Sot, shumica e rusëve e lidhin ndjenjën politike në Ukrainën Perëndimore me rusofobinë skandaloze. Në të vërtetë, në shumë mënyra është. Një pjesë e rëndësishme e "zapadentsev", siç quhen Galicianët në gjuhën e zakonshme - banorët e Galicisë, me të vërtetë e trajtojnë Rusinë, kulturën ruse dhe popullin rus mjaft negativisht, madje edhe me urrejtje të hapur. Këto ndjenja mbështeten dhe kultivohen nga politikanët nacionalistë ukrainas të cilët e shohin Ukrainën Perëndimore si bazën e tyre kryesore elektorale. Ishin emigrantë nga rajonet e Ukrainës Perëndimore, kryesisht nga Lvov, Ternopil dhe Ivano -Frankivsk, ata që përbënin pjesën më të madhe të protestuesve aktivë në Euromaidan, dhe më pas - shtylla kurrizore e formacioneve paramilitare "Sektori i djathtë" dhe "Garda Kombëtare" Me
Shoqëria ruse është mësuar aq shumë me shfaqjen e përhapur të ndjenjave rusofobike në Ukrainën Perëndimore saqë vështirë se është gati të besojë në mundësinë e simpatisë për Rusinë dhe botën ruse në përgjithësi në mesin e popullatës galike. Ndërkohë, Rusofobia e Galicianëve, e cila i bëri ata të bashkëpunojnë me nazistët gjermanë gjatë Luftës së Madhe Patriotike, në dekadën e banditizmit Bandera, në Euromaidan dhe agresionin e armatosur kundër Donbass, nuk ishte aspak e natyrshme për ta që nga fillimi. Ndjenjat anti-ruse në Galicia ishin rezultat i një pune të gjatë dhe të mundimshme të aktorëve të interesuar politikë, kryesisht Austro-Hungaria dhe Gjermania, për të ndërtuar identitetin kombëtar ukrainas si një kundërshtim ndaj identitetit rus, domethënë rus.
Tokat Galicia-Volyn dikur ishin pjesë e botës ruse dhe, në përputhje me rrethanat, nuk mund të flitej për ndonjë rusofobi në këtë rajon. Themelet e refuzimit modern të shtetësisë ruse nga masa e Galicianëve u hodhën gjatë periudhës kur tokat e Galicisë ranë nën sundimin e Komonuelthit, dhe më pas - Austro -Hungaria. Shekuj ekzistence të izoluar nga bota ruse në vetvete nuk nënkuptonin ende rrënjosjen e rusofobisë në mentalitetin e banorëve të Ukrainës Perëndimore. Një rol shumë më të madh në përhapjen e ndjenjave anti-ruse luajti politika e qëllimshme e autoriteteve austro-hungareze, të cilët filluan të ndërtojnë artificialisht "ukrainasit" si një instrument për ndarjen e botës ruse dhe kundërshtimin e ndikimit rus në rajonin e Karpateve.
Siç e dini, territori i Karpateve, Karpateve dhe Transkarpateve është i banuar nga disa grupe etnike të sllavëve lindorë. Me kusht ato mund të përmblidhen nën emrat Galician dhe Rusyns. Galicianët janë "perëndimorët" që banojnë në Galicinë Lindore. Këta janë pasardhësit e popullsisë së principatës Galicia-Volyn, tokat e së cilës më vonë u ndanë midis Polonisë, Hungarisë dhe Lituanisë, pastaj ishin pjesë e Komonuelthit dhe, më në fund, deri në vitin 1918, i përkisnin Austro-Hungarisë me emrin "Mbretëria e Galicia dhe Lodomeria ".
