Ky njeri mbante një numër të konsiderueshëm titujsh gjatë jetës së tij. Ai ishte Konti i Bouillon, Duka i Lorenit të Poshtëm dhe një nga udhëheqësit e Kryqëzatës së Parë. Atje, në Tokën e Shenjtë, Gottfried mori një titull të ri - "Mbrojtësi i Varrit të Shenjtë", dhe në të njëjtën kohë u bë sundimtari i parë i Mbretërisë së Jeruzalemit. Por Boulogne ka një veçori më kurioze. Kur Belgjika u bë e pavarur në 1830, ajo kishte nevojë urgjente për heroin e saj kombëtar. Dhe sigurisht i shkëlqyeshëm, me tituj. Por, siç doli, të gjithë personazhet epikë nga Mesjeta dolën të ishin ose francezë apo edhe gjermanë. Belgjikët e sapo prerë gërmuan dokumente historike, arkiva dhe kronika, dhe këmbëngulja e tyre u shpërblye. Ende kishte një hero - Gottfried i Bouillon. Ai iu atribuua Belgjikës. Dhe pastaj ata vendosën në Sheshin Mbretëror në Bruksel një statujë kuajsh të një njeriu që bëri histori në fund të shekullit të njëmbëdhjetë dhe nuk e dinte që shekuj më vonë ai do të ishte heroi kombëtar i vendit të ri.
Trashëgimi e madhe
Data e lindjes së saktë të Gottfried nuk dihet. Besohet se ai lindi në rreth 1060 në Lorraine të Poshtme. Duhet thënë se kjo Lorenë e Poshtme u nda nga ajo e sipërme rreth mesit të shekullit të dhjetë. Në atë kohë në Evropë kishte vetëm një proces të zgjatur të copëzimit të tokave, të cilat pretendoheshin nga monarkë të shumtë (ose që e konsideronin veten të tillë) persona. Vlen të thuhet se në kohën tonë, Lorraine e Poshtme, përkatësisht lugina e lumit Meuse, ndahet midis Belgjikës, Francës dhe Holandës. Kjo është ajo për të cilën historianët belg janë kapur. Por përsëri në shekullin XI.
Gottfried i përkiste familjes së Kontëve të Boulogne, të cilët (sipas mendimit të tyre) janë të lidhur drejtpërdrejt me Karolingët. Të paktën për nënën e tij - Ida - ai është padyshim i lidhur me Karlin e Madh. Sa i përket babait të tij - Eustachius II i Boulogne (mustaqe) - ai ishte një i afërm i mbretit anglez Edward Rrëfimtari dhe mori pjesë drejtpërdrejt në pushtimin Norman të Albionit të Mjegullt. Sidoqoftë, Gottfried trashëgoi titullin e Dukës së Lorenit të Poshtëm nga xhaxhai i tij, vëllai i Ida, i cili, nga rruga, quhej edhe Gottfried. Këtu është Duke Gottfried dhe i dha titullin nipit të tij.
Marrëdhëniet me kishën ndaj Gottfried të Bouillon ishin shumë të tensionuara në fillim. Fakti është se ai hyri në konfrontimin midis Mbretit të Gjermanisë, dhe më pas Perandorit të Perandorisë së Shenjtë Romake, Henry IV, me Papën Gregori VII. Për më tepër, Gottfried ishte në anën e të parit. Dhe në atë luftë, ai së pari demonstroi cilësitë e tij mbresëlënëse të një udhëheqësi dhe udhëheqësi ushtarak.
