Pas vendit të Jura (Hungarezëve) ka njerëz bregdetarë;
ata notojnë në det pa nevojë dhe pa qëllim, por vetëm për
lavdërimi i vetes që, thonë ata, e kanë arritur
të një vendi të tillë dhe të tillë …
Vendi misterioz i sagave skandinave Biarmia ka ndjekur shkencëtarët nga vende të ndryshme për shumë vite. Punimet e historianëve, gjeografëve dhe madje edhe filologëve i kushtohen kërkimit të saj. Një intrigë e veçantë për këtë kërkim jep fakti që ky vend përrallorisht i pasur, banorët e të cilit preferuan të luftonin armiqtë jo me armë të zakonshme, por duke shkaktuar stuhi, shi, errësirë ose duke u dërguar atyre sëmundje serioze, mund të gjendej në territorin e Rusia.
Burimi kryesor i informacionit në lidhje me Biarmia janë sagat skandinave. Duhet thënë se sagat janë burime krejtësisht unike: në kontrast me veprat folklorike të popujve të vendeve të tjera, në disa raste ato mund të konsiderohen si dokumente historike (me përjashtim, natyrisht, të sagave, të cilat quhen drejtpërdrejt "të rreme") Rëndësia historike e sagave "të rreme" është rritur shumë nga dy rrethana. Së pari, shumica e tyre u regjistruan shumë herët - në shekujt XII -XIII. Së dyti: skaldët dhe përpiluesit e sagave treguan vetëm për atë që ata vetë panë ose dëgjuan nga një dëshmitar okular i besueshëm (sigurohuni që të tregoni emrin e tij, statusin shoqëror dhe martesor, vendbanimin). Këtu është një fragment tipik nga një prej sagëve:
"Bjartmar ishte emri i një burri që jetonte në majë të Fjordit të Shqiponjës. Gruaja e tij ishte Turid, ajo ishte vajza e Hrafn nga Ketile Scythe në Duri Fjord. Nëna e An Redcloak ishte Helga, vajza e An The Archer."
Pastaj tregon gjithashtu për fëmijët e Bjartmar, dhe vetëm atëherë fillon veprimi aktual. Leximi i këtyre listave të gjata të emrave është mjaft i vështirë dhe i lodhshëm, por nuk ka asgjë për të bërë: autori e konsideron të detyrueshme të informojë të gjithë se ai është një njeri i ndershëm, ai nuk ka asgjë për të fshehur - ju lutemi, kontrolloni, kërkoni gabime, dënoni një gënjeshtër.
Islandezi i famshëm Snorri Sturlson, autor i koleksionit të sagave "mbretërore" "Rrethi i Tokës" dhe "Edda e Re", shkroi se asnjë skald i vetëm që këndoi lavdi në fytyrën e sundimtarit nuk do të guxonte t'i atribuonte atij vepra që ai nuk e bëri: nuk do të ishte lavdërim, por tallje.
