Tradicionalisht, konsiderohet se amanatizmi është një pengmarrje e thjeshtë, pasi fjala amanat përkthehet si "peng". Në çast, një person i zakonshëm imagjinon një pamje të shëmtuar të një bande qytetarësh në dyshemenë e një banke nën fuçitë e armëve automatike, një personi të rrëmbyer të fshehur në një garazh të vjetër në periferi të qytetit, ose një grup turistësh që vuanin në një vrimë diku në Lindjen e Mesme.
E gjithë kjo, natyrisht, nuk ka të bëjë me amanitetin si një institucion diplomatik, politik dhe shoqëror.
Vetë fjala "amanat", për shembull, në Islam kuptohet si detyrimi për të ruajtur diçka që ju është besuar nga Zoti ose njeriu dhe në të njëjtën kohë është entiteti më i besuar. Në të njëjtën kohë, si vlera jomateriale ashtu edhe objekte mjaft të prekshme mund të shfaqen nën amanat. Kështu, shpirti, trupi, Islami dhe madje koha shfaqen si amanetet e Allahut, të zbritura te njerëzit. Por amanatet e dhëna nga shoqëria përfshijnë familjen dhe pronën, borxhet dhe sekretet e treguara nën besimin më të rreptë. Dhe një qëndrim i kujdesshëm dhe i kujdesshëm ndaj amanatit konsiderohet një detyrë e shenjtë. Disa nga këto hollësi kaluan përfundimisht në interpretimin ushtarak-politik të amanatit.
Vetë Amanatizmi ishte i njohur që nga kohërat e lashta. Mos e ngatërroni me një sulm grabitqar banal me rrëmbimin pasues të njerëzve në robëri me qëllim të rishitjes ose shkëmbimit. Dhe, natyrisht, amaniteti nuk ishte një shpikje e rusëve në parim. Ishte praktikuar në Spanjë dhe Perandorinë Osmane, në Austri dhe Itali, në Rusinë e Lashtë dhe Hordhinë e Artë, etj.
Amanat nuk ishte vetëm peng, ai ishte një peng i gjallë i besimit, një garanci e pajtueshmërisë me një marrëveshje plotësisht të zyrtarizuar paraprakisht. Dhe të dyja palët duhej të ndiqnin kushtet e marrëveshjes, përfshirë atë me amanat të rangut të lartë. Shëndeti dhe komoditeti i qëndrimit ishin tërësisht në ndërgjegjen e palës që mori amanatin. Vrasja e një "pengu" të tillë u konsiderua jo vetëm një lloj turpi për ndërgjegjen, por pati pasoja mjaft të prekshme në arenën politike, duke minuar reputacionin dhe statusin e këtij apo atij sundimtari dhe, si pasojë, shtetin që ai sundoi Me
Mashtrimi në Kaukaz - një kompromis i nevojshëm
Kaukazi, në të cilin amanatizmi gjithashtu ekzistonte që nga kohërat e lashta, gjatë zgjerimit më aktiv të kufijve të Perandorisë Ruse në drejtimin e tij, domethënë në shekujt 18-19, ishte një kazan i vluar i principatave, mbretërive, khanateve, shamkhal dinastitë, majsumet, utsmitë, komunitetet dhe shoqatat kuazi-shtetërore, të cilat shpejt u shfaqën dhe u zhdukën me të njëjtën shpejtësi.
Për shembull, deri në gjysmën e dytë të shekullit të 18 -të, në perëndim të Kaukazit, kishte toka të fiseve të ndara çerkeze dhe nomadë Nogai, Abkhazia dhe Svaneti, Megrelia dhe Guria, etj. Në qendër ishin Kabarda dhe Osetia, tokat e Ingushëve dhe Çeçenëve, të ndarë në çajra të veçantë dhe të varur periodikisht ose nga sundimtarët Kabardian ose Kumyk. Në perëndim shtrihej një qilim i vërtetë: Avar, Kyurin, Kazikumukh, Kuba, Sheki, Shirvan, Baku, Derbent dhe Ganja khanates, Tarkov shamkhalstvo, Tabasaran Mysum dhe Kaitag utsmiystvo, dhe këto nuk janë të gjitha formacione që kanë një kuazigacion.
