210 vjet më parë, më 6 gusht 1806, Perandoria e Shenjtë Romake pushoi së ekzistuari. Lufta e Koalicionit të Tretë në 1805 i dha një goditje fatale Perandorisë së Shenjtë Romake. Ushtria austriake u mund plotësisht në betejën e Ulm dhe në betejën e Austerlitz, dhe Vjena u kap nga francezët. Perandori Franz II u detyrua të përfundojë Paqen e Presburgut me Francën, sipas së cilës perandori jo vetëm që hoqi dorë nga zotërimet në Itali, Tirol, etj në favor të Napoleonit dhe satelitëve të tij, por gjithashtu njohu titujt e mbretërve për sundimtarët e Bavarisë dhe Württemberg. Kjo i hoqi ligjërisht këto shtete nga çdo autoritet i perandorit dhe u dha atyre një sovranitet pothuajse të plotë.
Perandoria është bërë një trillim. Siç theksoi Napoleoni në një letër drejtuar Talleyrand pas Traktatit të Presburgut: "Nuk do të ketë më Rajhstag … nuk do të ketë më Perandori Gjermane". Një numër shtetesh gjermane formuan Konfederatën e Rinit nën kujdesin e Parisit. Napoleoni I e shpalli veten pasardhësin e vërtetë të Karlit të Madh dhe pretendoi dominimin në Gjermani dhe Evropë.
Më 22 korrik 1806, i dërguari austriak në Paris mori një ultimatum nga Napoleoni, sipas të cilit, nëse Franz II nuk heq dorë nga perandoria deri më 10 gusht, ushtria franceze do të sulmojë Austrinë. Austria nuk ishte gati për një luftë të re me perandorinë e Napoleonit. Refuzimi i kurorës u bë i pashmangshëm. Në fillim të gushtit 1806, pasi kishte marrë garanci nga i dërguari francez se Napoleoni nuk do të mbante kurorën e perandorit romak, Franz II vendosi të heqë dorë. Më 6 gusht 1806, Franz II njoftoi dorëheqjen e tij nga titulli dhe fuqitë e Perandorit të Perandorisë së Shenjtë Romake, duke e shpjeguar këtë me pamundësinë e përmbushjes së detyrave të perandorit pas krijimit të Unionit të Rinit. Perandoria e Shenjtë Romake pushoi së ekzistuari.
Stema e Perandorit të Shenjtë Romak nga dinastia Habsburg, 1605
Pika kryesore në historinë e perandorisë
Më 2 shkurt 962, në Bazilikën e Shën Pjetrit në Romë, mbreti gjerman Oto I u kurorëzua solemnisht me kurorën perandorake. Ceremonia e kurorëzimit lajmëroi rilindjen e Perandorisë Romake, së cilës më vonë iu shtua epiteti i Shenjtë. Kryeqyteti i Perandorisë Romake që dikur ekzistonte u mbiquajt Qyteti i Përjetshëm për një arsye: për shekuj, njerëzit menduan se Roma kishte qenë gjithmonë dhe do të ekzistojë përgjithmonë. E njëjta gjë ishte me Perandorinë Romake. Edhe pse perandoria e lashtë romake u rrëzua nën sulmin e barbarëve, tradita vazhdoi të jetonte. Për më tepër, jo i gjithë shteti u zhduk, por vetëm pjesa e tij perëndimore - Perandoria Romake Perëndimore. Pjesa lindore mbijetoi dhe ekzistoi nën emrin e Bizantit për rreth një mijë vjet. Autoriteti i perandorit bizantin u njoh për herë të parë në Perëndim, ku të ashtuquajturat "mbretëri barbare" u krijuan nga gjermanët. Njohur derisa u shfaq Perandoria e Shenjtë Romake.
Në fakt, përpjekja e parë për ringjalljen e perandorisë u bë nga Karli i Madh në 800. Perandoria e Karlit të Madh ishte një lloj "Bashkimi Evropian -1", i cili bashkoi territoret kryesore të shteteve kryesore të Evropës - Francës, Gjermanisë dhe Italisë. Perandoria e Shenjtë Romake, një formacion shtetëror feudal-teokratik, supozohej të vazhdonte këtë traditë.
