Në këtë artikull, ne do të vazhdojmë të flasim për baladat historike të A. K. Tolstoy.
Ne kujtojmë se A. K. Tolstoy idealizoi historinë e Rusisë së Lashtë, duke besuar se zgjedha mongole dhe sundimi despotik i Ivan IV shtrembëruan zhvillimin natyror të vendit tonë. Kjo nuk mund të ndikojë në punën e tij. Por objektiviteti absolut i autorit është ndoshta përjashtim nga rregulli i përgjithshëm. Dhe, më duhet të pranoj se nga pikëpamja artistike, ky subjektivizëm shpesh përfiton edhe romane, tregime dhe poema. Duke mbrojtur (shprehimisht ose në një formë të mbuluar) pikëpamjet e tij, autori punon më me kujdes mbi tekstin dhe u jep veprave një ngjyrë dhe pasion shtesë emocional, të cilat tërheqin lexuesit. Nëse nuk ka pasion dhe dëshirë për të përcjellë pozicionin tuaj te lexuesit, rezulton, si në "Zbulesa e Gjon Teologut":
“Ti nuk je as i ftohtë as i nxehtë; Oh, nëse do të ishe i ftohtë ose i nxehtë!"
Gjëja kryesore është që autori të mos bjerë nën manipulimet dhe falsifikimet e drejtpërdrejta, të cilat A. Dumas (plaku) shpesh i mëkaton. Ky romancier kishte një talent të mahnitshëm për të përfaqësuar të bardhën si të zezë dhe të zezë si të bardhë.
Dhe sa i paanshëm dhe objektiv ishte A. Tolstoy kur punonte në balada? Dhe sa mund t'i besoni informacionit që ato përmbajnë?
Le të shohim. Ne do të flasim për baladat historike të A. K. Tolstoy, duke ndjekur kronologjinë e ngjarjeve të përshkruara.
"Këngë për fushatën e Vladimir kundër Korsun"
Burimi i kësaj balade janë të dhënat e kronikës të ritreguara nga Karamzin në lidhje me rrethanat e adoptimit të krishterimit nga princi i Kievit Vladimir Svyatoslavich dhe shoqëria e tij. Fillimi i kësaj historie është plot ironi - në stilin e "Historisë së Shtetit Rus nga Gostomysl në Timashev" të famshëm.
Pasi dëgjoi predikimin e murgut bizantin, Vladimir deklaron:
"Unë do ta përul veten", i thotë princi, "Unë jam gati -
Por thjesht vendoseni pa dëmtime!
Nisni dhjetëqind plugje në Chertoy;
Nëse marr një shpërblim nga tregtarët e Korsun, Unë nuk do ta prek qytetin me gisht!
Grekët e panë gjykatën në gji, Skuadra tashmë është grumbulluar në mure, Le të interpretojmë këtu dhe atje:
"Problemi ka ardhur ashtu siç është për të krishterët, Vladimir erdhi për t'u pagëzuar!"
Le të komentojmë këto rreshta.
A. Tolstoy ishte një mbështetës i versionit sipas të cilit krenaria nuk e lejoi Vladimir të poshtëronte veten në sytë e grekëve me një pranim të sinqertë të mashtrimeve të tij pagane. Dhe kështu ai vendosi të "pushtojë" besimin e krishterë: ta pranojë atë nga duart e mësuesve të mundur.
Rrethimi i Chersonesos mund të ketë qenë i gjatë dhe, ndoshta, i pasuksesshëm. Sidoqoftë, u gjet një tradhtar i cili u tha rusëve vendndodhjen e puseve përmes të cilave uji hyri në qytet përmes tubave nëntokësorë.
