Në faqet e VO, tashmë është thënë më shumë se një herë se kishte tre epoka në zhvillimin e armaturës, domethënë armët mbrojtëse të përdorura në Mesjetë. Këto janë "epoka e postës zinxhir", "mosha e armaturës së postës zinxhir" dhe "mosha e armaturës së bërë nga" metali i bardhë ". Dhe periudha totale e të gjitha këtyre tre epokave është mjaft e gjatë. Nga 1066, domethënë Beteja e Hastings, deri në 1700. Sigurisht, mund të themi se kalorës të armatosur gjenden në miniatura nga Shën Galeni, se luftëtarët e Karlit të Madh, dhe ai vetë, përshkruhen si njerëz "të veshur me çelik". Por … vetëm "çeliku i tyre", domethënë forca të blinduara nuk ishin posta zinxhir.
Aquamanil ("Ujori") - një anije për ujë nga Saksonia e Poshtme 1275 - 1299. Muzeu i Mesjetës, Boulogne.
Ka shumë dëshmi se këto ishin pllaka metalike të qepura në lëkurë, por posta zinxhir nuk kishte një shpërndarje masive në atë kohë. Në fakt, si një forca të blinduara popullore në vend, ata u përhapën në mesin e Vikingëve, pasi ishte e përshtatshme të vozisni në to, dhe përmes tyre ata u përhapën në Evropë, ku, pas humbjes së Avarëve, kërcënimi nga harkëtarët e kuajve u dobësua ndjeshëm, gjë që lejoi postën zinxhir të përparonte në vendin e parë.
Sido që të jetë, në kanavacën Bayesian shihni luftëtarë, tek të cilët mbulon këmbën, dhe pastaj - vetëm përpara. Si rregull, mbretërit kanë pajisje të tilla, por jo luftëtarë të zakonshëm.
Sidoqoftë, deri në vitin 1170, domethënë, në kohën e vrasjes së Thomas Becket, figura e luftëtarit ishte pothuajse plotësisht e mbuluar me postë zinxhir: kokën, krahët, këmbët - të gjitha këto pjesë të trupit tani ishin të mbuluara me postë zinxhir Me Helmetat u pikturuan dhe kjo ishte e vetmja "pikë e ndritshme" në sfondin e përgjithshëm të kësaj "figure metalike", e cila ishte luftëtari i kuajve i kësaj epoke.
Knight 1190 vizatim nga Angus McBride. Mbi të, siç mund ta shihni, është treguar një figurë në metal, por me fletët e armaturës së pasur të lëshuar nga jashtë dhe, përsëri, me çorape me zinxhir, të mbuluara me pëlhurë në krye!
Sidoqoftë, me kalimin e kohës, "zinxhiri i zhveshur" fillon të zhduket pak nga pak, ose më saktë, ata fillojnë të fshihen pas veshjeve, të cilat quhen pallto. Besohet se pardesyja u shfaq në epokën e Kryqëzatave në Lindje, evropianët miratuan nga luftëtarët myslimanë zakonin e veshjes së armëve mbrojtëse, duke e mbuluar atë me rroba prej pëlhure, përndryshe do të nxehej shumë në diell. Për shembull, në vizatimet nga Bibla Winchester që datojnë nga mesi i shekullit të 12 -të, tashmë janë përshkruar luftëtarët në caftans, të quajtur surco në frëngjisht. Shembujt e parë të veshjeve të tilla ishin një mantel i gjatë me çarje në pjesën e përparme dhe të pasme, dhe pa mëngë (e cila, nga rruga, është raportuar në Wikipedia). Në shekullin XIII. ajo fitoi popullaritet të veçantë dhe u bë, mund të thuhet, pjesa më e dukshme e "kostumit" të kalorësit. Duket se rëndësia funksionale e kësaj veshje është mjaft e qartë - për të mbrojtur bartësin nga shiu (dhe posta e tij zinxhir nga ndryshku) dhe dielli. Por historianët D. Edge dhe D. Paddock besojnë se një përdorim i tillë i përhapur i palltos ende nuk është plotësisht i kuptueshëm. Shtë e mundur që ishte një lloj haraçi për modën dhe një mjet për të dalë në pah për cilësinë dhe pasurinë e pëlhurës, si dhe imazhet heraldike të qëndisura që filluan ta mbulojnë atë në të njëjtën kohë.