Karli i Madh e ndjeu veten si trashëgimtar të perandorëve Augustus dhe Konstandin. Sidoqoftë, në sytë e sundimtarëve Basileus të Perandorisë Bizantine (Rome), trashëgimtarëve të vërtetë dhe legjitimë të perandorëve të lashtë Romakë, ai ishte vetëm një uzurpator barbar. Kështu lindi "problemi i dy perandorive" - rivaliteti midis perandorëve perëndimorë dhe bizantinë. Kishte vetëm një Perandori Romake, por dy perandorë, secili prej të cilëve pretendonte karakterin universal të fuqisë së tyre. Karli i Madh, menjëherë pas kurorëzimit të tij në vitin 800, gëzoi titullin e gjatë dhe të vështirë (shpejt u harrua) "Karli, Lartësia e Tij e Qetë Augustus, perandori i kurorëzuar, i madh dhe paqedashës, sundimtar i Perandorisë Romake". Më pas, perandorët, nga Karli i Madh deri tek Oto I, e quanin veten thjesht "Perandor Augustus", pa asnjë konkretizim territorial. Besohej se me kalimin e kohës, e gjithë ish Perandoria Romake, dhe përfundimisht e gjithë bota, do të hynte në shtet.
Otto II nganjëherë quhet "Perandori Augustus i Romakëve", dhe që nga Otto III ky është një titull i domosdoshëm. Fraza "Perandoria Romake" si emri i shtetit filloi të përdoret nga mesi i shekullit të 10 -të, dhe më në fund zuri rrënjë në 1034. "Perandoria e Shenjtë" gjendet në dokumentet e Perandorit Frederick I të Barbarossa. Që nga viti 1254, burimet zënë rrënjë në emërtimin e plotë "Perandoria e Shenjtë Romake", dhe që nga viti 1442 fjalët "komb gjerman" (Deutscher Nation, lat. Nationis Germanicae) i janë shtuar - së pari për të dalluar tokat gjermane nga ajo "Perandoria Romake" e tëra. Dekreti i Perandorit Frederick III të vitit 1486 për "paqen botërore" i referohet "Perandorisë Romake të kombit gjerman", dhe dekreti i Rajnstagut të Këlnit të vitit 1512 përdori formën përfundimtare "Perandoria e Shenjtë Romake e kombit gjerman", e cila ekzistonte deri në 1806.
Perandoria Carolingian doli të ishte jetëshkurtër: tashmë në 843, tre nipërit e Karlit të Madh e ndanë atë midis tyre. Më i madhi nga vëllezërit mbajti titullin perandorak, i cili u trashëgua, por pas rënies së Perandorisë Carolingian, prestigji i perandorit perëndimor filloi të zbehej në mënyrë të pakontrolluar derisa të shuhej plotësisht. Sidoqoftë, askush nuk e anuloi projektin e bashkimit të Perëndimit. Pas disa dekadash të mbushura me ngjarje të trazuara, luftëra dhe përmbysje, pjesa lindore e ish -perandorisë së Karlit të Madh, mbretëria franke lindore, Gjermania e ardhshme, u bë fuqia më e fuqishme ushtarake dhe politike në Evropën Qendrore dhe Perëndimore. Mbreti gjerman Oto I i Madh (936-973), duke vendosur të vazhdojë traditën e Karlit të Madh, mori në zotërim mbretërinë italiane (ish-Lombard) me kryeqytetin e saj në Pavia, dhe një dekadë më vonë ai mori Papën që ta kurorëzonte me kurora perandorake në Romë. Kështu, ringritja e Perandorisë Perëndimore, e cila ekzistonte, duke ndryshuar vazhdimisht, deri në 1806, ishte një nga ngjarjet më të rëndësishme në historinë e Evropës dhe botës dhe pati pasoja të gjera dhe të thella.
