Kronikë e Rurikut
Ka shumë pak informacion për vetë Rurik në analet ruse. Këtu është një citim i gjatë nga Përralla e viteve të kaluara, përkthyer nga D. S. Likhachev.
Në një artikull në 862, ne shohim sa vijon:
"Ata i çuan Varangians përtej detit, dhe nuk u dhanë haraç, dhe filluan të sundojnë mbi veten e tyre, dhe nuk kishte asnjë të vërtetë mes tyre, dhe familja pas brezi u ngrit, dhe ata patën grindje dhe filluan të luftonin me njëri -tjetrin. Dhe ata thanë me vete: "Le të kërkojmë një princ që do të sundojë mbi ne dhe do të gjykojë me të drejtë". Dhe ata shkuan përtej detit te Varangians, në Rusi. Ata Varangians quheshin Rus, siç quhen të tjerët Suedezët, dhe disa Normanë dhe Angle, dhe ende Gotlandianë të tjerë - kështu janë këta. Chud, Sllovenia, Krivichi dhe e gjithë Rusia thanë: "Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka asnjë veshje në të. Eja të mbretërosh dhe të sundosh mbi ne." Dhe tre vëllezër me familjet e tyre u zgjodhën dhe morën me vete gjithë Rusinë, dhe erdhën, dhe më i madhi, Rurik, u ul në Novgorod, dhe tjetri, Sineus, në Beloozero, dhe i treti, Truvor, në Izborsk. Dhe nga ata Varangians toka ruse u mbiquajt. Novgorodians janë ata njerëz nga familja Varangian, dhe më parë ata ishin Sllovenë. Dy vjet më vonë, Sineus dhe vëllai i tij Truvor vdiqën. Dhe vetëm Rurik mori të gjithë fuqinë dhe filloi t'i shpërndajë qytetet njerëzve të tij - në Polotsk, në këtë Rostov, në një Beloozero tjetër. Varangians në këto qytete janë zbulues, dhe popullsia autoktone në Novgorod është sllovene, në Polotsk - Krivichi, në Rostov - Merya, në Bel Oozero - e gjithë kjo, në Murom - Murom, dhe Rurik sundoi mbi të gjithë prej tyre. Dhe ai kishte dy burra, jo të afërmit e tij, por djemtë, dhe ata kërkuan të shkonin në Kostandinopojë me të afërmit e tyre. Dhe ata u nisën përgjatë Dnieper, dhe kur lundruan, panë një qytet të vogël në mal. Dhe ata pyetën: "Qyteti i kujt është ky?" I njëjti u përgjigj: "Kishte tre vëllezër, Kiy, Shchek dhe Khoriv, të cilët e ndërtuan këtë qytet dhe u zhdukën, dhe ne jemi ulur këtu, pasardhësit e tyre, dhe i bëjmë haraç kazarëve". Askold dhe Dir mbetën në këtë qytet, mblodhën shumë Varangians dhe filluan të zotërojnë tokën e shkrepjeve. Rurik mbretëroi në Novgorod."
Përmendja e dytë (dhe e fundit) e Rurikut në analet është në një artikull kushtuar 879:
"Rurik vdiq dhe ia dorëzoi mbretërimin e tij Olegut, të afërmit të tij, duke i dhënë djalin e tij Igor, sepse ai ishte akoma shumë i vogël."
Dhe është e gjitha. Nuk ka më shumë informacion për vetë Rurik. Në përgjithësi, ishte në këto linja dhe vetëm mbi to për dyqind vitet e para që u ndërtuan të gjitha mosmarrëveshjet në lidhje me origjinën e Rurik, veprat e tij dhe rëndësinë e tij për historinë ruse.
Shumica e kopjeve u prishën rreth origjinës së Rurik. Kush është ai - një skandinav, një sllav apo një balt (prusian)? Edhe teoritë u parashtruan se ai ishte me origjinë polake.
Për gati treqind vjet mosmarrëveshje midis Normanistëve dhe Anti-Normanistëve, teksti i Përralla e Vitet e Kaluar është analizuar aq herë deri në letër, ka marrë kaq shumë interpretime, veçanërisht në lidhje me kush ishin "Varangians", sa më duket e papërshtatshme të analizoj përsëri këto pak rreshta.
Pse po grinden?