Ndryshimet territoriale të mbretërisë në 1772-1918
Deri në shekullin XX, e gjithë popullsia sllave lindore e rajonit quhej Rusyns, por sot ky emër kuptohet, para së gjithash, banorët e maleve Karpate dhe Transcarpathia. Gjithashtu, ka grupe etnokulturore të Boyks, Lemko, Hutsuls, Dolinyans, Verkhovyns, etj., Që jetojnë si në Ukrainën Perëndimore ashtu edhe në Rumani, Poloni, Hungari, Sllovaki. Bojkët banojnë në rajonet malore të rajoneve Lviv dhe Ivano-Frankivsk, numri i tyre në vitet 1930 arriti në të paktën njëqind mijë njerëz, megjithatë, si rezultat i procesit të ukrainizimit të Rusyns në kohën Sovjetike, sot vetëm 131 banorë të post-sovjetikëve Ukraina e konsideron veten Boiks.
Hutsulët, në veçanti, të cilët tradicionalisht merreshin me blegtorinë e kullotave, janë më të interesuar në ruajtjen e traditave popullore arkaike që japin një ide mbi jetën e fiseve sllave të maleve Karpate gjatë mijëvjeçarëve më parë. Ata banojnë në territorin e rajoneve Ivano-Frankivsk, Chernivtsi dhe Transcarpathian. Numri i përgjithshëm i njerëzve që e identifikojnë veten si Hutsuls në Ukrainë është 21, 4 mijë njerëz. Hutsuls gjithashtu jetojnë në territorin e Rumanisë, ku numërojnë 3,890 njerëz. Në fakt, shumica e Hutsulëve u ukrainizuan gjatë viteve të sundimit Sovjetik dhe tani identifikohen me ukrainasit.
Lemkos që banojnë në kryqëzimin e kufijve të Polonisë, Sllovakisë dhe Ukrainës, në një masë më të madhe, ruajnë identitetin e tyre rusin, duke preferuar të veçohen si një grup etnik i veçantë. Numri i tyre varion nga 5-6 mijë njerëz. Lemkosët polakë preferojnë të përkufizojnë veten si një popull i veçantë, ndërsa Lemkos e Ukrainës, të cilët jetojnë në rajonin e Lviv, u ukrainizuan gjatë epokës Sovjetike dhe tani e quajnë veten ukrainas.
Megjithë trazirat e shumta politike, si rezultat i të cilave tokat Karpate kaluan nga një pronar në tjetrin, nga Hungaria në Poloni, nga Polonia në Austro-Hungari, popullsia e tyre ruajti identitetin rus për shekuj me radhë. Banorët e Karpateve dhe rajonit të Karpateve e konsideronin veten si një pjesë integrale të botës ruse, siç dëshmohet nga vetë -emrat e tyre - "Ruska", "Rus", "Rusyns", "Chervonorossy". Fjala "ukrainas" mungonte në leksikun e popullsisë së Galicisë dhe Transcarpathia deri në fund të shekullit XIX.
Natyrisht, vetëdija ruse për popullsinë autoktone të rajonit kurrë nuk ngjalli shumë entuziazëm midis mbretërve polakë dhe hungarezë dhe perandorëve austro-hungarezë që zotëronin tokat Karpate. Ruajtja e identitetit rus midis popullatës sllave lindore të Karpateve dhe rajonit Karpate nënkuptonte një rrezik të vazhdueshëm të forcimit të pozicioneve të Rusisë në rajon, deri në kthimin e plotë të këtyre territoreve në orbitën e shtetësisë ruse. Për arsye të dukshme, as Austro-Hungaria, as Prusia, as fuqitë e tjera evropiane nuk ishin të kënaqur me një zhvillim të tillë të ngjarjeve dhe ata ishin të gatshëm të bënin çdo përpjekje vetëm për të dobësuar ndikimin politik dhe kulturor të Perandorisë Ruse në Evropën Lindore.
