Politikanët dhe diplomatët amerikanë duan të kërkojnë të meta në politikën e brendshme të shteteve sovrane, por "të padëshiruara" nga Departamenti Amerikan i Shtetit. Për kritikat amerikane, vendet shumëkombëshe janë një zbulim i vërtetë në përgjithësi - faktet e "diskriminimit kombëtar" dalin menjëherë në shesh. Nëse ka kontradikta ndëretnike, ato në mënyrë të përsëritur ekzagjerohen dhe fryhen në shkallën e një problemi global, nëse nuk ka kontradikta, ato duhet të ndizen ose, të paktën, të mendohen. Ndërkohë, politika kombëtare e Shteteve të Bashkuara të Amerikës është vetjake përkufizuese. Jo për shkak të jetës së mirë në qytetet amerikane, popullsia zezake revoltohet periodikisht, dhe jeta absolutisht e padurueshme është në rezervat indiane që ende ekzistojnë në Shtetet e Bashkuara. Rezervat indiane janë njësi administrative që janë unike në hipokrizinë e tyre, në të cilat, me pretekstin e kujdesit për nevojat e popullsisë autoktone të Shteteve të Bashkuara, ruhet një prapambetje monstruoze socio-ekonomike dhe në fakt bëhet çdo përpjekje për të siguruar që popullsia indiane amerikane e Shteteve të Bashkuara zhduket sa më shpejt që të jetë e mundur.
Rezervimet e para
Rezervimi i parë indian u shfaq në Shtetet e Bashkuara të Amerikës më 29 gusht 1758 - saktësisht 257 vjet më parë. Territori i shtetit modern të New Jersey, ku u prezantua ideja e një rezervimi, "novatore" për atë kohë, dikur ishte e banuar nga indianët Lenape. Në vitet tridhjetë të shekullit të 17 -të, tokat bregdetare të New Jersey tërhoqën vëmendjen e kolonistëve holandezë dhe, falë përpjekjeve të këtyre të fundit, u bënë pjesë e kolonisë së New Holland. Sundimi i vendasve të "tokës së tulipanëve" përfundoi në 1664 kur koloneli britanik Richard Nicholls aneksoi koloninë holandeze në zotërimet e Britanisë. Ishte në New Jersey që indianët u njohën si "popuj të varur pa sovranitet mbi territoret e tyre". Ndërsa u zhvendosën më thellë në kontinent dhe zhvillimin e tokave të reja, britanikët, dhe më pas amerikanët që i zëvendësuan ato, pushtuan gjithnjë e më shumë territore të banuara nga indianët. Njerëzit autoktonë të Amerikës së Veriut ishin të rezervuar, por kjo u shpjegua si një ndihmë për vetë indianët. Kongresi Amerikan konfirmoi autoritetin e fiseve indiane, por vetëm mbi territoret e caktuara atyre. Sigurisht, amerikanët pushtuan tokat më të mira vetë, dhe popullsia indiane u rrëzua pjesërisht në përleshje, pjesërisht - u shty mënjanë në tokë më pak të përshtatshme për bujqësi.
Rezervimi si një mënyrë për të zgjidhur "çështjen indiane"
Pasi Andrew Jackson, një mbështetës i zjarrtë i konceptit të zhvendosjes së indianëve në tokat shkretëtirë të Jugperëndimit, u bë President i Shteteve të Bashkuara, qeveria amerikane filloi të zhvendoste indianët nga Juglindja e Shteteve të Bashkuara në Jugperëndim. Rruga që duhej të kalonin "kuqezinjtë" hyri në histori si "Rruga e Lotëve". Në vetëm një dekadë nga 1828 në 1838. më shumë se 80 mijë indianë u zhvendosën në perëndim të lumit. Misisipi, dhe në përgjithësi, zhvendosja e detyruar e indianëve vazhdoi deri në fund të viteve 1870. Gjatë zhvendosjes, dhjetëra mijëra indianë vdiqën. Pra, vetëm gjatë zhvendosjes së fisit Choctaw, i cili u zhvillua në 1831-1833, të paktën 3-6 mijë njerëz vdiqën. Disa fise indiane janë përpjekur të kundërshtojnë politikën amerikane me armë në dorë - përfshirë Seminole, kryetari karizmatik i të cilit Osceola u përjetësua nga Mine Reed. Rezistenca indiane zbriti në historinë e Amerikës së Veriut dhe u romantizua nga shumë shkrimtarë, duke u bërë një shembull i luftës nacionalçlirimtare për vendet, kontinentet dhe popujt e tjerë. Sigurisht, indianët u sollën jashtëzakonisht mizorisht gjatë luftërave me qeverinë amerikane dhe kolonët, por ata mund të kuptohen - ata mbrojtën tokën e tyre, në të cilën ata jetuan për mijëra vjet dhe që u ishin marrë atyre nga të sapoardhurit të panjohur atyre, të cilët mendonin vetëm për përfitimet e tyre politike dhe ekonomike.