Skandinavët ishin përgjithësisht super kritikë ndaj tregimeve për njerëz të vërtetë. Dhe Biarmia u vizitua në periudha të ndryshme nga persona të tillë të famshëm si mbretërit nordikë Eirik sëpata e përgjakur (kjo përshkruhet në "Saga e Egil Skallagrimson" - ngjarje rreth viteve 920-930) dhe Harald Grey Skin (djali i tij - "Saga e Olaf, i biri i Tryggvi "), mbreti suedez Sturlaug Ingvolsson, armiku i gjakut i mbretit norvegjez Olav St. Thorir the Dog. Dhe personazhe të tjerë, historikisht më pak të rëndësishëm në sagat: Bossi dhe vëllai i tij Herraud, Halfdan, djali i Aistin dhe vëllai i tij Ulfkel, Hauk Grey Pants dhe disa të tjerë. Viking Orvar Odd jashtëzakonisht interesant gjithashtu gjeti kohë për të vizituar Biarmia (Oddr Oervar - Odd -Sharp Shigjeta), i cili në moshën 12 vjeç iku nga shtëpia e babait birësues pasi mori nga profetesha Geydr një parashikim për vdekjen nga koka e një kali Faxi, i cili tani është në stallë. A nuk ju kujton asgjë kjo, nga rruga? Orvar Odd, do të bëhet sundimtari në jug - "në vendin e Hunëve" (Skalds shpesh i shpalli Hunët të gjithë njerëzit që jetonin në jug të Gadishullit Skandinav, "Saga e Völsungs" madje e quan Sigurd, i njohur më mirë si heroi i eposit gjerman "Kënga e Nibelungs" Siegfried, si Huns). Në pleqëri, Odd do të kthehet në atdheun e tij: ai do të ecë nëpër Beruriodin e shkretë, do t'u tregojë shokëve të tij se ai e ka lënë fatin dhe gjatë rrugës për në anije do të prekë kafkën e një kali me këmbën e tij … Po, një gjarpër do të zvarritet nga kjo kafkë dhe do ta kafshojë në këmbë. Në pritje të vdekjes, Orvar Odd e ndau popullin e tij në dy pjesë: 40 vetë përgatitën një tumë për varrimin e tij, 40 të tjerët dëgjuan (dhe kujtuan) një poezi për jetën dhe shfrytëzimet e tij, të cilat ai i kompozoi para tyre. Përveç "sagës Orvar -Odd" (zhanër - "saga e kohëve të lashta", e regjistruar në shekullin XIII), ajo përmendet gjithashtu në "Saga e Herver" dhe në sagat stërgjyshore Islandeze ("Saga e Gisli", "Saga e Egil") …
Të gjitha sa më sipër na lejojnë të konkludojmë për realitetin e vetë Biarmia dhe udhëtimet e bëra në këtë vend nga skandinavët. Aq më befasuese është mungesa e ndonjë gjurme të Biarmia në analet ruse. Përjashtimi i vetëm është Kronika Joachim, e shkruar në Novgorod jo më herët se mesi i shekullit të 17 -të - shumë më vonë se të gjitha këto udhëtime të bëra në shekujt 9-11. Për më tepër, përpiluesi i tij padyshim përdori tekstet e disa burimeve të Evropës Perëndimore, nga të cilat emri "Biarmia" mund të kishte hyrë në të (në tekst - "qyteti i Byarma"). Por sagat, duke treguar në detaje për aventurat e heronjve në një vend të caktuar, japin shumë pak informacion në lidhje me vendndodhjen e tij. Këtu është një shembull tipik i përshkrimit të rrugës për Biarmia:
"Gjatë gjithë kësaj kohe, ata kishin bregun në të djathtë, dhe detin në të majtë. Një lumë i madh derdhej në det këtu. Nga njëra anë, një pyll iu afrua lumit, dhe nga ana tjetër, livadhe të gjelbra ku kullotnin bagëtitë"
Ose çdo skandinav që respektonte veten duhet të kishte ditur rrugën për në Biarmia në ato ditë, ose historitë për këto udhëtime u shkruan nga skaldët në një kohë kur rruga për në këtë vend ishte harruar plotësisht. Të gjitha burimet thonë se në Biarmia ekziston një lumë i madh i quajtur Vina, dhe një pyll në të cilin ndodhet shenjtërorja e perëndeshës së njerëzve vendas të Yomala, me një kodër të detyrueshme në të cilën thesaret janë varrosur. Si rregull, ngjarjet e përshkruara në sagat shpalosen rreth grabitjes së këtij vendi të shenjtë. Në të njëjtën kohë, theksohet se Biarmia është një vend nga i cili heronjtë sjellin një sasi të madhe argjendi, dhe vetëm në sfond janë lëkurat tradicionale të kafshëve të leshit.
Këto janë aventurat e përgatitura në Biarmia për Egil Viking, njerëzit e të cilit me dy anije lundruan atje për të tregtuar me vendasit.