Por veprat e tij kryesore ranë në dhjetë vitet e fundit të jetës së tij. Thirrjen e Papës Urban II për të shkuar në Kryqëzatë, ai e pranoi me kënaqësi. Sidoqoftë, nuk ishte ushtria e tij që ishte e para që shkoi në Tokën e Shenjtë, por ushtria e fshatarëve. Ajo ngjarje hyri në histori si "Kryqëzata Fshatare". Meqenëse ushtria ishte e përbërë, për pjesën më të madhe, njerëz të varfër pa armët dhe aftësitë e duhura, përpjekja e tyre për të rimarrë Varrin e Shenjtë, natyrisht, dështoi. Kur kjo u bë e njohur në Evropë, Gottfried, së bashku me vëllezërit e tij (Baldwin dhe Estache), filluan të mbledhin trupat e tyre. Ata shpejt drejtuan një ushtri të Kryqtarëve, e përbërë nga ushtarë nga tokat e Lorenit, Reit dhe Weimarit. Ja çfarë është interesante: kur rekrutoni trupa, Gottfried veproi me zgjuarsi dhe hollësi. Ai pranoi në të si mbështetësit e papës ashtu edhe ithtarët e perandorit. Kështu, ai i bëri të dy ata që ishin në pushtet të trajtonin me besnikëri veten. Dhe shtylla kurrizore e ushtrisë së Krishtit ishte e përbërë nga Wallonë të stërvitur mirë dhe të armatosur. Sa ushtarë kishte Gottfried nuk dihet. Sipas dëshmisë së princeshës bizantine dhe vajzës më të madhe të perandorit Alexei I Comnenus Anna, e cila ishte një nga historianet e para femra, Konti i Bouillon mblodhi rreth dhjetë mijë kalorës dhe shtatëdhjetë mijë këmbësorë. Dhe për të armatosur dhe mbajtur një ushtri kaq mbresëlënëse, ai duhej të shpenzonte pothuajse të gjitha fondet, përfshirë edhe shitjen e kështjellës së tij, dhe në të njëjtën kohë të gjithë qarkun e Bouillon. Në fakt, është e qartë se ai as nuk mendoi të kthehej.
Kryqtarët e parë
Kryqtarët arritën në Hungari pa shumë probleme. Dhe pastaj ata i priste një pengesë - mbreti vendas, duke kujtuar se sa telashe kishin sjellë të varfërit në tokat e tij, nuk pranoi t'i linte të kalonin. Njerëzit ishin gjithashtu agresivë ndaj kryqtarëve. Por Gottfried akoma arriti të pajtohej.
Një gjë tjetër interesante: gjatë rrugës, Gottfried u takua me ambasadorët e sovranit bizantin Alexei Comnenus. Bisedimet ishin të suksesshme për të dyja palët. Bizantinët ranë dakord të furnizonin kryqtarët me furnizime, dhe ata nga ana e tyre u zotuan t'i mbrojnë ata. Dhe kjo vazhdoi derisa ushtarët e Krishtit iu afruan Selimbria (qyteti modern i Silivri, Turqi) - një qytet në brigjet e Detit të Marmara. Kryqtarët papritmas e sulmuan dhe e plaçkitën. Nuk dihet se çfarë i ka shtyrë ata ta bëjnë këtë, por fakti mbetet. Perandori Bizantin u tmerrua. Vetëm kohët e fundit ai disi u shpëtua nga turma lakmitare, mizore dhe e pakontrollueshme e njerëzve të varfër që e quanin veten "kryqtarët" dhe papritmas - një përsëritje e komplotit. Vetëm tani një ushtri shumë më e fortë iu afrua kryeqytetit. Alexei Komnenus urdhëroi Gottfried të vinte në Kostandinopojë dhe të shpjegonte situatën, dhe në të njëjtën kohë të betohej për besnikëri. Por Konti i Bouillon ishte një kalorës besnik i perandorit gjerman, kështu që ai thjesht injoroi thirrjen e monarkut bizantin. Vërtetë, ai ishte i befasuar, sepse ishte i sigurt se Kryqëzata ishte një kauzë e zakonshme e të gjithë të krishterëve, dhe jo ndihma e Bizantit në përballjen me të pabesët. Dhe në fund të dhjetorit 1096, ushtria e Gottfried qëndroi nën muret e Kostandinopojës. Natyrisht, Alexei Komnin ishte zemëruar. Dhe kështu ai urdhëroi të ndalonte furnizimin me furnizime për kryqtarët. Ky vendim, natyrisht, ishte i pamenduar dhe i nxituar. Sapo ushtarët u lanë në një racion urie, ata menjëherë gjetën një rrugëdalje - ata filluan të plaçkisnin fshatrat dhe qytetet fqinje. Perandori i Bizantit nuk mund të bënte asgjë për këtë, kështu që ai shpejt vendosi të bënte paqe me Gottfried. Kryqtarët filluan të marrin furnizime. Por paqja nuk zgjati shumë.
