Lum të varfërit në shpirt, sepse e tyre është mbretëria e qiejve …
… Jepi atij që kërkon prej teje dhe mos u largo nga ai që dëshiron të marrë hua prej teje"
(Mateu 5: 3, 5:42)
Bamirësia në Rusinë para-revolucionare. Në përputhje me besimin e krishterë, lypësve në Rusi u kërkohej të jepnin, dhe dhënia e lëmoshës konsiderohej një formë shumë e rëndësishme bamirësie. Mëshira e krishterë - ky është postulati që me të vërtetë ndryshoi jetën e ashpër të paganëve të para -lëngut. Në fund të fundit, tani të gjithë ata që vuanin dhe kishin nevojë për ndihmë u bënë automatikisht një "bir i Zotit". Si mund të refuzohet lëmoshë? Mëkatare!
Para miratimit të krishterimit, sllavët as nuk mund ta imagjinonin që të afërmit e tyre të dobët, dhe madje edhe ata më të gjymtuar, duhej të ushqeheshin për asgjë. Humbja e pronës ose dëmtimi i la viktimës vetëm dy mënyra: vdekje nga uria ose jetë me bashkatdhetarin e tij si skllav, me kryerjen e një pune të realizueshme për të.
Shumë të dobëtit ushqenin fëmijët e mjeshtrit dhe chelyadins të tij, argëtuan të fortë dhe të shëndetshëm me këngë dhe legjenda, mund të ruanin pronën e zotit. Tani, të qenit lypës është bërë një vepër hyjnore. Madje kishte pelegrinë-mashtrues të veçantë mbretërorë, të cilët vetë mbreti u lau këmbët, të cilët u ushqyen në oborrin mbretëror dhe u dhanë rroba të qepura posaçërisht për ta nga princeshat. Grada e tyre u konfirmua nga një letër përkatëse, të cilën urdhri i Pallatit të Madh nuk e lëshoi për të gjithë.
Sidoqoftë, jo të gjithë lypësit në Rusi ishin aq me fat nën të njëjtin Car Alexei Mikhailovich …
Rrugët e qyteteve dhe fshatrave të Rusisë para-Petrine të mbushura me një luzmë jo vetëm të gjymtuarish të vërtetë, por edhe simulues dinake që bërtisnin me zëra të ndryshëm:
"Jepni, për hir të Krishtit …"
dhe midis rreshtave të tregtisë në pazare, dhe në verandat e disa tempujve, dhe pranë korit të tregtarëve të pasur, ku u mblodhën qindra prej tyre.
Të krishterët - nga fjala të jesh i krishterë, domethënë të pyesësh në emër të Krishtit - kështu quheshin njerëz të tillë. Dhe të gjithë të tjerët, të cilët ishin më shumë nga Zoti, u përpoqën të mos i refuzonin fletushkat dhe u kërkuan mëkatarëve të luteshin për ta.
Megjithatë, Carit dhe Patriarkut ata i raportuan:
Gjatë shërbimeve, ka dhjetë ose më shumë njerëz që vrapojnë rreth kishës me rroba të mbështjella në enët e tyre, ata i mbledhin ato për kishën, ata janë të çmendur.
Në kishë ka trazira, abuzime, kërcitje dhe kërcitje dhe leh të qelbur, duke luftuar deri në gjak, sepse shumë veta sjellin me vete shkopinj me majë."
Informacioni i mëposhtëm u zbulua gjithashtu:
“Lypsarët bredhin rrugëve, shtiren si hajdutë, lypin nën dritaret e lëmoshës, duke vënë re se kush jeton si, kështu që kur në atë kohë, është më mirë të vjedhësh.
Djemtë e vegjël po vidhen.
Ata i thyejnë krahët dhe këmbët dhe i vendosin në rrugë, duke ndarë dashurinë e njerëzve.
Patriarku Nikon u përpoq të frenonte një poshtërim të tillë, por ai ia doli pak.
Atëherë Car Pjetri I e mori këtë problem me vendosmëri, duke nxjerrë një dekret sipas të cilit ishte e ndaluar të jepeshin lëmoshë në rrugë. Çdokush që i hodhi një qindarkë bakri një njeriu me dorë të shtrirë tani përballet me një gjobë të rëndë. Epo, dhe lypësi u rrah me fshikull dhe u dëbua nga qyteti. Një lypës i kapur për herë të dytë u dërgua në Siberi.
Në të njëjtën kohë, cari urdhëroi të hapnin shumë lëmoshë në qytete, strehimore në manastire dhe shtëpi të veçanta të bujtinave, ku të varfërit duhej të ushqeheshin dhe vaditeshin dhe u dha strehim.