Miniaturë nga "Bibla e Matsievsky". NE RREGULL. 1250 Në të shohim kalorës si me pardesy ashtu edhe me postë zinxhir "të zhveshur". (Biblioteka Pierpont Morgan, Nju Jork)
K. Blair gjithashtu thekson se në mesin e shekullit XII. praktika e punëve ushtarake të pasurisë kalorëse përfshinte veshjen e një manteli të gjatë prej pëlhure të quajtur pardesy. Për më tepër, ai vëren se në kohë të ndryshme dhe nga shkencëtarë të ndryshëm u parashtruan ide të ndryshme në lidhje me arsyet e shfaqjes së tij, por asnjëra prej tyre nuk ka një bazë mjaft të fortë. Kjo do të thotë, për rreth njëqind vjet, kalorësit ishin të kënaqur me veshje me zinxhir, dhe pastaj papritmas filluan ta mbyllnin atë për ndonjë arsye. Mendimi se xhaketa e mbrojtur nga moti bazohet në një poezi të tillë kalorëse si "Rrëfimi i Mbretit Arthur", i cili fjalë për fjalë thotë sa vijon:
Rroba jeshile
Kështu që forca të blinduara janë të pastra, Zakonet e shirave nuk janë të tmerrshme.
Onlyshtë vetëm e dyshimtë që rrobat e tilla të lirshme dhe të gjata, dhe madje edhe pa mëngë, mund të përmbushin në mënyrë efektive një funksion të tillë. Epo, çfarë nëse kjo do të ishte një mënyrë për të demonstruar stemën e pronarit të palltos? Po, me të vërtetë, sistemi i heraldikës, si surco, u shfaq në të njëjtën kohë. Sidoqoftë, dihet që imazhet e stemave dhe stemave nuk ishin gjithmonë të pranishme në to. Dhe shpesh ndodhte që pardesyja të kishte një ngjyrë, batanija e kalit një tjetër, dhe stema të kishte ngjyra krejtësisht të ndryshme. Shtë e mundur që moda për këto rroba ka lindur nën ndikimin e kishës, pasi posta zinxhir e shtrënguar në trup "anatomizoi" trupin e personit mbi të cilin ishin veshur shumë.
Një miniaturë me një shkronjë të madhe në një dorëshkrim nga Franca Veriore nga 1280 - 1290, që përshkruan kalorës me mburoja heraldike në duar dhe të njëjtat batanije kuajsh, por me pardesy të një ngjyre krejtësisht të ndryshme, e cila nuk përkon me ngjyrën e palltos të armëve. (Biblioteka Kombëtare e Francës, Paris)
Një miniaturë nga i njëjti dorëshkrim dhe me një imazh të ngjashëm me batanije dhe pardesy!
Pra, mund të jetë bërë "e pahijshme" të ecësh thjesht në postë zinxhir. K. Blair thotë gjithashtu se veshjet e jashtme të lirshme që mbulonin armaturën mund të ishin marrë nga kryqtarët në Lindje nga muslimanët dhe vetëm pasi u shfaqën në Evropë.
Miniaturë nga "Romani i Tristanit", 1320 - 1330 (Biblioteka Kombëtare e Francës, Paris)
Imazhi më i lashtë i palltos u gjet nga historiani britanik C. Blair në vulën e Valerand de Bellomonte, Earl of Mellan dhe Earl of Worcester, e cila ishte në letrën e tij, rreth vitit 1150. Importantshtë e rëndësishme që jo vetëm imazhi më i hershëm i tij, por edhe fakti që kjo veshje në vetvete është mjaft e pazakontë. Pra, ai ka mëngë, dhe ato arrijnë në kyçet e dorës. Kjo prerje u bë karakteristike vetëm për gjysmën e dytë të shekullit të 13 -të. dhe u përhap në gjysmën e dytë të shekullit të 16 -të, megjithëse në përgjithësi ishte mjaft e rrallë. Pardesyja tradicionale është ende një mantel me një vrimë për kokën. Nuk është e qepur në anët, kështu që bie lirshëm nga lart poshtë. Në të njëjtën pardesy për kofshët, ai përshtatet mjaft fort në trup, por më pas, në formën e një skaji të gjerë, ai devijon në kyçin e këmbës, dhe ka çarje për të hipur, domethënë, nuk është prerë aq primitivisht. Mëngët në kyçet e dorës përshtaten shumë fort, pastaj zgjerohen dhe formojnë diçka si shirita të gjatë si stilolaps.