E gjithë kjo pasuri ishte në rrjedhë të vazhdueshme. Aleancat u krijuan dhe u rrëzuan, disa khanate ose principata u lartësuan, duke bërë haraç për fqinjët e tyre, të tjerët u zhdukën menjëherë. Në të njëjtën kohë, familjet e princit dhe khanit ishin jashtëzakonisht të përzier. Për shembull, luftëtari i famshëm Derbent Tuti-Bike, i martuar nga vëllai i saj me aleatin e saj Fat Ali Khan, së shpejti u përball me një zgjedhje të tmerrshme, sepse vëllai dhe burri filluan të grinden. Kur ushtria e vëllait të Tuti-Bike Amir Hamza ishte në muret e Derbentit, ajo u bashkua me burrin e saj dhe drejtoi mbrojtjen e qytetit, duke luftuar, në fakt, me gjakun e saj.
Natyrisht, në një situatë të tillë, çdo marrëveshje, madje edhe më fitimprurëse, e vulosur nga zyrtarë të lartë, humbi lehtësisht çdo forcë. Edhe nëse një princ ose khan vetë kërkonte nënshtetësinë ruse, pas një kohe fisnikët e tij (princat e vegjël, frenat, vezirët, etj.) Mund ta bindnin sundimtarin në një sulm tradicional fitimprurës ose të zhvendoste plotësisht "bosët" kokëfortë. Kjo u pasua nga një ekspeditë ushtarake e Perandorisë Ruse në mënyrë që t'i detyronte ata të përmbushnin detyrimet e tyre të caktuara vullnetarisht. Ekspedita të tilla shpesh kanë bërë më shumë dëm sesa mirë.
Kjo është arsyeja pse institucioni i amanitetit është bërë një zgjedhje kompromisi. Për më tepër, Kaukazi ishte i njohur me amanetin më mirë sesa trupat ruse. Për më tepër, amanatë të rangut të lartë sunduan principata të tëra. Për shembull, para se të bëhej princ i Abkhazisë, Kelesh-bej Chachba ishte një amanat në Kostandinopojë mes osmanëve "miqësorë".
Në përgjithësi pranohet se ishte Aleksey Petrovich Ermolov ai që u bë nismëtari kryesor i amanatizmit dhe pothuajse autori i tij. Siç është bërë tashmë e qartë, ai nuk mund të ishte autori në parim, dhe fakti që në energjinë e tij ai kombinoi me shkathtësi forcën ushtarake dhe diplomatike është i vërtetë. Duke marrë njerëzit si amanatë, Ermolov vendosi kushte të forta, por të justifikuara dhe plotësisht të realizueshme. Shpesh këto kushte ishin vetëm një përsëritje e kontratave të lidhura më parë.
Dhe definitivisht nuk keni nevojë të mendoni se Ermolov praktikoi amanitetin vetëm ose e imponoi këtë institucion në ushtrinë ruse. Amanatov në formën e princave u mor, për shembull, nga gjenerali Ivan Petrovich Delpozzo në Kabarda. Këta princa, nga rruga, gëzuan liri të madhe derisa krijuan një komplot të armatosur. Vetëm pas kësaj princat u burgosën në kështjellën Kizlyar. Për më tepër, Delpozzo në një kohë ishte vetë peng në Kaukaz, por jo në bazë kontraktuale, por në bazë të fitimit.
Princi gjeorgjian, gjenerali Yegor (Georgy) Evseevich Eristov-Ksansky, gjithashtu i mori kundërshtarët në amanate. I lodhur nga sulmet për shkak të Terekut dhe premtimet boshe për të mos i zbatuar më, atëherë koloneli Eristov jo vetëm që kreu një ekspeditë të ashpër ushtarake, por gjithashtu mori me vete disa çeçenë fisnikë si garanci të bashkëjetesës paqësore të premtuar.