Por në fund, dekreti thjesht pushoi së zbatuari, sepse vendi nuk kishte mjete për ta zbatuar plotësisht atë. Nikolla I në 1834 nxori gjithashtu një dekret për krijimin e një Komiteti për analizën dhe bamirësinë e të varfërve në qytetin e Shën Petersburg. Në përputhje me të, policia kapi endacakë dhe lypës, dhe "u mblodhën" me invalidë të vërtetë dhe pretendues të ashpër. Të parët të paktën u trajtuan disi dhe iu dhanë pak para, dhe këta të fundit u dërguan përsëri në Siberi për të gërmuar xehe dhe për të prerë dru.
Si rezultat, nuk ka më pak lypës në rrugët e qytetit. Por numri më i madh i lypësve në vend u dha nga heqja e skllavërisë në 1861.
Në fakt, një katastrofë e vërtetë ka filluar në vend.
"Shkalla perandorake".
Sepse pothuajse një e treta e fshatarëve të Rusisë, të cilët kishin qenë më parë në pozicionin e skllevërve të vërtetë, papritmas e gjetën veten të lirë dhe pa para, pa prona dhe pa kujdes, të cilët e ushqyen zotërinë në rrethana të vështira.
Si rezultat, shumë dhjetëra mijëra fshatarë të çliruar nxituan nga fshati në qytete në kërkim të një jete më të mirë. Dhe dikush në fund atje thjesht u bë shumë i keq, dhe ata vdiqën. Dhe dikush u përshtat me një jetë të re dhe e ktheu lypjen në një biznes fitimprurës, i cili nuk kërkonte kapital fillestar, por bëri të mundur të jetosh pak më keq, dhe shpesh më mirë se ata që fitonin jetesën me punë të ndershme.
Në fund të shekullit XIX, çdo rus besimtar, për të hyrë në tempullin e Zotit, duhej të kapërcente një "rrugë pengese" të vërtetë. Ishte e pamundur t'i afrohesh katedrales, një unazë kaq e dendur lypësish e rrethuan. Për më tepër, ata kapën njerëzit nga rrobat e tyre, u hodhën te këmbët e tyre, qanë, bërtitën, qeshën, demonstruan plagë dhe deformime të neveritshme, vetëm për të marrë lëmoshë.
Vëllezërit mendjelehtë në kishat kryen shfaqje të vërteta, të cilat Anatoly Bakhtiarov, një gazetar i Shën Petersburgut në fillim të shekullit të 20 -të, i përshkroi shumë gjallërisht në librin e tij "Njerëz të përfshirë: Ese nga jeta e njerëzve të vdekur":
“… Në këtë kohë në narteksin e tempullit një tregtar u shfaq mjaft i moshuar. Duke e parë, lypësit u qetësuan menjëherë dhe, duke psherëtirë dhe psherëtirë, filluan të këndojnë, duke lypur lëmoshë. - Jepeni, për hir të Krishtit! Mos refuzo, bamirës! Burri ka vdekur! Shtatë fëmijë! - Jepi të verbrit, të verbrit! - Ndihmoni të mjerët, fatkeqët! Tregtari hodhi një bakër në dorën e "vejushës fatkeqe" dhe vazhdoi …"
Bakhtiarov e përshkruan si një nga lypësit, që përshkruan një njeri të verbër, thotë:
"Unë shikova me të gjithë sytë e mi, në mënyrë që të mos humbas Vladyka!"
Historia e Panikovsky, i cili portretizoi një njeri të verbër në qytetin e Kievit, nuk është trillim. Kështu ishte, dhe në këtë mënyrë ata po lypnin për burra mjaft të shëndetshëm dhe të fortë që thjesht nuk donin të shqetësonin veten me asnjë punë. Dhe pse të shqetësoni, nëse tashmë jeni shërbyer?
Historianët argumentojnë deri më sot se sa lypës kishte në Rusinë para-revolucionare.
Vërtetë, dihet me siguri se, për shembull, në fillim të shekullit të 20-të, domethënë nga viti 1905 deri më 1910, vetëm në Moskë dhe Shën Petersburg, policia arrestonte çdo vit 14-19 mijë lypës.
Kishte fshatra të tërë, banorët e të cilëve shkuan në qytet për t'u angazhuar në lypje. Dhe ata ishin të gjithë burra të fortë, të shëndetshëm, madje edhe me shkopinj në duar! Ata e portretizuan të verbrin me djalin si udhërrëfyes, mbyllën tmerrësisht qepallat, u përplasën me shkopinj në grilat e ndërtesave me tre dritare … Dhe pastaj, pasi mblodhën qindra rubla (!), Ata u kthyen në fshat dhe pinë atje me gratë dhe fëmijët e tyre, deri në errësirë.
