Unë shtrëngoj shpatën -
Ai është një mik besnik i bubullimave -
Dhe gati për betejë
Guximtar dhe kokëfortë.
Të tjerat kot
Ata i kalojnë ditët e tyre
Trim në shpirt
Ata nuk do të kuptojnë.
Cao Ji, përkthyer nga L. E. Cherkassky
Jo shumë kohë më parë, një artikull u shfaq në VO për shpatat samurai dhe më pëlqeu sa e shkurtër dhe shteruese ishte shkruar gjithçka në të. Sidoqoftë, tema është aq e gjerë dhe argëtuese saqë ndoshta ka kuptim ta vazhdojmë atë në drejtim të thellimit dhe shqyrtimit nga këndvështrime të ndryshme. Epo, për të filluar, ne do të përpiqemi të zbulojmë pse është kaq interesante.
Shpata kineze të gjetura në varrimet kofun japoneze. Unazë interesante në dorezë. Në Evropë, pomelët në formë unaze në Mesjetë kishin shpata nga Irlanda. (Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork)
Para së gjithash, shpata evropiane nuk ka asgjë për të krahasuar ndryshe. Informacioni krahasues është më interesanti. Së dyti: ata nuk u përplasën në fushën e betejës, kështu që çdo krahasim mbetet mjaft spekulativ, që do të thotë … i arritshëm për të gjithë. Së fundi, njerëzit e Perëndimit janë tërhequr gjithmonë nga kultura e Lindjes, si e kundërta e saj e plotë. Përveç kësaj, ka edhe një sërë rrethanash shoqëruese.
• Shpata japoneze është përdorur relativisht kohët e fundit.
• Shpatat japoneze na kanë zbritur në gjendje shumë të mirë, ndërsa ato evropiane janë ruajtur dobët. Jo aq me shpatat samurai: një shpatë e vjetër disa shekuj duket si e re për laikët.
• Arti tradicional i farkëtarëve-armëtarëve japonezë është ruajtur që në Mesjetë. Aftësia evropiane në thelb ka humbur.
• Teknikat e luftimit me shpatat japoneze kanë mbijetuar edhe sot e kësaj dite. Ne mund të gjykojmë vetëm për artin evropian të skermës nga librat.
Shpatë e shkurtër Wakizashi. Ju lutemi vini re se dora e shpatës nuk është e gërshetuar, por detaji manuka është ende i pranishëm në të. (Muzeu Kombëtar i Tokios)
Çdo gjë tjetër - nëse flasim për shpatën si armë - është identike! Si në Japoni ashtu edhe në Evropë, shpata nuk ishte kurrë arma kryesore e një kalorësi. Në Japoni, në fillim harku ishte arma kryesore e samurai. Vetë termi "luftë, luftim" do të thotë "të gjuash nga një hark". Pastaj shtiza u bë një armë e tillë, si në Evropë. Kalorësi i Perëndimit kishte një shtizë si armën e tij kryesore, dhe vetëm kur u thye ai mori … një kamxhik beteje, një sëpatë, një gjashtë luftëtar, dhe vetëm atëherë - një shpatë. Dhe samurai bëri të njëjtën gjë, nuk ishte për asgjë që rojet e perandorit ishin të armatosur me shkopinj hekuri të kanabo - "nuk ka pritje kundër skrapit". Kjo do të thotë, shpata ishte një lloj arme e shenjtë që isha e dashur dhe e nderuar. Vërtetë, në Japoni nderimi i shpatës ka shkuar shumë më tej sesa në Evropë.
Një shpatë tachi, e montuar në stilin hugokurashi-no-tachi. (Muzeu Kombëtar i Tokios)
Në Evropë, faltoret u vunë në shpatet e shpatave: "flokët e një engjëlli", "dhëmbi i Gjon Pagëzorit" ose "gozhda e Kryqit jetëdhënës të Zotit". Por ata i adhuruan, dhe shpata luajti vetëm rolin e "arkës". Japonezët, duke qenë shintoistë, besonin se bota ishte e banuar nga shpirtra - kami. Dhe çdo shpatë ka kamin e vet! Prandaj, pronari i shpatës, gjithashtu, herët a vonë u bë kami dhe jetoi në shpatën e tij, kështu që shpata duhet të trajtohet me shumë respekt, sepse ishte "shtëpia e shpirtrave".