Ai arriti të zbulojë se në një lëndinë pyjore, të rrethuar nga një gardh, ka një kodër kushtuar perëndeshës Yomala: biarmat sollën këtu një grusht tokë dhe një grusht argjendi për secilin të porsalindur dhe të vdekur. Ndërsa përpiqeshin të grabisnin shenjtëroren natën, normanët u rrethuan dhe u gjendën në një hapësirë të ngushtë të rrethuar nga të gjitha anët me një gardh. Një pjesë e biarmës me shtiza të gjata mbylli daljen, ndërsa të tjerët, duke qëndruar në pjesën e prapme të gardhit, goditën përmes çarjeve midis shkrimet. Alienët e plagosur u kapën, biarmat i çuan Vikingët në hambar, i lidhën me shtylla dhe hynë në një ndërtesë të madhe me dritare nga njëra anë që qëndronin buzë pyllit. Egil arriti të lëkundë shtyllën për të cilën ishte lidhur dhe ta tërhiqte atë nga toka. Me dhëmbët, ai kërcëlloi litarët në duart e njërit prej shokëve, i cili më pas liroi pjesën tjetër. Në kërkim të një rrugëdaljeje, norvegjezët u ndeshën me një çelës të rëndë dhe, duke e hapur atë, gjetën tre njerëz që dolën të ishin danezë në një gropë të thellë. Danezët u kapën rreth një vit më parë dhe u hodhën në një gropë në përpjekje për të shpëtuar. Më i madhi prej tyre tregoi qilarin, në të cilin norvegjezët "gjetën më shumë argjend sesa kishin parë gjatë gjithë jetës së tyre", si dhe armët e tyre. Ata donin të ktheheshin në anijet e tyre, por Egil nuk pranoi të largohej pa u përgjigjur:
"Ne thjesht vodhëm këtë argjend," tha ai, "nuk dua një turp të tillë. Le të kthehemi dhe të bëjmë atë që duhet të bëjmë."
Pasi bllokuan derën e shtëpisë me një dru, normanët hodhën një zhurmë nga një zjarr nën lëvoren e thuprës, e cila mbuloi çatinë. Duke qëndruar pranë dritareve, ata vranë të gjithë ata që u përpoqën të dilnin nga shtëpia.
Një situatë e ngjashme përshkruhet në "Saga e Olav the Saint" ("Rrethi i Tokës"): këtu biarmat ngritën alarmin pasi, duke u përpjekur të hiqnin gjerdanin e Yomal (në këtë sagë, perëndia mashkull), një nga udhëheqësit i Vikingëve (Carly) i preu kokën (koka doli të ishte metalike dhe e zbrazët - zuri kur ra). Sidoqoftë, normanët akoma arritën të hipnin në anije dhe të lundronin në det. Ky gjerdan nuk i solli lumturi askujt, pasi që për ta marrë në posedim, Qeni Thorir më vonë vrau Karly - njeriun e mbretit Olav. Dhe pastaj, duke mos u pajtuar me vira të caktuar (për shkak të së cilës iu mor gjerdani fatkeq), ai u bë armiku i mbretit. Disa vjet më vonë, ai, së bashku me Calv dhe Thorstein Shipmaster, do të vrisnin mbretin gjatë Betejës së Stiklastadir (1030).
Piter Arbo. Beteja e Stiklastadir. Qeni Thorir godet me një shtizë mbretin Olav Saint.
Në këtë betejë, gjysmë vëllai i famshëm i Olav, Harald, i cili më vonë mori pseudonimin e Rënda, u plagos dhe u detyrua të ikte në Novgorod.
Por ku ishte Biarmia? Nuk ka asnjë marrëveshje midis studiuesve, ajo u vendos në Gadishullin Kola, në Laplandin Norvegjez, në Isthmusin Karelian, në grykën e Dvina Veriore, në rajonin Yaroslavl Volga, midis lumenjve Onega dhe Varzuga, në brigjet e Gjirin e Rigës dhe madje edhe në rajonin e Perm.
Në hartat mesjetare skandinave, Biarmia ndodhet në veri të "Rus", e cila është ngjitur me Suedinë dhe Norvegjinë. Në jug të "Rus" është "Scythia", më në jug - Kiev.