Komponenti ideologjik i pyetjes në lidhje me origjinën e Rurik, i futur në këtë mosmarrëveshje në dukje thjesht shkencore nga M. V. Lomonosov, gjithmonë i ka penguar në masë të madhe studiuesit të vlerësojnë me maturi të dhënat e tyre tashmë të pakta. Lomonosov në këtë drejtim ende mund të kuptohet: në kohën e tij, historia u konsiderua nga të gjithë studiuesit pa përjashtim si një grup aktesh të personave të pajisur me pushtet mbi një territor të caktuar. Besohej se ishte vullneti, aftësitë dhe energjia e tyre që nuk ishin motori kryesor, por i vetmi i proceseve historike. Koncepte të tilla si "baza ekonomike", "marrëdhëniet e prodhimit", "produkti i tepërt", të cilat përdoren nga historianët modernë, nuk ekzistonin ende në ato ditë dhe procesi historik u konsiderua ekskluzivisht në kontekstin e veprave dhe arritjeve të princave, mbretërit, khanët, mbretërit, perandorët dhe besimtarët e tyre, të cilët, nga rruga, në këtë rast ishin plotësisht përgjegjës për rezultatet e tyre. Përgjegjësia, megjithatë, nuk ishte para njerëzve, por para Zotit, por megjithatë, ata e bartën atë. Për njerëzit besimtarë sinqerisht të asaj kohe, kjo nuk ishte një frazë boshe.
Bazuar në këto premisa, një reagim i tillë i dhimbshëm i Lomonosov dhe shkencëtarëve dhe personaliteteve që e mbështetën atë, përfshirë Perandorinë Elizabeth, ndaj deklaratës në lidhje me origjinën skandinave të Varangians, të shprehur në G. F. Miller në 1749, e përsëris, në përgjithësi, mund të kuptohet. Kohët e fundit Rusia përfundoi luftën fitimtare me Suedinë në 1741-1743, kujtimet për të janë ende të freskëta në kujtesën e shumë pjesëmarrësve të saj, epërsia ndaj suedezëve, e miratuar nga Peter I, është vërtetuar edhe një herë, dhe pastaj papritmas disa gjermanë eshte gjerman! - guxon të pohojë se krijuesi i shtetit rus ishte një suedez.
Pasazhi emocional i Lomonosov konfirmon vetëm ngjyrimin ideologjik të ndritshëm të kundërshtimeve të tij ndaj punës së një shkencëtari të respektuar, shumë të talentuar dhe të paanshëm gjerman.
Duket edhe më e çuditshme tani, kur shkenca historike ka ecur shumë përpara dhe roli i individit në histori është rishikuar rrënjësisht, përpjekjet e disa figurave që përpiqen të realizojnë ambiciet e tyre në fushën e historisë, për të parë historinë proces nga këndvështrimi i të ashtuquajturit "patriotizëm shkencor" dhe përpiquni seriozisht të provoni origjinën sllave të Rurik, duke përdorur si dëshmi jo kërkime shkencore, por thirrje me përmbajtje patriotike. Në përgjithësi, vetë termi "patriotizëm shkencor" nga autori i tij A. A. Klesov kaloi të gjithë rëndësinë shkencore të veprave të tij "historike", nëse të tilla do të kishin ndodhur ndonjëherë. Politika, dhe për këtë arsye patriotizmi, përderisa ky është një term politik, nuk ka vend në shkencë - askush! - nëse ajo është e zënë duke kërkuar të vërtetën objektive, përndryshe ajo thjesht nuk është shkencë.
Rurikovich N1c1
Për të sqaruar çështjen e origjinës së Rurik dhe, në përputhje me rrethanat, e gjithë dinastisë Rurik, do të jetë shumë më e dobishme t'i drejtohemi materialeve të kërkimit gjenetik modern, në të cilin morën pjesë pasardhësit e popullit Rurik, bashkëkohësit tanë.
Në vitin 2012, sipas mendimit tim, publikimi i një artikulli nga V. G. Volkova "A rrjedhin të gjithë Rurikovich nga një paraardhës?" Në të, autori, bazuar në studimet e materialit gjenetik të përfaqësuesve të gjallë të dinastisë, të cilët e konsiderojnë veten pasardhës të Rurikut, provoi me siguri origjinën skandinave të Rurikut, duke përcaktuar se shumica e përfaqësuesve të dinastisë, vërtetësinë e gjenealogjia e të cilave më së paku vihet në dyshim, janë me të vërtetë të bashkuar të shkallëve të ndryshme dhe janë bartës të haplogrupit N1c1. Për më tepër, V. G. Volkov madje arriti të lokalizojë rajonin në të cilin ky haplogrup me shënuesit përkatës karakteristikë të Rurik, i formuar, sipas llogaritjeve të studiuesit rreth 1500 vjet më parë, është akoma më i përhapur - kjo është zona e Uppsala në Suedi, domethënë, është Uppsala që është vendi më i mundshëm i origjinës së paraardhësve të Rurikut.
