushtet. Në disa shtete (Kazakistan, Uzbekistan, Kirgistan), falë forcës së udhëheqësit ose rrethimit të tij, qeveria aktuale doli të ishte fituese në luftën e klaneve. Në të tjerët (Ukraina, Gjeorgjia, Azerbajxhani, Armenia, Bjellorusia, Moldavia), ndodhi një ndryshim i qeverisë. Dhe shpesh si rezultat i ngjarjeve shumë të trazuara dhe të përgjakshme.
Oriz. 7 "Një poster për territoret e okupuara sovjetike". Gjermani, 1941.
Në fazën e dytë, gjatë de-Sovjetizimit, u vendos vendosja e regjimeve klano-korrupsion. Detyra kryesore e këtyre regjimeve ishte rishpërndarja e pasurisë kombëtare brenda klaneve në pushtet. Gjatë kësaj periudhe, pati gjithashtu rindërtimin e strukturave të reja shtetërore. Në të njëjtën kohë, është e vështirë të quhet politika e regjimeve të reja pro-ruse: as Shevardnadze, as Kuchma, as Nazarbayev veçanërisht i shqetësuar për interesat e Rusisë. Ne gjithashtu mund të vërejmë dobësimin e ndikimit të Perëndimit, veçanërisht "shtetet mbrojtëse" për shkak të ndërhyrjes së tepërt në punët e brendshme dhe preferencave të vogla ekonomike. Autoritetet klanore kërkuan të monopolizojnë aksesin në burimet e grupeve të caktuara. Sidoqoftë, kjo fazë nuk zgjati shumë, dhe faza e tretë u shënua me çmontimin e regjimeve të korrupsionit klanor, pasi ato u bënë një frenë në zhvillimin kombëtar. Mekanizmi kryesor për ndryshimin e regjimit dhe çmontimin e sistemit doli të ishte "revolucionet me ngjyra". Termi "revolucion me ngjyra" shpesh kuptohet si ndërhyrje e forcave të jashtme në zhvillimin e vendeve post-sovjetike, por këto forca në këtë rast janë vetëm mbështetje e jashtme (në interesat e tyre gjeopolitike, natyrisht) për proceset e kombit ndërtimi.
Oriz. 8 "Largohu". Francë, 1942.
Sidoqoftë, çmontimi i sistemit klanor-korrupsion nuk duhet të bëhet domosdoshmërisht në një mënyrë revolucionare. Në Kazakistan sot, fillon çmontimi evolucionar i këtij sistemi nga brenda. Edhe pse shembulli i Rusisë nuk është tregues, këtu funksioni i Revolucionit Portokalli, në fakt, u krye nga transferimi i pushtetit nga Jelcin tek Putini.
Por edhe në rast të një tranzicioni revolucionar të pushtetit, çmontimi i sistemit të korrupsionit të bazuar në klane është një proces i zgjatur. Dhe jo të gjitha vendet dolën të ishin gati për të: pas revolucionit të ngjyrave, Kirgistani nuk shkoi në fazën e tretë, por përkundrazi u kthye në të parën, Gjeorgjia gjithashtu u përball me probleme të mëdha. Në rastin e Bjellorusisë dhe Azerbajxhanit, nuk ishte regjimi klan-korrupsion që duhej çmontuar, por sistemi shtetëror i shpërndarjes. Kjo do të thotë, ajo bazohet në modernizimin dhe liberalizimin, ndërsa ekonomike.
Oriz. 9 "Parajsa Sovjetike". Gjermani, 1942.
Të njëjtat vende që janë ende në fazën e dytë janë më problematiket sot, situata në to është më pak e parashikueshme dhe shpërthyese. Për më tepër, kjo vlen njësoj si për Armeninë demokratike ashtu edhe për Uzbekistanin autoritar. Situata më e vështirë ishte në Turkmenistan, i cili humbi udhëheqësin e tij në një vakum të vazhdimësisë dhe madje edhe elementet e demokracisë.