Historia e Norvegjisë, një dorëshkrim i shekullit të 12 -të i gjetur në Ishujt Orkney dhe i botuar në 1850, raporton: “Norvegjia po ndahet në kepa të panumërt … një pjesë e saj shtrihet shumë pranë detit, tjetra është mesdhetare - malore, i treti është pylli, i banuar nga finlandezët … në jug të tij - Danimarka dhe Deti Baltik, dhe në anën tokësore - Svitod, Gautonia, Angaria, Yamtonia; këto pjesë tani janë të banuara nga fise të krishtera, në drejtim të veriut, në anën tjetër të Norvegjisë, fise shumë të shumta shtrihen nga lindja, besimtarë, oh mjerë paganizmi, domethënë: Kirjals dhe Kvens, finlandezë me brirë, dhe të dy janë biarma.
Olaus Magnus, autor i Historisë së Popujve të Veriut (1555), e ndan Biarminë në "Afër" dhe "Larg":
Në afërsi, malet e mbuluara me pyje janë të shumta, dhe në kullotat më të pasura kopetë e shumta të kafshëve të egra gjejnë ushqim; ka shumë lumenj, të bollshëm me ujëvara shkumëzuese. Në Biarminë e largët, jetojnë popuj të çuditshëm, qasja në të cilat është e vështirë, dhe ju mund të arrini atje vetëm me një rrezik të madh. për jetën. Kjo gjysmë e Biarmisë është e mbuluar kryesisht me dëborë, dhe udhëtimi është i mundur këtu, në të ftohtin e tmerrshëm, vetëm në drerë që nxitojnë me shpejtësi. Në të dyja pjesët e Biarmisë ka mjaft fusha dhe fushat, dhe toka jep një prodhim nëse mbillet; kudo në një sasi të madhe peshku, dhe gjuetia për një bishë të egër është aq e lehtë saqë nuk ka nevojë të veçantë për bukë. Gjatë luftës, biarmianët nuk e bëjnë aq shumë përdorni armë si magji, me ndihmën e të cilave ato shkaktojnë re të dendura dhe shira të rrëmbyeshëm në një qiell të qartë. shumë të aftë në magji; jo vetëm me një fjalë, por me një shikim, ata mund të magjepsin një person aq sa humbet vullnetin e tij, dobëson mendjen e tij dhe, gradualisht Ai po humbet peshë, po vdes nga lodhja”.
Biarmov dhe Saxon Grammaticus pajisen me veti të ngjashme:
"Pastaj Biarmans ndryshuan fuqinë e armëve të tyre në artin e magjisë së tyre, ata mbushën qemerin e parajsës me këngë të egra, dhe në një moment, retë u mblodhën në qiellin e qartë me diell dhe derdhën shi të bollshëm, duke dhënë pamjen e trishtuar të një mjedis rrezatues kohët e fundit ".
Dhe në Rusi, siç e dini me siguri, një prirje e veçantë për magji u atribuohej tradicionalisht fiseve të ndryshme finlandeze.
Hartografi dhe gjeografi flamand Gerard Mercator vendosi Biarmia në Gadishullin Kola në hartën e tij të Evropës.
Diplomati Francesco da Collo, në "Shënimet mbi Muskovinë" të shkruar për Perandorin Maximilian, shkruan se krahina suedeze e Skrizinia ndodhet përballë Biarmisë Ruse dhe "ndahet nga Liqeni i Bardhë, një peshk i madh dhe i bollshëm, mbi të, kur ngrin, shpesh luftohen beteja, dhe kur shkrihet akulli, lufta zhvillohet në gjykata ".
Tregtari dhe diplomati anglez (themeluesi i familjes Liverpool) Anthony Jenkinson, ambasadori anglez në oborrin e Ivanit të Tmerrshëm, hartoi një hartë të Rusisë, në të cilën Biarmia kufizohet me Finnmarkun Norvegjez.
Në "Spektakli i Rrethit të Tokës" (Atlasi i hartave nga Abraham Ortelius - 1570, Antwerp), Deti i Bardhë është një trup i brendshëm uji, dhe Biarmia ndodhet në veri të Gadishullit Kola.
Herën e fundit emri "Biarmia" gjendet në veprën e Mavro Orbinit (1601), e cila flet për "rusët nga Biarmia, të cilët zbuluan ishullin Filopodia, më të madh se Qiproja. Toka.
