Në fillim të shekullit XX, Japonia, i vetmi vend aziatik, ishte shndërruar në një fuqi të fortë imperialiste, të aftë për të konkurruar për sferat e ndikimit me shtetet e mëdha evropiane. Zhvillimi i shpejtë i ekonomisë u lehtësua nga zgjerimi i kontakteve midis Japonisë, e cila praktikisht u mbyll për shekuj, me vendet evropiane. Por së bashku me teknologjitë e reja, njohuritë ushtarake, shkencore teknike dhe natyrore evropiane, idetë revolucionare gjithashtu depërtuan në Japoni. Tashmë në fund të shekullit XIX, qarqet dhe grupet e para të mbështetësve të ideve socialiste u shfaqën në vend.
Vlen të përmendet se ndikimi vendimtar mbi ta u ushtrua jo aq shumë nga revolucionarët evropianë sa nga përvoja e populistëve të Perandorisë Ruse fqinje. Për më tepër, si Rusia ashtu edhe Japonia kishin probleme të përbashkëta në fillim të shekullit të njëzetë - megjithëse të dy vendet u zhvilluan në marrëdhënie shkencore, teknike dhe industriale, mbrojtja e tyre u forcua dhe ndikimi i tyre politik në botë u rrit, fuqia pothuajse e pakufizuar e monarkëve mbeti në politikën e brendshme, privilegjet feudale, ndalimi i lirive themelore politike.
- themeluesit e Partisë Socialiste Japoneze në 1901
Krahu i moderuar i socialistëve japonezë shpresonte të bënte ndryshime, para së gjithash, në natyrën e marrëdhënieve të punës - për të arritur një ulje të gjatësisë së ditës së punës, një rritje të pagave të punëtorëve, etj. Socialistët e moderuar shpresonin ta bënin këtë përmes luftës politike ligjore. Pjesa më radikale e socialistëve udhëhiqej nga anarkizmi. Në fillim të shekullit XX, idetë anarkiste në Japoni madje tejkaluan marksizmin në popullaritet. Kjo mund të shpjegohet jo vetëm nga ndikimi i populistëve rusë, por edhe nga fakti se japonezët mesatarë pranuan doktrinën anarkiste, veçanërisht pikëpamjet e Peter Kropotkin, më lehtë se doktrina marksiste.
Origjina e krahut radikal të socializmit japonez ishte Katayama Sen dhe Kotoku Shushu. Katayama Sen (1859-1933), i cili në të vërtetë quhej Sugatoro Yabuki, lindi në një familje fshatare në fshatin Kumenan, dhe në moshën shtatëmbëdhjetë vjeç u largua për në Tokio, ku mori një punë si makinë shkrimi. Gjatë jetës dhe punës së tij në Tokio, Katayama u bë miq i ngushtë me Iwasaki Seikichi, pasardhës të një familje të pasur japoneze, nipi i një prej themeluesve të shqetësimit të famshëm Mitsubishi. Iwasaki Seikichi ishte gati të shkonte për të studiuar në Shtetet e Bashkuara, gjë që Katayama Sen nuk dështoi ta përfitonte. Ai gjithashtu shkoi për të "pushtuar Amerikën". Udhëtimi, më duhet të them, ishte i suksesshëm. Në Shtetet e Bashkuara, Katayama studioi në Universitetin e famshëm Yale. Bota perëndimore pati një ndikim kaq të fortë te të rinjtë japonezë saqë ai u konvertua në krishterim. Pastaj Katayama u mor me idetë socialiste. Në 1896, pothuajse dyzet vjeç, Katayama u kthye në Japoni. Ishte këtu që qarqet dhe grupet socialiste po forcoheshin. Katayama u bashkua me lëvizjen socialiste japoneze dhe bëri shumë gjëra të dobishme, për shembull, ai u bë një nga themeluesit e Sindikatës së Punëtorëve të Metalit - sindikatës së parë japoneze të punëtorëve.
Një figurë tjetër e rëndësishme në formimin e lëvizjes socialiste revolucionare japoneze ishte Denjiro Kotoku. Zhvillimi i anarkizmit japonez ishte i lidhur me emrin Kotoku, por më shumë për këtë më vonë. Denjiro Kotoku, i njohur më mirë me pseudonimin e tij "Shushu", lindi më 5 nëntor 1871 në qytetin Nakamura të Prefekturës Kochi. Biografitë e Katayama dhe Kotoku kanë shumë të përbashkëta - si një mik i vjetër, Kotoku u transferua nga krahina në Tokio në rininë e tij. Këtu i riu mori një punë si gazetar. Aftësia shkëlqyese e lejoi atë, një vendas i krahinës, të arrinte shpejt sukses në fushën e gazetarisë. Tashmë në 1898, pesë vjet pas fillimit të veprimtarisë së tij gazetareske, Kotoku u bë kolumnist për gazetën më të njohur në Tokio, Every Morning News. Në të njëjtën kohë, ai u interesua për idetë socialiste. Dikur simpatizant ndaj liberalëve, Kotoku mendonte se socializmi ishte një rrugë më e drejtë dhe më e pranueshme për shoqërinë japoneze.