Sa më i fortë të bëhej shteti rus, aq më aktiv tregonte shqetësim për vëllezërit - sllavët, qofshin ata bullgarë apo serbë që i rezistuan zgjedhës së Perandorisë Osmane, çekët dhe sllovakët që jetonin nën thembrën e Austro -Hungarisë, ose të njëjtët banorë të Karpateve. Për më tepër, këta të fundit nuk u ndanë fare nga rusët e tjerë, duke përdorur të njëjtin etnonim si një vetë-emër.
Ngritja e vetëdijes kombëtare në vendet e Evropës Lindore ndodhi në mesin e shekullit XIX. Revolucioni i 1848-1849 çoi në shfaqjen e lëvizjeve të fuqishme çlirimtare kombëtare në Perandorinë Austro -Hungareze - italiane, hungareze, çekosllovake. Territori i Ukrainës moderne Perëndimore nuk ishte përjashtim. Ndjenjat rusofile ishin të përhapura këtu, të cilat u shprehën në formimin e lëvizjes politike ruse në Galicia. Figurat publike të Galicisë, të cilët arritën të vizitojnë Perandorinë Ruse, ishin të kënaqur me ngjashmërinë e gjuhës ruse me dialektet e Rusys Karpate dhe Galician, të cilët në atë kohë ishin të bashkuar nën emrin e "Ruska". Në fund të shekullit të 19 -të, gjuha letrare ruse u përhap në tokat galike. Madje kishte një brez të tërë shkrimtarësh që flisnin rusisht nga Galicia dhe Transcarpathia, traditat e të cilëve janë ruajtur pjesërisht deri më sot, pavarësisht një shekulli të tërë të ukrainizimit.
Fuqia në rritje politike e Perandorisë Ruse gjithashtu nuk kaloi pa u vënë re nga publiku galik, i cili pa në të një çlirimtar të shumëpritur nga diktatura e austro-hungarezëve të huaj gjuhësisht dhe etnokulturor. Vini re se ishte në shekullin XIX që Perandoria Ruse më në fund u shndërrua në një fuqi të klasit botëror, sfera e interesave natyrore të së cilës përfshin, para së gjithash, tokat e banuara nga banorë sllavishtfolës, si dhe territore ngjitur me kufijtë e Shteti rus.
Forcimi i mëtejshëm i ndjenjave pro-ruse në rajonin e Karpateve u lehtësua nga intensifikimi i pranisë ushtarako-politike ruse në Evropën Lindore. Banorët e Karpateve panë që Rusia po ndihmonte bullgarët, serbët dhe popujt e tjerë sllavë që i rezistuan Perandorisë Osmane. Prandaj, kishte shpresë për pjesëmarrjen e Perandorisë Ruse në fatin e popullsisë sllave të Austro-Hungarisë. Deri në vitet 1850-1860. i përket shfaqjes së disa mediave të shkruara pro-ruse në Galicia.
Bogdan Andreevich Deditsky konsiderohet themeluesi i gazetarisë në tokat Galiciane. Në moshën njëzet e dy vjeç, ai takoi një prift të ushtrisë ruse që kalonte përmes territorit të Galicisë në Austro-Hungari. Ky takim pati një ndikim kryesor në të gjithë jetën e ardhshme të Deditsky. Ai u shndërrua në një mbështetës të zjarrtë të integrimit të Galician Rus me Perandorinë Ruse, duke theksuar nevojën për të përhapur gjuhën e madhe ruse në tokat Karpate. Deditsky u kritikua ashpër nga ideja e qeverisë austro-hungareze për të futur shkrimin latin për gjuhën galike-ruse. Masa e fundit u pa nga udhëheqja austro-hungareze si një instrument për të tjetërsuar Galicinë nga bota ruse në një kuptim kulturor, të cilin Deditsky, i cili mbeti një mbështetës i vendosur i përdorimit të alfabetit cirilik, e kuptoi në mënyrë të përsosur.