"CARTA MARINA" nga Olafus Magnus 1539
"CARTA MARINA" nga Olafus Magnus 1539 (detaje). Deti i Bardhë tregohet si një trup i brendshëm uji.
Pra, ku ishte Biarmia në fund të fundit? Le të shikojmë versionet më të arsyeshme të vendndodhjes së këtij vendi misterioz dhe të pasur.
Sipas më të zakonshmëve prej tyre, Biarmia ishte e vendosur në bregdetin jugor të Detit të Bardhë. Të dhënat e mëposhtme mund të citohen në favor të këtij versioni:
1. Në fund të shekullit të 9 -të, Otari Viking i tha mbretit anglez Alfred i Madh se ai jetonte në Halogaland (në veriperëndim të Norvegjisë - një brez bregdetar midis 65 dhe 67 gradë verilindje). Një ditë, duke vendosur të provojë se sa larg toka e tij shtrihej në veri, ai u nis në atë drejtim, duke qëndruar në bregdet, derisa bregu u kthye në lindje, dhe më pas në jug. Këtu ai zbuloi një lumë të madh që çonte në brendësi. Gjuha e njerëzve që takoi atje iu duk e ngjashme me finlandishten - le t'i kushtojmë vëmendje këtij fakti.
2. Sipas "Sagës së Olav të Shenjtë", në shekullin e 11 -të luftëtari i këtij mbreti Karli shkoi nga Nidaros (Trondheim modern) në Halogaland, ku atij iu bashkua Qeni Thorir. Së bashku ata shkuan në Finnmörk (Finlanda e sotme, rajoni i Lappish Sami), dhe më tej përgjatë bregdetit në veri. Para Biarmia ata lundruan "gjatë gjithë verës".
Kjo do të thotë, rezulton se në të dy rastet norvegjezët kaluan rreth Kepit të Veriut, rrethuan gadishullin Kola dhe hynë në Detin e Bardhë në të njëjtën mënyrë siç kapiteni anglez Richard Chancellor në 1533 solli anijen e tij "Edward Bonaventure" në Dvina Veriore Me Ky lum identifikohet me Verën e sagave skandinave. Një konfirmim indirekt i këtij versioni është saga e udhëtimit të mbretit danez Gorm, i cili nga Biarmia hyn në "mbretërinë e vdekjes". Disa studiues besojnë se ne po flasim për natën polare, të cilën danezët duhej ta duronin gjatë kthimit.
Sidoqoftë, dihet që goja e Dvina Veriore është shumë moçalore dhe e vështirë për lundrim, anije tregtare në shekujt XVII-XVIII. nuk guxoi të hyjë në të pa një pilot nga banorët vendas. Sigurisht, mund të supozohet se anijet Viking kishin një tërheqje më të vogël, dhe pilotët e tyre kishin përvojë të gjerë në lundrim në kushte të tilla. Sidoqoftë, përmendja e parë e norvegjezëve në Detin e Bardhë në burimet ruse daton vetëm në 1419: 500 "murmans në autobusë dhe augers" plaçkitën bregdetin dhe dogjën 3 kisha.
Thomas Lowell. "Bastisja e vikingëve në një manastir të krishterë"
Pas një përplasjeje me një skuadër lokale, ata humbën 2 anije dhe shkuan në shtëpi. Më shumë për piratët norvegjezë në këto vende nuk dëgjuan. Ndoshta, deri në këtë kohë, brigjet e ftohta dhe të shkreta të Detit të Bardhë nuk tërhoqën shumë vëmendjen e norvegjezëve. Dhe kundërshtimi i marrë në 1419 i bindi ata se "loja e qiriut" nuk ia vlen, është më e lehtë të kërkosh pre në dete më të ngrohta.