Në politikën e rregullimit të rezervave, udhëheqja amerikane veproi sipas parimit të "ndani dhe pushtoni". Pra, fiset e vogla u futën në një rezervë, dhe meqenëse ata nuk e kuptonin njëri -tjetrin (gjuhët e indianëve të Amerikës së Veriut, ende të studiuara dobët, përfshijnë një numër të familjeve gjuhësore), ata u detyruan të kalojnë në anglisht si gjuha e komunikimit ndëretnik. Nga ana tjetër, u krijuan disa rezerva për fiset e mëdha menjëherë, me qëllim që t'i ndanin ato sa më shumë që të ishte e mundur dhe të parandalonin shfaqjen e mundshme të qendrave të luftës nacionalçlirimtare. Kështu, Dakotas u vendosën në 11 rezerva, dhe Iroquois - në 9 rezerva.
Deri në fund të Luftës së Parë Botërore, të gjithë indianët e rezervave nuk kishin shtetësi amerikane, dhe vetëm në 1919 ata prej tyre që shërbyen në ushtri kishin të drejtë të bëheshin qytetarë amerikanë. Pesë vjet më vonë, në 1924, udhëheqja amerikane ishte e pjekur për të dhënë shtetësinë për të gjithë popullsinë indiane të vendit. Sidoqoftë, situata socio-ekonomike e rezervave indiane mbeti jashtëzakonisht e pakënaqshme. Në fakt, edhe tani rezervat indiane janë territoret më të prapambetura ekonomikisht, shoqërisht, kulturor të Shteteve të Bashkuara. Rezervimet përballen me një gamë të gjerë problemesh që në përgjithësi nuk janë tipike për vendet e zhvilluara të botës moderne, madje edhe për rajonet e tyre periferike. Arsyeja për këtë janë specifikat e politikës kombëtare amerikane ndaj popullsisë autoktone të Shteteve të Bashkuara.
Fillimisht, qeveria amerikane i dëboi indianët nga zonat e rëndësishme për bujqësinë, por zhvillimi i industrisë nxjerrëse bëri të nevojshme t'i kushtohej vëmendje atyre tokave që më parë nuk ngjallnin shumë interes nga autoritetet federale. Doli se toka e ndarë në shekullin XIX për rezervimet indiane fsheh burime të pasura natyrore. Sidoqoftë, mirëqenia e popullsisë indiane nga shfrytëzimi i burimeve natyrore në tokat e rezervave nuk përmirësohet. Zhvillimi i burimeve natyrore gjithashtu sjell probleme shtesë - mjedisi po përkeqësohet, bujqësia është dëmtuar dhe numri i pacientëve me kancer po rritet. "Rezervimet fillimisht nuk ishin asgjë më shumë sesa kampe përqendrimi të reklamuara," tha (https://ria.ru/world/20150807/1168843710.html) në një intervistë me RIA-Novosti, plaku i klanit të Zogjve të fisit Cherokee Masha White Pero, i cili vuri në dukje se sipas të dhënave të tij, politika ndaj popujve autoktonë është vendosur më mirë në Federatën Ruse sesa në Shtetet e Bashkuara. Në të vërtetë, përkundër problemeve të shumta socio-ekonomike me të cilat Rusia është përballur gjatë dekadave të fundit, nuk ka diskriminim të hapur ndaj pakicave kombëtare nga autoritetet e shtetit rus në vend. Pakicat kombëtare të Siberisë dhe Lindjes së Largët, rajoni i Vollgës dhe Uralet, Kaukazi i Veriut dhe Krimea kanë mundësinë të zhvillohen me sukses, të përdorin gjuhët e tyre, të zhvillojnë dhe promovojnë kulturën. Kjo do të thotë, ata kanë atë që indianët amerikanë dhe popujt e tjerë indigjenë të Amerikës së Veriut - Eskimos, Aleutët, Hawaiianët - praktikisht u mungojnë.
Zonat më problematike të Shteteve të Bashkuara
Sot, ka 550 fise vendase amerikane në Shtetet e Bashkuara që njihen zyrtarisht nga qeveria federale. Popullsia e përgjithshme e indianëve amerikanë është rreth 5 milion, 2/3 e të cilëve jetojnë me 275 rezerva indiane. Formalisht, ligji amerikan njeh të drejtat e shteteve për rezervime, por për disa rezerva ka përfitime dhe koncesione të caktuara - në veçanti, lojërat e fatit lejohen. Ky i fundit është, në një masë të madhe, burimi kryesor i të ardhurave për banorët e shumë rezervave, së bashku me turizmin. Për më tepër, indianët kanë të drejtë të bëjnë tregti pa akcizë të alkoolit dhe produkteve të duhanit në territorin e rezervimeve. Por këto masa, të supozuara të krijuara për të ndihmuar në ngritjen e standardit të jetesës së popullsisë autoktone të Shteteve të Bashkuara, në të njëjtën kohë u sjellin shumë të këqija banorëve të rezervave. Dihet mirë për problemin kolosal të alkoolizmit në mesin e popullatës indiane amerikane.