Tehu i shpatës i mjeshtrit tachi Nagamitsu. (Muzeu Kombëtar i Tokios)
Tani le t'i drejtohemi historiografisë së subjektit, domethënë bazës së bazave.
Ndoshta autori i parë që iu drejtua historisë ushtarake të samurajve në BRSS ishte A. B. Spevakovsky, i cili botoi në 1981 librin "Samurai - pasuria ushtarake e Japonisë" (M., Botimi kryesor i letërsisë orientale të shtëpisë botuese "Science"). Libri është shumë interesant, megjithëse përmban shumë pasaktësi në lidhje me armët. Që nga vitet '90 të shekullit të kaluar, veprat e K. S. Nosov, i cili vetë është i angazhuar në arte marciale me armë japoneze, është doktor i shkencave dhe boton librat e tij jo vetëm në vendin tonë, por edhe jashtë saj. Libri më i fundit i tij mbi këtë temë është Armët e Samurait (2016).
Tehu i shpatës së mjeshtrit tachi Sukezane. (Muzeu Kombëtar i Tokios)
Peru A. Bazhenov zotëron monografinë "Historia e shpatës japoneze" (2001, "Baltika / Entente"), e cila për 15 vjet mblodhi material për të në koleksionet e Armaturës së Kremlinit të Moskës, Muzeut Ushtarak-Historik të Artilerisë, Inxhinieria dhe Trupat e Sinjalit (VIMAIViVS), Muzeu Detar Qendror (TsVMM), ai zotëron artin e falsifikimit, dhe i cili u ftua shumë herë nga muzetë kryesorë të vendit për të përpiluar katalogë të armëve japoneze. Ky është një studim shumë solid, në të cilin është e vështirë të shtosh asgjë.
Mjeshtër Tati Tomonari nga krahina e Bitzenit, shekulli XI. (Muzeu Kombëtar i Tokios)
Temat më të ngushta të shpatës japoneze i kushtohen veprës së E. Skraivetsky "Tsuba. Legjendat mbi metalin "(2006)," Kozuka. Shoqëruesi i vogël i shpatës japoneze "(2009), botuar nga Shtëpia Botuese Atlant.
Tachi nga Shizu Kaneji, shekulli XIV. (Muzeu Kombëtar i Tokios)
Shpatat japoneze përshkruhen në librin e përkthyer të historianit japonez M. Kure "Samurai. Një histori e ilustruar "((Përkthyer nga anglishtja nga U. Saptsina). M.: AST: Astrel, 2007), dhe ka edhe fotografi interesante të tyre. Historianët anglezë Thomas Richardson dhe Anthony Bryant shkruan për shpatat japoneze (librat e tyre të përkthyer në rusisht mund të gjenden në internet). Por ka edhe vepra në anglisht që nuk janë përkthyer në Rusisht. Për shembull, Clements J. Mesjetare Swordsmanship. Metodat dhe teknikat e ilustruara. Boulder. SHBA. Paladin Press, 1998. Vërtetë, tema e shpatës japoneze nuk është ajo kryesore në këtë punë, por jepen informacione krahasuese. Edhe D. Nicolas në hulumtimin e tij themelor: Nicolle D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350. MB. L.: Librat Greenhill. Vol.1, 2, është shkruar për to, edhe pse pak.
Epo, dhe natyrisht, duhet të përmendim librat e Stephen Turnbull, të botuar në përkthimin tonë në botime të mëdha dhe përfundimisht të kombinuara në botimin e Samurait me 696 faqe. Historia Ushtarake e Japonisë "(Moskë: Eksmo, 2013). Vërtetë, ai ka një stil prezantimi shumë "llafazan" dhe titrat nën fotografi nuk tregojnë burimin dhe vendndodhjen e tyre aktuale. Për shembull, si ju pëlqen ky nënshkrim - "Nga rrotulla në Yoshizaki". Dhe ku ndodhet ky rrotull dhe si mund ta shikoj vetë? Mjerisht, ky është një pengesë e dukshme e shkollës historike moderne, dhe jo vetëm e huaj - atje disa autorë tashmë shkruajnë nën fotografi edhe kështu: burimi është Flicr - por edhe i shkencës sonë vendase dhe gazetarisë historike.