Kishte edhe disa raste kurioze. Para fushatës së famshme në Khevsuria (Khevsureti, një zonë në verilindje të Gjeorgjisë moderne) në 1813, gjenerallejtënant Fedor Fedorovich Simanovich vendosi të garantojë besnikërinë e Pshavs (konsiderohet një grup etnografik i gjeorgjianëve me versione të ndryshme të origjinës). Pasi kishte kryer një zbulim të duhur të strukturës shoqërore, Simanovich nuk pranoi të pranonte asnjë pleq si amanat, por mori si amanat … bagëti Pshav në dhjetëra mijëra krerë. Trupat ruse filluan të kullosin bagëtinë, dhe Pshavët nga subjektet jo të besueshme u shndërruan në udhëzuesit dhe skautët më të mirë.
Si mbaheshin amanatet
Amanat zakonisht mbaheshin në fortesa (Georgievskaya, Kizlyarskaya, Nalchikskaya, Astrakhan, etj.), Edhe pse kishte shumë përjashtime. Natyrisht, një përmbajtje e tillë pikturon një pamje të një lloji të zindanit guri ose kazamati të Kontit të Monte Kristos, por përsëri, imagjinata filistine do të gënjejë.
Sigurisht, pamja e përgjithshme e përmbajtjes së amanateve nuk mund të shtohet, përsëri për shkak të specifikave të shpërndara të Kaukazit. Secila u mbajt në përputhje me rëndësinë e tokave që i dhanë dhe në bazë të ndonjë marrëveshjeje specifike. Disa kishin të drejtë të mbanin armë me tehe dhe të ecnin nën mbikëqyrjen e rojeve ose përfaqësuesve pranë kështjellave dhe madje të largoheshin për një periudhë të caktuar kohe në qytetet ose fshatrat fqinje. Të tjerët u mbajtën vetëm brenda mureve të kalasë, megjithatë, në një shtëpi të veçantë, si rregull, me një kopsht të shtruar pranë tij. Amanatov ndryshohej periodikisht, kështu që "peng" mund të ishte në kala nga një deri në 15 vjet, nëse kontrata shkelej nga pala që dha amanat.
Për më tepër, madje kishte një udhëzim të caktuar për t'u marrë me amanatet. Duhet
"T'i trajtojmë me kujdes, të kujdesshëm, të drejtë, miqësorë, me dashuri të moderuar, por jo servilë."
Amanatët e arsimuar mund të kryenin korrespondencë falas dhe kishin të drejtë të nënshkruanin librat e nevojshëm. Tavolina e ngrënies e amanatit nuk ishte kurrë inferiore ndaj asaj të komandantit të kalasë, dhe nganjëherë edhe e tejkalonte atë. Shëruesit dhe personeli tjetër i nevojshëm siguroheshin gjithmonë në shërbimet e amanateve.
E gjithë përmbajtja e amanateve ra në thesarin e Perandorisë Ruse. Disa jetuan në nivelin e oficerëve, ndërsa të tjerët, falë të njëjtave përplasje politike dhe diplomatike të Kaukazit, jetuan si princa të vërtetë. Për shembull, pasi gjenerali Pavel Dmitrievich Tsitsianov bindi khanatin e Karabakut me kryeqytetin e tij në Shusha që të bëhej qytetar rus, ai bëri betimin nga sundimtari i khanatit, Ibrahim Khan. Në të njëjtën kohë, nipi i sundimtarit u mor në amanate me mirëmbajtjen vjetore të djalit, sipas burimeve të ndryshme, nga një mijë në 10 mijë rubla.