- Kotoku Denjiro (Shushu)
Më 21 Prill 1901, Katayama Sen, Kotoku Shushu dhe disa socialistë të tjerë japonezë u takuan për të formuar Partinë Social Demokratike, Shakai Minshuto. Pavarësisht nga emri, programi i partisë ishte seriozisht i ndryshëm nga organizatat socialdemokrate evropiane ose ruse të bindjes marksiste. Social Demokratët japonezë i panë qëllimet e tyre kryesore si: 1) vendosjen e vëllazërisë dhe paqes mes njerëzve pavarësisht racës, 2) vendosjen e paqes universale dhe shkatërrimin e plotë të të gjitha armëve, 3) eliminimin përfundimtar të shoqërisë klasore dhe shfrytëzimin, 4) socializimi i tokës dhe kapitalit, 5) shoqërizimi i linjave të transportit dhe komunikimit, 6) shpërndarja e barabartë e pasurisë midis njerëzve, 7) dhënia e të gjithë banorëve të Japonisë të drejta të barabarta politike, 8) arsim falas dhe universal për njerëzit. Këto ishin qëllimet strategjike të partisë. Programi taktik, më afër realitetit, përfshinte 38 artikuj. Social Demokratët kërkuan që perandori të shpërndajë dhomën e bashkëmoshatarëve, të vendosë të drejtën e votës universale, të zvogëlojë armatimin dhe të ndalojë ndërtimin e ushtrisë, të shkurtojë ditën e punës dhe ta bëjë të dielën një ditë pushimi, të ndalojë punën e natës për vajzat, të ndalojë punën e fëmijëve, të bëjë arsimin shkollor falas, siguroni sindikatat e të drejtave. Pasi u njohën me programin e partisë, përfaqësuesit e autoriteteve kërkuan që të hiqen tri pika nga ajo - në shpërbërjen e Shtëpisë së Bashkëmoshatarëve, në zgjedhjet e përgjithshme dhe në zvogëlimin e armatimit. Drejtuesit e Social Demokratëve refuzuan, në përgjigje të së cilës më 20 maj 1901, qeveria ndaloi aktivitetet e partisë dhe urdhëroi tërheqjen e qarkullimit të atyre gazetave në të cilat u botuan manifesti dhe dokumentet e tjera të partisë.
Zemërimi i qeverisë japoneze nuk ishte i rastësishëm. Në vitin 1901, Japonia, e cila ishte shndërruar në një fuqi imperialiste agresive, tashmë po planifikonte në të ardhmen një konfrontim të armatosur me Perandorinë Ruse për ndikim në Lindjen e Largët. Prania e një partie politike kundër luftës nuk ishte qartë pjesë e planeve të elitës japoneze në atë kohë. Ndërkohë, Kotoku dhe disa socialistë të tjerë japonezë gradualisht u zhvendosën në pozicione gjithnjë e më radikale. Nëse Katayama Sen shkoi në Shtetet e Bashkuara për tre vjet, dhe gjatë emigrimit i përqendroi përpjekjet e tij në punën si anëtar i Internacionales Socialiste, atëherë Kotoku mbeti në Japoni. Megjithë shtrëngimin e politikës së brendshme dhe rritjen e retorikës agresive në politikën e jashtme të Japonisë, Kotoku vazhdoi të kundërshtonte në mënyrë aktive militarizimin e vendit, duke kritikuar autoritetet për përgatitjen e një lufte me Rusinë.
Bashkëpunëtori i tij më i ngushtë ishte Sakai Toshihiko (1870-1933), gjithashtu një gazetar që punonte për gazetën Every Morning News. Së bashku me Sakai Toshihiko Kotoku, në Nëntor 1903, ai filloi të botojë një botim sinqerisht kundër luftës, Gazeta Kombëtare (Heimin Shimbun). Ky botim doli deri në janar 1905 - domethënë, ai kapi fillimin e Luftës Ruso -Japoneze. Autorët e botimit nuk hezituan të kundërshtojnë hapur luftën me Perandorinë Ruse, kritikuan politikën shtypëse të autoriteteve. Në vitin 1904 g. Kotoku Shushu dhe Sakai Toshihiko përkthyen Manifestin Komunist nga Karl Marx dhe Friedrich Engels në Japonisht.