Gottfried ende nuk ishte dakord për një audiencë me Alexei, dhe pasi ngriti kampin në zonën e Pera dhe Galata, ai priti që pjesa tjetër e trupave kryqtare të vinin nga Evropa. Natyrisht, sovrani bizantin ishte shumë nervoz. Ai absolutisht nuk u besonte "partnerëve evropianë" të tij dhe mendoi se Gottfried ishte gati të kapte Kostandinopojën. Dhe pastaj Alexei Komnenus ftoi disa kalorës fisnikë nga ushtria kryqtare. Ata ranë dakord dhe mbërritën në Kostandinopojë në fshehtësi, pa e informuar Gottfried. Kur Konti i Bouillon mësoi për këtë, ai vendosi që Alexei i kishte kapur. Kryqtari u zemërua, dogji kampin dhe shkoi me ushtrinë në kryeqytet. Gottfried ishte i vendosur. Filluan përplasjet e përgjakshme mes evropianëve dhe bizantinëve. Jo pa një betejë të plotë, në të cilën Gottfried u mund. Alexei vendosi që kjo do të ishte e mjaftueshme për të ndryshuar pozicionin e Kontit të Bouillon. Por gabova. Gottfried ende nuk donte të takohej me perandorin dhe të betohej për besnikëri ndaj tij. As Duka Hugh de Vermandois, i cili jetonte në oborrin e Alexei si mysafir nderi, nuk ndihmoi. Por pastaj pati një luftë tjetër. Gottfried humbi përsëri. Dhe vetëm pas kësaj ai ra dakord me propozimin e Alexey. Konti iu betua për besnikëri ndaj tij dhe u zotua se do t'i jepte të gjitha tokat e pushtuara njërit prej komandantëve të Komnenit.
Ndërkohë, pjesa tjetër e pjesëmarrësve në Kryqëzatë iu afruan gjithashtu Kostandinopojës. Dhe ushtria e Gottfried shkoi në Nikea. Kjo ndodhi në maj 1097. Guillaume of Tyre në "Historia e Veprave në Tokat Jashtë" shkroi për kryeqytetin e Sulltanatit Seljuk si më poshtë: kush synonte të rrethonte qytetin. Më tej, qyteti kishte një popullsi të madhe dhe luftarake; mure të trasha, kulla të larta, të vendosura shumë pranë njëra -tjetrës, të ndërlidhura me fortifikime të forta, i dhanë qytetit lavdinë e një kështjelle të padepërtueshme ".
Ishte e pamundur të merrte qytetin nga një goditje. Kryqtarët filluan të përgatiteshin për një rrethim të gjatë dhe të dhimbshëm. Deri atëherë, disa fjalë në Nikenë. Në përgjithësi, ky qytet fillimisht i përkiste Bizantit. Por në fund të viteve shtatëdhjetë të shekullit XI, ajo u pushtua nga selxhukët. Dhe së shpejti ata u bënë kryeqyteti i sulltanatit të tyre. Fshatarët që ishin të parët që shkuan në Kryqëzatë në 1096 nuk e kishin idenë me kë do të luftonin. Prandaj, ata vetëm mund të plaçkitnin afërsinë e Nikesë, pas së cilës ata u shkatërruan nga ushtria selxhukë. Por Sulltan Kylych-Arslan I pas këtyre ngjarjeve nuk u soll si një burrë shteti inteligjent dhe largpamës. Pasi mundi fshatarët e rraskapitur dhe të dobët, ai vendosi që të gjithë kryqtarët ishin të tillë. Prandaj, ai nuk u shqetësua për ta dhe shkoi në pushtimin e Melitena në Anadollin Lindor. Në të njëjtën kohë, ai la thesarin dhe familjen në Nikea.
Një gjë tjetër interesante: gjatë rrugës për në kryeqytetin e selxhukëve, ushtria e Gottfried u plotësua me njësi të vogla të përbëra nga fshatarë të mbijetuar. Ata nuk u prishën dhe vendosën të luftojnë pabesimtarët deri në fund.
Në maj 1097, Gottfried rrethoi Nikenë nga veriu. Së shpejti, pjesa tjetër e udhëheqësve ushtarakë iu afruan qytetit. Për shembull, Raimund i Toulouse me ushtrinë e tij. Ai bllokoi vendbanimin nga jugu. Por megjithatë, ata nuk arritën ta marrin kryeqytetin në një rrjet të ngushtë. Kryqtarët kontrolluan rrugët që çonin në Nikea, por ata nuk arritën ta shkëpusin qytetin nga liqeni.