Si rezultat, banorët e Chersonesos u detyruan të dorëzoheshin. Pas kësaj, Vladimir, përmes ambasadorëve, u njoftoi perandorëve Vasily dhe Constantine se ai donte të ishte bashkëshorti i motrës së tyre Anna, duke kërcënuar se do të kapte Kostandinopojën në rast refuzimi:
“Këtu ka marrë tashmë qyteti juaj i lavdishëm; Kam dëgjuar se keni një motër të virgjër; nëse nuk heq dorë për mua, atëherë unë do të bëj të njëjtën gjë me kryeqytetin tënd si me këtë qytet.
(Përralla e viteve të kaluara).
Alexei Tolstoy është përsëri shumë ironik:
Dhe ai dërgon ambasadorë në oborr në Bizant:
Carët Kostandini dhe Vasily!
Unë dua me përulësi motrën tuaj
Përndryshe, do t'ju spërkas të dyve me një skuadër, Pra, le të hyjmë në lidhje farefisnore pa dhunë!"
Momenti për "bërjen e ndeshjeve" ishte i mirë. Perandoria në këtë kohë është e shqetësuar: një periudhë e gjatë e "rebelimit të dy lagjeve" - Sklira dhe Phocas. Sklir, i cili luftoi me sukses kundër Svyatoslav Igorevich në 970, u rebelua në 976. Rivalja e tij e vjetër, Varda Foka, ishte drejtuar kundër tij (më herët ishte Sclerus ai që shtypi rebelimin e tij kundër John Tzimiskes). Urrejtja midis tyre ishte aq e madhe sa që gjatë betejës vendimtare më 24 mars 979, ata hynë në një duel: Sklirus preu veshin e kalit të Fokas me një shtizë, por ai vetë u plagos rëndë në kokë.
Në 978, rebelimi u ngrit tashmë nga Varda Fock. Ai e shpalli veten perandor, pushtoi pothuajse të gjithë Azinë e Vogël dhe iu afrua Kostandinopojës.
Në përgjithësi, e vetmja gjë që ende mungonte "për lumturi të plotë" ishte prania e një ushtrie të huaj në muret e kryeqytetit. Prandaj, bizantinët zakonisht krenarë pranuan kushtin e princit rus.
Pas dasmës, Vladimir tregon ndërgjegjen e tij për punët e brendshme të perandorisë:
Trueshtë e vërtetë, dëgjova që Bosfori ishte mbyllur
Një lloj skuadre e Fokit?"
"Me të vërtetë e vërtetë!" - përgjigjet oborri.
"Po kush është kjo Foka?"
- "Një rebel dhe një hajdut!"
Pritini atë nga të gjitha anët!"
Një ushtri ruse prej 6,000 trupash u dërgua në ndihmë të Bizantit, të cilët luftuan për perandorinë deri në 989 - derisa ushtria e Phocas u mund në Abydos (13 Prill).
Gjenerali rebel vdiq atë ditë pasi pinte verë të helmuar - në mes të betejës. Ushtarët e tij shpallën perandorin Sklira (i kapur më parë nga Foka), i cili ra dakord për një marrëveshje me Basilin II. Nga rruga, është ky perandor ai që do të bjerë në histori me pseudonimin "Vrasësi i Bolgarëve". Portreti i tij mund të shihet në ikonën më poshtë:
Sa i përket Chersonesos, Vladimir, gjoja, më në fund bëri një gjest të gjerë:
Dhe princi thotë:
Unë do të ndërtoj një tempull për ju
Në kujtim që u pagëzova këtu, Dhe unë do ta kthej qytetin e Korsun tek ju
Dhe unë do ta jap shpërblimin tërësisht -
Unë kam dhënë dorëheqjen te Zane!"
Në atë kohë nuk kishte zejtarë të aftë për të ndërtuar ndërtesa të mëdha prej guri, jo vetëm midis luftëtarëve të Vladimir, por edhe në Kiev, ku u ndërtua një kishë prej druri me kthimin e princit. Prandaj, mesazhi i kronikës për ndërtimin e një tempulli prej guri nga Vladimir në Chersonesos duket i pamundur. Ndoshta ai ndau fonde për një ndërtim të tillë. Apo ndoshta vetë banorët e qytetit ngritën një kishë për të përkujtuar çlirimin nga "perëndeshë".