Një tipar tjetër i rëndësishëm i evolucionit post-sovjetik është kapërcimi i nacionalizmit. Sot më me sukses po zhvillohen ato shtete që kanë arritur të lëvizin sa më shumë që të jetë e mundur nga ideologjia nacionaliste. Rreziku kryesor i nacionalizmit është se ai zëvendëson detyrat kombëtare-shtetërore me detyra nacionaliste, dhe zgjidhja e tyre nuk përmirëson cilësinë e jetës në vend. Epo, ata ndaluan shikimin e kinemasë ruse në Ukrainë. Edhe çfarë? A morën të gjithë ukrainasit më shumë para në kuletat e tyre nga kjo?
Oriz. 10 "Xhaxhai Joe dhe Pëllumbat e Tij të Paqes". Francë, 1951.
E gjithë qëllimi i politikës post-sovjetike në një mënyrë të caktuar ishte përdorimi i pretendimeve territoriale, historike dhe të tjera për të parazituar në burimet ruse. Kjo është politika e ndjekur nga shumica dërrmuese e vendeve post-sovjetike. Dhe antisovjetizmi dhe antikomunizmi përshtaten organikisht në këtë strategji.
Le të bëjmë një rezervim menjëherë se sot nuk ka një përcaktim legjislativ në çfarë kushtesh regjimi në vend mund të konsiderohet komunist. Sidoqoftë, thirrjet për dënimin e tij shfaqen mjaft shpesh.
Hapësira post-sovjetike: ndalimi i simboleve sovjetike dhe komuniste dhe i ashtuquajturi "Leninopad"
Ukraina ka ndjekur dhe po ndjek një politikë mjaft aktive antisovjetike. Dhe jo vetëm përmes thirrjeve për organizimin e një gjykate ndërkombëtare, të ngjashme me Nurembergun, për krimet e bolshevikëve. Jo vetëm përmes çmontimit të monumenteve sovjetike dhe gjykimit të Stalinit. Por edhe në nivelin legjislativ: për shembull, më 19 nëntor 2009, Presidenti ukrainas Viktor Jushçenko nënshkroi dekretin nr. 946/2009 "Për masa shtesë për njohjen e lëvizjes çlirimtare të Ukrainës të shekullit të 20 -të". Me këtë dekret, Jushçenko urdhëroi Kabinetin e Ministrave të merrte masa shtesë për të njohur lëvizjen antikomuniste të Ukrainës të shekullit të 20-të. Holodomor në 2012 u njoh për herë të parë si gjenocid nga Gjykata e Apelit në Kiev. Më pas, ligji përkatës u miratua nga Rada Verkhovna e Ukrainës. Në vitin 2015, Rada Verkhovna e Ukrainës miratoi një paketë ligjesh që u quajt "pako e dekomunizimit". Kuptimi i tyre është ende i njëjtë: dënimi i regjimeve naziste dhe komuniste, hapja e arkivave të shërbimeve speciale sovjetike, njohja e veprimeve të Ushtrisë Kryengritëse të Ukrainës dhe organizatave të tjera nëntokësore që veprojnë në shekullin e 20 -të si një luftë për pavarësia.
Oriz. 11 "Duke mbështetur komunizmin, ju jeni duke mbështetur terrorin dhe skllavërinë."
Në Moldavi, u krijua një komision për të studiuar dhe vlerësuar regjimin totalitar komunist, dhe në vitin 2012, "krimet e regjimit Sovjetik" u dënuan publikisht. Ashtu si në një numër vendesh të Evropës Lindore, në të njëjtën 2012 në Moldavi, u vendos një ndalim për përdorimin e simboleve komuniste për qëllime politike dhe propagandën e ideologjisë totalitare. Sidoqoftë, tashmë në vitin 2013, Gjykata Kushtetuese e hodhi poshtë këtë ndalim, si në kundërshtim me ligjin bazë të shtetit.
