Dhe një farkëtar i keq ndodh të krijojë një shpatë të mirë.
Proverb japonez
Kaji është një farkëtar-armëpunues, "farkë shpatë", dhe njerëzit e këtij profesioni në Japoninë feudale ishin të vetmit që qëndruan në shkallët shoqërore së bashku me samurai. Edhe pse de jure ata i përkisnin artizanëve, dhe ata sipas tabelës japoneze të gradave u konsideruan më të ulëta se fshatarët! Në çdo rast, dihet që disa perandorë, për të mos përmendur oborrtarët dhe, në fakt, samurai, nuk hezituan të marrin një çekiç në duart e tyre, dhe madje të angazhohen në zanatin e një farkëtari. Në çdo rast, Perandori Gotoba (1183 - 1198) deklaroi se bërja e shpatave ishte një profesion i denjë për princat, dhe disa tehe të punës së tij ruhen ende në Japoni.
Wakizashi është "shpata e shkurtër" e epokës Edo. Muzeu Kombëtar i Tokios.
Fortësia dhe mprehtësia e shpatave japoneze është legjendare, ashtu si edhe vetë arti i farkëtarisë. Por në parim, në prodhimin e tyre nuk ka një ndryshim kaq të madh nga procesi teknik i falsifikimit të tehut evropian. Sidoqoftë, nga pikëpamja kulturore, falsifikimi i një shpate japoneze është një veprim shpirtëror, pothuajse i shenjtë. Para tij, farkëtari kalon nëpër ceremoni të ndryshme lutjeje, agjërimi dhe meditimi. Shpesh ai gjithashtu vishet me rrobat e bardha të një prifti Shinto. Përveç kësaj, i gjithë kovaçi duhet të pastrohet tërësisht, të cilin, nga rruga, gratë as që e kanë parë kurrë. Kjo është bërë kryesisht për të shmangur ndotjen e çelikut, por gratë janë nga "syri i keq"! Në përgjithësi, puna në tehun japonez është një lloj riti i shenjtë, në të cilin çdo operacion gjatë falsifikimit të tehut u konsiderua si një ceremoni fetare. Pra, për të kryer operacionet e fundit, më të rëndësishme, farkëtari mbante një kostum ceremonial të gjykatës kariginu dhe një kapelë gjykate eboshi. Për gjithë këtë kohë, falsifikimi i kajit u bë një vend i shenjtë dhe një litar kashte shimenawa u shtri nëpër të, në të cilën ishin ngjitur shirita letre gohei - simbole Shinto të krijuara për të trembur shpirtrat e këqij dhe për të thirrur shpirtra të mirë. Çdo ditë para fillimit të punës, farkëtari derdhi ujë të ftohtë mbi të për pastrim dhe iu lut kamit për ndihmë në punën e ardhshme. Asnjë anëtar i familjes së tij nuk lejohej të hynte në farkë, përveç ndihmësit të tij. Ushqimi Kaji u gatua në një zjarr të shenjtë, në marrëdhëniet seksuale, ushqimin e kafshëve (dhe jo vetëm mish - kjo shkon pa thënë, budistët nuk hanë mish, por edhe peshk!), Tabuja më e rreptë u imponua pijeve të forta. Krijimi i një tehu të përsosur (dhe një farkëtar që respektonte veten, theu tehët e pasuksesshëm pa asnjë keqardhje!) Shpesh kërkohej punë për një kohë mjaft të gjatë.
Skena nga shekulli i 10-të mjeshtri Munetika falsifikon shpatën "ko-kitsune-maru" ("këlyshi i dhelprës") me ndihmën e shpirtit të dhelprës. Gdhendje nga Ogata Gekko (1873).
Sa kohë ishte kjo kohë mund të gjykohet nga informacioni që na ka ardhur se në shekullin VIII iu deshën një kovaçi 18 ditë për të bërë një shirit shpate tati. U deshën nëntë ditë të tjera që argjendari të bënte kornizën, gjashtë ditë që llakuesi të lyente skajin, dy ditë për mjeshtrin prej lëkure, dhe 18 ditë të tjera për punëtorët që mbuluan shpatën me lëkurë stingray, të endura me litarë., dhe mblodhi shpatën në një njësi. Rritja e kohës së kërkuar për të krijuar një rrip të një shpate të gjatë u vu re në fund të shekullit të 17 -të, kur shogun u bëri thirrje farkëtarëve të farkonin shpata direkt në pallatin e tij. Në këtë rast, u deshën më shumë se 20 ditë për të bërë vetëm një shirit shpate të lëmuar. Por koha e prodhimit u ul ndjeshëm nëse tehja u shkurtua. Kështu, besohej se një farkëtar i mirë mund të bënte një shirit kamë në vetëm një ditë e gjysmë.
