Kryqëzata e Parë (1096-1099), e cila përfundoi me fitoren e ushtrisë së krishterë, në mënyrë paradoksale e përkeqësoi pozitën e pelegrinëve të krishterë që po bënin një pelegrinazh në Jeruzalem. Më parë, duke paguar taksat dhe tarifat e kërkuara, ata mund të shpresonin për mbrojtjen e sundimtarëve vendas. Por sundimtarët e rinj të Tokës së Shenjtë në fakt kanë humbur kontrollin e rrugëve, të cilat tani janë bërë jashtëzakonisht të rrezikshme për të udhëtuar pa roje të armatosura. Kishte pak forca për të rivendosur rendin elementar në tokat e pushtuara dhe çdo vit ai bëhej gjithnjë e më pak. Shumë nga kryqtarët besuan se duke kapur Jeruzalemin, ata e përmbushën zotimin e tyre, dhe tani u kthyen me gëzim në atdheun e tyre, duke i lënë Zotit mundësinë të kujdeset për fatin e qytetit të "çliruar". Ata që mbetën ishin mezi të mjaftueshëm për të mbajtur pushtetin në qytete dhe kështjella të rëndësishme strategjike. Në 1118, kalorësi francez Hugo de Payen dhe 8 shokë të tij ofruan privatët, të cilët nuk kishin rojet e tyre, pelegrinët shërbime falas për të përcjellë karvanët e tyre nga bregdeti Mesdhe në Jeruzalem.
Hugo de payen
Ky ishte fillimi i një Urdhri të ri kalorës, të cilit Mbreti i Jeruzalemit Baldwin II paraqiti ndërtesën e ish Xhamisë Al -Aksa në Malin e Tempullit - tempulli i famshëm i Mbretit Solomon dikur ishte vendosur këtu. Dhe tradita islame e lidh këtë vend me udhëtimin natën të Muhamedit nga Meka në Jerusalem (Isra) dhe ngjitjen e profetit në Parajsë (Miraj).
Xhamia moderne Al Aksa, Jeruzalem
Kështu, vendi është i shenjtë, simbolik për hebrenjtë, të krishterët dhe myslimanët. Sigurisht, një vend i tillë prestigjioz nuk mund të reflektohej në emrin e rendit - "Kalorësia e fshehtë e Krishtit dhe Tempulli i Solomonit". Por në Evropë ishte më mirë i njohur si Urdhri i Kalorësve të Tempullit, ndërsa vetë kalorësit quheshin "Templarë" (nëse në mënyrë ruse) ose Templarë. Duket se vetë Payen nuk e kishte idenë se në çfarë pasojash do të çonte nisma e tij.
Gatishmëria egoiste (në fillim) për të mbrojtur të huajt me një rrezik real për jetën bëri një përshtypje të madhe si në Palestinë ashtu edhe në Evropë. Por pjesa më e madhe e pelegrinëve që kishin nevojë për mbrojtjen e Tamplierëve nuk ishin të pasur, dhe për 10 vjet mirënjohja e tyre ishte thjesht simbolike, pothuajse "platonike". Dhurata e Fulk of Anjou, i cili dhuroi 30,000 livra në 1124, mund të shihej më tepër si një përjashtim nga rregulli. Vetëm pas udhëtimit të De Payen në Evropë, i ndërmarrë me qëllim tërheqjen e kalorësve të rinj dhe mbledhjen e të paktën disa fondeve, situata filloi të ndryshojë për mirë. Një rol të madh luajti këshilli i kishës në qytetin e Trojës në janar 1129, në të cilin statusi i Rendit të ri u konsolidua përfundimisht. Bernard i Clairvaux, abati i manastirit Cistercian (më vonë i kanonizuar), shkroi një traktat që në vitin 1228 me titull Lavdërim Kalorësisë së Re. Tani ai hartoi një statut për Rendin e ri, i cili më vonë u quajt "Latin" (para kësaj Templarët respektonin statutin e Urdhrit të Shën Augustinit). Në këtë statut, në veçanti, thuhej:
"Ushtarët e Krishtit nuk kanë aspak frikë nga ajo që bëjnë mëkat duke vrarë armiqtë e tyre, as nga rreziku që kërcënon jetën e tyre. Në fund të fundit, të vrasësh dikë për hir të Krishtit ose të dëshirosh të vdesësh për hir të Tij nuk është vetëm plotësisht i lirë nga mëkati, por edhe shumë i lavdërueshëm dhe i denjë ".
"Të vrasësh armikun në emër të Krishtit do të thotë ta kthesh atë tek Krishti."