Sa i përket shpërblimit, Vladimir mori në Rusi reliket e Shën Klementit dhe Thebës, enët e kishës (me sa duket, jo të bëra prej metali të thjeshtë), dy statuja mermeri dhe katër kuaj bakri (këtu ndihem krenar për princin estet), priftërinjtë dhe një tradhtar, falë të cilit u mor qyteti. Kronika, nga rruga, mbajti emrin e këtij personi - Anastas. Vladimir e solli atë në Rusi më kot, pasi pas vdekjes së këtij princi Anastas kreu një tradhti tjetër. Djali i madh i Vladimir, Svyatopolk, një rival i Yaroslav i Urtit, hyri në Kiev falë ndihmës së vjehrrit të tij, mbretit polak Boleslav Trim. Sidoqoftë, pas fitores, Boleslav u soll jo si një aleat, por si një pushtues. Svyatopolk udhëhoqi kryengritjen kundër polakëve, dhe Boleslav duhej të largohej për në Poloni. Nga Kievi, mbreti mori vajzën e Vladimir Peredslava (motra e Yaroslav dhe Svyatopolk), të cilën ai e deshi pa sukses pak para këtyre ngjarjeve. Ai nuk e refuzoi thesarin princëror, të cilin Anastas ia dha. Epo, mbreti gjithashtu mori Chersonese -n e zgjuar me vete.
Duke vlerësuar në mënyrë objektive rrethanat e pagëzimit të Vladimir, duhet të pranohet se doli të ishte e dobishme, para së gjithash, për romakët. Prodhimi i Vladimir ishte i vogël. Trupat e mëdha ruse duhej të luftonin për disa vjet në territorin e një vendi të huaj dhe për interesat e njerëzve të tjerë. Novgorodianët, të cilët nuk e falën Vladimirin për pagëzimin mizor me dhunë të qytetit të tyre, mbështetën djalin e tij Yaroslav ("i Urti"), i cili refuzoi t'i kushtonte haraç Kievit dhe në fakt shpalli pavarësinë gjatë jetës së princit të vjetër.
Pasi kapën Kievin gjatë luftës së brendshme, ata dogjën të gjitha kishat këtu (dhe për këtë arsye Svyatopolk dhe Boleslav i mallkuar u takuan atëherë nga njerëzit e Kievit me ikona dhe lutje duke kënduar). Tradhtari Anastas, të cilin Vladimir e mori nga Chersonesos në Kiev si një punonjës i vlefshëm, siç e dimë tashmë, tradhtoi bijtë e këtij princi.
Për më tepër, Kostandinopoja mori një instrument jashtëzakonisht të fuqishëm dhe efektiv të ndikimit në punët në tokat ruse në personin e priftërinjve grekë (midis të cilëve ishin edhe metropolitët e Kievit dhe të gjithë Rusisë). Vetëm në 1448 u zgjodh në Moskë metropolitani i parë rus, Jona. Para kësaj (në 1441), Unidi grek Isidor, i shpallur armik i Ortodoksisë, u arrestua dhe u vendos në Manastirin Chudov, nga i cili ai iku në Tver, dhe më pas në Lituani. Më shumë në territorin e kontrolluar nga princat e Moskës, ai nuk u shfaq.
Në pjesën e dytë të kësaj balade, toni ironik i rrëfimit zëvendësohet me atë lirik: poeti përshkruan gjendjen shpirtërore të transformuar të princit të pagëzuar. "Transformimi" dhe "përulësia" e Vladimir pagëzuar mund të gjykohet, për shembull, nga pagëzimi i "zjarrit dhe shpatës" së Novgorodit, i cili, me urdhër të princit, u krye nga Dobrynya dhe Putyata (kujtoni se si një veprim përgjigjeje, ushtarët e skuadrës së Novgorodit të Yaroslav të Urtit u dogjën më vonë në Kievin e kapur të gjitha kishat).