Kjo do të thotë, sot për ata që duan të studiojnë shpatën japoneze (mirë, të paktën për hir të interesit, në mënyrë që të mos bien në çmenduri para kohe) ka të gjitha kushtet dhe shumë lloje të letërsisë. Fatkeqësisht, jo gjithmonë në vendin tonë, në të njëjtat muze, krijohen kushte për punën e studiuesve të të njëjtave shpata japoneze që mbahen në dhomat e tyre të pasme. Unë njoh një muze që strehon një shpatë ceremoniale unike japoneze me një mbështjellës dhe një shtresë smalti të fshehur (!). Por … si ta qëllojmë në atë mënyrë që ta paraqesim në gjithë lavdinë e tij? Bothshtë edhe e vështirë edhe e shtrenjtë. Unë njoh muzetë ku i njëjti Bazhenov nuk do të ftohet kurrë, dhe ku ka shpata interesante, mund të thuhet, të humbura për kërkime.
Një teh shpate katana nga mjeshtri i njohur Muramasa, shekulli i 15 -të. (Muzeu Kombëtar i Tokios)
Konstantin Nosov, në punën e tij mbi armët samurai, thekson se ekzistojnë katër tipologji të shpatave japoneze bazuar në kronologjinë e tyre. Dhe në të gjitha klasifikimet, vitet janë të ndryshme. Por shumica e studiuesve dallojnë si "epokën e shpatës së lashtë" më të lashtë - jokoto, deri në rreth 795 - 900 vjet. Pastaj vjen koto - epoka e "shpatave të vjetra" - 795-1596. (900 - 1530), pastaj Shinto - "shpata të reja" - 1596 - 1624. (ose 1596 - 1781), e cila u pasua nga periudha e shinsinto - "shpata të reja të reja" - 1624 - 1876. (ose 1781 - 1876). Nga rruga, viti 1876 nuk u zgjodh rastësisht. Këtë vit, veshja e tyre ishte e ndaluar në Japoni, por historia e shpatës japoneze nuk përfundoi këtu dhe filloi një periudhë e re - gendaito - "shpatat më të reja" dhe shinshakuto - "shpatat moderne" të bëra nga mjeshtërit e sotëm.
Katana e Master Masamune me një mbishkrim në ar. Epoka Kamakura, shekulli XIV, gjatësia 70.8 cm. (Muzeu Kombëtar i Tokios)
Sidoqoftë, të gjithë studiuesit janë unanimë se shpatat e lashta të periudhës jokoto kishin një teh të drejtë me një teh dhe një dorezë për njërën dorë. Shpatat ishin të holla, disi të ngushta deri në pikën dhe me pomelë që ndryshuan nga shekulli në shekull. Garda si e tillë mungonte. Isshtë e mundur që disa prej tyre, të gjetura në Japoni, janë sjellë nga Kina, por fakti që ka pasur një kopje të mostrave kineze është padyshim.
Pastaj u shfaqën shpatat tsurugi ose ken, të cilat kishin një mprehje të dyanshme, një seksion teh në formë diamanti. Gjatësia e saj për këto shpata ndryshonte nga 60 në 70 cm.
Pastaj, në epokën Heian (794 - 1191), kur filluan luftërat e pafundme të brendshme dhe u shfaq kasta samurai, shpatat e lakuara gradualisht zëvendësuan shpatat e drejta, dhe dihet që këto shpata, të quajtura tachi, kishin tehe deri në 120 cm të gjata.
Në të njëjtën kohë, pati një përmirësim të ndjeshëm në farkëtarinë. Vërtetë, kjo mund të gjykohet vetëm nga disa ekzemplarë të rrallë, përfshirë shpatat që nga fillimi i epokës Heian. Ata kishin një skaj pothuajse simetrik me dy tehe, karakteristikë e shpatave ken, por tashmë kishin tehe të lakuara me një teh. Japonezët e quajnë këtë formë "kissaki moroha-zukuri", "kogarasu-maru" ose "kogarasu-zukuri". Dihet emri i farkëtarit Yasazun, i cili konsiderohet babai i shpatës "tipike japoneze" dhe që punoi rreth 900.