Një murgeshë Bernard e Clairvaux me pamje shumë të vetëkënaqur, e cila shkroi statutin e Kalorësve Templarë dhe bëri thirrje për vrasje në emër të Krishtit
Në teori, gjithçka ishte mirë dhe e mrekullueshme, por për kalorësit e parë francezë që shkuan për të ndihmuar Templarët, i njëjti Bernard shkroi:
"Midis tyre ka horra, ateistë, mashtrues, vrasës, grabitës, grabitës, libertinë, dhe në këtë unë shoh një përfitim të dyfishtë: falë largimit të këtyre njerëzve, vendi do të shpëtojë prej tyre, Lindja do të gëzohet me ta mbërritja, duke pritur shërbime të rëndësishme prej tyre ".
Siç thuhet, "nuk ka mbeturina - ka rezerva". Sigurisht, ishte më mirë që kriminelë të tillë të sprovuar të shfajësonin paraprakisht të gjitha mëkatet dhe t'i largonin nga Franca - për të vrarë saraçenët. Mbetet vetëm për të admiruar forcën e personalitetit dhe talentit organizativ të Hugo de Payen, i cili edhe nga një "material" i tillë ishte në gjendje të krijojë një instrument plotësisht efikas dhe shumë efektiv.
Pasi arritën njohjen dhe mbështetjen zyrtare të Kishës, kalorësit -templarët gjithnjë e më shumë filluan të marrin donacione nga persona fisnikë - së pari në para, dhe më pas në formën e pronës. Tashmë në 1129, Urdhri mori zotërimet e para të tokës në Evropë - iniciativa u mor nga Mbretëresha Tereza e Portugalisë. Në 1134, mbreti i Aragonës, Alfonso I, ndoqi shembullin e saj, i la trashëgim Urdhrit një pjesë të zotërimeve të tij në Spanjën veriore (ai nuk u lejua t'i jepte të gjithë mbretërinë Templarëve, siç dëshironte mbreti). Në 1137, Tamplierët morën zotërimet e tyre të para në Angli nga Mbretëresha Matilda. Conan, Duka i Britanisë, u dha Templarëve një ishull në brigjet e Francës. Në 1170, Urdhri fitoi toka në Gjermani, në 1204 në Greqi, në 1230 në Bohemi. Tamplierët gjithashtu kishin zotërime në Flanders, Itali, Irlandë, Austri, Hungari, Poloni dhe Mbretërinë e Jeruzalemit. Shumë shpejt, fjalë për fjalë para syve të bashkëkohësve të mahnitur, Urdhri i Kalorësve të varfër u shndërrua në një organizatë të fuqishme ushtarako-politike, qëllimet dhe objektivat e tij u zgjeruan në ato gjeopolitike dhe Tamplierët u bënë një faktor serioz në politikën ndërkombëtare. Dhe tani interesi për të shërbyer në radhët e tij filloi të tregohej jo vetëm nga aventurierët, për të hequr qafe ata të cilët ata i nderuan si lumturi në çdo vend në Evropë, por edhe nga djemtë më të vegjël të familjeve "të mira". Perspektiva për t'u bërë përfundimisht, nëse jo marshall ose seneschal, atëherë një komandant ose komandant për të rinjtë, plot forcë dhe aspirata ambicioze të njerëzve, ishte një alternativë e mirë për një jetë të mërzitshme në një manastir. Rreziku për të qëndruar shumë gjatë në pozicionet e zakonshme ishte i vogël: nga njëra anë, kalorësit vdiqën në përplasje të vazhdueshme me myslimanët, nga ana tjetër, zotërimet e Urdhrit u rritën me tokat në të cilat ishin rregulluar çmimet e reja - prandaj, vende të reja pune ishin hapur. Sipas statutit të 1128, anëtarët e Rendit përbëheshin nga kalorës dhe vëllezër shërbëtorë. Më vonë atyre iu bashkuan "vëllezërit-murgj". Kalorësit mbanin mantel të bardhë me kryqe me tetë cepa, të premtuar se do të mbanin një betim dëlirësie, varfërie dhe bindjeje. Në kohë paqeje, ata jetonin në fshehjet e Rendit. Urdhri u bë trashëgimtar i pronës së tyre. Ndonjëherë anëtarëve të familjeve të Kalorësve Templarë u ishte caktuar megjithatë mbështetje nga thesari i Rendit - zakonisht ose të afërmit e kalorësve të shkallëve më të larta të fillimit mund të mbështeteshin tek ai, ose të afërmit e kalorësit të zakonshëm që kishin merita të rëndësishme. pa asnjë mjet jetese. Ndalimi i marrëdhënieve me gratë nganjëherë shtynte disa "vëllezër" të cilët treguan respektim të tepruar të parimeve në këtë çështje të kontakteve homoseksuale, të cilat më pas dhanë arsye për t'i akuzuar ato për sodomi. Anëtarët laikë të urdhrit përfshinin donacione (njerëz që i ofruan shërbime të