Në Transcarpathia, lëvizja shoqërore pro-ruse drejtohej nga Adolf Ivanovich Dobriansky. Ky vendas i një familjeje të lashtë fisnike u arsimua në filozofi, dhe më pas në fakultetet juridike. Gjatë studimeve të tij, ai u njoh me botën e kulturës së madhe ruse. Rusin Dobriansky ishte një Uniate nga feja, por ai kishte simpati të madhe për Ortodoksinë dhe ishte i bindur për nevojën për një kalim gradual të Uniateve përsëri në besimin ortodoks. Kjo u lehtësua edhe nga kontaktet e tij të ngushta me komunitetin serb.
Një nga detyrat prioritare, sipas Dobriansky, ishte bashkimi i Ugric Rus, i cili ishte pjesë e Mbretërisë Hungareze, me Galicinë, e cila formoi Mbretërinë e Galicisë dhe Lodomeria. Ky hap, sipas figurës publike, do të kontribuonte në bashkimin e të gjithë rusëve të Perandorisë Austro-Hungareze në një entitet të vetëm territorial. Natyrisht, autoritetet austro-hungareze refuzuan propozime të tilla, sepse ata e kuptuan mirë se përçarja e tokave Rusyn ishte një bazë e shkëlqyer për të ruajtur sundimin e tyre mbi territoret Karpate, dhe bashkimi i Galisë dhe Rusisë Ugrian do të sillte një intensifikim të separatistëve ndjenja, të dobishme për shtetin rus.
Pozicionet politike të Dobriansky ngjallën urrejtje tek nacionalistët magjarë, të cilët në programet e tij për zhvillimin e Ugric Rus dhe ribashkimin e tij me Rusinë Galiciane kërcënonin drejtpërdrejt interesat hungareze në rajon. Rezultati natyror i aktiviteteve pro-ruse të Dobriansky ishte një përpjekje për t'i vrarë jetën. Në 1871, në qendër të Uzhgorod, ku Dobriansky dhe familja e tij jetonin në atë kohë, ekuipazhi i tij u sulmua nga nacionalistët magjarë. Djali i Adolf Dobriansky, Miroslav, u plagos rëndë. Sidoqoftë, patrioti trim i Karpateve Rus nuk i ndal aktivitetet e tij shoqërore. Ai botoi Programin Politik për Rusinë Austriake, i cili bazohej në një bindje të thellë në unitetin e popujve sllavë lindorë - rusët e mëdhenj, rusët e vegjël dhe bjellorusët.
Sipas Dobriansky, Rusët Karpate dhe Galiciane janë po aq pjesë e popullit të vetëm rus sa Rusët e Madh, Bjellorusët dhe Rusët e Vogël. Prandaj, kultura ruse në Galicia dhe Ugrian Rus ka nevojë për inkurajim dhe përhapje të gjithanshme. Dobriansky pa interesat e botës gjermane në formimin e një gjuhe të veçantë të vogël ruse (ukrainase) dhe propagandën e saj të intensifikuar nga mbështetësit e "ukrainizmit", i cili kërkoi të parandalonte forcimin e pozicioneve të Rusisë në rajonin e Karpateve dhe të ndante Rusinë e Vogël. nga ajo Siç doli më vonë, këto mendime të figurës publike Rusyn ishin profetike.
Një tjetër figurë e shquar në lëvizjen ruse të Galician Rus ishte prifti Ivan G. Naumovich. Një prift modest rural, Ivan Naumovich i përkiste kishës Uniate, por ishte një mbështetës i zjarrtë i afrimit Uniate me Kishën Ortodokse, me perspektivën e një ribashkimi gradual me Ortodoksinë. Aktiviteti politik i Naumovich konsistonte në pjesëmarrjen aktive në punët e lëvizjes ruse në Galicia. Ky person i mahnitshëm ishte gjithashtu një poet, shkrimtar dhe fabulist, një nga themeluesit e letërsisë Galician-Ruse.