Në Letoni, Lituani dhe Estoni, në nivel shtetëror, thuhet për okupimin sovjetik. Në vitin 2008, Sejmi Lituanisht ndaloi përdorimin e simboleve sovjetike dhe naziste si kriminale gjatë veprimeve masive dhe kryerjen e himneve të Gjermanisë naziste dhe BRSS, uniforma dhe imazhe të udhëheqësve të Nacional Socialistëve të Gjermanisë dhe Partisë Komuniste Sovjetike, duke miratuar një numër ndryshimesh në Ligjin për Kuvendet. Përdorimi i këtyre simboleve në ngjarjet publike në Letoni është i ndaluar që nga viti 1991, me përjashtim të ngjarjeve argëtuese, festive, përkujtimore dhe sportive. Në Lituani, që nga viti 2008, përdorimi i simboleve dhe himneve sovjetikë dhe nazistë në takimet publike është ndaluar. Sidoqoftë, në Estoni, pavarësisht opinionit të përhapur, nuk ka asnjë ndalim të ngjashëm në legjislacion. Por ka një çmontim të monumenteve: transferimi i monumentit tek ushtarët sovjetikë-çlirimtarët e Talinit, të cilin autoritetet estoneze vendosën në pranverën e vitit 2007 për të lëvizur nga qendra e kryeqytetit në një varrezë ushtarake, u bë jehonë. Gjatë transferimit dhe trazirave që e shoqëruan atë, një person vdiq.
Vendet post-sovjetike të Azisë Qendrore nuk kryejnë fushata në media dhe legjislacion për të braktisur simbolet sovjetike. Antisovjetizmi i tyre shprehet në një mënyrë tjetër dhe pa zhurmë të panevojshme. Këtu procesi, i cili mori emrin "Leninopad" në media, ishte në një shkallë të gjerë. Monumentet e Leninit dhe udhëheqësve të tjerë të lëvizjes komuniste po hiqen në mënyrë të vazhdueshme.
Oriz. 12 "Fundjavat në BRSS janë të paharrueshme." Gjermani, 1952.
Në të njëjtën kohë, i njëjti fat shpesh u takon monumenteve që lidhen me Luftën e Madhe Patriotike. Një drejtim tjetër për shkatërrimin e kujtesës së së kaluarës sovjetike është riemërtimi i qyteteve në shtetet e Azisë Qendrore dhe Kaukazit, të quajtur sipas udhëheqësve sovjetikë: Leninabadi Taxhik u bë përsëri Khujand, Leninakani armen - Gyumri, Frunze Kirgiz - Bishkek Me Nga ana tjetër, të gjitha këto veprime janë plotësisht brenda kornizës ligjore. Sepse si të emërtoni ose riemërtoni qytetet dhe qytezat tuaja është e drejta sovrane e çdo vendi.
Uzbekistani, si shumica e republikave post-sovjetike që ngritën antisovjetizmin dhe antikomunizmin në mburojën e ndërtimit të shtetit të ri, veçanërisht në kushtet e shfaqjes së regjimeve autoritare në territorin e tij, gjithashtu filloi me çmontimin e monumenteve. Dhe ai filloi me një version radikal të shkatërrimit të monumentit të ushtarëve sovjetikë dhe parkut të lavdisë ushtarake. Në të njëjtën kohë, me formulimin e mëposhtëm: nuk pasqyron "historinë e forcave të armatosura të republikës dhe artin ushtarak të popujve të Azisë Qendrore". Sigurisht, nuk pasqyron: në fund të fundit, gjatë Luftës së Madhe Patriotike, rreth 18 mijë Uzbekistë u vranë (1.36% e numrit të përgjithshëm të të vrarëve) dhe 69 njerëz u bënë Heronj të Bashkimit Sovjetik. Kjo, me sa duket, nuk është e mjaftueshme për të mos prishur monumentet e tyre dhe për të ruajtur kujtesën e tyre. Në vitin 2012, Tashkenti pezulloi anëtarësimin e Uzbekistanit në Organizatën e Traktatit të Sigurisë Kolektive (CSTO). Dhe ky Traktat i 15 majit 1992 shpesh quhet "Traktati i Tashkentit", pasi u nënshkrua në Tashkent.