Rezervimi Indian është një grup i plotë i problemeve sociale. Së pari, Indianët e Rezervimit, për shkak të ruajtjes së mbetjeve të mënyrës tradicionale të jetës, ende kanë një numër më të madh të fëmijëve sesa banorët e Shteteve të Bashkuara në tërësi. Mosha mesatare e një indiani është 29.7 vjet, dhe e një amerikan është 36.8 vjet. Por kjo i detyrohet jo vetëm numrit të madh të fëmijëve dhe të rinjve, por edhe vdekshmërisë së hershme të popullsisë indiane. Në rezervat indiane, vdekshmëria foshnjore është pesë herë mesatarja për Shtetet e Bashkuara në tërësi. Pothuajse çdo fëmijë i katërt indian vdes. Indianët vdesin nga diabeti, pneumonia dhe gripi me dyfishin e shkallës së amerikanëve të tjerë. Në rezervat ngjitur me minierat e uraniumit, kanceri po bëhet një nga shkaqet kryesore të vdekjes. Pothuajse një e katërta e familjeve indiane jetojnë nën kufirin e varfërisë, mes tyre ka një nivel të lartë analfabetizmi, dhe ato me arsim të lartë - vetëm 16%, pavarësisht nga mundësia e pranimit falas në universitete për përfaqësuesit e popullsisë autoktone. Çfarë mund të themi për ruajtjen e kulturës kombëtare, e cila është bërë vetëm një mall për shitje në ato rezervime që vizitohen nga turistët. 72% e indianëve nuk flasin gjuhët e tyre kombëtare, gjë që tregon zhdukjen graduale të gjuhëve indiane amerikane të Amerikës së Veriut dhe kulturës indiane. Aktivistët e komunitetit indian po përpiqen të luftojnë për të drejtat e shokëve të tyre fisnorë dhe vazhdimisht i kujtojnë botës problemet e shumta me të cilat përballen banorët e rezervave. Por niveli i disponimit të protestës në mesin e popullatës indiane është akoma dukshëm më i ulët se në mesin e afrikano -amerikanëve. Dhe kjo shpjegohet jo me kushtet më të favorshme për ekzistencën e indianëve, por me izolimin shoqëror të këtyre të fundit nga "Amerika e madhe", e kombinuar me zakonin e përtacisë në kurriz të turistëve dhe përfitimeve shtetërore, alkoolizimin e një pjesë e konsiderueshme e popullsisë mashkullore të rezervimeve.
Përpjekjet për të konsoliduar indianët brenda strukturave moderne politike filluan në gjysmën e parë të shekullit XX. Në 1944, u krijua organizata aktuale - Kongresi Kombëtar i Indianëve Amerikanë (NCAI), i cili synon të mbrojë të drejtat dhe interesat e Indianëve Amerikanë, Aleutëve dhe Eskimos Alaska. Si qëllim i saj, ajo shpalli një përgjigje ndaj politikës së asimilimit të qeverisë amerikane, e cila shkel të gjitha detyrimet e traktatit të shtetit amerikan në lidhje me popujt autoktonë. Organizata është një bashkim politik i fiseve indiane amerikane të njohura federalisht dhe popujve vendas të Alaskës. Qëllimet kryesore të aktiviteteve të organizatës shpallen: garantimi i të drejtave dhe lirive të indianëve të SHBA; zgjerimi dhe përmirësimi i arsimit në rajonet indiane të vendit; përmirësimi i situatës së punësimit të popullsisë indiane; përmirësimi i cilësisë së kujdesit mjekësor; mbrojtja e pronave dhe gjuhëve kulturore indiane; duke siguruar një qasje të drejtë në shqyrtimin e pretendimeve të përfaqësuesve të popullsisë autoktone të Shteteve të Bashkuara. Në 1950, NCAI arriti të krijojë rezerva për popullsinë autoktone të Alaskës, dhe në 1954 fitoi fushatën kundër transferimit të juridiksionit civil dhe penal mbi popullsinë indiane në shtete. Sidoqoftë, më vonë, brenda NCAI, një luftë filloi nga një pjesë më radikale e Kongresit, e përfaqësuar nga të rinjtë indianë, kundër linjës së moderuar të udhëheqjes së shoqatës, e cila përfshinte udhëheqës fisnorë tradicionalë. Si rezultat i kësaj lufte, Lëvizja Indiane Amerikane dhe Këshilli Kombëtar i Rinisë Indiane në Shtetet e Bashkuara dolën, duke folur nga pozicione më radikale dhe duke iu drejtuar vazhdimisht protestave, përfshirë ato të dhunshme, kundër qeverisë amerikane dhe politikave të saj mbi rezervat indiane.
Lëvizja Indiane Amerikane u themelua në korrik 1968 në Minneapolis, Minesota. Si qëllim i saj, lëvizja shpalli mbrojtjen e të drejtave të popullsisë autoktone të Shteteve të Bashkuara, përfshirë pavarësinë ekonomike të popullsisë indiane, mbrojtjen e kulturës tradicionale të indianëve, luftën kundër manifestimeve të racizmit kundër popullsisë indiane nga autoritetet dhe strukturat e policisë, dhe rivendosja e të drejtave për të përdorur tokat fisnore që u transferuan ilegalisht në pronësi të të bardhëve. Lëvizja Indiane Amerikane, e cila ekziston që nga viti 1968, nuk ka qenë kurrë aq e madhe sa Kombi i Islamit, Pantherët e Zi dhe organizatat dhe lëvizjet e tjera shoqërore dhe politike të qytetarëve me ngjyrë të Shteteve të Bashkuara. Qëllimi kryesor i Lëvizjes Indiane Amerikane ishte parandalimi i përdorimit të paligjshëm nga kompanitë amerikane të tokës së caktuar për indianët me qëllim të pasurimit ekonomik. Mbi këtë bazë, ka pasur konflikte të vazhdueshme midis aktivistëve indianë dhe forcave amerikane të sigurisë.