ndryshme Rendit) dhe oblat (persona, që nga fëmijëria, kishin për qëllim të bashkoheshin me Rendin dhe u rritën sipas rregullave të tij). Vëllezërit që shërbenin u ndanë në skuadra dhe artizanë, ata mund të martoheshin, veshin rroba ngjyrë kafe ose të zezë. Ju lutemi vini re: shefi në këtë rast nuk është një djalë nga një familje fisnike që po përgatitet të bëhet kalorës, por një shërbëtor, një anëtar inferior i Rendit i cili nuk ka një kalorës. Hierarkia e Rendit përbëhej nga 11 gradë, më e reja prej të cilave ishte grada e skuadrës, më e madhja ishte Mjeshtri i Madh. Mbajtësi standard (vendi i 9 -të në hierarki) urdhëroi shërbëtorët (skuadrat). Nën-marshalli ishte një luftëtar me origjinë të zakonshme, ishte kreu i rreshterëve dhe gëzonte disa nga privilegjet e një kalorësi, në hierarkinë e rendit ai qëndroi në hapin e 8-të. Shkalla më e lartë (e shtatë) që një jo-fisnik mund të pretendonte në Urdhër ishte titulli i rreshterit vëlla-ai kishte të drejtë të zotëronte një kalë, mund të merrte një shërbëtor në një fushatë, por atij i ishte ndaluar të kishte të tijën tendë. Vëllai Kalorës është tashmë një titull i shkallës së 6 -të, i cili i jep të drejtën të ketë një sulmues, të ketë tre kuaj dhe një tendë kampimi. Shtë kureshtare që grada 5 (më e lartë se ajo e një kalorësi) u mbajt nga vëllai-rrobaqepës, i cili ishte i angazhuar në pajisjet e të gjithë anëtarëve të Rendit. Komandanti (shkalla e 4 -të në hierarki) sundoi mbi një nga provincat e rendit, komandantët në varësi të tij ishin komandantët e kështjellave (gjatë periudhës së fuqisë më të madhe të Rendit, numri i komandantëve arriti në 5,000!). Marshalli (shkalla e 3 -të në hierarki) ishte i përfshirë në stërvitjen luftarake dhe udhëhoqi trupat e rendit në kohë lufte. Por seneschal (shkalla e 2 -të), i cili ishte zëvendës i Masterit të Madh, ishte i angazhuar në punë thjesht administrative dhe çështje financiare, ai nuk kishte asnjë lidhje të drejtpërdrejtë me çështjet ushtarake. Kështu, Tamplierët ishin të vetëdijshëm për tezën (e përmbledhur më vonë nga Napoleoni) se "lufta është një çështje e thjeshtë, ajo ka nevojë vetëm për tre gjëra: para, para dhe më shumë para". Fuqia e Mjeshtrit të Madh ishte disi e kufizuar nga Kapitulli - Këshilli, në të cilin kreu i Rendit veproi si i pari midis të barabartëve dhe kishte vetëm një votë. Shtë interesante që komandanti i çetave mercenare (turkopolier) kishte vetëm 10 gradë në hierarkinë e rendit - vetëm skuadrat qëndronin poshtë tij. Mercenarët e zakonshëm, me sa duket, nuk kishin fare të drejta.
Me heretikët dhe pabesimtarët, Tamplierët ishin të detyruar të luftonin edhe nëse i numëronin tre herë. Me bashkëbesimtarët, ata kishin të drejtë të përfshiheshin vetëm në betejë. pasi sulmoi veten tre herë. Templarët mund të largohen nga fusha e betejës pasi panë flamurin e rendit (Bossean) që binte në tokë.
Bossian, flamuri i Kalorësve Templarë
Privilegjet e Urdhrit u rritën me shpejtësi. Papa Innocent II në 1139 dekretoi që çdo Templar ka të drejtë të kalojë çdo kufi pa paguar taksa dhe detyrime dhe nuk mund t'i bindet askujt tjetër përveç Shenjtërisë së Tij Papës. Në 1162, Papa Aleksandri III, me një dem të veçantë, i liroi Tamplierët nga kujdestaria e patriarkut të Jeruzalemit dhe i lejoi ata të kishin klerikët e tyre. Si rezultat, templarët ndërtuan rreth 150 kishat dhe katedralet e tyre në Evropë. Jo vetëm që ishte e ndaluar të shkishëronin "vëllezërit" e Rendit, priftërinjve të tyre iu dha e drejta të hiqnin në mënyrë të pavarur ndalimin e vendosur nga hierarkët e tjerë. Më në fund, templarët u lejuan të linin në thesarin e tyre të dhjetat e mbledhura për nevojat e Kishës. Asnjë Urdhër tjetër nuk kishte privilegje dhe privilegje të tilla nga Vatikani - madje edhe Urdhri i Spitalorëve, i themeluar 19 vjet më parë (në 1099). Prandaj, është mjaft logjike që, përveç një ushtrie profesionale të stërvitur mirë, Tamplierët të organizonin policinë dhe gjykatën e tyre.