Bishti i tehut me nënshkrimin e farkëtarit.
Procesi i falsifikimit u parapri nga procesi i rafinimit të çelikut, i cili në ditët e vjetra u krye nga vetë farkëtarët. Sa i përket burimeve të lëndëve të para, ato - minerali i hekurit magnetit dhe rëra që përmbajnë hekur - u minuan në provinca të ndryshme. Pas kësaj, kjo lëndë e parë u përpunua në çelik të papërpunuar në furrat speciale të Tatarëve. Ky furrë ishte, në fakt, një model i përmirësuar i një furre që fryn djathë, i cili u përdor gjerësisht si në Perëndim ashtu edhe në Lindje, por parimi i tij i funksionimit është i njëjtë. Nga shekulli i 16 -të, hekuri dhe çeliku i importuar nga jashtë filluan të përdoren më shpesh, gjë që lehtësoi shumë punën e farkëtarëve. Aktualisht, ekziston vetëm një furrë Tatara në Japoni, në të cilën çeliku prodhohet ekskluzivisht për prodhimin e shpatave.
Një përshkrim i fazave të falsifikimit gjatë periudhës Edo.
Aspekti më i rëndësishëm kur farkëtoni një shpatë japoneze është se tehu ka një ngurtësim që është i ndryshëm nga pjesa tjetër e trupit të tehut, dhe vetë tehet zakonisht janë të falsifikuara nga dy pjesë: thelbi dhe mbështjellësi. Për guaskën, farkëtari zgjodhi një pllakë hekuri prej çeliku të butë dhe e veshi me copa çeliku të fortë. Pastaj kjo paketë u ngroh mbi një zjarr qymyri pishe dhe u ngjit me falsifikim. Blloku që rezultoi u palos përgjatë dhe (ose) përgjatë boshtit të tehut dhe u ngjit përsëri, gjë që më pas dha modelin karakteristik. Kjo teknikë u përsërit rreth gjashtë herë. Gjatë punës, çanta dhe mjetet u pastruan në mënyrë të përsëritur, kështu që u mor çelik jashtëzakonisht i pastër. I gjithë truku ishte se kur shtresat metalike të forcave të ndryshme mbivendoseshin mbi njëra -tjetrën, kristale të mëdha të karbonit prishen, kjo është arsyeja pse sasia e ndotjes në metal u ul me secilën falsifikim.
Teh pas falsifikimit dhe forcimit para lustrimit.
Duhet të theksohet këtu se, ndryshe nga çeliku evropian i Damaskut, çështja këtu nuk është në saldimin e çeliqeve me cilësi të ndryshme me njëri -tjetrin, por në homogjenizimin e të gjitha shtresave të tyre. Sidoqoftë, disa nga shtresat e palidhura në metal mbetën akoma, por siguroi qëndrueshmëri shtesë dhe modele të mahnitshme në çelik. Kjo do të thotë, palosja japoneze, si falsifikimi i Damaskut, është një proces i rafinimit të metaleve, qëllimi i të cilit është të përmirësojë cilësinë e materialit fillestar. Për guaskën e një shpate japoneze, bëhen tre ose katër pjesë të tilla, të cilat, nga ana tjetër, falsifikohen përsëri dhe mbështillen në mënyrë të përsëritur me njëra -tjetrën. Metodat e ndryshme të palosjes japin një larmi modelesh në tehun e përfunduar. Kështu u ngrit një copë çeliku, e përbërë nga mijëra shtresa të ngjitura fort me njëra-tjetrën, dhe thelbi i saj ishte prej hekuri të pastër ose çeliku të butë, i cili gjithashtu ishte palosur dhe falsifikuar disa herë.
Një shpatë tachi nga Master Nagamatsu. Muzeu Kombëtar i Tokios.
