Bazuar në taktikat e trupave bizantine, përfshirë ato të përshkruara në Strategji, parimi kryesor i kryerjes së armiqësive u reduktua në përleshje dhe përpjekje për të mos u konverguar dorë më dorë për aq kohë sa të ishte e mundur. Por, për shembull, vendimi i mbretit Totila për të mos përdorur harqe dhe shigjeta, por vetëm shtizë, në betejën e Tagin në 552 i kushtoi atij një fitore. Beteja në lumin Kasulina në 553 (Volturno i sotëm) u fitua nga Narses, ndër të tjera, për shkak të faktit se shigjetat e tërhequra nga kali në krahët qëlluan "derrin" e Alemanni dhe Franks pa u ndëshkuar.
Shigjetarët-kalorës (ίπpotoξόταί) ishin, sipas Strategjikut të Mauritius, dy të tretat e të gjithë kursorëve. Kursorët janë kalorës të vijës së parë të cilët janë të përfshirë në ndjekjen e armikut. Prania e armëve mbrojtëse - të harruara, gjë që bëri të mundur që kalorësit të luftonin në mënyrë alternative me një shtizë ose një hark, në parim, i bëri të gjithë kalorësit ushtarë -shigjeta. Agathius i Myrene foli për këtë:
"Kalorësit ishin vendosur në skajet në të dyja anët, të armatosur me shtiza dhe mburoja të lehta, shpata dhe harqe, disa me sarisa".
Qitësit ishin në forca të blinduara mbrojtëse dhe pa të, siç shkroi Fiofilakt Samokitta:
“Ata nuk kishin veshur forca të blinduara sepse nuk e dinin se me çfarë do të përballeshin. As helmetat nuk mbulonin kokën, as forca të blinduara nuk mbronin gjoksin e tyre për të sprapsur hekurin me hekur - nuk kishte një roje të tillë trupash, duke shkuar së bashku me të ruajturin dhe duke e shoqëruar atë; një arritje e lavdishme i detyroi ata të dobësojnë vigjilencën e tyre dhe fitorja e heronjve, të fortë në shpirt, nuk di të mësojë kujdes”.
Stratiotët hynë në shërbim me armët dhe pajisjet e tyre për të shtënat, të quajtura toksofararetra, ndërsa pajisjet dhe veshjet u siguruan nga shteti.
Toxopharetra, ose, në rusishten e vjetër, saadak, është një hark, shigjeta dhe sende për ruajtjen e tyre, një dridhje dhe një hark. Disa nga artikujt për ruajtje mund të jenë të pandashëm, të përbërë nga një kompleks i vetëm: dridhja dhe qeset përbëjnë një kuti.
Në fakt, harku i shekullit të 6 -të, detajet teknike të të cilit u huazuan nga nomadët veriorë: Sarmatët dhe Hunët, ishte kompleks, pjesët e tij ishin bërë nga briri. Ishte inferiore në madhësi ndaj persianëve dhe hunikëve. Një hark i tillë mund të shihet qartë në një medalion mëndafshi (arna në rroba) nga Hermitage: dy kalorës me harqe të mesme gjuajnë tigra. Duke gjykuar nga imazhet që na kanë ardhur (Pallati i Madh Perandorak, Bazilika në Malin Nebo, pllaka egjiptiane nga Tiro, mozaikë nga Madaba, Jordan), harku ishte i gjatë 125-150 cm, në varësi të kujt e përdori: "Përkulet në forcën e të gjithëve." Për krahasim, harku kompleks tradicional i Hunëve ishte 60160 cm, dhe ai më teknologjik, Avar, 10110 cm. Përpjekja varej nga forca e shigjetës, fuqia e harkut dhe harkut. Shigjetat ishin të gjata 80-90 cm. Në kukurë, sipas udhëzimit ushtarak, duhet të kishte 30-40 shigjeta.
Luftëtarët ishin të detyruar të kujdeseshin për sigurinë e harkut, të kishin një rezervë, t'i mbronin nga lagështia. Anonim shekulli VI. rekomandoi të shtënat jo në një vijë të drejtë, por në një tangjentë, duke përjashtuar të shtënat në këmbët e kuajve. Në të njëjtën kohë, xhirimet duhej të synonin, dhe jo bashkëngjitjen, siç u pëlqen të portretizojnë në filmat historikë modernë. Për më tepër, një dendësi e tillë xhirimi, siç tregohet në filmat modernë, nuk mund të ishte. Shigjetat e lëshuara në shtojcë, duke u pasqyruar nga mburojat, nuk goditën askund.