Specialisti rus në gjeografinë historike S. K. Kuznetsov, edhe para revolucionit, vuri në dyshim vetë mundësinë e skandinavëve që lundronin në Detin e Bardhë. Bazuar në distancën, shpejtësinë e anijeve Viking, detin bregdetar dhe rrymat e baticës, ai vërtetoi pamundësinë e lundrimit në Ottar (i cili zgjati 15 ditë) përtej Kepit të Veriut. Carly dhe Thorir Dog, të cilët kishin notuar "gjatë gjithë verës", mund të kishin vizituar Detin e Bardhë, por në atë rast, atyre do t'u duhej të kalonin dimrin në brigjet e tij. Ky studiues gjithashtu arriti në përfundimin se kishte disa Biarmias në të kaluarën, më e afërta prej të cilave ishte në rajonin Varangerfjord, në perëndim të Murmanskut të sotëm. Shtë vënë re se në këtë rajon ka shumë toponime që fillojnë me "byar". Shtë një vend malor dhe i pyllëzuar, i prerë nga shumë lumenj të shpejtë.
Arkeologët kanë dyshime të mëdha në lidhje me versionin e Biarmia në Detin e Bardhë, pasi asnjë artikull i vetëm me origjinë skandinave nuk është gjetur në bregun e Detit të Bardhë deri më tani. Për të njëjtën arsye, vende të tilla të Biarmia si Zavolochye, Karelian Isthmus, Gadishulli Kola, Perm janë të diskutueshme. Autori i versionit "Perm", nga rruga, është koloneli suedez Stralenberg, i cili pas betejës pranë Poltava u kap nga Rusia dhe kaloi 13 vjet në Siberi.
Philip Johann von Stralenberg
Më pas, ai u bë një historian dhe gjeograf i Rusisë. Ishte Stralenberg ai që ishte i pari që identifikoi "Vendin e Qyteteve" ("Gardariki") të sagave skandinave me Kievan Rus, dhe "Qytetin Island" (Holmgard) - me Novgorod. Stralenberg sugjeroi që Biarmia ishte e vendosur në brigjet e lumit Kama, duke e quajtur qytetin e Cherdyn kryeqytetin e tij, dhe vetë vendin "Perm të Madh". Ishte këtu, sipas mendimit të tij, që anijet që erdhën nga Deti Kaspik u takuan me varkat e Vikingëve. Ky version nuk është shumë i popullarizuar në kohën e tanishme dhe ka kryesisht rëndësi historike.
Stralenberg gjithashtu shkroi, duke iu referuar botimit të vitit 1728 të Bibliotekës Suedeze (Schwedische Bibliothek), se një udhëheqës finlandez i quajtur Kuso arriti të nënshtrojë Biarmia për tre vjet. Kjo është në kundërshtim të dukshëm me versionin "Permian" të shprehur prej tij.
Veriu evropian i Rusisë në përgjithësi nuk është shumë i përshtatshëm për lokalizimin e Biarmia në të. Në fund të fundit, siç mbajmë mend, një tipar karakteristik i këtij vendi është bollëku i argjendit (më saktësisht, monedha argjendi), i cili ishte preja kryesore e Vikingëve që vizituan Biarmia. Në Mesjetën e hershme, Evropa përjetoi një mungesë akute të këtij metali. Rusia nuk ishte përjashtim, derisa argjendi i shekullit të 18 -të nuk u minua fare në vendin tonë dhe vinte vetëm nga jashtë. Furnizuesit kryesorë të këtij metali në atë kohë ishin Azia Qendrore dhe vendet arabe, tregtarët e të cilëve e shkëmbyen atë me lesh dhe skllevër. Onshtë në shtegun që lidh Novgorodin me Detin Kaspik (afër Rybinsk, Yaroslavl, Rostov i Madh, etj.) Që gjenden thesare të shumta të dirhamëve arabë argjendi me mbishkrime runike të lashta gjermane mbi to. Numri i monedhave të gjetura tashmë është në qindra mijëra, dhe pesha e tyre është dhjetëra kilogramë. Në të njëjtën rrugë, u gjetën tuma të shumta varrimi me varret e ushtarëve dhe tregtarëve skandinavë, të cilët mungojnë plotësisht në veriun evropian të Rusisë.
