Katolikët mesjetarë ishin kundër çdo versioni të krishterimit që nuk përshtatej në sistemin e besimeve fetare të Romës. Prandaj, kur mësimet e Katarëve u përhapën gjerësisht në jug të Francës, dhe veçanërisht në ultësirën e Pirenejve, Kisha Romake vendosi të shkatërrojë sektin Cathar dhe përdori fanatizmin katolik si një armë në luftën kundër herezisë.
Katedralja e Shenjtorëve Nazarius dhe Celsius në Carcassonne. Këta ishin shenjtorë vendas të cilët nderoheshin kudo në qytetet e Languedoc.
NJ H HISTORI E VOGL …
Për të filluar, ata dërguan predikues, me shpresën për të "paralajmëruar" apostatët me fjalën e Perëndisë. Por përveç talljes, papati romak nuk mori asgjë. Pasi dështoi, kisha filloi të ushtrojë presion mbi zotërit e atij rajoni, Raymond (Raymund) V (1134-1194) dhe pasardhësi i tij Raymond (Raymund) VI (1156-1222), akuzat e Toulouse, duke shpresuar përmes tyre për të vënë fundi i johebrenjve.
Raymond VI nuk ishte me nxitim për të ndërmarrë veprime dhe siguroi Papën për përkushtimin ndaj dogmave të kishës. Pasi përjetoi poshtërimin publik, ai u detyrua të betohej për besnikëri ndaj Kishës Katolike, megjithëse nuk mund dhe nuk donte të dilte kundër popullit të tij.
Duke mos pritur bindjen e plotë të Raymond VI, Papa Innocent III (rreth 1161 - 1216) shpalli një kryqëzatë kundër katarëve.
Katedralja e Shenjtorëve Nazarius dhe Celsius në Beziers. Dokumentet për herë të parë përmendin ndërtimin e tempullit në shekullin VIII. Kisha aktuale u ngrit në shekullin XIII në vendin e një ndërtese të mëparshme të shkatërruar në 1209 gjatë kryqëzatës kundër Albigensianëve.
Ushtria e kryqtarëve
Mbreti Filip II i Francës (1165–1223), së bashku me trashëgimtarin e tij, nuk donin të ishin në krye të fushatës kundër vasalëve të tyre, por ata lejuan që Duka i Burgundy dhe Count de Nevers të bëheshin kreu i kryqtarit ushtria. Aristokracia Burgundiane u shpërqendrua nga kërcënimi i afërt i rebelimit dhe intrigave të mbretit anglez John (John) Landless (1166-1216), i cili kishte mbështetjen e Kaiserit gjerman Otto IV të Braunschweig (1175 / 76-1218). Vetëm 500 kalorës Burgundian iu përgjigjën thirrjes. Ushtria e mbledhur në Lion për bekimin papnor ishte një masë shumë heterogjene, e përbërë nga njerëz të prejardhjeve më të ndryshme.
Ushtria përbëhej nga 4000 rreshterë të tjerë në forca të blinduara të postës zinxhir, ose goberë deri në ijë, të cilët ndiqnin kalorësinë në këmbë. 400 armiqtë e kryqëzuar do të zhvillonin betejën "e zjarrit". Harkat e tyre kishin aftësinë për të gjuajtur një shigjetë të trashë dhe të shkurtër në një distancë deri në 300 m. Ata u goditën me një grep të varur nga rripi, në të cilin ata lidhën rripin e harkut, duke futur një këmbë në lak ose "shufër" në pjesa e përparme e kutisë dhe duke e shtyrë atë, domethënë këmbën, poshtë. Ishte një armë shumë efektive kundër postës dhe mburojave. Papa dy herë në të kaluarën ndaloi përdorimin e harkave kundër të krishterëve, kryesisht sepse ai lejoi çdo fshatar të vriste zotërinë e tij. Dhe në këtë konflikt, të dyja palët kishin harqe.
E KUJDESSHME E BESUESHME …
Në ushtrinë aktive të katolikëve, kishte edhe një rezervë: ribo - këmbësori, të pa trajnuar në disiplinën e ushtrisë, gjithsej deri në 5.000 njerëz, të armatosur me të gjitha llojet e, si rregull, armë shumë të lira.