Me këtë rast, do të doja të citoja O. Dymov - një nga autorët e "Historisë së Përgjithshme, të përpunuar nga" Satyrikon ". Fjalët që ai tha për pasojat e adoptimit të Krishterizmit nga një prej mbretërve frankë mund t'i atribuohen plotësisht Princit tonë të Barabartë me Apostujt:
"Clovis nuk u pendua kurrë për vendimin e tij: ai ende i arriti qëllimet e tij me mashtrim, tradhti dhe vrasje dhe vdiq si një katolik i zellshëm."
Pasaktësia e vetme në këtë pasazh është si më poshtë: si Clovis ashtu edhe Vladimir vdiqën thjesht si të krishterë, pasi ndarja e Kishës në Katolike dhe Ortodokse ndodhi vetëm në 1054.
"Gakon i verbër"
Kjo baladë ka të bëjë me betejën e Listven (1024), në të cilën Novgorodians dhe Varangians të Yaroslav të Urtëve u kundërshtuan nga veriorët (banorët e Veriut, Novgorod-Seversky i ardhshëm) dhe skuadra e princit të Chernigov dhe Tmutorokan Mstislav. Ishte ai që "goditi me thikë Rededya para regjimenteve Kasogian". Dhe për të, siç e dimë nga The Lay of Igor's Host, Boyan këndoi këngë.
Arsyeja për të shkruar baladën ishte një frazë nga kronika ruse për princin Varangian Gakon i cili mori pjesë në këtë betejë.
Gakon ose Yakun është emri skandinav i rusizuar Hakon, dhe ky udhëheqës i Vikingëve ishte "sy lѣp", domethënë i pashëm. Por historianët e parë rusë bënë gabimin fatkeq duke e shpallur atë të verbër ("slѣp"). Dhe manteli i artë i të riut të bukur dhe të bukur, përmes përpjekjeve të tyre, u shndërrua në një maskë të një plaku të gjymtuar. Ky komplot i jashtëzakonshëm (një Viking i verbër në krye të skuadrës së tij po lufton në drejtimin më të rrezikshëm) tërhoqi vëmendjen e Tolstoy, i cili gjithashtu kujtoi historinë e një ngjarje që ndodhi gjatë Luftës Njëqind Vjeçare midis Francës dhe Anglisë. I verbuar nga Mbreti Gjon i Luksemburgut gjatë Betejës së Cressy, ai urdhëroi skuadrat e tij ta çonin në pjesën më të madhe të betejës, ku u vra nga britanikët.
Heroi i verbër i baladës së A. Tolstoy u kërkon "të rinjve", domethënë anëtarëve të skuadrës "më të rinj" (skuadra personale e princit - në kontrast me skuadrën "plak", boyar) ta ndihmojnë atë të marrë pjesë në betejë:
Dhe të rinjtë e morën atë nga dy anë, Dhe, plot zemërim të çmendur, I verbëri nxitoi mes tyre Gacon
Dhe u përplas në një përplasje dhe, i dehur me të, Ai pret mes ulërimës dhe ulërimës …
Gakon u pre dhe u zmbraps nga rusët, Dhe duke parë këtë, Princi Yaroslav thotë:
Ne kemi nevojë për një mbrojtje të kunatit!
Shihni, se si armiku e bëri ushtrinë e tij!"
Midis luftëtarëve të Mstislav kishte shumë Khazars dhe Kasogs (paraardhësit e Adyghes moderne), kështu që nuk duhet të habitemi që Gakon "u rimarrë nga Rusët".