Perandoria Romake u bë themeli i Perandorisë së Shenjtë Romake, një shtet teokratik i krishterë. Falë përfshirjes së saj në historinë e shenjtë të Krishterizmit, Perandoria Romake fitoi shenjtërim dhe dinjitet të veçantë. Ata u përpoqën të harrojnë të metat e saj. Ideja e sundimit botëror të perandorisë, e trashëguar nga antikiteti romak, ishte ndërthurur ngushtë me pretendimet e fronit romak për epërsi në botën e krishterë. Besohej se perandori dhe papa, dy më të lartit, të thirrur për të shërbyer nga vetë Zoti, përfaqësuesi i Perandorisë dhe i Kishës, duhet që në marrëveshje të sundojnë botën e krishterë. Nga ana tjetër, e gjithë bota herët a vonë do të binte nën dominimin e "projektit biblik" të udhëhequr nga Roma. Në një mënyrë apo tjetër, i njëjti projekt ka përcaktuar të gjithë historinë e Perëndimit dhe një pjesë të rëndësishme të historisë botërore. Prandaj kryqëzatat kundër sllavëve, baltëve dhe myslimanëve, krijimi i perandorive koloniale të mëdha dhe konfrontimi mijëvjeçar midis qytetërimeve perëndimore dhe ruse.
Fuqia e perandorit, sipas vetë idesë së tij, ishte një fuqi universale e orientuar drejt dominimit botëror. Sidoqoftë, në realitet, perandorët e Perandorisë së Shenjtë Romake sunduan vetëm mbi Gjermaninë, pjesën më të madhe të Italisë dhe Burgundy. Por në thelbin e saj të brendshëm, Perandoria e Shenjtë Romake ishte një sintezë e elementeve romake dhe gjermane, e cila lindi një qytetërim të ri që u përpoq të bëhej kreu i gjithë njerëzimit. Nga Roma e lashtë, froni papnor, i cili u bë i pari "post komandues" (qendër konceptuale) i qytetërimit perëndimor, trashëgoi idenë e madhe të një rendi botëror që përfshin shumë popuj në një hapësirë të vetme shpirtërore dhe kulturore.
Ideja perandorake romake u karakterizua nga pretendime civilizuese. Zgjerimi i perandorisë sipas ideve romake nënkuptonte jo vetëm një rritje në sferën e dominimit të romakëve, por edhe përhapjen e kulturës romake (më vonë - popullore e krishterë, evropiane, amerikane, post -krishtere). Konceptet romake të paqes, sigurisë dhe lirisë pasqyronin idenë e një rendi më të lartë, i cili sjell njerëzimin kulturor në dominimin e romakëve (evropianëve, amerikanëve). Me këtë ide të perandorisë të bazuar në kulturë, ideja e krishterë u bashkua, e cila mbizotëroi plotësisht pas rënies së Perandorisë Romake të Perëndimit. Nga ideja e bashkimit të të gjithë popujve në Perandorinë Romake, lindi ideja e bashkimit të të gjithë njerëzimit në Perandorinë e Krishterë. Bëhej fjalë për zgjerimin maksimal të botës së krishterë dhe mbrojtjen e saj nga paganët, heretikët dhe të pabesët që zunë vendin e barbarëve.
Dy ide i dhanë perandorisë perëndimore elasticitet dhe forcë të veçantë. Së pari, besimi se sundimi i Romës, duke qenë universal, duhet të jetë gjithashtu i përjetshëm. Qendrat mund të ndryshojnë (Roma, Londra, Uashingtoni …), por perandoria do të mbetet. Së dyti, lidhja e shtetit romak me sundimtarin e vetëm - perandorin dhe shenjtërinë e emrit perandorak. Që nga koha e Jul Cezarit dhe Augustit, kur perandori u shugurua kryeprift, personaliteti i tij u bë i shenjtë. Këto dy ide - një fuqi botërore dhe një fe botërore - falë fronit romak, u bënë baza e projektit perëndimor.