Hapi tjetër ishte saldimi i zorrës në thelb. Procesi standard konsistonte në futjen e bërthamës në një mbështjellës në formë V dhe goditjen me çekan në formën dhe trashësinë e dëshiruar. Tehu, i cili ishte përfunduar në thelb, tani u përball me operacionin më të vështirë - forcimin. Këtu vërejmë një ndryshim domethënës nga shpata evropiane. Ai u zhyt në një gjendje të nxehtë në ujë ose vaj në tërësi. Por boshllëku i shpatës japoneze ishte i mbuluar me një përzierje argjile, rëre dhe qymyr druri - recetat e sakta të kësaj përzierje u mbajtën në konfidencë të rreptë nga farkëtarët dhe me trashësi të ndryshme. Një shtresë shumë e hollë balte u aplikua në tehun e ardhshëm, dhe në anët dhe anët e pasme - përkundrazi, pothuajse gjysmë centimetër e trashë. Një pjesë e vogël e anës së pasme u la gjithashtu e lirë në majë në mënyrë që të ngurtësohej kjo pjesë e saj. Pas kësaj, tehu u vendos me tehun poshtë në zjarr. Në mënyrë që farkëtari të jetë në gjendje të përcaktojë me saktësi temperaturën sipas ngjyrës së shkëlqimit, farkëtaria u errësua ose në përgjithësi punoi në muzg, apo edhe gjatë natës. Kjo ngjyrë tregohet në disa burime historike si "hëna e shkurtit ose gushtit".
Procesi i shuarjes: në të djathtë, një teh e mbuluar me argjilë para shuarjes. Majtas - struktura e së njëjtës teh pas ngurtësimit.
Kur kjo shkëlqim arriti vlerën e kërkuar, tehu u zhyt menjëherë në një banjë me ujë. Pjesa e tehut, e mbuluar me një shtresë mbrojtëse, u ftoh natyrshëm më ngadalë dhe, në përputhje me rrethanat, mbeti më e butë se tehu. Në varësi të metodës, kalitja u ndoq menjëherë pas forcimit. Për ta bërë këtë, tehu u ngroh përsëri në 160 gradë Celsius, dhe pastaj përsëri u ftoh ashpër. Pushimet mund të përsëriten disa herë sipas nevojës.
Shpata tachi ishte shpata e një kalorësi, prandaj kishte bashkëngjitje për veshjen në rrip.
Në procesin e forcimit, struktura kristalore e çelikut ndryshon shumë: në trupin e tehut, ajo kontraktohet pak, dhe në teh shtrihet. Në këtë drejtim, lakimi i tehut mund të ndryshojë deri në 13 milimetra. Duke ditur për këtë efekt, farkëtari duhet, para se të forcohet, ta vendosë tehun në një lakim më të ulët se ai që ai dëshiron të marrë nga produkti i përfunduar, domethënë, për ta bërë atë më pak të lakuar në fillim. Përkundër kësaj, në shumicën e rasteve, tehu mund të ketë ende nevojë për punë. Ajo u krye duke e vendosur tehun me shpinë në një bllok bakri të nxehtë, pas së cilës u ftoh përsëri në ujë të ftohtë.
Shpatarët dhe qitësit në punë. Gdhendje e vjetër japoneze.
Tehu i përfunduar u blua dhe u lëmua me kujdes (i cili shpesh zgjati deri në 50 ditë!), Ndërsa artizanët e tjerë bënë montime për të. Shpesh ka konfuzion në terma - "bluarja" dhe "lustrimi" në Japoni janë koncepte identike, dhe ky është një proces i pandashëm.