"Sulmi" tjetër mbi misterin e Biarmisë u ndërmor nga filologët skandinavë, të cilët zbuluan se emri i tij do të thotë "vend bregdetar", i cili, prandaj, mund të gjendet kudo. Kjo i lejoi studiuesit t'i kushtojnë vëmendje atyre episodeve të sagave, të cilat flasin për "rrugën Lindore" në Biarmia. Pra, luftëtarët e Eirikut Sulmi i përgjakshëm Bjorn dhe Salgard sulmojnë Biarmia "nga veriu i rrugës Lindore", dhe qëllimi i fushatës së tyre ishte gjithashtu toka e Surtsdala (Suzdal!). Për më tepër, Saga e Hakone Hakonarson, e cila tregon për ngjarjet e vitit 1222, thotë se skandinavët në atë kohë jetonin përgjithmonë në Biarmia, duke bërë udhëtime të rregullta në Suzdal (Sudrdalariki) nga atje, ose duke dërguar ekspedita tregtare atje. Heroi i sagës, Egmund, për shembull, u nis nga Biarmia "në lindje në vjeshtë, në Sudrdalariki me shërbëtorët dhe mallrat e tij".
Viking Ulfkel nga "toka e Bjarm" erdhi në Gjirin e Finlandës. Gramatika Saksone në "Veprat e Danezëve" raporton se rruga për në Biarmia shtrihet nga Liqeni Mälaren në Suedi në veri përgjatë bregdetit të këtij vendi, dhe më tej në lindje, dhe se mbreti danez Regner (Ragnar Lothbrok) vazhdoi një fushatë në Biarmia nga toka. Më pas ai arriti të nënshtrojë Livoninë, Finlandën dhe Biarminë. Shtë interesante që mbreti i Biarmisë nuk u besonte subjekteve të tij "të aftë në magji" në çështjet ushtarake, duke preferuar të përdorte finlandezët të cilët mund të gjuajnë në mënyrë perfekte nga harqet, me ndihmën e të cilave ai vazhdimisht shqetësonte ushtrinë e Ragnar që mbeti në Biarmia për dimër. Skiatorët finlandezë u shfaqën papritur, qëlluan danezët nga larg dhe u zhdukën me shpejtësi, "duke shkaktuar admirim, befasi dhe zemërim në të njëjtën kohë". Dhëndri i famshëm i Yaroslav i Urtit, i cili më vonë u bë mbret i Norvegjisë, Harald i Rëndë, ndërsa shërbente në Gardarik, "eci përgjatë rrugës lindore drejt pulave, Wends" dhe popujve të tjerë të Balltikut juglindor, dhe "rruga lindore" e solli Goodlake Viking në Holmgard (Novgorod) … Për më tepër, Viking Sturlaug gjen një tempull qelibar në Biarmia, dhe Bossasaga pretendon se heronjtë e saj në vendin e Bjarm, pasi kishin kaluar pyllin Vin, përfunduan në një zonë të quajtur "Glesisvellir" nga vendasit. Këtu vlen të kujtojmë mesazhin e Tacitus: "Sa i përket bregut të djathtë të Detit Sveb, këtu ata lahen nga tokat ku jetojnë fiset e Aestii … ata plaçkitin detin dhe në bregdet dhe në cekët ata janë të vetmit nga të gjithë për të mbledhur qelibar, të cilin ata vetë e quajnë "GLAZE".
Tani duhet të flasim për Shtegun, i cili në të gjitha këto burime quhet "Lindore". Burimi skandinav "Përshkrimi i Tokës", që daton rreth 1170-1180, thotë: "Deti kalon përmes Danimarkës në rrugën Lindore. Pranë Danimarkës është Malaya Svitod, pastaj Oland, pastaj Gotland, pastaj Helsingaland, pastaj Vermaland, pastaj dy Quenlands. Dhe ata shtrihen në veri të Biarmaland ". Një vepër e mëvonshme skandinave, Gripla, thotë: "Përmes Danimarkës, deti rrjedh përgjatë Rrugës Lindore. Svitod shtrihet në lindje të Danimarkës, Norvegjisë në veri. Finnmark në veri të Norvegjisë. Pastaj toka kthehet në verilindje dhe lindje derisa arrin në Biarmalandi, që i bën haraç mbretit të Gardariki (Rus) ". Kjo do të thotë, duke përmbledhur të dhënat e këtyre dy burimeve, mund të supozohet se Biarmia ishte e vendosur në jug të Finlandës, dhe i bëri haraç, me siguri, Novgorodit.