Në fund të majit, selxhukët u përpoqën të sulmonin kryqtarët për të hequr rrethimin. Meqenëse inteligjenca e punuar sinqerisht dështoi, ata vendosën të bëjnë goditjen kryesore nga jugu, pasi ishin të sigurt se nuk kishte evropianë atje. Por … krejt papritur, selxhukët "u varrosën" në Kontin e Toulouse. Dhe së shpejti disa ushtri të tjera i erdhën në ndihmë, përfshirë edhe vetë Gottfried. Lufta doli të ishte e ashpër. Dhe fitorja shkoi për evropianët. Dihet se kryqtarët humbën rreth tre mijë njerëz, dhe Saraçenët - rreth katër mijë. Pasi humbësit u tërhoqën, të krishterët vendosën të godisnin gjendjen psikologjike të mbrojtësve të kryeqytetit. Tirsky shkroi se ata "ngarkuan makinat hedhëse me një numër të madh të kokave të armiqve të vrarë dhe i hodhën në qytet".
Rrethimi u zvarrit. Kanë kaluar disa javë nga bllokimi i qytetit. Gjatë gjithë kësaj kohe, kryqtarët u përpoqën disa herë për të marrë Nikenë nga stuhia. Por ata nuk patën sukses. As ballistët dhe kulla e rrethimit, të cilat u ndërtuan nën udhëheqjen e Kontit të Toulouse, nuk ndihmuan. Këtu është ajo që Guillaume of Thirsky shkroi për automjetet ushtarake: "Kjo makinë ishte bërë nga trarë lisi, e lidhur me traversa të fuqishme dhe u dha strehë njëzet kalorësve të fortë, të cilët u vendosën atje për të gërmuar nën mure, në mënyrë që ata të dukeshin të mbrojtur nga të gjitha shigjeta dhe të gjitha llojet e predhave, madje edhe shkëmbinjtë më të mëdhenj ".
Kryqtarët ishin në gjendje të kuptonin se kulla më e prekshme e qytetit ishte Gonat. Ajo u dëmtua rëndë edhe gjatë sundimit të Perandorit Basil II dhe u restaurua vetëm pjesërisht. Pas ca kohësh, sulmuesit arritën ta anojnë atë dhe të instalojnë trarëve prej druri në vend të gurëve. Dhe pastaj ata u dogjën. Por selxhukët arritën të zmbrapsin sulmin, dhe për më tepër, ata arritën të shkatërrojnë kullën e rrethimit. Pasi dështuan, kryqtarët, megjithatë, nuk u dëshpëruan. Ata vazhduan rrethimin, me shpresën se një ditë përpjekjet e tyre do të shpërbleheshin. Vërtetë, kjo "një ditë" kishte kufij krejtësisht abstraktë, pasi të rrethuarit morën furnizime dhe armë nga anijet që fluturonin lirshëm në Liqenin Askan.
Kryqtarët ishin në mëdyshje. Ata nuk mund të merrnin kontrollin e rezervuarit në asnjë mënyrë. Dhe pastaj Alexei Komnin u erdhi në ndihmë. Me urdhër të tij, një flotë dhe një ushtri u dërguan në Nikea, të udhëhequr nga Manuel Vutumit dhe Tatikiy. Shtë interesante që anijet u dërguan në qytet me qerre. Pastaj ata u mblodhën dhe u hodhën në ujë. Dhe vetëm pas kësaj Nicaea e gjeti veten në një unazë të dendur të rrethuesve. Të frymëzuar, kryqtarët nxituan në një sulm të ri. Pasoi një betejë e ashpër, në të cilën asnjëra palë nuk mundi në asnjë mënyrë të kthejë peshoren në favor të tyre.
Dhe gjeneralët bizantinë, ndërkohë, filluan të luajnë një lojë të dyfishtë. Në fshehtësi nga kryqtarët, ata u pajtuan me banorët për dorëzimin e qytetit. Alexei nuk e besoi betimin e Gottfried. Ai besonte se sapo të merrte Nikenë, do ta harronte këtë premtim dhe nuk do t'ia jepte Wutumit.
Më 19 qershor, kryqtarët dhe bizantinët goditën së bashku. Dhe … të rrethuarit papritmas iu dorëzuan mëshirës së Vutumita dhe Tatikia. Natyrisht, pamja u krijua që falë komandantëve bizantinë ata arritën të kapnin qytetin.