Prania e ribos në një fushatë ushtarake ishte e nevojshme për çdo ushtri mesjetare. Ato ishin të nevojshme për nevojat shtëpiake, pasi përveç luftëtarëve që kishin nevojë për të gjitha llojet e shërbimeve - nga gatimi deri në riparimin e këpucëve - kishte edhe kafshë që kishin nevojë për kullotje dhe mbikëqyrje: ato duheshin ujitur, ushqyer dhe gjykuar. E gjithë kjo kërkonte që shumë njerëz të ishin në gjendje të bënin punën. Në këmbim, u ofruan ushqim dhe strehim të thjeshtë. Kishte edhe nga ata që thjesht nuk mund të jetonin pa një jetë marshimi, dhe për këtë arsye ishin gati të ndiqnin ushtrinë deri në skajet e botës.
Pamje e qytetit të Beziers dhe katedrales së tij.
"Bashkudhëtarët e ushtrisë" u armatosën sa më mirë që të mundnin, duke ndjekur, para së gjithash, aftësitë e portofolit, si dhe aftësitë që fituan. Dagger dhe thika ishin baza e "grupit të zotërinjve". Gjithashtu u zhvilluan shkopinjtë e zakonshëm, shpatat dhe pajisjet bujqësore.
Le të mos harrojmë rreth 1000 ushtarë në ushtri. Edhe pse, në të vërtetë, shumë kalorës kishin dy asistentë, dhe, si rregull, nuk erdhi në shërbimet e skuadrave.
Pamje e lumit Orb dhe urave përtej tij nga çatia e katedrales. Sigurisht, sot gjithçka ka ndryshuar shumë këtu.
Për më tepër, në marshim, ushtria u ndoq nga një "tren rrethimi" i përbërë nga katapultë të çmontuar, hedhës guri, "mace" (një simbiozë e një shtëpie dhe një karrocë me një çati të përforcuar dhe një dash të pezulluar brenda) dhe madje edhe rrethim kulla. Natyrisht, personeli i shërbimit të një treni të tillë përfshinte mekanikë dhe marangozë. Pajisjet e rrethimit u hodhën poshtë në Rhone në maune dhe më pas u nisën me karroca të tërhequra nga qetë e fuqishëm përgjatë rrugëve të vjetra romake.
Administrimi i nevojave fetare, si dhe mbikëqyrja e pastërtisë shpirtërore të ushtrisë mesjetare, u krye nga disa qindra klerikë, të udhëhequr nga Arnaud Amori, Abati i Cito i manastirit Cistercian. Ushtria përbëhej nga 13,000 njerëz, të njëjtin numër kuajsh (luftim, garë dhe tërheqje), qe dhe kafshë shtëpiake, të cilat ishin të destinuara për të gatuar prej tyre ushqim. Ushtria në fushatë u shtri në një kolonë të gjatë rreth 10 km.
Një pamje tjetër nga çatia e katedrales në anën e lumit, ku dikur qëndronin çadrat e ushtrisë kryqtare.
I turpëruari Raymond VI, Konti i Toulouse, u ndoq në trenin e vagonëve, i ndjekur nga mbikëqyrje vigjilente nga mësuesit e kishës. Të dhënat për atë që po bënte numërimi gjatë armiqësive nuk u gjetën, por më vonë ai u largua nga ushtria e kryqëzatës dhe qëndroi në krye të ushtrisë në mbrojtje të Cathars.
KRYQRUESIT N AT MURAT E QYTETIT
Alpinistëve iu desh një muaj i plotë për të arritur në Beziers, qytetin e parë të madh Cathar, 250 kilometra në perëndim. Në Montpellier (një qytet i vendosur 80 km larg Béziers), viskonti i qytetit, Raymond Roger Trancavel, dëshironte të bashkohej me radhët e kryqtarëve në mënyrë që të largonte dyshimet nga vetja. Abati Amory, megjithatë, refuzoi kategorikisht shërbimet e Viscount. Në pamundësi për të djegur herezinë në pjesën e tij, ai duhet të kishte ndjerë pasojat e dashamirësisë, dhe për këtë arsye nuk duhet të kishte pritur ndonjë mëshirë. Pas kthimit në qytet, Raymond-Roger informoi qytetarët për nevojën për t'u përgatitur seriozisht për mbrojtje, dhe ai vetë, së bashku me hebrenjtë, shkuan në Carcassonne me shpresën për të mbledhur një ushtri dhe për të ndihmuar Beziers.
Qytetarët, ndërkohë, filluan të grumbullojnë me nxitim furnizime, ujë, dhe gjithashtu të kontrollojnë dhe të vënë në rregull kapacitetet mbrojtëse: të pastrojnë dhe të thellojnë hendekët e kalasë.