Më në fund, në shkurt 1905, Kotoku Shushu u arrestua për propagandë kundër luftës dhe u dënua me 5 muaj burg. Njëqind e pesëdhjetë ditët në burg të Kotokut patën një efekt të thellë në botëkuptimin e tij. Vetë Kotoku më vonë tha se ai shkoi në burg si marksist dhe u largua si anarkist. Radikalizimi i mëtejshëm i pikëpamjeve të tij u ndikua nga libri i Pyotr Kropotkin "Fushat, Fabrikat dhe Punëtoritë", të cilin ai e lexoi gjatë burgosjes. I liruar në korrik 1905, Kotoku vendosi të largohej përkohësisht nga Japonia. Ai shkoi në Shtetet e Bashkuara, ku në atë kohë ishte edhe shoku i tij i gjatë në krijimin e Partisë Socialiste Japoneze, Katayama Sen. Në Shtetet e Bashkuara, Kotoku filloi një studim më të detajuar të teorisë dhe praktikës anarkiste. Ai u njoh me aktivitetet e grupeve sindikaliste, të cilat më pas hynë në sindikatën e famshme "Punëtorët industrialë të botës" (IRM). Për më tepër, ndërsa ishte në Shtetet e Bashkuara, Kotoku kishte më shumë mundësi për t'u njohur me aktivitetet e revolucionarëve rusë. Kotoku, si disa emigrantë të tjerë politikë japonezë - socialistë, ishte veçanërisht dashamirës ndaj Partisë Ruse të Socialistëve - Revolucionarëve. Përfundimisht, më 1 qershor 1906, 50 emigrantë japonezë u mblodhën në Oakland, Kaliforni dhe themeluan Partinë Social Revolucionare. Kjo organizatë botoi revistën "Revolution", si dhe fletëpalosje të shumta në të cilat Revolucionarët Socialë Japonezë bënin thirrje për një luftë të armatosur kundër regjimit perandorak.
- "Heimin Shimbun" ("Gazeta Kombëtare")
Në vitin 1906, Kotoku Shushu u kthye nga Shtetet e Bashkuara në Japoni. Në atë kohë, ngjarje interesante po ndodhnin në lëvizjen socialiste të vendit. Katayama Sen kritikoi anarkistët, por shumë social demokratë, përfshirë publicistë të aftë, zgjodhën të mbanin anën e Kotoku dhe morën pozicione anarkiste. Në janar 1907, socialistët ishin në gjendje të rifillonin botimin e Obshchenarodnaya Gazeta, por në korrik të të njëjtit vit ajo u mbyll përsëri. Në vend të kësaj, dy gazeta të tjera filluan të shtypnin - gazeta Socialdemokrate Social News dhe gazeta anarkiste e njerëzve të zakonshëm të Osakës. Kështu, ndarja midis Marksistëve Japonezë dhe Anarkistëve përfundimisht ndodhi. Dy baballarët themelues të lëvizjes radikale socialiste të Japonisë - Katayama Sen dhe Kotoku Shushu - udhëhoqën përkatësisht lëvizjet marksiste dhe anarkiste.
Në atë kohë, Kotoku Shushui më në fund mori një pozicion anarko-komunist, duke u bërë një ndjekës i ideve të Peter Kropotkin. Në të njëjtën kohë, nëse marrim lëvizjen anarkiste në Japoni në tërësi, atëherë ideologjia e saj ishte shumë e paqartë dhe eklektike. Ai përfshinte përbërës të komunizmit anarkist në tendencën Kropotkin, sindikalizmin e modeluar sipas Punëtorëve Industrialë Amerikanë të Botës, madje edhe radikalizmin revolucionar rus në frymën e Revolucionarëve Socialë. Idetë e Kropotkin korruptuan shumë japonezë pikërisht duke i bërë thirrje komunitetit fshatar - në fillim të shekullit të njëzetë, Japonia ishte akoma një vend kryesisht agrar, dhe fshatarët përbënin shumicën e popullsisë në të.
Nga ana tjetër, proletariati japonez po fitonte forcë, dhe midis tij idetë anarkosindikaliste ishin në kërkesë, të orientuara drejt krijimit të sindikatave revolucionare dhe luftës ekonomike. Në të njëjtën kohë, shumë revolucionarë të rinj japonezë u mahnitën nga shembulli i Social-Revolucionarëve Rusë, të cilët filluan rrugën e terrorit individual. Atyre u dukej se veprimet radikale kundër perandorit ose dikujt nga niveli më i lartë i pushtetit mund të ndikonin në ndërgjegjen publike dhe të çonin në disa ndryshime në shkallë të gjerë në jetën e vendit. Në të njëjtën kohë, vetë Kotoku Shushu kundërshtoi terrorin individual.