Kosi-gatana me një kthetër në një shami. Epoka e Nambokuto -Muromachi, shekujt XIV - XV. (Muzeu Kombëtar i Tokios)
Në 1868, Perandori Meiji hoqi shogunin e pushtetit ekzekutiv dhe filloi të sundojë vetë. Vendi filloi të fusë risi të huazuara nga kultura evropiane. Epo, kur në 1876 samurai u privua nga e drejta për të veshur shpatat e tyre, erdhi një kohë e keqe për farkëtarët-armëpunuesit, shumë prej të cilëve humbën punën. Shpatat nuk u vlerësuan më si në të kaluarën, dhe një numër shumë i madh i tyre thjesht u shitën jashtë vendit nga japonezët.
Gjatë periudhës së Showa (1926 - 1989) nën sloganin "Showa" ("Bota e Ndriçuar"). japonezët filluan gradualisht të kthehen në traditat e tyre të mëparshme në kulturë dhe arti i farkëtarëve-armëtarëve u ringjall përsëri. Epo, në dekadat e fundit, zanati i tyre po përjeton një kulm të qartë. Si në Evropë ashtu edhe në Shtetet e Bashkuara, është bërë modë të mblidhni shpata japoneze dhe të mësoni t'i përdorni ato, dhe mbledhja e tsubas është kthyer, nëse jo në përgjithësi, atëherë në një hobi shumë të përhapur. Mjafton të kujtojmë se shpatat suvenire japoneze mund të gjenden pothuajse në çdo dyqan dhuratash ose suveniresh ruse. Vërtetë, këto "nuk janë me të vërtetë shpata" dhe madje as shpata fare, por trendi në vetvete është shumë tregues.
Këtu takohemi me një ndryshim shumë të rëndësishëm midis shpatës evropiane dhe asaj japoneze. Në Evropian, krahu i tehut, i kaluar përmes dorezës, ishte i thurur, gjë që e bëri të pamundur zëvendësimin e dorezës, kryqëzës dhe pomelit. Kjo do të thotë, një zëvendësim i tillë kërkonte ripërpunimin e të gjithë shpatës. Të vjetëruar nga pikëpamja ushtarake ose estetike, shpatat zakonisht riformoheshin, ose ato jepeshin për ruajtje në kishëzata ose manastire. Në veçanti, ishte në njërën prej kapelave që legjendarja Jeanne D'Arc gjeti një shpatë me tre kryqe në teh, për të cilën njerëzit menjëherë filluan të thonë se kjo ishte shpata me të cilën Karl Martell mundi arabët në Poitiers. Shpata duhej pastruar nga ndryshku dhe lëmuar përsëri, si dhe një dorezë e re e bashkangjitur në të. Kjo do të thotë, kjo shpatë ishte ruajtur qartë në një mënyrë të papërshtatshme.
Tanto nga Mjeshtër Sadayoshi. (Muzeu Kombëtar i Tokios)
Asgjë si kjo nuk mund të ndodhë me një shpatë japoneze. Fakti është se të gjitha montimet e tij në teh janë të lëvizshme. Zëvendësimi i tyre është shumë i lehtë. Kjo do të thotë, tehja mund të rregullohet sipas kërkesës së çdo mode, edhe pse ajo vetë do të mbetet e pandryshuar! Në periudha të ndryshme, kishte shumë lloje të montimeve të shpatës, shumë prej të cilave madje u rregulluan nga urdhrat e vetë shogunit. Kjo do të thotë, përsëri, të gjitha shpatat e samurai të epokës Heian dhe kohët pasuese ishin shpata kalorësish - domethënë tachi, dhe ato gjithmonë visheshin në kofshën në të majtë me tehun poshtë në litarët e tapiceri. Kishte vetëm dy fiksues për litarët (ose rripat). Korniza u përcaktua nga statusi i samurai. Për shembull, gjeneralët kishin shpata në kuadrin e shirizaya-no-tachi, me një zgavër, dy të tretat e mbuluar me lëkurën e një tigri ose derri.
Tanto nga mjeshtri Ishida Sadamune. (Muzeu Kombëtar i Tokios)
Pra, korniza e shpatës gjithashtu ju lejon të përcaktoni kohën e bërjes së tehut, por gjëja kryesore është ajo që është shkruar në krahun e saj, ku mjeshtri zakonisht gdhendte emrin e tij. Ekzistojnë gjashtë mënyra kryesore për të montuar një kornizë. Por më e zakonshme është mali Buke-zukuri i epokës Shinto, i cili tani ishte veshur i futur në rrip dhe jo në anën me litarë. Shpata buke-zukuri kishte kornizën e mëposhtme:
• Një dorezë druri e mbuluar me lëkurë stingray, e lidhur me një kapëse flokësh bambuje (jo një thumba!) Me një kërcell të sheshtë dhe zakonisht (dhe vetëm herë pas here për një kamë tanto) të mbështjellë me litarë (mëndafshi, lëkurë ose pambuk).