Dhe tregtarët, dhe aq më tepër inteligjenca jonë, u shërbenin me dëshirë mashtruesve, duke besuar sinqerisht në historitë e tyre të pakomplikuara dhe për këtë arsye veçanërisht të dhembshura.
Dhe për sa netë pa gjumë duke menduar
"Fati i popullit fatkeq rus"
kryer nga shkrimtarët, poetët dhe filozofët tanë, të frymëzuar nga historitë e të gjymtuarve të vërtetë dhe shpesh imagjinarë dhe viktimave të zjarrit të pastrehë. Por të gjithë këta dashamirës të vuajtjeve as nuk dyshuan se midis vëllezërve shërues kishte specializimin e tyre dhe ligjet e tyre shumë të ashpra.
Pra, më prestigjiozët në mesin e "profesioneve" të lypësve ishin të ashtuquajturat "mantis lutëse" - një lloj elite midis lypësve. Hyrja në "mantisat e lutjes" nuk ishte e lehtë. Të huajt thjesht mund të gjymtohen, pasi "të sëmurët" dhe "të gjymtuarit" nga veranda nuk dinin keqardhje për konkurrentët e tyre. Por ata gjithashtu kishin "demokracinë" e tyre të caktuar. Kjo do të thotë, nëse keni qëndruar në mëngjes në vendin e parave pranë kishës, atëherë me gosti, tregohuni aq të sjellshëm sa t'i jepni vendin tuaj dikujt tjetër.
Jo aq monetare, por as shumë e pluhurosur, ishte puna e "varrmihësve", domethënë atyre që kërkonin lëmoshë në varreza. Sapo "kryqtari" u shfaq atje (në zhargonin e lypsarëve të varrezave, i ndjeri u quajt kështu), një turmë lypsash menjëherë nxituan drejt të afërmve të ngushëlluar të të ndjerit, dhe, duke shprehur pikëllimin e ndërsjellë dhe në të njëjtën kohë duke treguar ulcerat dhe dëmtimet e tyre të vërteta dhe "të rreme", kërkuan para për të përkujtuar shpirtin e tij.
Dhe ata u shërbyen sepse i donin të mirën të ndjerit, ata donin që ai të hynte në Mbretërinë e Qiellit. Por gjëja më interesante është se shumë nga ata që pyetën ishin më të pasur se ata që u shërbyen atyre.
Kishte "viktima nga zjarri" me gjurmë të përhershme zjarri në fytyrat dhe rrobat e tyre. Dhe shumë i besuan. Sepse, të gjithë e dinin që zjarret ndodhin në Rusi gjatë gjithë kohës. Kishte "endacakë" që endeshin nga Vendet e Shenjta dhe ngjallën nderim fetar midis banorëve. Për më tepër, dhënësi zakonisht merrte një bekim nga "endacaku" dhe ishte i lumtur në mënyrë të papërshkrueshme me të.
"Kolonët" portretizuan viktimat e reformës agrare të Stolypin. Këta endeshin në të gjithë vendin në turma të tëra dhe u shërbenin atyre thjesht për t'i hequr qafe prej tyre.
Por një kastë e veçantë, "kocka e bardhë" midis lypësve, ishin lypsarët-shkrimtarë, të cilët shpesh kishin edhe një arsim të mirë, të veshur me kujdes dhe dukeshin mjaft dinjitozë. Ata nuk lypën në rrugë, por shkuan në dyqane, i kërkuan nëpunësit të thërriste pronarin dhe i tregoi një histori prekëse.
Një dhuratë e vërtetë e fatit ishte një zonjë e vetmuar me pamje të bukur që e gjeti veten në dyqan (ata ishin veçanërisht duke kërkuar për të tillë, dhe pritën derisa ajo të hynte brenda), e cila thjesht u shkri nga tregimet e subjekteve të tilla dhe nganjëherë u dha atyre me shumë bujari Me
Informacion dhe literaturë për vetë-studim të temës:
1.https://www.chernigov-grad.info/culture/culture3_14.html
2.https://iq.hse.ru/news/223615886.html
3.https://lenta.ru/news/1999/10/20/p varfëri/
4.https://www.mk.ru/economics/2021/02/03/do
5.https://ecsocman.hse.ru/data/131/015/1220/004_Golosenko_27-35.pdf
6.https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2007/no3/D
7. Likhodey O. A. Lypja profesionale dhe endacakët si një fenomen shoqëror i shoqërisë ruse - SPb.: Shtëpia botuese SPGUVK, 2004
8. Pryzhov IG Lypës në Rusinë e Shenjtë: materiale për historinë e jetës shoqërore dhe kombëtare në Rusi - Ed. M. I. Smirnova, 1862.
9.https://new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf (disertacion shumë interesant, ai përmban referenca për literaturën)