Kryqtarët u tërbuan. Doli se Nikaja e kapur kaloi automatikisht në Bizant dhe ishte nën mbrojtjen e perandorit. Dhe nëse po, atëherë nuk mund të plaçkitet më. Dhe çfarë shkoi kundër planeve të evropianëve, të cilët, në kurriz të kryeqytetit Suldzhuk, shpresonin të pasuroheshin dhe të rimbushnin furnizimet ushqimore. Guillaume Triercius shkroi: "… njerëzit e pelegrinëve dhe të gjithë ushtarët e zakonshëm që punuan me një zell të tillë gjatë gjithë rrethimit shpresonin të merrnin pronën e robërve si trofe, duke rimbursuar kështu kostot dhe humbjet e shumta që ata përjetuan. Ata gjithashtu shpresonin të përvetësonin për veten e tyre gjithçka që do të gjenin brenda qytetit dhe, duke parë që askush nuk po u siguronte atyre kompensimin e duhur për vështirësitë e tyre, se perandori mori në thesarin e tij gjithçka që duhej t'u përkiste atyre sipas traktatit, ata ishin të zemëruar nga e gjithë kjo. në një masë të tillë që ata tashmë kanë filluar të pendohen për punën e bërë gjatë udhëtimit dhe shpenzimin e kaq shumë shumave të parave, sepse, sipas mendimit të tyre, ata nuk përfituan asnjë përfitim nga e gjithë kjo."
Bizantinët e kuptuan që kryqtarët nuk mund t'i rezistonin tundimit, kështu që Vutumit urdhëroi vetëm grupe të vogla evropianësh të hynin në Nikea - jo më shumë se dhjetë vetë. Sa i përket familjes së fatkeqësisë Kylych-Arslan, ata u dërguan në Kostandinopojë si pengje.
Ne duhet t'i bëjmë haraç Alexei Komnenus. Ai e kuptoi që kryqtarët ishin një fuçi pluhur gati për të shpërthyer në çdo moment, kështu që ai vendosi të bënte një gjest bujarie perandorake. Sovrani urdhëroi t'i shpërblejë ata për trimërinë ushtarake me para dhe kuaj. Por ky akt nuk e korrigjoi rrënjësisht situatën. Kryqtarët ishin shumë të pakënaqur dhe besuan se Bizantinët u kishin vjedhur me qëllim plaçkën e tyre të pasur.
Kapja e Jeruzalemit
Pas kapjes së Nikesë, kryqtarët u drejtuan për në Antioki. Së bashku me ushtritë e evropianëve, Tatikiy gjithashtu mori pjesë në atë fushatë, të cilin Alexei Komnin urdhëroi të monitoronte respektimin e traktatit.
Megjithë plaçkën e pakët, sipas mendimit të kryqtarëve, morali i tyre ishte në rregull të përsosur. Kapja e Nikesë u ngjalli atyre vetëbesim. Një nga drejtuesit e ushtrisë - Stephen of Bloinsky - shkroi se ai së shpejti shpresonte të ishte nën kampet e Jeruzalemit.
Fushata po shkonte mirë për kryqtarët. Ata arritën të mposhtin përfundimisht trupat e Kylych-Arslan në betejën e Doriley dhe në vjeshtë arritën në Antioki. Nuk ishte e mundur të merrte një qytet të fortifikuar mirë. Rrethimi u zgjat për tetë muaj. Dhe për këtë arsye, kryqtarët iu afruan Jeruzalemit vetëm në fillim të qershorit 1099. Sa ushtarë kishte në atë kohë Gottfried nuk dihet me siguri. Sipas disa të dhënave, rreth dyzet mijë njerëz, sipas të tjerëve - jo më shumë se njëzet mijë.
Kryqtarët e panë qytetin në agim kur dielli sapo ishte shfaqur. Shumica e ushtarëve të Gottfried ranë menjëherë në gjunjë dhe u lutën. Ata arritën në Qytetin e Shenjtë për të cilin kaluan disa vjet në rrugë dhe në beteja. Duhet thënë se Jeruzalemi në atë kohë nuk i përkiste selxhukëve, por Kalifit Fitimid, i cili arriti të aneksonte Qytetin e Shenjtë në zotërimet e tij. Emiri Iftikar ad-Daula, kur mësoi për pamjen e kryqtarëve, vendosi të përpiqet të shpëtojë prej tyre, siç thonë ata, me pak gjak. Ai dërgoi delegatë tek evropianët, të cilët informuan se Kalifi nuk ishte kundër kryerjes së një pelegrinazhi në vendet e shenjta. Por një numër kushtesh duheshin plotësuar. Për shembull, vetëm grupe të vogla dhe të paarmatosura u lejuan të vizitonin faltoret. Natyrisht, Gottfried dhe pjesa tjetër e udhëheqësve refuzuan. Kjo nuk është arsyeja pse ata u larguan nga shtëpitë e tyre tre vjet më parë. Kryqtarët vendosën të kapnin Jeruzalemin.