Harku u tërhoq në dy mënyra: romake dhe persiane. E para është "gishtat unazorë": gishti i madh dhe treguesi, por jo i mbyllur, si në mozaikun nga Pallati i Madh Perandorak. E dyta është me tre gishta të mbyllur. Për të mbrojtur pjesët e duarve gjatë xhirimit, u përdorën byzylykë dore dhe një unazë e gishtit të madh. Anonim shekulli VI. besohej se në rast lodhjeje, gjuajtësi duhet të jetë në gjendje të gjuajë me tre duar të mesme, si persët: "Romakët gjithmonë gjuajnë shigjeta më ngadalë [ndryshe nga persët - VE], por meqenëse harqet e tyre janë jashtëzakonisht të fortë dhe të tendosur, dhe përveç kësaj, shigjetat vetë janë njerëz më të fortë, shigjetat e tyre kanë shumë më shumë gjasa të dëmtojnë ata që godasin, sesa ndodh me persët, pasi asnjë forca të blinduara nuk mund t'i rezistojë forcës dhe shpejtësisë së goditjes së tyre."
Shigjetarë të mirë
Komandanti Belisarius, duke krahasuar kalorësinë romake me gotikun, vuri në dukje: "… ndryshimi është se pothuajse të gjithë romakët dhe aleatët e tyre, hunët, janë shigjetarë të mirë nga harqet mbi kalë, dhe nga gotët, askush nuk është i njohur me këtë çështje ".
"Ata," shkroi Prokopi për kalorësit romakë, "janë kalorës të shkëlqyeshëm dhe mund të tërheqin me lehtësi një hark me galop të plotë dhe të gjuajnë shigjeta në të dy drejtimet, si në armikun që ikën prej tyre dhe i ndiqnin. Ata ngrenë harkun në ballë dhe tërheqin harkun deri në veshin e djathtë, kjo është arsyeja pse shigjeta lëshohet me një fuqi të tillë që godet gjithmonë atë që godet, dhe as mburoja dhe as guaska nuk mund të shmangin goditjen e saj të shpejtë"
Llojet e veshjeve
Si pjesë e artikullit për kalorësit, do të doja të ndalem në dy lloje të veshjeve të tyre, të përmendura në burime, por pa pasur një shpjegim të qartë në literaturën historike. Bëhet fjalë për himation dhe gunia.
Gimatius - kjo është veshje e sipërme, të cilën disa studiues e konsiderojnë një mantel, i cili është shumë më i madh se klamidia, dhe në të cilin, nëse është e nevojshme, mund të mbështillet fort. Të tjerët e shohin atë si një tunikë të veçantë, nën armaturë.
Në shekullin e 6 -të, dhe madje edhe më vonë, ai fillimisht nënkuptonte thjesht një mantel ose pallium, si në epokën e vonë romake. Gjatë urisë, gjatë rrethimit, në Romë në 545, babai i familjes, duke mbuluar fytyrën me himation, d.m.th. mantel, nxituan në Tiber. Nga "Libri i Eparch" ne dimë se himation është një sinonim për një mantel; himation është përmendur në taktikat e Leo të shekullit të 10 -të. Ikonografia bizantine, dhe jo vetëm shekulli i 6 -të, na jep shumë imazhe të shenjtorëve dhe njerëzve të thjeshtë me rroba si himation ose pallium. Pra, në Shën Vitale, ne shohim figura si në mantelët që rrjedhin ashtu edhe në mantelët e përdorur në mënyrën e një himation, domethënë të mbështjellë rreth trupit.
Kështu, së pari, në shekullin VI. kjo është një mantel, në formën e një pëlhure drejtkëndore, me një prerje drejtkëndore për kokën, me vetëm dorën e djathtë të hapur dhe mantelin plotësisht të mbyllur me dorën e majtë, edhe pse, natyrisht, mund të përdoret gjithashtu si një penula, në të cilën mund të hapeshin të dy duart (Peshkopi Maximin nga Shën Vitale në Ravena).