Shkollat Amanat si një mënyrë për të jetuar
Më shpesh, fëmijët e sundimtarëve Kaukazian u bënë amanatë. Me qetësimin e Kaukazit dhe shumëzimin e tokave të perandorisë së Amanats, ajo u bë gjithnjë e më shumë. Përveç kësaj, natyrisht, asnjë nga oficerët rusë, duke pranuar amanate, as nuk mendoi të ndëshkonte fëmijët për mëkatet e prindërve të tyre. Disa komunitete ishin aq të fragmentuara sa dhuruan deri në dhjetë djem në të njëjtën kohë. Nga njëra anë, një bandë djemsh, të lënë në duart e tyre, nuk mund të dalin me ndonjë gjë të vlefshme; nga ana tjetër, perandoria mori një burim të shkëlqyer për edukimin e fëmijëve të maleve për një ndjenjë perandorake të përkatësisë.
Vetëdija për këto fakte ka krijuar një fenomen të veçantë - shkollat Amanat. Në këto shkolla, Amanats u mësuan gjuhën ruse, matematikë, gjeografi dhe shkenca të tjera. Trajnimi dhe mirëmbajtja e studentëve, natyrisht, erdhi në kurriz të thesarit të perandorisë. Shumë djem malësorë, të cilët zbuluan të gjithë botën për veten e tyre, treguan aftësi thjesht të mahnitshme. Disa tashmë deri në fund të vitit të parë lexuan libra në Rusisht mjaft qartë dhe shpejt.
Amanate të shquara i dërgoheshin periodikisht trupave kadetë për të vazhduar studimet. Më vonë, shumë prej tyre do të formonin dinasti të vërteta të oficerëve "rusë" që luftuan për lavdinë e perandorisë, në të cilën ata dikur mbaheshin peng. Pra, institucioni i amanitetit përfundimisht u bë një instrument socializimi, edukimi dhe thjesht një trampolinë në jetë.
Amanate të jashtëzakonshme të Kaukazit
Ka shumë Amanatë që janë bërë oficerë të shkëlqyer në ushtrinë ruse. Pra, Aslamurza Yesiev, e lindur në 1836, u dërgua në amanat në moshën 9 vjeç. Së shpejti djali përfundoi në Shën Petersburg, ku u regjistrua në Trupat e Dytë të Kadetëve. Në 1853 ai filloi të shërbente në regjimentin e hussar Elisavetgrad. Pas gjashtë vitesh shërbimi të mirë, ai u detyrua të tërhiqej për arsye familjare.
Yesiev u kthye në shërbim në 1864 si komandant i njëqindit të 2-të të regjimentit të parregullt Terek-Gorsk. Me fillimin e luftës ruso-turke të 1877-1879, Aslamurza kishte komanduar tashmë divizionin osetik të regjimentit të lartpërmendur, duke u dalluar si pjesë e ushtrisë së Danubit. Pas luftës, ai hyri në çetën e gjeneral Skobelev në Turkestan, etj.
Ish -amanat Aslamurza doli në pension me gradën e nënkolonelit, duke mbajtur me krenari në gjoks Urdhrin e Shën Vladimirit të shkallës së 4 -të, Urdhrin e Shën Anës të shkallës së 2 -të, Urdhrin e Shën Stanislavit të shkallës 2 dhe 3 Me Yesiev kaloi ditët e fundit të jetës së tij në fshatin Kartsa, i angazhuar në bujqësi paqësore, kopshtari dhe bletari.
Një amanat tjetër i famshëm ishte Aslambek Tuganov, i cili u ngrit në gradën e gjeneralit dhe u bë një lloj themeluesi i inteligjencës ushtarake Osetike. Tuganov, i cili vinte nga një familje feudale fisnike, iu dha Amanats në moshën 4 vjeç në 1808. Aslambek u rrit në familjen e një koloneli rus, prandaj, në moshën 19 vjeç, ai filloi të shërbente si privat në regjimentin e këmbësorisë Kabardin, në të cilën ai shpejt u ngrit në gradën e oficerit me një transferim në Rojet e Jetës Kaukaziane gjysmë-skuadrilje malore.