Në fillim, ishte e ndaluar pranimi i kalorësve të shkishëruar nga kisha në Rend, por më pas, përkundrazi, u konsiderua e përshtatshme të rekrutonin anëtarë të rinj prej tyre - "në mënyrë që të ndihmonte shpëtimin e shpirtrave të tyre". Si rezultat, në botën e Evropës mesjetare, plot fanatizëm fetar, zotërimet e rendit u bënë ishuj të vërtetë të mendimit të lirë dhe tolerancës fetare. Pas luftërave Albigensian, shumë kalorës Cathar gjetën shpëtim në Kalorësit Templarë. Withshtë me depërtimin e kalorësve të përjashtuar në rendin që disa studiues e lidhin shfaqjen në të në shekullin e 13 -të të një mësimi të caktuar heretik: Templarët dyshohet se njohën ekzistencën e jo vetëm një perëndie "më të lartë", por edhe një "më të ulët" "Zoti - krijuesi i materies dhe së keqes. Ai u quajt Baphomet - "pagëzimi me mençuri" (gr.). Sidoqoftë, disa historianë besojnë se Baphomet famëkeq është në fakt një Muhamed i shtrembëruar. Kjo do të thotë, disa templarë deklaruan fshehurazi Islamin. Studiues të tjerë besojnë se Templarët ishin mbështetës të sektit gnostik Ophite, misteret e të cilëve u njohën në Lindje. Disa studiues flasin për lidhjen e mundshme të Tamplierëve me rendin e fuqishëm Islamik të Vrasësve dhe tërheqin vëmendjen në strukturat e ngjashme të këtyre organizatave. Vërtetë kishte një lidhje dhe ishte mjaft poshtëruese për vrasësit e supozuar të gjithëfuqishëm, të cilët u detyruan t'i paguajnë Templarëve një haraç vjetor prej 2,000 bezantësh ari. Gradualisht, Tamplierët grumbulluan forcë të mjaftueshme në mënyrë që jo vetëm të mbronin pelegrinët nga skuadrat e banditëve, por edhe të përfshiheshin në beteja me ushtri të tëra armike. Në kulmin e fuqisë së Rendit, numri i përgjithshëm i anëtarëve të tij arriti në 20,000. Sidoqoftë, jo të gjithë ishin luftëtarë. Dhe ushtarët "e vërtetë", jo luftëtarët "e turneut" dhe jo luftëtarët që kryenin kryesisht funksione mbrojtëse ose ceremoniale-përfaqësuese, ishin kryesisht ata templarë që ishin në Lindjen e Mesme. Mënyra e jetesës së Tamplierëve të Tokës së Shenjtë dhe Evropës ishte shumë e ndryshme. "Askund përveç Jeruzalemit ata nuk jetojnë në varfëri", thotë një nga dorëshkrimet mesjetare për Tamplierët. Dhe, duhet supozuar se Tamplierët e Tokës së Shenjtë nuk i donin shumë "vëllezërit" nga vendbanimet e rendit të Anglisë ose Francës. Por, për nder të Mjeshtrave të Madh, duhet thënë se ata nuk u fshehën në Evropë, ata gjithmonë jetuan dhe i shërbyen Urdhrit të tyre në Tokën e Shenjtë, dhe gjashtë prej tyre vdiqën në beteja me saraçenët.
Tamplierët sulmojnë një karvan myslimanësh, ende nga filmi "Mbretëria e Qiellit"
Në të njëjtën kohë, templarët ishin autoritete të njohura në fushën e diplomacisë: ishin ata që, si rregull, vepruan si ndërmjetës të pavarur në mosmarrëveshjen midis palëve ndërluftuese, përfshirë në negociatat midis vendeve katolike dhe Bizantit ortodoks dhe vendeve të Islami. Poeti dhe diplomati sirian Ibn Munkyz foli për templarët si miq, "megjithëse ata ishin njerëz të një besimi të ndryshëm", ndërsa fliste për "frankët" e tjerë, ai pa dyshim theksoi marrëzinë, egërsinë dhe barbarinë e tyre, dhe në përgjithësi, shpesh nuk mund ta bënte pa mallkime ndaj tyre. Gjithashtu interesante janë epitetet që kronistët e atyre viteve përdornin në lidhje me kalorësit e Urdhërave të ndryshëm: ata zakonisht i quajnë Hospitalistët "trima", dhe Templarët - "të mençur".