Së dyti, në shekullin e 6-të, himacioni përkufizohet si veshje nën armaturë, "pardesy". Anonimi Shekulli VI, shkroi se armët mbrojtëse
"Askush nuk duhet të veshë drejtpërdrejt të brendshmet [chiton], siç bëjnë disa, duke u përpjekur të zvogëlojë peshën e armës, por në një himation, jo më pak se një gisht të trashë, në mënyrë që, nga njëra anë, arma të jetë fort i përshtatet trupit, në të njëjtën kohë nuk e dëmton atë me kontaktin e tij të ngurtë”.
Mauritius e kontraston këtë lloj veshje me një mushama ose pelerinë:
"Gimatiy, domethënë Zostarii i bërë sipas modelit Avar, ose nga liri, ose nga flokët e dhisë, ose nga pëlhura të tjera të leshta, duhet të jetë i gjerë dhe i lirë, në mënyrë që ata të mbulojnë gjunjët kur hipin dhe prandaj të kenë një pamje të mirë."
Shpjegimi, ndoshta, na jep periudhën e lashtë ruse. Në Ungjillin Ostromir, himacioni u përkthye si një mantel (krim). Kështu, himation nuk është vetëm emri i përgjithshëm i mantelit, por edhe emri i një veshjeje të ngjashme me një mantel: një mantel pranë Penullës, me një prerje në mes të pëlhurës për kokën. Kështu, përdorimi i tij si një veshja nën armaturë është mjaft e kuptueshme: ai vishej mbi kokë, rripi dhe mund të vihej në forca të blinduara, ai lejohej të mbulonte gjunjët kur hipte mbi një kalë.
Çfarë pajisje u përdor mbi armaturën?
Pajisje mbi forca të blinduara
Mauritius e shkroi atë
"Kalorësit duhet të kujdesen që kur të jenë plotësisht të armatosur, të blinduar dhe të kenë harqe me vete, dhe nëse, siç ndodh, bie shi ose ajri bëhet i lagësht nga lagështia, atëherë, duke i veshur këto gunia mbi forca të blinduara dhe harqe, ata mund të mbrojnë armët e tyre, por ata nuk do të kufizoheshin në lëvizjet e tyre nëse donin të përdornin ose harqe ose shtiza ".
Në shumicën e "Strategjive" të mëvonshme, "manteli" që mbulon forca të blinduara dhe armë, dhe vetë kalorësi, ka të njëjtin përshkrim si gunia, por quhet ndryshe. Në tekstin e Perandorit Leo, gjejmë emrin eploric - "mbi lorica" (Éπιλωρικια). Nicephorus II Phoca në Novelat dhe Strategët e quan atë epolorike (Éπλωρικα): “Dhe në krye të Clevans veshin një kep me mëndafsh dhe pambuk të trashë. Dhe nga sqetullat të lënë mëngët. Mëngët varen në pjesën e pasme të shpatullave të tyre ". Në veprën "Për shoqërimin luftarak" lexojmë: "… trupa, të veshur me forca të blinduara dhe pelerina, të quajtura epanoklibanë". Një pelerinë e tillë e mantelit në Rusi quhej ohoben (ohaben), dhe midis arabëve - burnus.
Ky pelerinë erdhi tek romakët, si shumë veshje të tjera, nga lindja, nga kalorësit. Gjetjet arkeologjike sugjerojnë se kjo mantel mund të ketë qenë jo vetëm nga materiale të trasha, por edhe nga pëlhura të një cilësie më të lartë, të shtrenjta: një mantel i tillë i lehtë i shekullit të 7 -të. nga Antinouopolis (Egjipt), e bërë nga lesh kashmiri blu-jeshil me zbukurim mëndafshi.
Gunia, pra, është një mantel i gjerë, kalorës, me ose pa mëngë dhe çarje për duar, i bërë përafërsisht prej ndjerë, mëndafshi ose pambuku, me ose pa kapuç, një mantel i ngjashëm në këmbësorinë quhej kavadia (καβάδιον).
Ky artikull është finalja në një cikël shqyrtimi të kalorësve bizantinë të shekullit të 6 -të. sipas burimeve historike. Një vazhdim logjik do të jenë artikujt kushtuar këmbësorisë së famshme romake në fazën e re historike të shekullit të 6 -të, faza e restaurimit të Perandorisë Romake.