Për më tepër, nëse tehet evropiane zakonisht përbëhen nga dy kamga, dhe tehja e tyre formon një kunj të jashtëm të ngushtë, atëherë tehu japonez ka vetëm një kunj në secilën anë, domethënë ka vetëm dy prej tyre, jo gjashtë. Kështu, kur "mprehni" është e nevojshme të përpunoni të gjithë sipërfaqen e tehut, kjo është arsyeja pse mprehja dhe lustrimi janë një proces i vetëm. Kjo teknologji prodhon një teh me të vërtetë shumë të mprehtë si brisk dhe i jep asaj një gjeometri që është e shkëlqyeshme për prerje. Por ajo gjithashtu ka një pengesë të madhe: me çdo mprehje, shtresa sipërfaqësore hiqet nga e gjithë tehu, dhe ajo "bëhet e hollë", dhe bëhet më e hollë dhe më e hollë. Sa i përket mprehtësisë së një teh të tillë, ekziston një legjendë se kur mjeshtri Muramasa, krenar për mprehtësinë e patejkalueshme të shpatës që kishte bërë, e futi atë në një rrjedhë të shpejtë, gjethet që notonin me rrjedhën goditën tehun dhe prenë dy Një tjetër, po aq e famshme për sa i përket mprehtësisë, shpata u quajt "Bob" vetëm sepse fasulet e freskëta që binin në tehun e kësaj shpate, të bëra nga mjeshtri i Nagamitsu, ishin gjithashtu të prera në gjysmë. Gjatë Luftës së Dytë Botërore, një nga mjeshtrat preu fuçinë e një mitralozi me shpatë, për të cilën kinse u filmua, por më vonë u duk se ishte e mundur të provohej se kjo nuk ishte asgjë më shumë se një mashtrim propagandistik projektuar për të ngritur moralin e ushtarëve japonezë!
Pjesa e shpatës japoneze. Litarët janë qartë të dukshëm, lëkura e stingray, e cila mbulonte dorezën e saj, kunja e fiksimit meguki dhe dekorimi manuki.
Gjatë lustrimit, zejtarët japonezë zakonisht përdornin deri në dymbëdhjetë, dhe nganjëherë deri në pesëmbëdhjetë gurë bluarës me madhësi të ndryshme kokrrize, derisa tehu mori këtë mprehtësi shumë të famshme. Me çdo lustrim, e gjithë tehu përpunohet, ndërsa klasa e saktësisë dhe cilësia e tehut rritet me çdo përpunim. Kur lustroni, përdorni metoda dhe shkallë të ndryshme të gurit lustrues, por zakonisht tehu është i lëmuar në mënyrë që falsifikimet dhe hollësitë teknike të tilla të dallohen në të,si jamon - një shirit forcues nga sipërfaqja e një tehu të bërë prej çeliku kristalor veçanërisht të lehtë me një vijë kufitare, e cila përcaktohet nga mbulesa prej balte e aplikuar nga një farkëtar; dhe hada - një model kokrrizor në çelik.
Duke vazhduar të krahasojmë tehet evropiane dhe japoneze, ne gjithashtu do të vërejmë se ato ndryshojnë jo vetëm në mprehjen e tyre, por edhe në seksionin kryq të teheve të katana, shpatën e gjatë kalorëse dhe saberët e ndryshëm. Prandaj, ata kanë cilësi krejtësisht të ndryshme të prerjes. Një tjetër ndryshim qëndron në ngushtimin distal: nëse tehu i një shpate të gjatë bëhet dukshëm më i hollë nga baza në pikë, tehja japoneze, e cila tashmë është dukshëm më e trashë, praktikisht nuk bëhet më e hollë. Disa katana në bazën e tehut janë pothuajse nëntë (!) Milimetra të trasha, dhe me yokote ato bëhen më të holla vetëm deri në gjashtë milimetra. Përkundrazi, shumë shpata të gjata të Evropës Perëndimore janë shtatë milimetra të trasha në bazë, dhe bëhen më të holla drejt majës dhe janë të trasha vetëm rreth dy milimetra.
Tanto. Mjeshtër Sadamune. Muzeu Kombëtar i Tokios.
Saberët me dy duar ishin të njohur edhe në Evropë, dhe tani ata u afruan më shumë me shpatat japoneze. Në të njëjtën kohë, pavarësisht sa i krahasoni shpatat dhe shpatat nihonto japoneze dhe evropiane, është e pamundur të merrni një përgjigje të qartë, e cila është më e mirë, sepse ata nuk u takuan në beteja, vështirë se ka kuptim të kryhen eksperimente në ditët e sotme kopje, dhe për të thyer ato të vjetra të vlefshme për këtë shpata vështirë se dikush guxon. Pra, mbetet një fushë e gjerë për spekulime, dhe në këtë rast, nuk ka gjasa që do të jetë e mundur ta mbushni atë me informacion të besueshëm. Kjo është e njëjtë me mendimin e një numri historianësh për efikasitetin relativisht të ulët ose, përkundrazi, shumë të lartë të shpatës japoneze. Po, ne e dimë që ai copëtoi mirë kufomat. Sidoqoftë, në të njëjtën kohë, historiani japonez Mitsuo Kure shkruan se një samurai i armatosur me shpatë dhe i veshur me një forca të blinduara o-yoroi nuk mund të priste armaturën e armikut me ta, as ta përfundonte atë!