Ivan Naumovich mbronte unitetin e të gjithë popujve sllavë lindorë, të cilët ai i konsideronte si një popull rus. Sipas Naumovich, "Rus Galitskaya, Ugorskaya, Kievskaya, Moscowskaya, Tobolskaya, etj. Nga pikëpamja etnografike, historike, gjuhësore, letrare, rituale është një dhe e njëjta Rus … lidhjet gjuhësore, letrare dhe popullore me të gjithë Bota ruse ". Për veprimtarinë aktive pro-ruse, Ivan Naumovich u shkishërua nga Papa nga kisha dhe në 1885, në moshën gjashtëdhjetë vjeç, u konvertua në Ortodoksi. Pasi u transferua në Perandorinë Ruse, ai vazhdoi të shërbente si prift rural në provincën e Kievit, ku u varros në 1891.
Përhapja e ndjenjave pro-ruse në Galicia dhe Transcarpathia shkaktoi një reagim jashtëzakonisht negativ nga autoritetet austro-hungareze, të cilat u kthyen në represione të drejtpërdrejta kundër përfaqësuesve të lëvizjes ruse. Në 1882, vetë Dobriansky, vajza e tij Olga Grabar dhe disa njerëz me mendje të njëjtë u bënë viktima të represionit austro-hungarez kundër lëvizjes ruse. Arsyeja për fillimin e çështjes ishte historia e kalimit në Ortodoksinë e fshatarëve të fshatit Galician të Gnilichki. Para se banorët e fshatit i përkisnin Kishës Katolike Greke. Duke dashur të krijojnë famullinë e tyre të veçantë në fshat, ata iu drejtuan pronarit të tokës Kont Jerome Della Scala.
Pronari i tokës, një rumun me kombësi, deklaroi ortodoksinë dhe këshilloi fshatarët të pranonin gjithashtu besimin ortodoks. Fshatarët iu drejtuan për këshilla priftit të famshëm Uniate Ivan Naumovich, i cili simpatizoi lëvizjen ruse dhe, natyrisht, i siguroi fshatarët se Ortodoksia ishte besimi origjinal i Rusëve, prandaj, kalimi në Ortodoksinë është një kthim në origjinën dhe madje e dëshirueshme. Ky incident ngjalli dyshime serioze tek autoritetet austro-hungareze, të cilët e panë konvertimin masiv të fshatarëve në ortodoksë si rezultat i aktiviteteve subversive të organizatave pro-ruse.
Meqenëse ishte gjatë kësaj periudhe që Adolf Dobriansky dhe vajza e tij Olga Grabar ishin në Lviv, dyshimi i parë ra mbi ta. Jo vetëm Adolf Dobriansky dhe Ivan Naumovich u arrestuan, por edhe Olga Grabar, si dhe tetë figura të tjera të shquara të lëvizjes ruse - Oleksa Zalutsky, Osip Markov, Vladimir Naumovich, Apollon Nichai, Nikolai Ogonovsky, Venedikt Plochansky, Isidor Trembitsky dhe Ivan Shpunder Me Pika kryesore e akuzës ishte se të pandehurit pohuan unitetin e Rusinëve dhe popullit rus. Juria u zgjodh posaçërisht nga polakët dhe hebrenjtë, pasi Rusinët mund të merrnin një vendim të udhëhequr nga solidariteti kombëtar. Sidoqoftë, akuzat për tradhti të lartë u sfiduan nga avokatë të talentuar që mbrojtën të pandehurit. Si rezultat, disa nga aktivistët u liruan, Ivan Naumovich, Venedikt Ploshchansky, Oleksa Zaluski dhe Ivan Shpunder u dënuan për shkelje të rendit publik dhe morën dënime të parëndësishme me respektivisht 8, 5, 3 dhe 3 muaj burg.