Titulli perandorak nuk u dha mbretërve të Gjermanisë fuqi të mëdha shtesë, megjithëse formalisht ata qëndronin mbi të gjitha shtëpitë mbretërore të Evropës. Perandorët sunduan në Gjermani, duke përdorur mekanizmat administrativë ekzistues, dhe shumë pak ndërhynë në punët e vasalëve të tyre në Itali, ku mbështetja e tyre kryesore ishin peshkopët e qyteteve Lombard. Duke filluar në 1046, perandori Henri III mori të drejtën të emërojë papë, ashtu siç mbajti në duart e tij emërimin e peshkopëve në kishën gjermane. Pas vdekjes së Henry, lufta me fronin papnor vazhdoi. Papa Gregori VII pohoi parimin e epërsisë së fuqisë shpirtërore mbi pushtetin laik dhe, brenda kornizës së asaj që hyri në histori si "lufta për investime" që zgjati nga 1075 deri në 1122, filloi një sulm mbi të drejtën e perandorit për të emëruar peshkopë Me
Kompromisi i arritur në 1122 nuk çoi në qartësinë përfundimtare në çështjen e epërsisë në shtet dhe kishë, dhe nën Frederick I Barbarossa, perandori i parë i dinastisë Hohenstaufen, lufta midis fronit papnor dhe perandorisë vazhdoi. Edhe pse tani arsyeja kryesore e konfrontimit ishte çështja e pronësisë së tokave italiane. Nën Frederikun, përkufizimi "i Shenjtë" iu shtua fjalëve "Perandoria Romake" për herë të parë. Kjo ishte periudha e prestigjit dhe fuqisë më të madhe të perandorisë. Frederiku dhe pasardhësit e tij centralizuan sistemin e qeverisjes në territoret e tyre, pushtuan qytetet italiane, vendosën sundimin feudal mbi shtetet jashtë perandorisë dhe ndërsa përparimi gjerman në lindje zgjeroi ndikimin e tyre edhe në këtë drejtim. Në 1194 Mbretëria e Sicilisë iu kalua Hohenstaufens, e cila çoi në rrethimin e plotë të zotërimeve papnore nga tokat e Perandorisë së Shenjtë Romake.
Fuqia e Perandorisë së Shenjtë Romake u dobësua nga lufta civile që shpërtheu midis Welfs dhe Hohenstaufen pas vdekjes së parakohshme të Henry në 1197. Nën Papën Innocent III, Roma dominoi Evropën deri në vitin 1216, madje pasi kishte marrë të drejtën për të zgjidhur mosmarrëveshjet midis aplikantëve për fronin perandorak. Pas vdekjes së Innocent, Frederick II e ktheu kurorën perandorake në madhështinë e saj të mëparshme, por u detyrua të linte princat gjermanë të bënin çfarë të donin në fushat e tyre. Pasi la epërsinë në Gjermani, ai përqendroi të gjithë vëmendjen e tij në Itali për të forcuar pozicionin e tij këtu në luftën kundër fronit papnor dhe qyteteve nën sundimin e Guelphs. Menjëherë pas vdekjes së Frederick në 1250, froni papnor, me ndihmën e francezëve, mundi përfundimisht Hohenstaufens. Në periudhën nga 1250 deri në 1312, nuk pati kurorëzime të perandorëve.