Në çdo rast, për samurai japonez, ishte shpata që ishte masa e gjithçkaje, dhe tehet e mjeshtrave të famshëm ishin thesari më i vërtetë. Qëndrimi ndaj atyre që i falsifikuan ishte gjithashtu korrespondues, kështu që pozicioni shoqëror i një farkëtari në Japoni përcaktohej kryesisht nga ato shpata të falsifikuara. Kishte shumë shkolla që ishin të ndjeshme ndaj teknologjive që ata zhvilluan dhe ruanin me kujdes sekretet e tyre. Emrat e armëtarëve të famshëm, si Masamune ose studenti i tij Muramasa, ishin në buzët e të gjithëve, dhe pothuajse çdo samurai ëndërronte të posedonte shpatat e tyre. Natyrisht, si çdo gjë misterioze, shpata japoneze krijoi shumë legjenda, kështu që sot ndonjëherë është thjesht e pamundur të ndash trillimin nga e vërteta dhe të përcaktosh se ku është trillimi dhe ku është një fakt i vërtetë historik. Epo, për shembull, dihet që tehet e Muramasa u dalluan nga mprehtësia dhe forca më e madhe e tehut, por edhe aftësia për të tërhequr mistikisht fatkeqësinë tek pronarët.
Tehu i tantos së Master Masamune - "nuk mund të jetë më i përsosur". Muzeu Kombëtar i Tokios.
Por Muramasa nuk është një mjeshtër, por një dinasti e tërë farkëtarësh. Dhe nuk dihet saktësisht sa mjeshtra me atë emër ishin - tre ose katër, por është një fakt historik se cilësia e tyre ishte e tillë që samurai më i shquar e konsideroi një nder t'i posedonte ata. Përkundër kësaj, shpatat e Muramasa u persekutuan, dhe ky ishte pothuajse rasti i vetëm në historinë e armëve me tehe. Fakti është se tehet e Muramasa - dhe kjo është gjithashtu e dokumentuar - u sollën fatkeqësi anëtarëve të familjes së Ieyasu Tokugawa, bashkuesit të Japonisë feudale të fragmentuar. Gjyshi i tij vdiq nga një teh i tillë, babai i tij u plagos rëndë, vetë Tokugawa u pre në fëmijëri me shpatën Muramasa; dhe kur djali i tij u dënua me seppuk, ishte me këtë shpatë që ndihmësi i tij ia preu kokën. Në fund, Tokugawa vendosi të shkatërrojë të gjitha tehet e Muramasa që i përkisnin familjes së tij. Shembulli i Tokugawa u ndoq nga shumë daimyo dhe samurai të kohës.
Për më tepër, për njëqind vjet pas vdekjes së Ieyasu Tokugawa, veshja e shpatave të tilla u ndëshkua rëndë - deri në dënimin me vdekje. Por meqenëse shpatat ishin të përsosura në cilësitë e tyre luftarake, shumë samurai u përpoqën t'i ruanin: ata u fshehën, riformuan nënshkrimin e mjeshtrit në mënyrë që dikush të pretendojë se ishte shpata e një farkëtari tjetër. Si rezultat, sipas disa vlerësimeve, rreth 40 shpata Muramasa kanë mbijetuar deri më sot. Nga këto, vetëm katër janë në koleksionet muzeale, dhe të gjithë të tjerët janë në koleksionistë privatë.
Koshigatana e epokës Nambokucho -Muromachi, shekujt XIV - XV. Muzeu Kombëtar i Tokios.