Së bashku me Urdhrin e Johanitëve, Tamplierët u bënë forca kryesore luftarake e kryqtarëve në Palestinë, dhe një forcë e vazhdueshme, ndryshe nga ushtritë e monarkëve evropianë që shfaqeshin periodikisht në tokën e shenjtë. Në 1138, një shkëputje e templarëve dhe kalorësve laikë nën komandën e Robert de Craon (pasuesi i Hugo de Paynes) mundi turqit nga Ascalon pranë qytetit të Tekoy, por, të marrë me vete duke mbledhur plaçkë lufte, u përmbys gjatë një kundërsulmi dhe pësoi humbje të mëdha. Gjatë Kryqëzatës II (jashtëzakonisht e pasuksesshme për të krishterët), Tamplierët arritën të shpëtojnë ushtrinë e Louis VII të bllokuar në grykë nga humbja (6 janar 1148). Suksesi i parë i madh ushtarak erdhi tek Urdhri në 1151 - nën Mjeshtrin e Madh Bernard de Tremel, i cili fitoi një numër fitoresh. Dy vjet më vonë, ky mjeshtër dhe 40 kalorës do të vdesin gjatë sulmit në Ascalon. Disa keqbërës pastaj i akuzuan për lakmi: gjoja, disa nga Tamplierët u ndalën në thyerjen e murit dhe i kthyen shpatat kundër shkëputjeve të tjera - në mënyrë që të mos i linin ata në qytet dhe të mos ndanin plaçkën. Banorët e qytetit që erdhën në vete vranë Tamplierët të cilët ishin të përfshirë në grabitje dhe, pasi kishin ngritur barrikada, e zmbrapsën sulmin. Qyteti, në fund, u kap akoma nga të krishterët. Beteja e Hattin (1187) përfundoi në katastrofë, mbi të cilën mbreti i fundit i Jeruzalemit, Guy de Lusignan, vendosi me këshillën e Mjeshtrit të Madh të Tamplierëve Gerard de Ridfor. Në këtë betejë, të gjithë templarët që morën pjesë në të vdiqën (ose u ekzekutuan në robëri), dhe Ridfor, duke u kapur, çnderoi emrin e tij duke urdhëruar dorëzimin e kalasë së Gazës, të cilën Urdhri e kishte në pronësi që nga viti 1150. Jeruzalemi mbeti i pambrojtur - në të gjithë qytetin dolën në atë kohë vetëm dy kalorës. Por Baroni Balian de Ibelin iu drejtua Saladinit me një kërkesë për ta lënë atë në Jeruzalem të rrethuar për të marrë familjen e tij dhe mori lejen për të kaluar një natë atje.
Orlando Bloom si Balian de Ibelin në Mbretërinë e Qiellit
Duke iu bindur lutjeve të patriarkut dhe banorëve të qytetit, Ibelin e theu betimin. Ai armatosi të gjithë njerëzit e përshtatshëm për shërbimin ushtarak, kalorës 50 nga qytetarët më të shquar dhe fisnikë të qytetit, duke i vendosur ata në krye të milicisë dhe duke besuar mbrojtjen e seksioneve të ndryshme të murit. Salah al-Din ofroi të dorëzonte Jeruzalemin me kushte shumë të buta: 30,000 bezants kompensim për pronën e mbetur, të krishterët që dëshironin të largoheshin nga Palestina u premtuan t'i dërgonin në Evropë në kurriz të thesarit të Sulltanit, ata që mbetën u lejuan të zgjidhnin 5 milje nga qyteti. Ultimatumi u hodh poshtë dhe luftëtarët e Saladinit u zotuan të rrëzonin muret e Jeruzalemit dhe të shkatërronin të gjithë të krishterët. Sidoqoftë, më vonë Saladini u kërkoi mullahëve që t'i lironin nga ky betim. Ai i lejoi priftërinjtë të qëndrojnë në faltore, pjesa tjetër duhej të paguante një shpërblim: 20 ari për një burrë, 10 për një grua dhe 5 për një fëmijë. Për të varfërit, shpërblimi u përgjysmua. Vëllai i Saladinit i kërkoi Sulltanit një dhuratë prej 1.000 të varfërve të krishterë dhe i liroi ata në emër të Allahut të mëshirshëm. Patriarku Saladin dha 700 njerëz, Balian de Ibelin - 500. Tamplierët paguanin shpërblimin për 7,000 njerëz të varfër. Pas kësaj, vetë Salahudini liroi të gjithë pleqtë dhe ushtarët e mbetur të pa shlyer. Për më tepër, shumë u larguan nga Jeruzalemi ilegalisht - duke u ngjitur mbi mure të mbrojtura dobët. Të tjerët dolën nga porta të veshur me rroba myslimane që kishin blerë. Disa u strehuan në familjet armene dhe greke, të cilat Saladini nuk i dëboi nga qyteti. Ata që dëshironin të largoheshin për në Evropë u urdhëruan të nxirreshin nga gjenovezët dhe venedikasit, 40 anije nga të cilat po dimëronin në Egjipt. Guvernatori i Saladinit u dërgoi ujë dhe bukë anijeve, duke paralajmëruar se do të konfiskonte velat nëse anijetarët refuzonin të merrnin në bord njerëzit e caktuar prej tyre. Nëse refugjatët mashtroheshin, Genoa dhe Venecia kërcënoheshin me ndalimin e tregtisë në Egjipt. Në total, 18,000 njerëz u shpenguan, por nga 11 në 16 mijë ende ranë në skllavëri.