• Kapak për kokën e dorezës (kasira) dhe unazën për fiksimin e saj (këmbët).
• Dekorim shtesë i dorezës (menuki) - figura të vogla - të futura në bishtalec të dorezës ose të fiksuara në të pa bishtalec.
• Garda (tsuba). Në fakt, kjo nuk është aspak roje, por e kundërta - një pushim për dorën, në mënyrë që të mos rrëshqasë mbi teh.
• Mbulesa - saya (më së shpeshti ato ishin prej druri të manjolisë, por edhe kocka dihet) të llakuara dhe zakonisht të zbukuruara me gdhendje. Ishte gjithashtu e zakonshme që të pajiseshin me shami një "enë" për tre artikuj që nuk gjendeshin në shpatat evropiane:
• thikë shtesë (ko-gatans); i cili mund të përdoret si një universal ose hedhës (në literaturën perëndimore, termi "kozuka" përdoret për përcaktimin e tij, por në fakt kozuka është vetëm doreza e një ko-gatana);
• kunja (thua); e cila mund të kryejë një sërë funksionesh: të shërbejë si kunj flokësh dhe … ta ngjisë në trupin e armikut të vrarë ose kokës së prerë, dhe në këtë mënyrë të njoftojë se "trofeu" i kujt është;
• shkopinj shkopi (vari-bassi); megjithatë, jo prej druri, por prej metali; ato korrespondojnë në formë me kogain, por ndahen për së gjati.
Dorezat e të gjithë këtyre aksesorëve dalin nga vrimat në këmbë dhe kalojnë nëpër vrimat në tsuba. Në Evropë gjatë Mesjetës së vonë, rastet me pajisje gjithashtu ishin bashkangjitur shpesh, të cilat përfshinin një thikë. Pra, padyshim që këtu ka një ngjashmëri.
Wakizashi nga Ishida Sadamune. (Muzeu Kombëtar i Tokios)
Duhet gjithashtu të theksohet se ndryshimi midis shpatës evropiane dhe asaj japoneze është se kjo e fundit kishte më shumë pjesë metalike të zbukuruara të malit, të tilla si kapaku i kokës, unaza e fiksimit të dorezës, mbivendosjet në dorezë dhe tsubu (në teori, këto fjalë japoneze nuk duhet të refuzohen, por është akoma më mirë t'i përmbahen normave të gjuhës ruse sesa japoneze!), Si dhe kogai dhe ko-gatanu. Sigurisht, shpatat që janë shumë të thjeshta në dekorim janë të njohura edhe në Japoni. Sidoqoftë, evropianët në përgjithësi ende humbasin ndaj tyre. Stolitë e shpatës japoneze u mbajtën në të njëjtin stil, dhe ato u bënë nga i njëjti mjeshtër (përveç tehut të ko-gatana, i cili ishte falsifikuar nga ai farkëtar-armëpunues, të cilin e bëri vetë tehu). Zakonisht, u përdor një aliazh bakri dhe ari (shakudo), i cili më pas u ngjyros me gdhendje. Shtë e qartë se një zonë e madhe tsuba bëri të mundur krijimin e një kryevepre të vogël prej saj, dhe nuk është për t'u habitur që argjendarët e vërtetë kanë punuar mbi to, dhe tani është një degë e veçantë e mbledhjes.
Një shpatë tjetër e shkurtër wakizashi nga Muzeu Kombëtar i Tokios.
I gjithë mali i shpatës japoneze ishte rregulluar në atë mënyrë që të ishte e lehtë të çmontohej. Prandaj, çdo teh e lavdëruar, nëse është e nevojshme, mund të zbukurohet me bizhuteri në modë ose, përkundrazi, të maskuar. Prandaj, nuk është për t'u habitur që tehet shumë të vjetra shpesh mund të kenë një montim të ri. Epo, nëse shpata nuk duhej të vishej, mali u hoq nga ajo dhe u zëvendësua me një montim të veçantë për ruajtje. Kjo është arsyeja pse shpatat japoneze, ose më mirë thikat e tyre, janë ende në gjendje kaq të mirë.