Besohet se periudha Nambokucho ishte epoka e rënies së epokës së madhe të shpatës japoneze, dhe më pas, për shkak të rritjes së prodhimit të tyre në masë, cilësia e tyre u përkeqësua shumë. Për më tepër, si në Evropë, ku tehet e markës Ulfbert ishin subjekt i spekulimeve dhe falsifikimeve të shumta, kështu që në Japoni ishte zakon të falsifikonin tehet e mjeshtrave të famshëm. Për më tepër, ashtu si në Evropë, shpata e famshme mund të ketë emrin e vet dhe u trashëgua brez pas brezi. Një shpatë e tillë u konsiderua dhurata më e mirë për një samurai. Historia e Japonisë di më shumë se një rast kur dhurata e një shpate të mirë (një mjeshtër i famshëm) e ktheu një armik në një aleat. Epo, në fund, shpata japoneze krijoi kaq shumë histori të ndryshme, të besueshme dhe imagjinare, të lidhura me historinë dhe përdorimin e saj, saqë ndonjëherë është e vështirë të ndash të vërtetën nga trillimi në to edhe për një specialist. Nga ana tjetër, ato janë, natyrisht, shumë të dobishme si për kineastët që bëjnë filma "për samurai" dhe për shkrimtarët - autorë të librave romantikë! Njëra prej tyre është historia se si një tregtar i vjetër i naftës e qortoi Ieyasu Tokugawa, për të cilën një nga bashkëpunëtorët e tij e goditi atë në qafë me shpatë. Tehu ishte i një cilësie të tillë dhe kaloi nëpër të aq shpejt sa tregtari bëri disa hapa të tjerë para se koka të rrëzohej nga supet. Pra, çfarë ishte në Japoni, dhe çdo samurai kishte të drejtë të "vriste dhe të largohej", dmth për të vrarë ndonjë anëtar të klasës së ulët i cili, sipas mendimit të tij, kreu një veprim ofendues për nderin e tij, dhe të gjitha klasat e ulëta, vullnetarisht-pa dashje, duhej ta pranonin atë.
Kështu samurai përdori shpatën për të përfunduar një armik të mundur.
Por mjeshtërit që bënë forca të blinduara nuk gëzuan njohjen e farkëtarëve të barabartë në Japoni, megjithëse ishin të njohur familjet e tëra të armierëve të famshëm mjeshtër që kaluan aftësitë dhe sekretet e tyre brez pas brezi. Sidoqoftë, ata shumë rrallë nënshkruan veprat e tyre, përkundër faktit se ata prodhuan produkte me bukuri dhe përsosje të mahnitshme, të cilat kushtuan shumë para.
P. S. Së fundi, unë mund t'i informoj të gjithë lexuesit e VO të interesuar për këtë temë që libri im "Samurai. Enciklopedia e parë e plotë "(Seria" Luftëtarët më të mirë në histori ") ishte jashtë shtypjes. (Moskë: Yauza: Eksmo, 2016 -656 f. Me ilustrime. ISBN 978-5-699-86146-0). Ai përfshinte shumë materiale nga ato që u botuan në faqet e VO, por disa të tjera plotësojnë - diçka nga ajo që ishte këtu nuk është në të, diçka është dhënë në mënyrë më të detajuar, por diçka nga ajo që është në libër, nuk ka gjasa të shfaqet këtu për arsye tematike. Ky libër është fryt i punës 16 -vjeçare mbi këtë temë, sepse materialet e mia të para mbi samurai dhe ashigaru u botuan saktësisht 16 vjet më parë - këto ishin dy kapituj në librin "Kalorësit e Lindjes". Pastaj në 2007 një libër për fëmijë u botua në shtëpinë botuese "Rosmen" - "Atlasi i Samurai" dhe shumë artikuj në botime të ndryshme të referuara. Epo, tani ky është rezultati. It'sshtë pak për të ardhur keq, natyrisht, të ndahesh përgjithmonë me këtë temë dhe të dish se kurrë nuk do të shkruash asgjë të barabartë me këtë libër. Sidoqoftë, ka tema të reja, punë të reja përpara. Unë jam i detyruar të vërej (thjesht duhet, ashtu siç duhet të jetë!) Që libri është përgatitur me mbështetjen e Fondit Shkencor Shtetëror Rus, grant Nr. 16-41-93535 2016. Një sasi e konsiderueshme e ilustrimeve fotografike për të u sigurua nga kompania "Antikvariat Japan" (http / antikvariat-japan.ru). Arti i kopertinës nga A. Karashchuk. Një numër ilustrimesh me ngjyra janë siguruar nga OOO Zvezda. Epo, puna për librat e rinj tashmë ka filluar …