Salah ed-Din
Nga 1191 Akra u bë kryeqyteti i ri i Kryqtarëve. Megjithë humbjet e mëdha të pësuara gjatë luftës me Salah ad-Din, Tamplierët ishin në gjendje të përmirësonin punët e tyre dhe të rimëkëmbeshin kur trupat e Richard the Lionheart arritën në Palestinë. Duke shfrytëzuar rastin, Tamplierët pastaj blenë ishullin e Qipros nga mbreti-kalorës, i cili kishte gjithmonë nevojë për para. Dhe vëllai i Richard, John (Landless), më vonë vuri Templarët edhe një vulë të madhe të Mbretërisë së Anglisë. Në shekullin e 13-të, Tamplierët luftuan në ushtrinë e Mbretit Aragon në Ishujt Bolear (fushata 1229-1230). Në 1233 ata morën pjesë në sulmin ndaj Valencia. Ata gjithashtu morën pjesë në Kryqëzatat e Mbretit Francez Louis IX - në Egjipt dhe Tunizi. Kjo pjesëmarrje u detyrua, sepse Louis, i quajtur më vonë një Shenjt, prishi ekuilibrin delikat duke prishur traktatin me Damaskun Musliman, i cili u përfundua nga Tamplierët. Ky mbret i pafat nuk e fitoi Lavrovin si një udhëheqës ushtarak; për më tepër, pasojat e fushatave të tij jashtëzakonisht të pasuksesshme dolën të ishin katastrofike për të krishterët e Palestinës. Tamplierët gjithashtu duhej të paguanin një shpërblim për Louisin e kapur - 25,000 livra ari. Koha e kryqtarëve në Tokën e Shenjtë po përfundonte në mënyrë të qëndrueshme. Në 1289 qyteti i Tripolit humbi, në 1291-Akra dhe kështjella e Saint-Jean-d'Acr. Kështjellat e fundit të Tamplierëve në Tokën e Shenjtë - Kalaja e Pelegrinëve dhe Tortosa, u braktisën prej tyre në gusht të të njëjtit vit. Ishulli Ruad, i cili nuk kishte burime uji, i vendosur dy milje nga Tortosa, Tamplierët mbajtën veten për 12 vjet të tjerë. Pas kësaj, ata më në fund lanë Tokën e Shenjtë dhe u transferuan në Qipro, dhe ky ishte fundi i periudhës palestineze në historinë e Kalorësve Templarë.
Por, përveç ushtrisë, Kalorësit Templarë kishin një histori të ndryshme. Tamplierët ishin të angazhuar në transportin e pelegrinëve, dhe gjithashtu vepruan si ndërmjetës në shpërblesën e të burgosurve, nëse ishte e nevojshme, duke siguruar një hua për këto qëllime. Ata nuk hezituan të merreshin me bujqësi, filluan ferma, rritën kuaj, rritën bagëti dhe dele, kishin flotën e tyre të transportit dhe tregtarëve, tregtonin drithëra dhe produkte të tjera. Në shekujt XII-XIII. Urdhri preu monedhën e tij dhe librat e artë referues që ata bënë u mbajtën në Tempullin parizian. Për më tepër, Tamplierët ofruan shërbime për transportin e arit, argjendit, bizhuterive - përfshirë në nivelin ndërshtetëror. Që nga shekulli i 13 -të, thesaret e rendit u konsideruan më të besueshmet në botë; shumë përfaqësues të shoqërisë së lartë në Evropë dhe madje disa mbretër mbanin kursimet e tyre në to. Në atë kohë, pelegrinët dhe kryqtarët lanë paratë e tyre në qemerët evropianë të Tamplierëve në këmbim të kartëmonedhave me të cilat ata merrnin para në Tokën e Shenjtë. Në të njëjtën kohë, falë Templarëve, praktika e huadhënies pa para të gatshme u përhap në pagesat ndërshtetërore. Kompetenca e lartë e Tamplierëve në çështjet financiare u vlerësua gjithashtu në Oborrin Mbretëror Francez: në 1204, një anëtar i rendit të Aymar u bë arkëtari i Filipit II Augustus, në 1263, vëllai i rendit i Amaury La Roche mori të njëjtin pozicion nën Louis IX.