Gjyqi i Olga Grabar ishte larg nga shembulli i vetëm i përpjekjeve të udhëheqjes austro-hungareze për të shkatërruar lëvizjen pro-ruse në tokat galike dhe Transkarpate. Herë pas here, aktivistët e organizatave ruse u persekutuan, kontrollet u bënë në apartamentet e tyre dhe botimet e shtypura që synonin promovimin e unitetit rus u mbyllën. Një rol të rëndësishëm në kundërshtimin e lëvizjes ruse luajti kleri katolik, i cili kërkoi me çdo mënyrë të parandalonte përhapjen e ortodoksisë në tokat Karpate dhe shndërrimin e tufës uniate në besimin ortodoks. Nga ana tjetër, në kundërshtimin e lëvizjes ruse, autoritetet austro-hungareze përdorën potencialin e polakëve, të cilët përbënin shumicën e popullsisë së Galicisë Perëndimore dhe kishin një qëndrim negativ ndaj galicianëve.
Shtypjet shumë më serioze kundër lëvizjes ruse në Galicia dhe Rusia Ugrike pasuan pas shpërthimit të Luftës së Parë Botërore, në të cilën Austro-Hungaria kundërshtoi Perandorinë Ruse. Gjatë viteve të luftës, aktivistët pro-rusë nuk u morën më me dënime të tilla liberale si në gjyqin e Olga Grabar. Numri i saktë i Rusyns që u ekzekutuan me vendim të gjykatave ushtarake austro-hungareze ose që vdiqën në kampe përqendrimi nuk është ende i panjohur. Trupat e 1,767 njerëzve të vrarë nga austro-hungarezët u nxorën vetëm nga varrezat pa emër në Talerhof. Kështu, Perandoria Austro-Hungareze, në një përpjekje për të çrrënjosur ndikimin rus në Galicia dhe Transcarpathia, u zhvendos në masakra të hapura, viktimat e të cilave nuk ishin vetëm aktivistë politikë, por edhe ndonjë Rusinë dhe Galicianë të dyshuar, kryesisht besimtarë ortodoksë.
Paralelisht me shtypjet kundër lëvizjes ruse, Austro-Hungaria kultivoi artificialisht konceptin e "ukrainizmit" në Galicia dhe Transcarpathia. Një rol të rëndësishëm në formimin e konceptit të "Ukrainizmit" luajti Kisha Katolike Greke, e cila kishte frikë nga forcimi i pozitës së Ortodoksisë për shkak të vetë-identifikimit të Rusinëve me popullin rus. Të paktën në 1890, deputetët e Dietës Galike, Yulian Romanchuk dhe Anatoly Vakhnyanin, deklaruan se banorët e Rusisë Galiciane nuk kishin të bënin me popullin rus, por ishin një komb i veçantë ukrainas. Kjo deklaratë u pranua "me zhurmë" nga autoritetet austro-hungareze. Që atëherë, koncepti i "ukrainizmit" është bërë argumenti kryesor i Austro -Hungarisë, Gjermanisë dhe në botën moderne - Shteteve të Bashkuara dhe satelitëve të saj, të përdorur në interes të shkatërrimit të botës ruse.
Lufta e Parë Botërore i dha një goditje të rëndë pozicioneve të lëvizjes ruse në Austro-Hungari. Si rezultat i politikës shtypëse të autoriteteve austro-hungareze, lëvizja ra në një gjendje krize të thellë. Media e shkruar u mbyll, shumica e aktivistëve u vranë ose u burgosën. Lufta Civile në Rusi gjithashtu kontribuoi në dobësimin e pozicioneve të lëvizjes ruse në Galicia dhe Transcarpathia. Ashtu si shoqëria ruse, Galicianët dhe Karpatet Rusyns u ndanë në mbështetës të lëvizjes "të bardhë" dhe pjesës pro-komuniste. Ky i fundit prirej të bashkëpunonte me Partinë Komuniste të Ukrainës Perëndimore. Sidoqoftë, në Poloni dhe Çekosllovaki, të cilat, pas rënies së Austro-Hungarisë, përfshinin, përkatësisht, tokat e Galicisë dhe Ugrian Rus, vepronin organizatat politike rusofile. Rusofilet polakë madje parashtruan idenë e krijimit të një republike federale ruse në tokat e Galicisë.