Degët e mëvonshme të lëvizjes u shfaqën edhe në Kanada. Që nga fundi i viteve 1950. aktivistët e Lëvizjes Indiane Amerikane kaluan në protesta radikale. Pra, nga nëntori 1969 deri në korrik 1971, u krye kapja e ishullit Alcatraz, dhe në tetor 1972 u ndërmor një marshim në Uashington. Në mesin e viteve 1970. Ndikimi i AIM në popullsinë indiane të shteteve u rrit, dhe në të njëjtën kohë, lidhjet me organizatat politike afrikano -amerikane u forcuan. Sidoqoftë, në 1978, udhëheqja qendrore e AIM pushoi së ekzistuari për shkak të kontradiktave të brendshme, por grupet individuale të lëvizjes vazhdojnë të funksionojnë në shtete të ndryshme amerikane. Në 1981, aktivistët e lëvizjes pushtuan një pjesë të Kodrave të Zi në Dakotën e Jugut, duke kërkuar që udhëheqja amerikane t'ia kthejë këtë territor indianëve. Shërbimet e inteligjencës amerikane e konsiderojnë Lëvizjen Indiane Amerikane si një organizatë ekstremiste dhe në mënyrë periodike kryejnë represione kundër aktivistëve indianë.
Kapja e gjurit të plagosur
Aksioni më i famshëm i Lëvizjes Indiane Amerikane ishte kapja e vendbanimit të Gjurit të Plagosur (Gju i Plagosur) më 27 shkurt 1973, në Rezervimin e Pine Ridge në Dakotën e Jugut. Për popullsinë indiane, Gjuri i Plagosur është një vend i rëndësishëm. Këtu, më 29 dhjetor 1890, u zhvillua beteja e fundit e madhe e Luftërave Indiane, e quajtur Masakra e Përroit të Gjurit të Plagosur. Midis indianëve, u shfaq një fe e re, Vallja e Shpirtrave, sipas së cilës Jezu Krishti duhet të kthehet përsëri në tokë në formën e një indiani. Përhapja e kësaj feje alarmoi autoritetet amerikane, të cilët panë në të një rrezik potencial të një rezistence të re të armatosur indiane. Në fund, autoritetet vendosën të arrestojnë udhëheqësin e quajtur Dem i Ulur. Sidoqoftë, si rezultat i një shkëmbimi zjarri me policinë, Sitting Bull u vra. Pastaj mbështetësit e tij u larguan nga Rezervimi i Lumit Cheyenne dhe u drejtuan për në Rezervimin e Pine Ridge, ku supozohej se do të strehoheshin. Më 29 Dhjetor 1890, një shkëputje prej 500 ushtarësh amerikanë nga Regjimenti i 7 -të i Kalorësisë sulmuan indianët Minnekozhu dhe Hunkpapa, të cilët ishin pjesë e popullit Lakota. Operacioni vrau të paktën 153 indianë, përfshirë gra dhe fëmijë. Sipas vlerësimeve të tjera, rreth 300 indianë u vranë nga duart e ushtrisë amerikane - kryesisht të paarmatosur dhe të paaftë për t'i dhënë rezistencë serioze ushtrisë.
Nga ana tjetër, indianët, edhe duke marrë parasysh pakrahasueshmërinë e forcave, arritën të shkatërrojnë 25 ushtarë të regjimentit të kalorësisë amerikane. Hugh McGinnis, i cili shërbeu si privat në Regjimentin e 7-të të Kalorësisë, më vonë kujtoi: “Gjenerali Nelson Miles, i cili vizitoi masakrën pas një stuhie tre-ditore, numëroi afërsisht 300 trupa të mbuluar me borë në afërsi, përfshirë në distanca të konsiderueshme. Ai u tmerrua kur pa se fëmijët dhe gratë e pambrojtur me foshnjat në krahë u ndoqën dhe u vranë pa mëshirë nga ushtarët në një distancë deri në dy kilometra nga vendi i të shtënave … . Siç doli, arsyeja zyrtare e masakrës ishte fakti që një indian i quajtur Black Coyote nuk ua dorëzoi pushkën ushtarëve amerikanë. Komandanti i regjimentit, koloneli Forsyth, vendosi që kishte mosbindje të armatosur dhe urdhëroi pushkatimin e kampit indian, në të cilin kishte vetëm gra, fëmijë dhe një numër të vogël burrash të rraskapitur si rezultat i tranzicionit të gjatë. Ndërkohë, Black Coyote ishte thjesht një person i shurdhër dhe nuk mund të dëgjonte urdhrin për të dorëzuar armën. Më pas, gjenerali Miles akuzoi Kolonel Forsyth, i cili ishte drejtpërdrejt përgjegjës për operacionin, për të shtënat, por më pas ky i fundit u rivendos në detyrë dhe madje më vonë mori gradën e Gjeneral Major. Në kujtesën e indianëve të Lakotës, masakra e Gjurit të Plagosur mbeti si një tjetër manifestim mizorie nga qeveria amerikane, veçanërisht pasi gratë dhe fëmijët e paarmatosur ishin viktimat e saj. Autorët e tragjedisë nuk u dënuan kurrë, për më tepër, rreth njëzet ushtarë dhe oficerë të ushtrisë amerikane që morën pjesë në operacion morën çmime qeveritare. Për më tepër, publiku i bardhë në Shtetet e Bashkuara e mori tragjedinë mjaft pozitivisht, pasi prej kohësh nuk i kishte pëlqyer indianët dhe i konsideronte ata një burim të mundshëm të krimeve kundër popullsisë së bardhë. Propaganda amerikane gjithashtu luajti një rol në këtë, duke e portretizuar incidentin si eliminimin e një sekti ekstremist fetar që paraqiste rrezik për shoqërinë amerikane. Në 2001, Kongresi Kombëtar i Indianëve Amerikanë kërkoi heqjen e akteve të shpërblimit të ushtarëve amerikanë që morën pjesë në operacionin kundër indianëve në gju të plagosur, por udhëheqja amerikane nuk iu përgjigj këtij apeli.