Sidoqoftë, ndonjëherë njolla të errëta u shfaqën në reputacionin e biznesit të Tamplierëve. Pra, historia e shëmtuar me Peshkopin e Sidonit, e cila ndodhi në 1199, u bë e njohur: Templarët më pas refuzuan të kthejnë fondet që kishin marrë për ruajtje. Hierarku i zemëruar anatemoi të gjithë Rendin - kjo nuk ndihmoi në zgjidhjen e problemit të tij. Një njollë tjetër në reputacionin e vëllezërve të rendit ishte tradhtia e arabit Shejh Nasruddin, i cili u kërkoi atyre azil (dhe madje pranoi të pagëzohej), i cili ishte një nga pretendentët për fronin e Kajros, të cilin ata ua dhanë armiqve për 60 mijë dinarë.
Pra, tashmë disa dekada pas themelimit të Rendit, Tamplierët kishin degë në të gjitha vendet e Evropës Perëndimore, duke iu bindur vetëm mjeshtrit të tyre dhe Papës. Përfaqësimi i një shteti në gjendjen e posedimit të Rendit, natyrisht, irritoi monarkët e të gjitha vendeve. Sidoqoftë, në fillim, patronazhi i Papës dhe situata ushtarako -politike në botë, dhe më pas - dhe fuqia e shtuar e Rendit, i detyroi mbretërit të përmbaheshin nga konfliktet me Tamplierët. Mbreti anglez Henry III duhej të tërhiqej, i cili në 1252 u përpoq të kërcënonte Urdhrin me konfiskimin e pronave të tokës:
"Ju, Tamplierët, gëzoni liri dhe privilegje të mëdha dhe zotëroni zotërime aq të mëdha sa arroganca dhe krenaria juaj nuk mund të përmbahen. Ajo që ju ishte dhënë dikur aq keq-menduar mund të jetë e mençur dhe e hequr. Ajo që u dorëzua shumë shpejt. Mund të jetë u kthye ".
Kreu i komandantit anglez me guxim iu përgjigj Henrit:
"Do të ishte më mirë nëse buzët tuaja nuk do të thoshin fjalë të tilla jomiqësore dhe jo të mençura. Për sa kohë që bëni drejtësi, ju do të sundoni. Nëse shkelni të drejtat tona, nuk ka gjasa të mbeteni mbret."
Në fillim të shekullit XIII, Urdhri ishte organizata më e pasur në Evropë, fuqia e së cilës dukej se nuk kishte kufi. Nëse në gjysmën e dytë të shekullit XII të ardhurat vjetore të rendit arritën në 54 milion franga, atëherë në fillim të shekullit XIII arritën në 112 milion. Për më tepër, magazina kryesore ishte Tempulli parizian. Prandaj, monarkët e shumë vendeve i shikuan thesaret e Tamplierëve me zili dhe epsh, dhe për mbretin francez Filipi IV (i Bukuri), tundimi për të rregulluar vrimat në buxhetin e shtetit në kurriz të thesareve të Tempullit ishte thjesht i papërmbajtshëm MeDhe, ndryshe nga mbreti anglez Henry III, Filipi tashmë ndihej aq i fortë sa të përpiqej të shkatërronte Rendin e fuqishëm.
Juan de Flandes, Filipi i Bukur, portret (rreth 1500, Muzeu Kunsthistorisches, Vjenë)
Ideja e përvetësimit të pronës së dikujt tjetër nuk ishte e re për këtë mbret. Në vitin 1291 ai urdhëroi arrestimin në Francë të të gjithë tregtarëve dhe bankierëve italianë, prona e të cilëve ishte konfiskuar. Në 1306 ai dëboi hebrenjtë nga mbretëria e tij, prona e të cilëve gjithashtu kaloi në duart e tij. Tani Filipi IV shikoi me lakmi thesaret e Tamplierëve. Detyra u lehtësua nga sjellja e pavarur dhe krenare e kundërshtarëve të tij. Mbreti anglez Richard the Lionheart, i cili i njihte mirë bashkëluftëtarët e tij ushtarakë, tha para vdekjes së tij: "Unë ua lë koprracinë murgjve cistercianë, krenarinë time templarët, luksin tim urdhrave të murgjve mendjelehtë". Në të gjithë Evropën, u përhap shprehja "pije si një Templar". Por, ndryshe nga shumë veshë dhe disa mbretër, Tamplierët pinin me shpenzimet e tyre, dhe ishte shumë e vështirë t'i sillnin para drejtësisë për këtë. Preteksti për hakmarrjen ishte dëshmia e dy ish -Tamplierëve, të përjashtuar nga Urdhri për vrasjen e vëllait të tyre. Duke shkruar një denoncim, ata shpresuan të shmangnin ndjekjen penale nga autoritetet laike. Sidoqoftë, Urdhri i Kalorësve Templarë ishte shtylla kryesore e fuqisë laike të priftërinjve të lartë romakë, dhe ndërsa armiku i Filipit, Papa i Bukur Boniface VIII ishte gjallë, duart e Mbretit të Francës ishin të lidhura. Prandaj, chevalier francez Guillaume Nogaret u dërgua në Itali. Në marrëveshje me armikun e Papës, patricianin romak Colonna, ai kapi Boniface. Zëvendëskryetari i Shën Pjetrit u vra nga uria, pas së cilës, përmes përpjekjeve të Panairit të Filipit, Kardinali Bertrand de Gotte u zgjodh papë i ri, i cili mori emrin Klementi V.