Një rol të rëndësishëm në popullarizimin e ideve anarkiste dhe socialiste në Japoni luajti gruaja e Kotoku Kanno Suga (1881-1911), një nga themeluesit e lëvizjes së grave japoneze. Në atë kohë, pozicioni i grave në Japoni ishte ende shumë i poshtëruar, kështu që pjesëmarrja e grave në lëvizjen politike u perceptua në mënyrë të paqartë. Aq më mahnitëse është jeta e Kanno Suga - një vajzë e lindur në një familje të thjeshtë të një drejtuesi të minierave në një fshat të vogël pranë Kiotos. Kanno Suga e konsideroi revolucionaren ruse Sophia Perovskaya si idealin e saj, të cilin ajo u përpoq ta imitonte në çdo mënyrë. Ajo shkroi artikuj për "Obshchenarodnaya Gazeta", dhe më pas botoi revistën e saj "Svobodnaya Mysl" ("Dziyu Siso").
Në pranverën e vitit 1910, shërbimet sekrete japoneze intensifikuan shtypjen e tyre ndaj lëvizjes revolucionare. Në qershor 1910, qindra anarkistë dhe socialistë japonezë u arrestuan. Njëzet e gjashtë persona u akuzuan për përgatitjen për të vrarë perandorin. Midis tyre ishin Kotoku Shushu dhe gruaja e tij e zakonshme Kanno Suga. U vendos që të mbyllet gjykimi për çështjen "fyerje për fronin". Gjyqi u zhvillua në dhjetor 1910. Të njëzet e gjashtë të pandehurit u shpallën fajtorë për përgatitjen e një atentati ndaj perandorit, njëzet e katër nga të pandehurit u dënuan me vdekje. Sidoqoftë, më vonë dënimi me vdekje u ndryshua në burgim të përjetshëm për dymbëdhjetë anarkistë, por dymbëdhjetë persona ishin akoma të vendosur të ekzekutoheshin. Kotoku Shushu gjithashtu u dënua me vdekje. Dënimi me vdekje për revolucionarët japonezë shkaktoi protesta të shumta jo vetëm në Japoni, por në të gjithë botën. Aksionet e solidaritetit me anarkistët e arrestuar u zhvilluan në vendet evropiane, në Shtetet e Bashkuara. Sidoqoftë, drejtësia japoneze mbeti e palëkundur. Më 24 janar 1911, anarkistët e dënuar me vdekje u varën.
Fundi tragjik i Denjiro Kotoku (Shushuya) dhe bashkëpunëtorëve të tij ishte një rezultat krejtësisht i natyrshëm i luftës së tyre aktive dhe të hapur kundër regjimit të ashpër të militarizuar të Japonisë. Duke u përpjekur të veprojnë me hapjen maksimale, Kotoku dhe shokët e tij nuk ishin në gjendje të llogaritnin pasojat e mundshme, përfshirë shtypjen brutale nga autoritetet. Në këtë drejtim, Social Demokratët e gjetën veten në një pozitë më të favorshme, të cilët, edhe pse iu nënshtruan represionit, prapë ishin në gjendje të shmangnin dënimet me vdekje.
"Rasti i fyerjes së fronit", domethënë nën këtë emër gjyqi i njëzet e gjashtë anarkistëve japonezë ra në histori, i dha një goditje serioze zhvillimit të lëvizjes revolucionare në vend. Së pari, përveç njëzet e gjashtë të akuzuarve, qindra revolucionarë të tjerë u arrestuan në Japoni, megjithëse me akuza të tjera, dhe organizatat revolucionare dhe shtypshkronjat u shkatërruan. Së dyti, revolucionarët më aktivë u ekzekutuan, përfshirë Kotoku Shushuya dhe Kanno Suga. Anarkistët dhe socialistët që mbetën të lirë u detyruan ose të fshiheshin ose edhe të largoheshin nga vendi. Lëvizjes revolucionare japoneze iu desh rreth një dekadë që të shërohej nga pasojat e çështjes "Fyerja e fronit". Sidoqoftë, në vitet 1920, anarkistët japonezë arritën jo vetëm të ringjallnin lëvizjen, por edhe të tejkalonin ndjeshëm paraardhësit e tyre ideologjikë, duke arritur ndikim të jashtëzakonshëm në klasën punëtore japoneze.