Në vitin 2009, një monument i 26 komisarëve të Baku u çmontua në Azerbajxhan, dhe më pas në vend të tij u ndërtua një parking. Për më tepër, u raportua në shtyp se disa nga monumentet e periudhës sovjetike u shkatërruan më vonë. Sidoqoftë, është e qartë se edhe këtu, Azerbajxhanët janë plotësisht në të drejtën e tyre. …Shtë thjesht … disi është disi jo fqinjësore, disi shumë sfiduese …
Në vitin 2011, në Khujand, një nga monumentet e fundit në Taxhikistan dhe më i larti në Azinë Qendrore u çmontua monumenti i Leninit, i cili ishte gati 25 metra i lartë me një piedestal. Në të njëjtën kohë, autoritetet premtuan ta transferojnë "me kujdes" në parkun e kulturës dhe rekreacionit, duke mohuar sfondin politik të këtyre veprimeve. Dhe po, me të vërtetë, monumenti u zhvendos në Parkun e Fitores në një zonë tjetër të qytetit.
Ashtu si Uzbekistani, Gjeorgjia çmontoi monumentet sovjetike, dhe vetë qytetarët e Gjeorgjisë u prekën gjithashtu. Kështu, shpërthimi i Memorialit të Lavdisë në Kutaisi me urdhër të autoriteteve çoi në vdekjen e dy personave - një nënë dhe vajzë Jincharadze. Dhe gjatë gjykimit në këtë rast, tre persona u dënuan me burgim për shkelje të masave paraprake të sigurisë, domethënë, ata në të vërtetë janë viktima të anti-sovjetizmit. Dhe tashmë në vitin 2011, përdorimi i simboleve sovjetike u ndalua në Gjeorgji, u ndalua në mënyrë të barabartë me përdorimin e nazistëve, të gjithë emrat e vendbanimeve që lidheshin me të kaluarën sovjetike u ndryshuan. Në të njëjtin vit, u miratua Karta e Lirisë, e cila prezantoi një numër kufizimesh për ish funksionarët e Partisë Komuniste, Komsomol dhe anëtarët e shërbimeve speciale sovjetike.
Cila është situata në Evropë?
Ndërkohë, me përjashtim të vendeve të Evropës Lindore, praktikisht askund në Perëndim nuk ka ndalime për simbolet komuniste dhe barazimin e tyre me simbolet naziste. Vërtetë, dikush mund t'i referohet Kodit Penal Gjerman, ku ekziston një ndalim për përdorimin dhe shpërndarjen e simboleve të Partisë Komuniste të Gjermanisë, e cila u njoh nga Gjykata Kushtetuese Federale si e paligjshme dhe në kundërshtim me Kushtetutën.
Oriz. 13 "Të gjitha rrugët marksiste çojnë në varësi nga Moska." Gjermania Perëndimore, 1953.
Në Evropën Lindore, megjithatë, është një çështje tjetër. Përdorimi publik i simboleve komuniste dhe sovjetike është i ndaluar në të paktën shtatë vende të Evropës Qendrore dhe Lindore.
Në Hungari, nga viti 1993 deri në vitin 2013, kishte një ndalim të simboleve komuniste dhe naziste. Por u anulua për shkak të formulimit të paqartë të rrethanave të shkeljes së ligjit. Tre muaj më vonë, këto formulime u sqaruan dhe ndalimi hyri përsëri në fuqi.
Në Poloni, lejohet të përdoret për qëllime artistike dhe edukative, dhe madje të mblidhen sende që përmbajnë simbole komuniste. Por për ruajtjen, shpërndarjen ose shitjen e tyre që nga viti 2009, sigurohet përgjegjësi penale deri në burg.
Në Republikën Çeke, simbolet komuniste janë ndaluar gjithashtu që nga viti 2009.
Sidoqoftë, që nga viti 2006, Komuniteti Evropian ka punuar vazhdimisht për të dënuar "krimet e komunizmit dhe stalinizmit": miratohen rezoluta, deklarata dhe mbahen ngjarje të tilla shtetërore.
Për shembull, më 25 janar 2006, Asambleja Parlamentare e Këshillit të Evropës miratoi një Rezolutë që dënonte krimet e regjimeve komuniste në të njëjtin nivel me ato naziste (Rezoluta Nr. 1481 “Nevoja për dënimin ndërkombëtar të krimeve të regjimeve totalitare komuniste”). Më 3 korrik 2009, Organizata për Sigurinë dhe Bashkëpunimin në Evropë miratoi Rezolutën "Për ribashkimin e një Evrope të ndarë: Promovimi i të drejtave të njeriut dhe lirive civile në rajonin e OSBE -së në shekullin 21", e cila zyrtarisht dënoi "krimet e Regjimet staliniste dhe naziste”. Më 2 Prill 2009, Parlamenti Evropian miratoi Ditën Evropiane të Kujtimit për Viktimat e Stalinizmit dhe Nazizmit. Ky propozim u zhvillua gjatë konferencës "Ndërgjegjja e Evropës dhe Komunizmit" në qershor 2008 në Pragë. Deklarata e saj vuri në dukje se ishte Evropa ajo që ishte përgjegjëse për pasojat e nazizmit dhe komunizmit.