83 vjet më vonë, Gjuri i plagosur u bë vendi i një përplasjeje tjetër midis indianëve dhe forcave të sigurisë amerikane. Gjuri i plagosur u pushtua nga afërsisht 200-300 ndjekës të Lëvizjes Indiane Amerikane, të udhëhequr nga Russell Means dhe Dennis Banks. Aktivistët indianë futën sundimin tradicional fisnor në vendbanim dhe e shpallën vendbanimin një shtet indian të lirë nga evropianët. Aktivistët morën peng 11 banorë vendas, kapën një kishë dhe hapën llogore në kodër. Pas kësaj, aktivistët parashtruan pretendime ndaj qeverisë amerikane - duke kontrolluar të gjitha marrëveshjet e lidhura midis autoriteteve amerikane dhe fiseve indiane në periudha të ndryshme, duke hetuar marrëdhënien e Departamentit Amerikan të Punëve të Brendshme dhe Byrosë së Çështjeve Indiane me fisin Oglala, zëvendësimi i anëtarëve të këshillit fisnor u njoftua nga aktivistët e Lëvizjes Indiane Amerikane. Mëngjesin tjetër filloi duke bllokuar të gjitha rrugët hyrëse në Gju të plagosur nga mbi 100 oficerë policie amerikanë. Dy senatorë amerikanë fluturuan në vendbanim dhe hynë në negociata me rebelët. Aksioni u shndërrua në një konflikt 71-ditor me armë. Policia, FBI dhe forcat e ushtrisë u angazhuan në luftime zjarri me aktivistët pushtues. Në vendbanim mbërriti avokati William Kunstler, i cili në një kohë mbrojti figura të tilla kulti të lëvizjes së majtë amerikane si Martin Luther King, Malcolm X, Bobby Seal, Stokely Carmichael. Ngjarjet në gju të plagosur morën publicitet në të gjithë Shtetet e Bashkuara dhe u përshkruan nga shumë bashkëkohës si një "luftë e re indiane" e njerëzve indigjenë të Shteteve kundër qeverisë amerikane.
- Leonard Peltier
Në fund, më 8 maj, rezistenca e aktivistëve indian përfundoi - një rol të madh në këtë luajti Këshilli Kombëtar i Kishave, përmes të cilit u arrit një marrëveshje për dorëzimin e rebelëve. Pas marrëveshjeve të arritura, autoritetet amerikane vendosën të kënaqin akuzat e bëra nga aktivistët kundër anëtarëve të Këshillit Tribal Indian dhe të rishikojnë marrëveshjen në Fort Laramie, të lidhur në 1868, sipas së cilës fisi Sioux mori një territor të madh të Veriut dhe Dakotën e Jugut, Wyoming, Nebraska dhe Montana. Rebelët Buddy Lamont dhe Frank Clearwater u bënë viktima të përleshjeve në Gju të plagosur, dhe udhëheqësi rebel Dennis Banks u detyrua të kalonte dhjetë vjet duke u fshehur nga drejtësia. Një udhëheqës tjetër rebel, Russell Means, kandidoi për president të fisit Oglala Sioux në 1974, duke rivalizuar Dick Wilson. Wilson mori 200 vota të tjera, por Means kundërshtoi rezultatet e zgjedhjeve, duke akuzuar kundërshtarin e tij për falsifikim. Mjeti u shpall i pafajshëm në Incidentin e Gjurit të Plagosur, por u gjykua përsëri në 1975, këtë herë me akuzat për vrasje. Por ai u shpall i pafajshëm.