Goditja tjetër, nga e cila lëvizja ruse në Galicia dhe Transcarpathia praktikisht nuk u shërua, u dha nga Lufta e Dytë Botërore. Autoritetet pushtuese të Hitlerit, si dhe aleatët hungarezë dhe rumunë të Hitlerit, gjithashtu kryen represion brutal kundër çdo aktivisti të dyshuar për simpati pro-sovjetike. Sidoqoftë, ndryshe nga Galicianët, të cilët në pjesën më të madhe mbështetën rezistencën e armatosur të nacionalistëve ukrainas nga Ushtria Kryengritëse e Ukrainës, Rusët e Transcarpathia fillimisht morën anën e Bashkimit Sovjetik dhe luftuan kundër Gjermanisë naziste dhe aleatëve të saj si pjesë e Çekosllovakisë së Parë Trupat e Ushtrisë. Rusinët dhanë një kontribut të rëndësishëm, mijëra prej të cilëve morën pjesë në Luftën e Madhe Patriotike në anën e Bashkimit Sovjetik, në fitoren ndaj Gjermanisë naziste.
Lemkos që jetonte në Poloni gjithashtu dha një kontribut të madh në fitoren mbi Gjermaninë naziste, duke vendosur një lëvizje të fuqishme partizane në vitin 1939, pasi nazistët sulmuan Poloninë. Ishin përfaqësuesit e prirjes ruse në lëvizjen Rusyn që bënë rezistencë heroike ndaj nazistëve, ndërsa përkrahësit e konceptit të "ukrainasve", pasi morën mbështetjen e autoriteteve gjermane, vepruan si kolaboracionistë.
Pas 1945, territoret e Galicia dhe Ugric Rus u bënë pjesë e Bashkimit Sovjetik dhe u aneksuan në Republikën Socialiste Sovjetike të Ukrainës. Sidoqoftë, aneksimi i shumëpritur në BRSS nuk ishte një gëzim për lëvizjen ruse në Galicia dhe Transcarpathia. Fakti është se politika kombëtare e shtetit Sovjetik, në shumë mënyra që bie ndesh me interesat e vërteta të botës ruse, parashikonte formimin e kombeve të unifikuara sovjetike. Në të njëjtën kohë, grupet etnike që ishin "të pafat" për të qenë në mesin e të privilegjuarve mund të kishin vetëm një fat - të caktoheshin në ndonjë "komb" të madh. Kështu, talishët dhe kurdët në Transkaukazia u regjistruan si azerbajxhanas, Taxhikët në Uzbekistan si Uzbekë, Asirianë dhe Yezidi si Armenë.
RSS e Ukrainës nuk ishte përjashtim. Ishte qeveria sovjetike ajo që luajti një rol pothuajse më të madh në "Ukrainizimin" e Rusisë së Vogël sesa shërbimet speciale austro-hungareze ose nacionalistët Petliura dhe Bandera. Në Galicia dhe Transcarpathia, vetë fakti i ekzistencës së Rusyns u injorua në çdo mënyrë të mundshme. Pa përjashtim, të gjithë Rusinët u regjistruan në pasaportat e tyre si ukrainas, dhe një fushatë e intensifikuar filloi të zhdukte mbetjet e vetëdijes ruse dhe të nguliste "ukrainas", dmth. Identiteti kombëtar ukrainas.
Natyrisht, zbatimi praktik i konceptit politik dhe kulturor të "Ukrainasisë" kërkoi prishjen e të gjitha kujtimeve të lidhjeve me botën ruse. Jo vetëm vetë lëvizja ruse, por edhe çdo kujtim i aktiviteteve të lëvizjeve shoqërore pro-ruse në Galician dhe Ugric Rus 'ra nën një ndalim të rreptë. Vetë emrat "Galician Rus" dhe "Ugorskaya Rus" nuk u përdorën në literaturën zyrtare, e cila gjithashtu u përpoq në çdo mënyrë të mundshme për të heshtur faktin e ekzistencës së një tradite të tërë kulturore ruse në tokat Galiciane dhe Transkarpate.