Fati i këtij oficeri, si shumë të tjerë, meriton një material të veçantë, nëse jo një libër. Ai mori pjesë në fushatën polake dhe në Luftën Kaukaziane, ishte në kolonën e perandorit vetë dhe shërbeu si një lloj diplomati, duke rekrutuar të rinj malorë në radhët e ushtrisë ruse. Më 6 dhjetor 1851, Tuganov u gradua në gjeneral major. Lista e çmimeve të tij ishte e madhe: rendi i Shën Anna, Shën Stanislaus shkallët 1 dhe 2, Shën Vladimir shkallët 1 dhe 4, shenjat e Urdhrit Polak, etj. Gjenerali vdiq në 1868.
Amanati i rangut më të lartë dhe më fatkeq i Kaukazit
Amanati më i famshëm dhe në të njëjtën kohë fatkeq ishte djali i Shamilit, Jamaluddin. 10-vjeçari Jamaluddin hyri në amanat gjatë betejave për aul Akhulgo, kur Shamil e dërgoi atë tek gjenerali Pavel Grabba për të vonuar sulmin e pashmangshëm, i cili e kërcënoi atë dhe muridët e tij me vdekje. Si rezultat, Shamil iku dhe Grabbe mbeti me Jamaluddinin e ri në krahë.
Djali u dërgua shpejt në Petersburg, ku vetë Nikolla I mori patronazhin mbi të, në një kuptim, madje duke zëvendësuar babanë e tij. Jamaluddin u regjistrua në Korpusin Kadetik të Jetimit Aleksandër për fëmijët fisnikë që kishin humbur prindërit e tyre. Perandori mori pjesë aktive në fatin e djalit, foli me të për një kohë të gjatë dhe e mori në çdo kohë. Djali kishte një mendje të mprehtë dhe gjallëri të karakterit. Ai ishte i interesuar për absolutisht gjithçka, duke zbuluar gjithnjë e më shumë shkenca dhe aspekte të reja të jetës. Në 1849, Jamaluddin në rangun e një kornete u dërgua në regjimentin Vladimir 13 të Uhlan. Gjatë shërbimit, ai ra në dashuri me vajzën e Gjeneral Peter Olenin, Elizabeth, në të njëjtën kohë vendosi me vendosmëri të pagëzohej. E ardhmja e një oficeri profesionist dukej e ndritshme.
Gjatë gjithë kësaj kohe, Shamil vazhdoi negociatat, duke u përpjekur të kthejë djalin e tij. Për këto qëllime, ai madje mori peng princin dhe gjeneralin Iliko Orbeliani. Vërtetë, kërkesat e parashtruara nga Shamil ishin aq utopike saqë vetë Orbeliani hoqi dorë nga liria në kushte të tilla. Pas këtij dështimi, Shamil bëri një sulm të guximshëm në Kakheti, duke marrë shumë pengje, përfshirë persona fisnikë të familjes princërore të Chavchavadze. Mes të burgosurve ishin gra me fëmijë njëvjeçarë në krahë. Perandori u gjend në një situatë të vështirë. Nga njëra anë, ai nuk donte të hiqte dorë fare nga Xhemaludini i tij i dashur, dhe nga ana tjetër, ai nuk mund t'i linte pengrat e Shamilit në mëshirën e fatit.
Jamaluddin në atë kohë u dërgua në Poloni me gradën toger. Ai as nuk e dinte se çfarë telashi e priste, duke vazhduar të ëndërronte për martesë me Elizabeth dhe duke lexuar vepra mbi matematikën, për të cilat ai u interesua ndërsa ishte ende në trupin e kadetëve. Së shpejti ai u thirr në selinë në Varshavë, duke përshkruar situatën. Xhemaluddin u shtang. Jeta e tij, bota e re, shërbimi oficer, gruaja e dashur - e gjithë kjo po shkatërrohej para syve tanë. Ai hezitoi për një kohë të gjatë, por u detyrua të pajtohej.