Por një aktivist tjetër indian, Leonard Peltier, u dënua. I lindur në Rezervatin Indian të Turle Mountain në Dakotën e Veriut, Peltier lindi në 1944 nga një baba Ojibwe dhe një nënë Sioux. Më 26 qershor 1975, një shkëmbim zjarri u zhvillua në gju të plagosur që vrau agjentët e FBI -së Jack Coler dhe Ronald Williams dhe indianin Joseph Kilzwright Stanz. Sipas materialeve të hetimit, makinat e agjentëve të FBI u goditën nga granatimet e zgjatura në territorin e rezervimit, si rezultat i të cilave ata u vranë. U zbulua se pushka nga e cila u qëlluan shërbimet speciale i përkiste një banori 31-vjeçar vendas, Leonard Peltier. Një skuadër prej 150 agjentësh të FBI -së, oficerë policie dhe komando arrestuan tridhjetë indianë, përfshirë gra dhe fëmijë. Peltier arriti të shpëtojë dhe vetëm më 6 shkurt 1976, ai u arrestua në Kanada dhe u ekstradua në Shtetet e Bashkuara. Arsyet për ekstradimin ishin dëshmia e gruas indiane Myrtle Poor Bear, e cila u prezantua si një shoqe e Peltier dhe e akuzoi atë për vrasjen e oficerëve të FBI -së. Vetë Peltier e quajti dëshminë e gruas një falsifikim. Sidoqoftë, në prill 1977, Peltier u dënua me dy dënime të përjetshme. Që atëherë, aktivisti indian është burgosur - përkundër ndërmjetësimit të një numri të figurave të shquara publike në të gjithë botën, nga Nënë Tereza në Dalai Lama, nga Yoko Ono në Naomi Campbell. Në kohën e tij, edhe Mikhail Gorbachev foli në mbështetje të Peltier. Sidoqoftë, Peltier, megjithëse mbi 70 vjeç, është në burg dhe, me sa duket, do t'i japë fund jetës së tij në birucat e regjimit amerikan.
Republika e Lakotës: udhëheqësi ka vdekur, por kauza e tij vazhdon
Pine Ridge është një rezervim i Oglala Lakota me një sipërfaqe prej 11,000 kilometra katrorë (rreth 2,700,000 hektarë). Resshtë rezervimi i dytë më i madh indian në Shtetet e Bashkuara. Rreth 40,000 njerëz jetojnë në një zonë afërsisht madhësinë e Konektikatit në tetë zona - Eagle Nest, Pass Creek, Vacpamni, La Creek, Pine Ridge, White Clay, Medicine Route, Porcupine and plagosur gju … Popullsia e rezervimit është kryesisht të rinj, 35% e banorëve janë nën moshën 18 vjeç. Mosha mesatare e banorëve të rezervimit është 20.6 vjet. Sidoqoftë, përgjegjësia për edukimin e brezave të rinj të indianëve bie mbi gjyshërit - shumë prindër vuajnë nga alkoolizmi ose varësia nga droga, janë në burg ose kanë vdekur para kohe. Fatkeqësitë natyrore shkaktojnë dëme të mëdha në rezervuar. Nuk ka banka, dyqane, kinema në rezervim. Ekziston vetëm një dyqan ushqimor në rezervim, në fshatin Pine Ridge. Vetëm në 2006 një motel u hap në rezervim, i projektuar për jo më shumë se 8 persona. Ekziston vetëm një bibliotekë publike në rezervim, e vendosur në Kolegjin Oglala Lakota. Banorët e rezervimit shpesh janë viktima të aktiviteteve mashtruese, përfshirë përfaqësuesit e bankave që punojnë në lokalitetet e shtetit pranë rezervimit. Duke përfituar nga analfabetizmi dhe shkathtësia e popullsisë indiane, prirja e shumë indianëve për të abuzuar me alkoolin dhe drogën, bankierët egoistë i përfshijnë indianët në skema mashtruese, si rezultat i të cilave njerëzit indigjenë u detyrohen shuma të mëdha parash bankave. Shumica dërrmuese e indianëve janë të papunë dhe të detyruar të jetojnë me përfitime qeveritare. Kështu, qeveria amerikane i mban ato në "gjilpërën financiare" dhe i kthen në parazitë të varur që pinë veten nga përtacia ose "shkojnë në gjilpërë". Natyrisht, jo të gjithëve nga pjesa menduese e popullsisë indiane i pëlqen kjo situatë e popullit autokton të Shteteve të Bashkuara. Për më tepër, Shtetet e Bashkuara tallen hapur me ndjenjat kombëtare të indianëve. Pra, në Malet e zeza të marra nga indianët, janë gdhendur imazhet e katër presidentëve amerikanë - pikërisht ata që morën tokë nga popullsia autoktone e Amerikës së Veriut.