Miniaturë 1250 "Roman rreth Aleksandrit" Abacia e Shën Albans. (Biblioteka e Universitetit të Kembrixhit)
Pantallona të ngjashme, megjithëse pa mëngë, shihen në një shirit të pikturuar të kokës nga Bibla Winchester (Libri i Joshuas), shek. 1170, dhe gjithashtu në Vulën e Madhe të Mbretit Gjon nga 1199. Deri në vitin 1210, veshjet në miniaturë janë mjaft të rralla, por atëherë pothuajse asnjë miniaturë e vetme nuk mund të bëjë pa të. Që nga viti 1320, ajo ka pamjen e një manteli të lirshëm pa mëngë dhe me vrima të mëdha krahësh dhe një "skaj" me një çarje që arrin në mes të viçit. Por kishte edhe mundësi për gjatësinë e kyçit të këmbës dhe madje edhe gjatësinë e gjurit. Diku nga viti 1220, mund të gjenden edhe pardesy me mëngë deri në bërryl, megjithëse imazhe të tilla deri në gjysmën e dytë të shekullit të 13-të. pak.
Psalteri Soissons 1200-1297 (Biblioteka Kombëtare e Francës, Paris). Një temë e përjetshme, apo jo? Davidi vret Goliathin dhe i pret kokën. Por një gjë tjetër është interesante - Goliath është një kopje e saktë e kalorësit të asaj kohe. Fakti është se koncepti i ndryshimeve të përkohshme nuk ekzistonte atëherë, këto ishin kohërat para-Geigel, dhe madje edhe e kaluara e largët u imagjinua nga artistët si "e tashmja".
Historianët britanikë D. Edge dhe D. Paddock gjithashtu besojnë se një përdorim i tillë i përhapur i palltove nuk është plotësisht i shpjegueshëm. Sipas mendimit të tyre, mund të jetë vetëm një haraç për modën, dhe një mjet për tu dalluar, meqenëse palltot shpesh qepeshin nga pëlhura të shtrenjta. Për më tepër, imazhe heraldike ishin gjithashtu të qëndisura mbi to (edhe pse jo gjithmonë). Nga ana tjetër, ishte pardesyja e bardhë e bërë prej liri të zakonshëm që i dha carit mbrojtjen më të mirë nga dielli, dhe me kryqe të qepur mbi të, shprehu thelbin e lëvizjes kryqëzuese. E. Oakeshott nuk përdor termin surco në veprat e tij, por e quan cotta, duke vënë në dukje se ai nuk hyri në përdorim të përgjithshëm deri në vitin 1210, megjithëse disa nga mostrat e tij ishin të njohura edhe para fundit të shekullit të 12 -të. Sipas mendimit të tij, qëllimi i tij i saktë është ende i panjohur. Besohet se ajo u soll nga Toka e Shenjtë nga kryqtarët, ku një gjë e tillë ishte thjesht jetësore në mënyrë që dielli përvëlues të mos mbinxehej posta zinxhir. Por më pas rezulton se cotta në Perëndim ishin të panjohura dhe ata as nuk menduan për të deri në 1200. Por ushtarët e Krishtit filluan të ktheheshin nga Lindja tashmë në të njëjtin vit 1099, domethënë një shekull para datës së treguar. Pra, pse të mos përdorni cotta shumë më herët atëherë? E.shtë e mundur, sipas E. Oakshott, të argumentohet se kjo veshje është përdorur për qëllime identifikimi, pasi mbante stemën e pronarit. Ky është gjithashtu një supozim shumë i mundshëm, pasi cotta u bë në modë pothuajse njëkohësisht me ardhjen e heraldikës. Por … stemat nuk përshkruheshin gjithmonë në pallton cotte. Ndodhi kështu - dhe imazhet e atyre viteve e konfirmojnë këtë se cotta mund të ketë një ngjyrë, mburoja - një tjetër, dhe batanije kali - e treta! "Unë mendoj," vazhdon E. Oakshott, "se cotta ishte një haraç për modën; natyrisht, u përdor për qëllime praktike, pasi mbulonte me të vërtetë pjesën më të madhe të sipërfaqes së postës zinxhir nga dielli dhe deri diku nga lagështia dhe siguronte një mundësi të shkëlqyeshme për shfaqjen e stemave; kjo veshje ishte e paçmueshme në ato raste kur ishte e nevojshme të identifikohej viktima në fushën e betejës, pasi përkrenarja lehtë mund të rrotullohej larg, dhe fytyra nga plagët mund të bëhej e panjohshme. Sidoqoftë, cilido qoftë qëllimi i cotta -s nga pikëpamja e domosdoshmërisë vitale, ishte një veshje gazmore dhe shumëngjyrëshe që e ktheu një kalorës të zymtë dhe të ashpër në postë zinxhiri ngjyrë kafe -gri të errët në një figurë galante dhe verbuese - dhe kjo ishte mjaft e qëndrueshme me lulëzimin që ajo arriti në fund të shekullit XII. shkenca argëtuese e kalorësisë ".