Më 10 Mars (stili i vjetër), 1855, u zhvillua një shkëmbim pranë fshatit Mayrtup. Jamaluddin u tha lamtumirë shokëve të tij dhe, duke marrë me vete si bagazhe vetëm libra të shumtë, atlasë, letra dhe lapsa, u largua drejt familjes, e cila përshëndeti solemnisht djalin e tij nga "robëria".
Shumë njerëz pranë Shamilit vunë re inteligjencën dhe edukimin e jashtëzakonshëm të Jamaluddin, por tashmë disa ditë pas takimit të nxehtë, tensioni në rritje midis babait dhe djalit u ndje. Jamaluddin e bindi babanë e tij të pajtohej me Perandorinë Ruse, foli jashtëzakonisht lavdërues për Nikollën I dhe admiroi ushtrinë ruse, e cila, natyrisht, shkaktoi mosdashjen e babait të tij. Dhe si një oficer përgjegjës, Jamaluddin nuk mund të humbiste pa punë, kështu që ai inspektoi aulët, strukturën administrative dhe trupat e Shamilit vetë. Pas kësaj, ai sulmoi me kritika jashtëzakonisht të ashpra për gjithçka që pa. Kjo e largoi djalin nga babai i tij edhe më shumë.
Vërtetë, për ca kohë Jamaluddin arriti të zbusë zjarrin e Shamilit, të krijojë kontakte me guvernatorin në Kaukaz, gjeneralin Alexander Baryatinsky. Filloi një shkëmbim masiv i të burgosurve dhe Jamaluddin u udhëzua të rregullojë punët administrative në Imamatin e Kaukazit të Veriut. Por orientimi pro-rus i të birit e zemëroi Shamilin gjithnjë e më shumë. Megjithë sukseset e pakushtëzuara të Jamaluddin, vëllezërit u larguan prej tij, shokët e tij të fiseve nuk komunikuan me të, naibët e shmangën atë.
Kashta e fundit për hoxhën e fuqishëm ishte përpjekja për të takuar fshehurazi Jamaluddin me Elizabeth -in e tij të dashur. Shamil ishte në gjendje të prishë këtë takim. Imami menjëherë pas kësaj u martua me djalin e tij kundër vullnetit të tij me vajzën e naibit të tij Talkhig Shalinsky, e cila më në fund theu Jamaluddinin e vetmuar pafund.
I riu filloi të vuante nga dhimbjet e gjoksit dhe kollitjes, eci nëpër aul si një fantazmë pa fjalë, sikur po priste një fund tragjik. Shamil, duke e vërejtur këtë, duke dashur ende djalin e tij, e dërgoi në fshatin malor të lartë të Karatit (tani një fshat në Dagestan), klima e të cilit konsiderohej kuruese. Por i riu vazhdoi të zbehet, duke mos parë kuptimin për të vazhduar jetën e tij. Shamil u detyrua të hyjë në negociata me Baryatinsky në mënyrë që ai të dërgonte një mjek rus në Jamaluddin. Baryatinsky dërgoi mjekun e regjimentit Piotrovsky.
Piotrovsky diagnostikoi Jamaluddin me konsum dhe humbje të vitalitetit. Mjeku la të gjitha ilaçet e nevojshme së bashku me rekomandimet e nevojshme. Por trajtimi nuk shkoi tek Jamaluddin i thyer. Më 26 qershor 1858, amanati më i famshëm dhe i arsimuar për kohën e tij vdiq në fshatin Karat. Klerikët përhapën menjëherë thashethemet se mjeku rus e kishte helmuar njeriun fatkeq, i cili, natyrisht, nuk kishte asnjë bazë apo edhe ndonjë logjikë.
Tani mauzoleumi i Jamaluddin, një amanat dhe një oficer i ushtrisë ruse, është ende në të njëjtin fshat të Karatit.