- Russell do të thotë
Më 17 dhjetor 2007, një grup aktivistësh indianë të Lakotës shpallën pavarësinë e Republikës së Lakotës në disa territore fisnore që janë pjesë e shteteve të Dakotës së Veriut, Dakotës Jugore, Nebraskës, Wyoming dhe Montana. U njoftua se ai hoqi dorë nga shtetësia amerikane dhe pagoi taksat. Në krye të mbështetësve të pavarësisë së Lakotës ishte figura publike e lartpërmendur indiane Russell Means (1939-2012), një ish-aktivist i Lëvizjes Indiane Amerikane, i famshëm për kapjen e fshatit të Gjurit të Plagosur në Rezervimin e Pine Ridge me një grup të armatosur bashkëpunëtorët dhe futjen e një organi drejtues fisnor. Konfrontimi me policinë dhe ushtrinë zgjati 71 ditë dhe kushtoi jetën e gati njëqind indianëve, pas së cilës 120 personat e mbetur iu dorëzuan autoriteteve. Në mesin e viteve 1980. Mjetet shkuan në Nikaragua për të luftuar kundër Sandinistëve, politikat e të cilëve ishin të pakënaqur me indianët vendas - Miskito. Sidoqoftë, shkëputja e Means u rrethua dhe neutralizua shpejt nga Sandinistët, dhe vetë aktivisti Indian nuk u prek dhe shpejt u lirua përsëri në Shtetet e Bashkuara. Një udhëtim në Nikaragua për të luftuar në anën e Contras provokoi një reagim të ashpër negativ nga publiku radikal amerikan i majtë dhe i majtë, i cili admiroi revolucionin Sandinista dhe akuzoi Means për bashkim me imperializmin borgjez. Mjetet gjithashtu kishin një marrëdhënie të prishur me shumë nga aktivistët kryesorë të lëvizjes indiane që mbanin pozicione pro-sandiniste.
Pastaj Mjeti nuk u përfshi në politikë për një kohë dhe u përqëndrua në një karrierë si aktor filmi. Ai ka luajtur në filmat perëndimorë, përfshirë rolin e Chingachgook në përshtatjen e The Last of the Mohicans. Means gjithashtu shkroi librin "Ku Njerëzit e Bardhë kanë frikë të shkelin" dhe regjistroi dy albume audio të "Indian Rap". Siç kujton gazetari Orhan Dzhemal, "Tashmë mosha e mesme u bind nga miqtë për të luajtur në filma (ai ishte miq me Oliver Stone dhe Marlon Brando). Kështu u shfaq Chingachgook i vërtetë. Nuk ishte e vështirë për Minns, ai thjesht luajti veten. E megjithatë prekja e fundit e biografisë së tij nuk tregon se gjaku i tij është ftohur me moshën dhe se ai është bërë një "anëtar i dobishëm i shoqërisë". Në vitin 2007, ai shpalli pavarësinë e fisit Lakota. Ky demarsh nuk pati pasoja politike, ishte vetëm se Means dhe mbështetësit e tij dogjën pasaportat e tyre amerikane. E megjithatë kjo e lejoi atë të vdiste jo si një qytetar banal amerikan, por si Udhëheqës i Redskins "(Cituar nga: Dzhemal O. The Real Chingachguk // https://izvestia.ru/news/538265). Në vitet 2000. Russell Means u rivendos si politikan - këtë herë me një plan për të krijuar shtetin indian Lakota. Republika Lakota fitoi famë botërore, por shkaktoi një reagim të paqartë në vetë Shtetet e Bashkuara, veçanërisht nga autoritetet amerikane dhe shërbimet speciale, të cilët panë në këtë projekt një kërcënim tjetër për sigurinë kombëtare të shtetit amerikan, që buronte nga separatistët indianë. Nga ana tjetër, aktivitetet e Means kanë provokuar gjithmonë një reagim negativ nga udhëheqësit tradicionalë indianë, të cilët bashkëpunojnë ngushtë me autoritetet federale, dhe në fakt janë blerë thjesht nga Uashingtoni. Ata akuzuan Means dhe mbështetësit e tij për ekstremizëm dhe maoizëm, e konsideruan atë një radikal të rrezikshëm të krahut të majtë, aktivitetet e të cilit më tepër dëmtojnë popullsinë indiane të rezervave.