Roberti i Normandisë, një nga udhëheqësit e Kryqtarëve, fushoi në anën veriore pranë kishës së Shën Stefanit. Ushtria e Robertit të Flanders "gërmoi" aty pranë. Sa i përket Boulogne, ai, së bashku me Tancred of Tarentum, ishin vendosur në anën perëndimore, pranë Kullës së Davidit dhe Portës Jaffa. Nga rruga, pelegrinët nga Evropa kaluan përmes tyre.
Një ushtri tjetër qëndronte në jug. Sipas kronistit Raymund të Azhilsky, një ushtri prej dymbëdhjetë mijë këmbësorësh dhe kalorësish, nga të cilët ishin pak më shumë se një mijë, u mblodhën nën muret e Jeruzalemit. Si një "bonus", ushtria e Krishtit mund të llogariste në ndihmën e të krishterëve vendas. Por kjo forcë ishte dukshëm inferiore në numër ndaj asaj që ishte në anën tjetër të mureve të Jeruzalemit. Avantazhi i vetëm i kryqtarëve ishte morali i tyre i lartë.
Filloi rrethimi i Qytetit të Shenjtë. Emiri lokal nuk u panik, ai ishte i sigurt për fitoren. Kur vetëm udhëheqësit e kryqtarëve refuzuan ofertën e tij, ai dëboi të gjithë të krishterët nga qyteti dhe urdhëroi forcimin e mureve të qytetit. Kryqtarët vuanin nga mungesa e ushqimit dhe ujit, por nuk menduan të tërhiqeshin. Ata ishin gati të duronin çdo mundim në mënyrë që të çlironin faltoren e tyre.
Në fund, ushtria e Krishtit shkoi në stuhi. Kjo ndodhi në qershor 1099. Përpjekja dështoi, myslimanët arritën ta zmbrapsin sulmin. Pastaj u bë e ditur se flota egjiptiane kishte shtypur anijet e gjenovezëve që kishin shkuar në ndihmë. Vërtetë, ata nuk arritën të shkatërrojnë të gjitha anijet. Pjesa arriti në Jaffa, duke ofruar furnizime dhe mjete të ndryshme për evropianët me të cilat ishte e mundur të ndërtoheshin makina lufte.
Koha kaloi, rrethimi vazhdoi. Në fund të qershorit, kryqtarët mësuan se ushtria Fatimide kishte ardhur në ndihmë të Jeruzalemit nga Egjipti. Në fillim të korrikut, një nga murgjit kishte një vegim. Peshkopi i ndjerë Ademar i Monteil iu shfaq atij dhe i bëri thirrje "të organizojë një procesion për Zotin për hir të kryqit rreth fortifikimeve të Jeruzalemit, të lutet me zjarr, të bëjë lëmoshë dhe të mbajë agjërim". Moeach tha se pas kësaj Jeruzalemi do të binte patjetër. Pas konsultimit, peshkopët dhe udhëheqësit ushtarakë vendosën që fjalët e Ademarit nuk mund të injorohen. Dhe ne vendosëm ta provonim. Procesioni u drejtua nga Peter Hermit (një murg që ishte udhëheqësi shpirtëror i Kryqëzatës Fshatare), Raimund Azhilskiy dhe Arnulf Shokeskiy. Triniteti, duke komanduar kryqtarët zbathur, udhëhoqi një procesion rreth mureve të qytetit dhe këndoi psalme. Natyrisht, myslimanët reaguan ndaj kësaj sa më agresivisht të ishte e mundur. Por procesioni nuk ndihmoi. Jeruzalemi nuk ra. Dhe kjo, më duhet të them, befasoi shumë dhe pakëndshëm të gjithë ushtrinë e Krishtit. Të gjithë, nga ushtarët e zakonshëm deri te udhëheqësit ushtarakë, ishin të sigurt se muret e qytetit do të shembeshin. Por kishte një lloj "dështimi" dhe kjo nuk ndodhi. Sidoqoftë, ky mbikëqyrje e bezdisshme nuk e dobësoi besimin e të krishterëve.