Pasoja e politikës së "ukrainizimit", e cila arriti kulmin e saj gjatë periudhës së historisë sovjetike, ishte shkatërrimi i unitetit të Karpathossians, ose Rusyns. Kështu, grupet etnike të Boyks dhe Hutsuls aktualisht e identifikojnë veten si ukrainas, ndërsa një pjesë e Dolinyans që jetojnë në rajonin Transcarpathian të Ukrainës vazhdon ta quajë veten Rusyns.
Vetëm me rënien e Bashkimit Sovjetik, popullsia rutene përsëri pati mundësinë të rivendoste gradualisht identitetin e tyre rus. Galicia, ku proceset e ukrainizimit, të filluara gjatë viteve të sundimit austro-hungarez, shkuan shumë larg, në fakt doli të ishte e humbur për botën ruse. Sot ajo është një kështjellë e ukrainasve dhe nacionalizmit ukrainas, dhe përkrahësit e rrallë të unitetit me Rusinë janë në rrezik të madh për të përsëritur fatin e paraardhësve të tyre ideologjikë, të cilët u bënë viktima të represionit austro-hungarez dhe Hitlerit. Për më tepër, për momentin është e vështirë të flitet për ekzistencën e mekanizmave ligjorë në Ukrainë që do të bënin të mundur rezistimin ndaj veprimeve të paligjshme kundër disidentëve, kryesisht nga aktivistët pro-rusë.
Në të njëjtën kohë, në rajonin Transcarpathian të Ukrainës, ka shpresë për rritjen e vetëdijes ruse. Rusinët e Transcarpathia, të cilët u zhvilluan si pjesë e Rusisë Ugrian, ruajtën emrin e tyre, dhe madje tani një pjesë e konsiderueshme e Rusyns vazhdon të simpatizojë Rusinë. Kështu, udhëheqësi i lëvizjes Rusyn, Peter Getsko, u solidarizua me njerëzit e republikave Donetsk dhe Lugansk, duke shpallur gjithashtu krijimin e Republikës së Rusisë Subcarpathian. Sidoqoftë, zhvillimi i ngjarjeve sipas skenarit Donetsk-Luhansk në rajonin Transkarpathian nuk pasoi, gjë që tregon disponimin kontradiktor të popullsisë së rajonit.
Kështu, ne shohim se situata aktuale politike në Ukrainën Perëndimore është kryesisht pasojë e mbjelljes artificiale në tokat galike dhe Transkarpate të konstruksionit "ukrainas", të zhvilluar në Austro-Hungari me qëllim shkatërrimin e botës ruse dhe dobësimin e ndikimit rus në Evropën Lindore. Nëse tokat e Galicisë do të ishin zhvilluar si pjesë e shtetit rus që nga fillimi dhe nuk do të ishin shkëputur nga thelbi kryesor i botës ruse për shekuj me radhë, shfaqja e vetë fenomenit të nacionalizmit ukrainas vështirë se do të ishte bërë e mundur.
Play-off i sllavëve, i cili filloi në Mesjetë, vazhdon edhe sot e kësaj dite, vetëm Austro-Hungaria u zëvendësua nga Shtetet e Bashkuara, të cilat ishin gjithashtu të interesuara për shkatërrimin e unitetit rus. Njerëzit e Galicisë dhe Transcarpathia, dikur të bashkuar me Rusinë, janë bërë viktima të manipulimit të vetëdijes dhe aktualisht po përdoren nga forcat e jashtme për të zbatuar një politikë anti-ruse, e cila në mënyrë të pashmangshme do të godasë jetën e Ukrainës Perëndimore me një bumerang.