Ndërkohë, Mjeshtri i Madh i Tamplierëve, Jacques Molay, nuk e la mendimin për Palestinën e braktisur nga të krishterët. Ekzistojnë dëshmi se në fillim të shekullit XIV, qëllimi kryesor i Urdhrit ishte përfundimi i të gjitha luftërave në Evropë dhe kthimi i të gjitha përpjekjeve për të zhvilluar luftë me "të pabesët". Ishte nën pretekstin e negocimit të një Kryqëzate të re që Papa Klementi V thirri mjeshtrin e madh nga Qiproja në Paris. Kreu i Tamplierëve mbërriti në Tempullin parizian, i shoqëruar nga 60 kalorës, të cilët sollën 150 mijë florina ari dhe një sasi të madhe argjendi. Më 13 tetor 1308, të gjithë Tamplierët e Francës u arrestuan (nga kjo datë, të gjithë shenjat e këqija të lidhura me të Premten, 13, gjurmojnë origjinën e tyre). Procesi Templar zgjati për disa vjet. Viktimat e para të këtij gjyqi ishin 54 kalorës, të cilët u ekzekutuan në manastirin e Shën Antonit në 1310. Jacques Molay mohoi me kokëfortësi fajin e tij dhe mundimet e tij vazhduan edhe për disa vite të tjera. Më në fund, më 2 maj 1312, Papa u hap hapur me autoritetet laike dhe, në një dem të veçantë, njoftoi të gjithë botën për vendimin për të likuiduar Rendin Templar dhe e vuri nën një mallkim. Grupi i akuzave ishte mjaft standarde: mosnjohja e Krishtit dhe kryqit, adhurimi i djallit, imazhin e të cilit ata e njollosën me yndyrë në foshnjat e skuqura të lindura nga vajzat e joshur prej tyre (!), Sodomi dhe bashkëjetesë me demonët, etj Një shekull më parë, akuza të ngjashme u ngritën kundër Cathars, një shekull më vonë - një koleg i Joan of Arc, Marshalli i Francës Gilles de Rais (Duka "Mjekra e Kaltër"). Për të besuar marrëzi të tilla, duhet të jeni ose një person shumë sylesh, ose mbretërit e Francës dhe Anglisë, të cilët konfiskuan menjëherë dhe "ligjërisht" pronën e Tamplierëve. Por në Gjermani, Spanjë dhe Qipro Rendi u justifikua, në Portugali mbetjet e Tamplierëve u bashkuan në Urdhrin e Krishtit, në Skoci - në Rendin e Gjembave.
Më 11 mars 1314, Mjeshtri i Madh i Kalorësve Templarë, Jacques Molay dhe 80-vjeçari Prior i Normandisë, Geoffroy de Charnay, u dogjën në kunj.
Ekzekutimi i Jacques de Molay
Para kësaj, Jacques Molay hoqi dorë me zë të lartë nga dëshmia e rrëzuar nga torturat dhe e quajti Filipin IV të Panairin, Klementin V dhe Guillaume Nogaret sipas gjykimit të Perëndisë. Të gjithë ata vdiqën në të njëjtin vit në një agoni të tmerrshme, e cila bëri një përshtypje të madhe tek bashkëkohësit e tyre. Për më tepër, ishte në Tempull që Louis XVI dhe Marie Antoinette kaluan ditët e tyre të fundit para ekzekutimit …
Si përfundim, duhet thënë se humbja e Kalorësve Templarë pati pasoja shumë të trishtueshme për tregtinë evropiane dhe çoi në çorganizimin e komunikimit bankar dhe postar midis vendeve të ndryshme.