E njëjta ide mund të gjurmohet në Deklaratën e Konferencës Ndërkombëtare "Krimet e Regjimeve Komuniste" të 25 shkurtit 2010: për të dënuar regjimet komuniste dhe totalitare në nivel ndërkombëtar.
Kjo do të thotë, kemi të bëjmë me vendime të bazuara në formulime të pasakta, përgjithësime të tepërta dhe nënkuptime primitive mbi parimin e "bardh e zi". Dhe kjo është një qasje shumë primitive dhe jopraktike.
Oriz. 14 "Në rrjetet e komunizmit". Itali, 1970.
Ndërkohë, rezulton se antikomunizmi dhe anti-sovjetizmi nuk janë vetëm propagandë në media, ato gjithashtu veprojnë si një element integral i veprimtarive të vërteta shtetërore që synojnë shtypjen e lëvizjeve komuniste, punëtore dhe nacionalçlirimtare. Quiteshtë mjaft e qartë, e lashtë, por nuk e ka humbur rëndësinë e saj për të krijuar një imazh të armikut, i cili lehtësohet nga mungesa e këtij armiku në realitet dhe pamundësia e kundër-propagandës.
Antikomunizmi "pozitiv", në kontrast me agresivin, përpiqet të provojë vjetërsinë, papërshtatshmërinë e marksizëm-leninizmit për zgjidhjen e problemeve të një shoqërie të zhvilluar "industriale", fokusohet në një degjenerim gradual të brendshëm, "erozion" të komunizmit.
Anti-Sovjetizmi është një rast i veçantë i antikomunizmit. Ky është një sistem pikëpamjesh të drejtuara kundër sistemit Sovjetik dhe sistemit shoqërues shoqëror, ndikimi i tij në një zonë të gjerë gjeografike. Në të njëjtën kohë, disa e quajnë anti-sovjetizëm çdo mosmarrëveshje me veprimet e regjimit sovjetik dhe dënimin pasues të këtyre veprimeve, ndërsa të tjerët e quajnë urrejtjen ndaj shoqërisë sovjetike në tërësi.
Në Rusi, sipas një sondazhi të kryer nga VTsIOM në 2006-2010 (në 20 vjetorin e rënies së BRSS), vetë fjala "anti-Sovjetike" ka një konotacion negativ për 66% të rusëve: 23% ndiejnë dënim, 13% - zhgënjim, 11% - zemërim. 8% - turp, 6% - frikë, 5% - skepticizëm. Kjo do të thotë, në vendin më të "prekur" nga sovjetizmi dhe komunizmi, vlerësimi i tij negativ nuk është i qartë. Dhe kjo është gjëja më interesante. Ata që duket se kanë vuajtur më shumë nga "komunizmi" i dinë të mirat dhe të këqijat e tij nga përvoja e tyre, e trajtojnë … me mirëkuptim. Por ata që përfituan nga avantazhet e tij në një masë më të madhe, thjesht e sulmuan atë në mënyrën më aktive. Por ku do të ishin e njëjta Poloni dhe Finlandë, nëse jo për Leninin, ku në botë do të ishin "republikat" e Azisë Qendrore, nëse jo për ndihmën e BRSS? Dhe kështu me radhë e kështu me radhë. Kjo do të thotë, ekziston një primitivizëm dhe thjeshtim i caktuar në mbulimin e shumë problemeve jashtëzakonisht komplekse shoqërore që ndodhën në shekullin e 20 -të, dhe është gjithashtu një prirje në prezantimin e informacionit në lidhje me problemet e botës së epokës sonë sot, edhe pse dihet mirë se "thjeshtësia tjetër është më e keqe se vjedhja"!