Walter von Metz nga një miniaturë nga Codex Manes.
Johan von Brabant nga një miniaturë nga Codex Manes (në një përkrenare me kokën e një dragoi). Siç mund ta shihni, me kalimin e kohës është bërë një traditë - të vishni rroba me një stemë dhe të njëjtën batanije kali me stema për të mbuluar kalin tuaj.
Prerja e cotta shpesh ndryshonte, por kjo nuk varej aq shumë nga epoka sa nga preferencat personale të kalorësit: në shekullin e 13 -të. mund të qepet shumë e gjatë ose, përkundrazi, shumë e shkurtër, si me mëngë ose pa të. Në përgjithësi, kjo është një mantel i thjeshtë, si një këmishë nate, pa mëngë, por me një çarje nga buza dhe pothuajse në bel përpara dhe mbrapa, në mënyrë që pronari i saj të mund të ulet lehtësisht në shalë. Megjithëse në nëntë raste nga dhjetë ishte e qepur pa mëngë, thekson E. Oakshott, kishte edhe vila të njohura me mëngë, dhe disa prej tyre kishin mëngë vetëm deri në bërryla, dhe disa madje deri në kyçet e dorës.
Effigia Berengar de Pujvert (1278). Epo, ky kalorës vendosi të dallohej midis të tjerëve, i veshur me pëlhurë të pasur!
Richard Wellesborne de Montfort (1286) Duket e çuditshme, apo jo? Në surcoe "griffon rebel", në mburojën "luan kryengritës frikacak" …
Kjo do të thotë, me kalimin e kohës, cotta ose surcoe fituan karakterin e "uniformave". Për më tepër, ka kopje të njohura të bëra prej kadifeje dhe madje edhe brokade, dhe madje edhe të qëndisura bujarisht me stema. Dhe, në fakt, pse kalorësit nuk duhet ta veshin këtë? Kjo ishte në fakt veshja e vetme e jashtme e mundshme për ta që ata mund të përballonin, dhe për këtë arsye ishte e vlefshme të përdornin të gjithë imagjinatën e tyre për të treguar pasurinë dhe fisnikërinë e tyre. Cotta e bërë nga pëlhura me ngjyra të ndritshme, të qëndisura me argjend dhe ari, kontrastoi këndshëm me "veshjet metalike" thjesht ushtarake dhe i lejoi feudalët të demonstrojnë pasurinë e tyre dhe shijen e tyre delikate artistike (ose mungesën e saj të plotë - V. O.) ".
Deri në vitin 1340, veshjet mbrojtëse të kalorësisë ishin bërë shumë më të sofistikuara, por palltot ende vishen! Oriz. Angus McBride.
Miniaturë "Kronika nga Versene" 1370 Regensburg. Biblioteka Shtetërore Bavareze, Gjermani). Siç mund ta shihni, kalorësit nuk janë më të veshur me pardesy, por megjithatë, forca të blinduara të trupit të tyre janë të mbuluara me pëlhurë me ngjyrë!
Më vonë, pardesyja i dha vendin një xhakete më të shkurtër jupont, e cila dukej si një xhaketë e shtrënguar, mezi arrinte në ijë. Sidoqoftë, me të gjitha ndryshimet e diktuara nga moda, karakteri heraldik i kësaj veshje mbeti i pandryshuar. Kjo dëshmohet, për shembull, nga juponi i mbijetuar, i cili i përkiste Princit të Zi, i bërë prej kadifeje të kuqe dhe blu me zambakët e artë të Francës dhe "luanët leopardë" anglezë të përshkruar në secilën fushë të ngjyrës përkatëse.