Rurikovichi R1a
Përveç haplogrupit N1c1, haplogrupi R1a u gjet në disa nga subjektet që e konsideronin veten pasardhës të Rurikut. Këta janë princat Obolensky, Volkonsky, Baryatinsky, Shuisky, Karpov, Beloselsky-Belozersky dhe Drutsky-Sokolinsky. Sidoqoftë, një studim i hollësishëm i kodit të tyre gjenetik tregoi se shumica e tyre nuk janë as të afërm të gjakut, domethënë, haplotipet e tyre i përkasin nënnjësive të ndryshme, nga të cilat ka katër në këtë grup prej shtatë personash. Për më tepër, prejardhja e atyre prej tyre që janë gjithsesi të afërm gjenetikë - princat Volkonsky, Obolensky dhe Baryatinsky - u mor në pyetje në shekullin XIX, shumë kohë para se të botohej artikulli i Volkov. Fakti është se sipas librave gjenealogjikë, të gjithë ata janë pasardhës të Princit Yuri Tarusa, i cili konsiderohej biri i Mikhail Vsevolodovich i Chernigov, pavarësisht faktit se sipas kronikave, Mikhail kishte vetëm një djalë - Rostislav. Për më tepër, më shumë se 120 vjet kaluan midis vdekjes së Mikhail Chernigovsky (1245, 66 vjeç) dhe vdekjes së regjistruar me besueshmëri të një prej nipërve të tij hipotetikë - Princit Konstantin Yuryevich Obolensky (1367, mosha e panjohur). Një hendek i tillë kohor, si dhe mungesa e plotë e çdo informacioni për vetë Princin Yuri Tarusa, më shumë se njëqind vjet më parë i çoi studiuesit në idenë e një gabimi ose manipulimi të qëllimshëm të gjenealogjive të këtyre princërve. Hulumtimi nga V. G. Volkov vetëm konfirmoi këto dyshime. Me një shkallë të lartë probabiliteti, mund të supozohet se në shekujt XV - XVI. paraardhësit e princërve Volkonsky, Obolensky dhe Baryatinsky i atribuan vetes një origjinë princërore në mënyrë që të rrisin statusin e tyre lokal dhe të jenë në gjendje të kërkojnë pozicione më të larta dhe fitimprurëse në dukën e madhe, dhe më vonë në oborrin mbretëror.
Pak për tradhtinë bashkëshortore
Versioni që haplogrupi skandinav midis Rurikids u shfaq për shkak të tradhtisë së Princeshës Irina-Ingigerda ndaj burrit të saj Yaroslav i Urti me mbretin norvegjez Olaf Svyaty, nga i cili dyshohet se lindi Princi Vsevolod Yaroslavich, babai i Vladimir Monomakh dhe paraardhësi i përbashkët nga shumica e rusëve), sipas mendimit tim, nuk mund të merret seriozisht. Kjo tashmë i ngjan një lloj histerie anti-Normaniste në stilin e "ju jeni në derë, dhe ne jemi në dritare". Për më tepër, është njerëzisht e pandershme të akuzosh një grua për mashtrim në detyrën e saj martesore në bazë të thashethemeve boshe ("fabula gotike", siç tha themeluesi i anti-Normanizmit rus MV Lomonosov), duhet të mbahet mend se në rastin të Ingigerda nuk kemi të bëjmë me një shekull të shpërbërë XVIII, kur personat e kurorëzuar i lejuan vetes të lindnin nga kushdo, dhe as nga shekulli XIII i Evropës, kur dashuria platonike për një grua të martuar u inkurajua në çdo mënyrë të mundshme (gra të tjera ekzistonte për kënaqësitë trupore), por me shekullin e ashpër XI. Ingigerda ishte mishi i mishit të mbretërve suedezë, i rritur në traditat e duhura dhe e dinte dhe e kuptonte në mënyrë të përsosur detyrën e saj ndaj burrit, shtëpisë dhe familjes.
Kështu, duke pasur parasysh që origjina skandinave, përkatësisht suedeze e Rurikut është konfirmuar shkencërisht nga hulumtimet gjenetike moderne, mendoj se nuk ia vlen të kthehemi në shqyrtimin e versionit sllav, baltik ose ndonjë version tjetër të origjinës së Rurik.