Vlen të flasim pak për Beziers këtu. Qyteti mesjetar i Beziers ishte atëherë i vendosur në bregun verior të lumit Orb, jo shumë larg nga Deti Mesdhe i bukur dhe i ngrohtë. Në një kohë, romakët ndërtuan një rrugë këtu, duke e quajtur atë Via Domizia, e cila kalonte nëpër Spanjë, në jug të Francës dhe Italisë. Një urë rreth 300 m e gjatë u ndërtua përtej lumit, përgjatë së cilës banorët e Beziers mund të kalonin nga bregu i djathtë i lumit në të majtë dhe mbrapa gjatë gjithë vitit, pavarësisht përmbytjeve të mëdha dimërore të lumit.
Qyteti mesjetar, i mbrojtur me besueshmëri nga mure të fuqishëm, qëndronte në një parvaz shkëmbor, duke u ngritur 20 m mbi urë. Kjo i lejoi mbrojtësit e qytetit të mbanin në sy dhe në zonën e goditur me harqe pjesën e afërt të urës me një forca prej 400-500 vetash. Më poshtë, nën mure, Faubourg u ngjit në shkëmb - një vendbanim me shumë shtëpi dhe shtëpi të vogla që nuk përshtateshin brenda perimetrit të qytetit. Një sulm i drejtpërdrejtë mbi urë ishte jopraktik, pasi premtoi humbje të mëdha për armikun, dhe gjerësia e lumit nuk lejoi përdorimin e katapultave dhe hedhësve të gurit, pasi predhat prej guri thjesht nuk arritën në muret e Beziers.
PLANI I TRUPEVE
Ushtria kryqtare iu afrua mureve të qytetit më 21 korrik. Peshkopi Beziers, i cili ndoqi me kryqtarët, i bindi banorët të dorëzonin qytetin.
Për më tepër, kleriku kërkoi t'i dorëzonte ushtrisë rreth 200 heretikë, të emëruar nga ai me emër, duke ofruar në këmbim jetën e tij të shpëtuar. Kërkesa u refuzua me zemërim. Banorët e qytetit shpresonin për mbrojtësit e tyre, për forcën dhe paprekshmërinë e mureve të qytetit. Dhe gjithashtu për faktin se, pasi nuk ka arritur sukses, brenda një muaji, ushtria e armikut do të shpërndahet në shtëpi më vete.
Kryqtarët, ndërkohë, kaluan lumin dhe fushuan në një zonë ranore në jugperëndim të qytetit. Distanca nga muret e qytetit ishte e mjaftueshme për të parë armikun në kohë dhe për të parandaluar një sulm të papritur. Strehëzat më të thjeshta ribo ishin të vendosura më afër urës.
Kur errësira filloi të shpërndahej dhe agimi shpërtheu, një figurë e një të riu të armatosur me thikë u shfaq në urën mbi lumë.
Këtu është - kjo urë mbi të cilën ndodhi gjithçka!
Qëllimi i paraqitjes së tij në urë ishte i pakuptueshëm: ose bravado, ose një provokim, ose ai ishte thjesht i dehur. Një guxim i tillë nuk ishte mirë. Një shkëputje e vogël, e mbledhur nga alarmi, doli me nxitim nga portat e qytetit dhe, duke kapërcyer të riun, e vrau.
Dukej se këtu është, fat! Vetë fati u dha kryqtarëve një shans për të hapur betejën. Ndodhi një luftë midis ribo dhe një shkëputjeje të mbrojtësve të qytetit. Mbrojtësit u shtynë prapa përmes Faubourg në portë. Kryqtarët nxituan në betejë, duke përdorur rastin për të provuar fatin e tyre dhe të përpiqen të hyjnë në qytet me humbjet më të vogla. Dhe qytetarët fatkeq të qytetit ishin me nxitim për të rimarrë portat nga pushtuesit. Beteja u zhvendos në rrugët e ngushta të qytetit. Thirrjet e të plagosurve dhe të qarat e fëmijëve dëgjoheshin kudo. Burrat me armë në duar u përpoqën të luftonin sulmuesit, duke luftuar për të dashurit e tyre. Sidoqoftë, forcat ishin të pabarabarta. Brenda pak orësh, Beziers u shkatërrua dhe shumë banorë të qytetit gjetën vdekjen e tyre në rrugë, madje edhe në kisha.
"RRUGA P TOR P HR XHEQEN HSHT PAGUAR ME QENTLLIME TOOD MIRA"
Popullsia e Béziers përbëhej kryesisht nga katolikë, por kishte edhe katarë midis banorëve. Ata jetuan, megjithatë, të gjithë me miqësi, në mënyrë paqësore, siç u ka hije fqinjëve të respektuar. Arno Amori, abati i manastirit cistercian atje, ishte ai të cilit kryqtarët iu drejtuan me pyetjet e tyre. Njëra prej tyre tingëllonte kështu: "Si mund t'i dallojmë katolikët nga katarët?"