Shumë më intriguese është fjala kunat në gojën e Yaroslav të Urtit, i martuar me princeshën suedeze Ingigerd. Fakti është se shumica e studiuesve modernë e identifikojnë Yakun të kronikave ruse me Jarl Hakon, djali i ish sundimtarit të Norvegjisë Eirik. Në luftën për fronin Norvegjez, ai luftoi kundër Olav Shenjtit në anën e xhaxhait të tij Svein, i cili u mbështet nga Mbreti Olav Shetkonung i Suedisë dhe një xhaxhai tjetër i Hakon, Mbreti i Danimarkës Knut i Fuqishmi. Dhe Hakon ishte me të vërtetë shumë i bukur. Kjo gjithashtu raportohet në "Saga e Olav të Shenjtë":
“Hakon Jarl u soll në anijen e mbretit. Ai ishte jashtëzakonisht i bukur. Kishte flokë të gjatë, të bukur si mëndafshi. Ata ishin të lidhur me një unazë ari. Kur u ul në skajin e anijes, Olav tha: "trueshtë e vërtetë që familja juaj është e bukur, por fati juaj ka mbaruar."
Rripi i flokëve të artë të Hakon përmendet në dy saga të tjera.
Në atë kohë, ky xheloz ishte me fat: ai u lirua me kusht që të mos shfaqet përsëri në atdheun e tij. Së pari, ai shkoi në Danimarkë dhe Angli, ku sundoi xhaxhai i tij, Mighty Knut. Pastaj - ai përfundoi në territorin e Kievan Rus, me sa duket, atëherë ai mori pjesë në Betejën e Listven. Pas vdekjes së mbretit Olav, Hakon u bë sunduesi i Norvegjisë për një kohë të shkurtër, por ishte këtu që "fati i familjes së tij" u shter: ai vdiq në det, duke u kthyer nga Anglia. Nuk ka asgjë të pamundur në marrëdhënien e këtij zhurme me Inginerd. Unë nuk mund të gjej konfirmim në dokumentet historike se Hakon ishte martuar me motrën e Ingigerd, por nuk supozoj të mohoj fjalët e poetit.
Disa studiues e quajnë Yakun vëllain e një Jarl tjetër - Afrikan, nga djali i të cilit, Shimon (Simon), lindin familjet e Velyaminovs, Vorontsovs dhe Aksakovs. Shimon Afrikanovich, sipas legjendës, u pagëzua nga Theodosius i Shpellave dhe dha një kontribut në Manastirin Kiev-Pechersky-një kurorë të artë dhe një rrip, i cili shërbeu si masë në ndërtimin e Kishës së Supozimit të Manastirit Kiev-Pechersky, si dhe kishat në Rostov dhe Suzdal. Ai u shërbeu bijve të Yaroslav të Urtit dhe luftoi me Polovtsy në betejën fatkeqe të Alta. Djali i tij, Georgy Simonovich, u bë mësues i djalit të fundit të Vladimir Monomakh - Yuri Dolgoruky, i cili mori pseudonimin e tij për përpjekjet e tij të vazhdueshme për të kapur Kievin dhe shtrirë pushtetin në të gjitha tokat ruse.
Në përfundim të baladës, Gakon e ka të vështirë të bindë se beteja tashmë ka përfunduar, dhe ata kanë fituar. Jaroslav:
Me një të ri ai goditi armiqtë me një turmë, Kam prerë rrugën nëpër kantierin e plehrave
Por pastaj një i verbër i bie mbi të, Duke ngritur sëpatë …
Duke shirë mburojat dhe forca të blinduara ruse, E shtyp dhe e prish shishakin në gjysmë, Askush nuk mund të përballojë zemërimin …"
Në fakt, Beteja e Listven përfundoi në një humbje të tmerrshme për Yaroslav dhe Hakon:
"Duke parë që ai ishte mundur, Yaroslav vrapoi me Yakun, princin Varangian, dhe se Yakun hodhi mantelin e tij të artë në arrati. Yaroslav erdhi në Novgorod, dhe Yakun u nis për në det."
Poeti në këtë rast mundi historianin.