Projekti i Republikës Lakota u konceptua nga Mjetet si një përpjekje për të tërhequr vëmendjen ndaj problemeve të banorëve të rezervimeve. Në të vërtetë, në territoret e banuara nga Lakota, siç vuri në dukje Mjeti, papunësia arriti në 80-85%, dhe jetëgjatësia mesatare e meshkujve ishte 44 vjet - më pak në Botën e Re jetonte vetëm në Haiti. Sigurisht, alkooli është kryesisht fajtor për vdekjet e hershme të indianëve - burra, por aktivistët e Republikës Lakota e shohin këtë si rezultat të politikës së qëllimshme të udhëheqjes amerikane për të zgjidhur përfundimisht "çështjen indiane" me ngadalë dhe pa probleme. vetëshkatërrimi i indianëve. Alkoolizmi është një problem për 8 nga 10 familjet amerikane vendase, 21% e të burgosurve në Dakotën e Jugut janë amerikanë vendas dhe përqindjet e vetëvrasjeve të adoleshentëve janë 150% më të larta se mesatarja amerikane. Incidenca e tuberkulozit është 800% më e lartë se mesatarja e Shteteve të Bashkuara, incidenca e kancerit të qafës së mitrës është 500% dhe diabeti është 800% më i lartë. Diabeti dhe sëmundjet e zemrës po përhapen përmes furnizimit me ushqime me sheqer të lartë nën Programin Federal të Ushqimit. Standardi i përgjithshëm i jetesës së popullsisë është gjithashtu shumë më i ulët - të paktën 97% e Lakota jetojnë nën kufirin e varfërisë, dhe disa familje janë në një situatë aq të tmerrshme saqë ata ende duhet të ngrohin shtëpitë e tyre me soba. Si rezultat, shumë të moshuar që nuk janë në gjendje të kujdesen për ngrohjen për arsye shëndetësore vdesin nga hipotermia. Uji i pijshëm dhe kanalizimi mungojnë në 1/3 e shtëpive në rezervim, 40% e shtëpive nuk kanë energji elektrike, 60% nuk kanë shërbim telefonik. Çdo shtëpi ka rreth 17 persona, ndërsa numri i dhomave nuk i kalon dy ose tre. Gjuha Lakota po vdes, të cilën sot e flasin vetëm 14% e indianëve, dhe madje edhe atëherë - pothuajse të gjithë ata janë mbi 65 vjeç. Rezulton se popullsia autoktone e një prej fuqive më të fuqishme ekonomikisht në botë jeton në nivelin e shteteve më të prapambetura, fjalë për fjalë në prag të mbijetesës. Edhe niveli i lartë i lindjeve në familjet indiane nuk i shpëton ata nga zhdukja si pasojë e sëmundjeve dhe efekteve të dëmshme të alkoolit dhe drogës. Natyrisht, gjendja e keqe e popullsisë indiane shkakton dëshirën e pjesës më aktive të indianëve për të parashtruar kërkesa politike. Për më tepër, përndryshe, njerëzit thjesht rrezikojnë zhdukjen, si shumë grupe të tjera etnike amerikane vendase në Shtetet e Bashkuara. Sidoqoftë, qeveria amerikane nuk kërkon të zgjidhë problemet e popullsisë indiane, dhe përfaqëson aktivistët politikë si separatistë, ekstremistë dhe terroristë, duke i nënshtruar atyre në ndjekjen penale, në rastin më të mirë, një bllokim informacioni.
Në vjeshtën e vitit 2008, Means u përpoq, megjithëse pa sukses, të kandidonte për president të fisit Oglala, por fitoi vetëm 45% të votave, duke humbur fushatën zgjedhore ndaj Teresa Two Bulls, e cila fitoi 55% të votave. Në shumë mënyra, humbja e Means ishte për faktin se mbështetësit e tij jetonin jashtë rezervimit të Pine Ridge dhe nuk kishin të drejtë të merrnin pjesë në zgjedhje. Në vitin 2012Russell Means vdiq nga kanceri në fyt, por ideja e tij - Republika e Lakotës - vazhdon të ekzistojë edhe sot, si një lloj komuniteti virtual, i cili gjithnjë e më shumë po merr tipare të vërteta, "të materializuara" në jetën socio -politike të Shteteve të Bashkuara. Në territorin e rezervatit të Pine Ridge, ku jeton fisi Lakota, aktivistët e Republikës po përpiqen të përmirësojnë bujqësinë, kanë krijuar një shkollë ku u mësojnë fëmijëve indianë gjuhën dhe kulturën kombëtare. Nga rruga, udhëheqësit zyrtarë të fisit Lakota nuk guxuan të mbështesin projektin e Mjeteve "të çmendur". Në vitin 2008, ata deklaruan vazhdimësinë e traktatit me Shtetet e Bashkuara, duke paraqitur ekzistencën e Republikës së Lakotës si aktivitetet e një "grushti të vogël ekstremistësh".
Republika e Lakotës është bërë deri diku një nga simbolet e rezistencës anti-amerikane. Vetë fakti i shfaqjes së separatizmit indian në Shtetet e Bashkuara tërhoqi vëmendjen e qarqeve radikale nga e gjithë bota. Për më tepër, midis mbështetësve të republikës nuk ka vetëm dhe as aq indianë sa amerikanët e bardhë, të pakënaqur me politikën e shtetit të tyre dhe duke e konsideruar projektin e Mjeteve të Vonë, një mënyrë e shkëlqyer për të deklaruar problemet e ngutshme të politikës së brendshme amerikane. Në vitin 2014, në një intervistë me kompaninë televizive NTV, përfaqësuesi i indianëve Lakota Payu Harris tha se popullsia e rezervimit mbështet njerëzit e Krimesë në zgjedhjen e tyre dhe bashkimin me Rusinë. Payu Harris është i njohur për krijimin e parave të tij për Lakota - Mazakoins. Sipas Payu Harris, paratë japin një mundësi për të luftuar qeverinë amerikane. Edhe pse, natyrisht, autoritetet amerikane, të përfaqësuara nga FBI, tashmë kanë arritur të paralajmërojnë indianët e Lakota se shtypja e parave të tyre në Shtetet e Bashkuara është e paligjshme. Indianët Lakota nuk e mbështesin fuqinë e Uashingtonit, pasi ata i konsiderojnë aktivitetet e qeverisë amerikane si armiqësore të hapura ndaj popullsisë autoktone të Amerikës së Veriut. Republika e Lakotës ngjall simpati jo vetëm në mesin e indianëve amerikanë, por edhe në mesin e shumë banorëve të kujdesshëm të shteteve të ndryshme.