Sidoqoftë, perandoria ekzistonte në një formë ose në një tjetër për më shumë se pesë shekuj. Tradita perandorake vazhdoi, pavarësisht përpjekjeve të vazhdueshme të mbretërve francezë për të kapur kurorën e perandorëve në duart e tyre dhe përpjekjet e Papës Boniface VIII për të nënçmuar statusin e fuqisë perandorake. Por fuqia e mëparshme e perandorisë mbeti në të kaluarën. Fuqia e perandorisë tani ishte e kufizuar vetëm në Gjermani, pasi Italia dhe Burgundy u larguan prej saj. Ajo mori një emër të ri - "Perandoria e Shenjtë Romake e Kombit Gjerman". Lidhjet e fundit me fronin papnor u ndërprenë në fund të shekullit të 15 -të, kur mbretërit gjermanë vendosën rregullin të pranonin titullin e perandorit pa shkuar në Romë për të marrë kurorën nga duart e papës. Në vetë Gjermaninë, fuqia e princër-zgjedhësve u forcua shumë dhe të drejtat e perandorit u dobësuan. Parimet e zgjedhjes në fronin gjerman u vendosën në 1356 nga Demi i Artë i Perandorit Charles IV. Shtatë zgjedhës zgjodhën perandorin dhe përdorën ndikimin e tyre për të forcuar pushtetin e tyre dhe për të dobësuar autoritetin qendror. Gjatë gjithë shekullit të 15 -të, princat u përpoqën pa sukses të forconin rolin e Rajhstagut perandorak, në të cilin përfaqësoheshin zgjedhësit, princat më të vegjël dhe qytetet perandorake, në kurriz të perandorit.
Që nga viti 1438, kurora perandorake ishte në duart e dinastisë austriake Habsburg dhe gradualisht Perandoria e Shenjtë Romake u lidh me Perandorinë Austriake. Në 1519, Mbreti Charles I i Spanjës u zgjodh Perandor i Shenjtë Romak me emrin Charles V, duke bashkuar Gjermaninë, Spanjën, Holandën, Mbretërinë e Sicilisë dhe Sardenjën nën sundimin e tij. Në 1556 Charles hoqi dorë nga froni, pas së cilës kurora spanjolle i kaloi djalit të tij Filipit II. Pasardhësi i Charles si Perandor i Shenjtë Romak ishte vëllai i tij Ferdinand I. Charles u përpoq të krijojë një "perandori pan-evropiane", e cila rezultoi në një seri luftërash brutale me Francën, Perandorinë Osmane, në vetë Gjermaninë kundër protestantëve (luteranëve). Sidoqoftë, Reformacioni shkatërroi të gjitha shpresat për rindërtimin dhe ringjalljen e perandorisë së vjetër. U shfaqën shtete të shekullarizuara dhe filluan luftërat fetare. Gjermania u nda në principata katolike dhe protestante. Bota fetare e Augsburgut e vitit 1555 midis nënshtetasve luteranë dhe katolikë të Perandorisë së Shenjtë Romake dhe mbretit romak Ferdinand I, duke vepruar në emër të perandorit Charles V, njohu luteranizmin si fe zyrtare dhe vendosi të drejtën e pronave perandorake për të zgjedhur fenë e tyre Me Fuqia e perandorit u bë dekorative, takimet e Rajhstagut u shndërruan në kongrese të diplomatëve të zënë me gjëra të vogla dhe perandoria degjeneroi në një aleancë të lirshme të shumë principatave të vogla dhe shteteve të pavarura. Edhe pse thelbi i Perandorisë së Shenjtë Romake është Austria, ajo ruajti statusin e një fuqie të madhe evropiane për një kohë të gjatë.
Perandoria e Karlit V në 1555
Më 6 gusht 1806, perandori i fundit i Perandorisë së Shenjtë Romake, Franz II, i cili tashmë ishte bërë Perandor i Austrisë Franz I në 1804, pas një disfate ushtarake nga Franca, hoqi dorë nga kurora dhe kështu i dha fund ekzistencës së perandori. Në atë kohë, Napoleoni tashmë e kishte shpallur veten pasardhësin e vërtetë të Karlit të Madh dhe ai u mbështet nga shumë shtete gjermane. por Në një mënyrë apo tjetër, ideja e një perandorie të vetme perëndimore, e cila duhet të dominojë botën, u ruajt (Perandoria e Napoleonit, Perandoria Britanike, Rajhu i Dytë dhe i Tretë). Shtetet e Bashkuara aktualisht po mishërojnë idenë e një "Roma të përjetshme".