Studiuesit modernë janë unanimë në mendimin se "Rruga Lindore" filloi nga brigjet e Danimarkës, shkoi midis bregdetit jugor të Detit Baltik, ku jetonin vendianët (Bodrichs) dhe ishujt Langeland, Loland, Falster, Bornholm, Oland, Gotland, pastaj u kthye në veri në ishullin Arnholm, dhe prej tij - në lindje përmes Ngushticës së Aland. Nga Kepi Hanko në Finlandën jugore, anijet shkuan në Kepin Porkkalaudd dhe u kthyen ndjeshëm në jug në vendin ku ishte ndërtuar qyteti i Lyndanisse (Kesoniemi - finlandisht, Kolyvan, Revel, Talin). Një nga degët e kësaj rruge çoi në grykën e Neva dhe Liqenit Ladoga dhe më tej në Novgorod. Nëse ne, duke ndjekur udhëzimet e sagës për Eirik sëpatën e Përgjakur, lundrojmë në jug të "Rrugës Lindore", do të gjendemi në Gjirin e Rigës, në të cilin rrjedh Dvina Perëndimore - një kandidat tjetër për vendin e Lumit të Fajit të vendit të Biarmisë. Përkrahësit e kësaj pikëpamjeje theksojnë se nga gryka e Dvina Veriore deri në pyllin më të afërt ka disa dhjetëra kilometra, ndërsa në brigjet e Daugava dhe Gjirit të Rigës, pylli në vende i afrohet vetë detit, dhe ata identifikojnë shenjtëroren e perëndeshës Yomala me tempullin e perëndisë së bubullimës Yumala në Jurmala.
Mbetet për të thënë se Skalds emërtojnë në sagë të gjithë popujt që jetojnë në brigjet lindore të Detit Baltik, përveç një - Livs. Janë Livs, gjuha e të cilëve, ndryshe nga fqinjët e tyre, nuk i përket gjuhëve indo-evropiane, por është fino-ugrike (kujtojmë se gjuha e biarmës Ottaru dukej e ngjashme me finlandishten), disa studiues i konsiderojnë sagat skandinave si biarma Me Tani vetëm një grup i vogël peshkatarësh në rajonin Talsi të Letonisë ka mbetur nga ky popull më parë i shumtë.
Shtë interesante se në "Sagën e Mbretit Hakone", të shkruar nga Islandezja Sturla Tordason (nipi i Snorri Sturlson-it të famshëm) rreth vitit 1265, banorët e Baltikut lindor quhen biarmikë: "Hakon-mbreti … urdhëroi të ndërtojë një kishë në veri dhe pagëzoi të gjithë famullinë. ai mori shumë Bjarms, të cilët u larguan nga lindja nga pushtimi i Tatarëve, dhe ai i pagëzoi ata dhe u dha një fiord të quajtur Malangr."
Dhe ja çfarë raportojnë kronikat ruse në lidhje me këto ngjarje.
Novgorod i parë: "Po atë verë (1258) ajo mori të gjithë tokën Lituanisht te Tatarët dhe i fshehu ata vetë."
Kronika e Nikonit: "Po atë verë ajo mori të gjithë tokën Lituanisht te Tatarët dhe, me shumë plotësi dhe pasuri, shkoi tek e veta."
Kështu, mund të supozohet se autorët e sagave i quanin vende të ndryshme Biarmia. "Biarmia e Largët", me të vërtetë, mund të gjendej në bregdetin e Detit të Bardhë, por udhëtimet e skandinavëve atje, nëse do të ishin, ishin episodike dhe nuk kishin ndonjë pasojë serioze. Pranë Biarmia, udhëtimet në të cilat përshkruhen shumica e sagave, ishte vendosur në grykën e Dvina Perëndimore. Versionet në lidhje me lokalizimet e tjera të këtij vendi mund të njihen me siguri se kanë vetëm rëndësi historike.
N. Roerich. "Ata tërhiqen zvarrë"