Rrethimi u zvarrit, burimet e kryqtarëve po pakësoheshin. Kërkohej një zgjidhje urgjente e problemit. Dhe kryqtarët u mblodhën për një sulm tjetër. Kjo është ajo që Raimund i Azhilski shkroi në Historia e Frankëve që pushtuan Jeruzalemin: “Secili le të përgatitet për betejë në datën 14. Ndërkohë, le të jenë të gjithë roje, të luten dhe të japin lëmoshë. Le të jenë qerret me mjeshtrat përpara, në mënyrë që artizanët të heqin trungje, kunja dhe shufra, dhe vajzat të thurin magjepsës nga shufrat. Shtë urdhëruar që çdo dy kalorës të bëjnë një mburojë ose shkallë të endur. Hiqni çdo dyshim në lidhje me luftën për Zotin, sepse në ditët e ardhshme ai do të përfundojë punët tuaja ushtarake."
Sulmi filloi në katërmbëdhjetë korrik. Kryqtarët, natyrisht, u ndeshën me rezistencë të dëshpëruar nga myslimanët. Beteja e ashpër zgjati pothuajse një ditë të tërë. Dhe vetëm me fillimin e errësirës palët pushuan. Jeruzalemi ka rezistuar. Por natyrisht, askush nuk fjeti atë natë. Të rrethuarit po prisnin një sulm të ri, rrethuesit po ruanin automjetet ushtarake, nga frika se muslimanët do të ishin në gjendje t'i vinin zjarrin. Dita e re filloi me leximin e lutjeve dhe psalmeve, pas së cilës kryqtarët sulmuan. Pas ca kohësh, hendeku që rrethonte Jeruzalemin ishte akoma i mbushur. Dhe kullat e rrethimit ishin në gjendje t'i afroheshin mureve të qytetit. Dhe prej tyre kalorësit u hodhën në mure. Kjo ishte pika kthese e betejës. Duke përfituar nga konfuzioni i mbrojtësve të qytetit, evropianët nxituan drejt mureve. Sipas legjendës, kalorësi Leopold ishte i pari që depërtoi, Gottfried i Bouillon mori "argjendin". E treta ishte Tancred of Tarentum. Së shpejti ushtria e Raymund e Toulouse gjithashtu hyri në qytet, e cila sulmoi Jeruzalemin përmes portës jugore. Qyteti ra. U bë e qartë për të gjithë. Dhe kështu emiri i garnizonit të Kullës së Davidit hapi portën e Jafës.
Një ortek kryqtarësh shpërtheu në qytet. Luftëtarët e hidhëruar dhe të rraskapitur hodhën gjithë zemërimin e tyre mbi mbrojtësit e qytetit. Ata nuk kursyen askënd. Muslimanët dhe hebrenjtë u dënuan me vdekje. Xhamitë dhe sinagogat u dogjën së bashku me njerëzit që u hutuan në to për të shpëtuar. Qyteti filloi të mbytet në gjak … Masakra nuk u ndal natën. Dhe deri në mëngjesin e 16 korrikut, të gjithë banorët e qytetit u vranë, ka të paktën dhjetë mijë njerëz.
Guillaume i Tiros shkroi: «Ishte e pamundur të shikoje pa tmerr se si trupat e pjesëve të vdekura dhe të shpërndara të trupit u shpërndanë kudo dhe si e gjithë toka ishte e mbuluar me gjak. Dhe jo vetëm kufomat e shpërfytyruara dhe kokat e prera paraqitën një pamje të tmerrshme, por edhe më shumë u trondit fakti që vetë fitimtarët ishin të mbuluar me gjak nga koka deri te këmbët dhe tmerronin këdo që takonin. Ata thonë se rreth 10 mijë armiq u vranë brenda kufijve të tempullit, pa llogaritur ata që u vranë kudo në qytet dhe mbuluan rrugët dhe sheshet; numri i tyre, thonë ata, nuk ishte më pak. Pjesa tjetër e ushtrisë u shpërnda nëpër qytet dhe, duke i tërhequr nga rrugicat e ngushta e të largëta si bagëti, fatkeqët që donin të fshiheshin atje nga vdekja, i vranë me sëpata. Të tjerët, të ndarë në çeta, shpërthyen në shtëpi dhe kapën baballarët e familjeve me gratë e tyre, fëmijët dhe të gjithë anëtarët e shtëpisë dhe i goditën me shpata ose i hodhën nga disa vende të ngritura në tokë, kështu që ata vdiqën, u shkatërruan. Në të njëjtën kohë, secili duke shpërthyer në shtëpi, e ktheu atë në pronën e tij me gjithçka që ishte në të, sepse edhe para kapjes së qytetit, ishte rënë dakord midis kryqtarëve që pas pushtimit, të gjithë do të ishin në gjendje të zotëronin përjetësinë me të drejtën e pronësisë, gjithçka që ai mund të kapte. Prandaj, ata veçanërisht e shqyrtuan me kujdes qytetin dhe vranë ata që rezistuan. Ata depërtuan në strehëzat më të izoluara dhe të fshehta, hynë në shtëpitë e banorëve dhe çdo kalorës i krishterë vari një mburojë ose ndonjë armë tjetër në dyert e shtëpisë, si një shenjë për atë që po afrohej - jo për të ndaluar këtu, por për të kaloni, sepse këtë vend e kishin zënë tashmë të tjerët.