Përgjigja tingëlloi jehonë e të dy besëlidhjeve biblike dhe ai vetë u bë pronë e historisë: "Vritni këdo me radhë, Zoti në qiell do të njohë të tijin".
Dhe filloi puna e Zotit … E gjithë popullsia u shkatërrua, përfshirë ata katolikë që shpresonin të gjenin shpëtim në altarët e kishave katolike. Deri në mesditë, punët në emër të Zotit kishin mbaruar, qyteti ishte shpopulluar … Nuk mund të thuhet se një abat Sito ishte përgjegjës për gjithçka me frazën e tij të hedhur pa menduar. Më 10 Mars 1208, Papa Innocent III, duke mbajtur një këshill me Abatin Amory dhe 12 kardinalë, dekretoi "për të shkatërruar dhe shfarosur Katarët … nga Montpellier në Bordo". Në letrën tjetër drejtuar Papës, abati, me një ndjenjë "kënaqësie të thellë" nga një punë e kryer në mënyrë të shkëlqyer, tha: "As vitet, as pozita, as gjinia nuk u bënë shpëtimi i tyre." Numri i saktë i viktimave të asaj masakre ende nuk dihet. Numrat ndryshojnë dhjetëra herë: nga 7,000 në 60,000 njerëz, përfshirë, siç thonë ata, të moshuarit dhe foshnjat.
Ribot, i cili mori qytetin, dhe pastaj masakroi banorët, plaçkiti qytetin paqësor të Beziers, duke marrë një sasi të tillë plaçke që ata as nuk e kishin ëndërruar as në ëndërr. Sidoqoftë, një plaçkitje e tillë e paturpshme zemëroi kalorësit kryq. Duke ndjerë se ata ishin anashkaluar në gdhendjen e mallrave, ata vendosën t'i japin një mësim "të zbrazur" duke marrë plaçkën me forcë.
Ribot, duke mos dashur të ndahet me plaçkën, i vuri zjarrin qytetit në shenjë hakmarrjeje. Zjarri ishte apoteoza e kësaj bakanalie të përgjakshme.
EPILOGU
Pas Beziers, kryqëzata nëpër qytete dhe fshatra vazhdoi. Ushtarët e Krishtit pushtuan gjithnjë e më shumë qytete dhe kështjella, masakruan heretikët kudo që të mundnin. Mijëra prej tyre u dogjën. Të frikësuar nga masakra në Beziers dhe, duke mos i dëshiruar vetes të njëjtin fat, qytetarët pa rezistencë hapën portat e qyteteve të tyre. Thashethemet për kryqtarët mendjemëdhenj arritën përfundimisht te mbreti i Aragonës, i cili u detyrua të ndërhynte dhe të kundërshtonte fushatën në çdo mënyrë të mundshme. Veprimet ushtarake u kryen, por jo aq aktivisht si më parë. Ata ose u zbehën ose u ndezën, çdo herë me shkallë të ndryshme suksesi. 15 Marsi 1244 u bë një ditë historike. Pastaj kalaja e Montsegur u dorëzua, pas së cilës rreth 200 katarë krenarë dhe të bindur u dogjën në kunj.
Por heretikët u dogjën! Kronikë e Madhe e Francës, rreth 1415 Biblioteka Britanike.
Për 35 vjet të tjera, Inkuizicioni zhvilloi një luftë kundër mbetjeve të herezisë, por nuk i dha fund. Në 1300 kishte akoma më shumë se një duzinë priftërinj Cathar, ose priftërinj "të përsosur", që vepronin në Languedoc, pjesa tjetër u detyruan të iknin në Itali.
Kurora franceze gradualisht mori shumicën e tokave të "çliruara" nga herezia. Dhe megjithëse Katarët më në fund u zhdukën, Dominikanët - një vëllazëri katolike e njohur zyrtarisht nga papati - u bënë ndjekës të idealeve të Katarëve. Sigurisht, jo të gjithë, por ato që lidhen me modestinë personale dhe asketizmin.
FORCAT E LUFTARVE
CRUSADERS (afërsisht)
Kalorës: 500
Rreshterët e montuar: 1000
Rreshterët e këmbëve: 4000
Burra të kryqëzuar: 400
Ribot: 5000
Gjithsej: 10900
KATARET (afërsisht)
Garda e qytetit: 3500
Popullsia civile e paarmatosur: 30,000
Gjithsej: 33500