Vërtetë, midis kryqtarëve kishte edhe nga ata që nuk e hoqën zemërimin e tyre ndaj banorëve të qytetit të kapur. Për shembull, disa kronikë vunë re se ushtarët e Raymond të Toulouse lëshuan mbrojtësit e Kullës së Davidit. Por një veprim i tillë ishte më tepër një përjashtim.
Duhet thënë se kryqtarët jo vetëm që vranë banorët e Jeruzalemit, por edhe plaçkitën qytetin. Ata kapën, siç thonë ata, "gjithçka që shkëlqen" në xhami dhe sinagoga.
Pas fitores
Jeruzalemi u mor. Misioni kryesor i të krishterëve është përmbushur. Pas kësaj ngjarje të rëndësishme, filloi jeta e zakonshme e përditshme. Dhe mbreti i parë i Mbretërisë së sapoformuar të Jeruzalemit ishte Gottfried i Bouillon, i cili mori titullin Mbrojtës i Varrit të Shenjtë. Si monark, ai, natyrisht, kishte të drejtë për një kurorë. Por legjenda, ai e braktisi atë. Gottfried deklaroi se ai nuk do të mbante një kurorë të artë ku Mbreti i Mbretërve mbante një kurorë me gjemba. Duke u bërë sundimtar, Konti i Bouillon arriti jo vetëm të mbajë pushtetin, por edhe në një kohë të shkurtër të zgjerojë jo vetëm kufijtë territorialë të mbretërisë së tij, por edhe sferën e ndikimit. Emisarët e Ascalon, Cezarea dhe Ptolemais i bënë haraç atij. Përveç kësaj, ai aneksoi arabët që jetonin në anën e majtë të Jordanit.
Por mbretërimi i Gottfried ishte jetëshkurtër. Tashmë në 1100, monarku i parë i Mbretërisë së Jeruzalemit ishte zhdukur. Për më tepër, nuk dihet saktësisht se çfarë i ndodhi atij. Sipas një versioni, ai vdiq gjatë rrethimit të Akrës, sipas një tjetri, ai vdiq nga kolera. Këtu është ajo që Guillaume e Tiros shkroi për të: «Ai ishte një besimtar, i lehtë për tu trajtuar, i virtytshëm dhe i frikësuar nga Zoti. Ai ishte i drejtë, e shmangte të keqen, ishte i vërtetë dhe besnik në të gjitha ndërmarrjet e tij. Ai përçmonte kotësinë e botës, një cilësi e rrallë në këtë moshë, dhe veçanërisht në mesin e burrave të profesionit ushtarak. Ai ishte i zellshëm në lutje dhe punë të devotshme, i njohur për sjelljen e tij, i dashur ndaj hirit, i sjellshëm dhe i mëshirshëm. E gjithë jeta e tij ishte e lavdërueshme dhe e pëlqyeshme për Perëndinë. Ai ishte i gjatë, dhe megjithëse nuk mund të thuhet se ishte shumë i gjatë, ai ishte më i gjatë se njerëzit me lartësi mesatare. Ai ishte një burrë me forcë të pakrahasueshme me anëtarë të fortë, gjoks të fuqishëm dhe një fytyrë të bukur. Flokët dhe mjekra e tij ishin kafe të lehta. Nga të gjitha llogaritë, ai ishte personi më i shquar në posedimin e armëve dhe në operacionet ushtarake.
Pas vdekjes së Gottfried, vëllai i tij Baldwin mori pushtetin në Mbretërinë e Jeruzalemit. Ai nuk u bë si një i afërm dhe nuk hoqi dorë nga kurora e artë.
